周偉

摘? ? 要：《中華人民共和國(guó)民法典》是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族精神新的立法表達(dá)，是涵養(yǎng)高校思想政治教育的重要資源。挖掘《中華人民共和國(guó)民法典》中蘊(yùn)含的思政元素，將民法典精神融入高校思想政治教育具有鮮明的時(shí)代價(jià)值，在具體路徑上要遵循權(quán)利性與義務(wù)性相統(tǒng)一、知識(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一、灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的原則，不斷提升大學(xué)生法治素養(yǎng)，使其自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：民法典精神；時(shí)代價(jià)值；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想政治教育

中圖分類號(hào)：D432? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2023）05-0031-04

《中華人民共和國(guó)民法典》（以下簡(jiǎn)稱民法典）作為新中國(guó)第一部以法典命名的法律，具有鮮明的民族特色，回應(yīng)了人民群眾對(duì)法律制度體系化的內(nèi)在需求，開啟了中國(guó)法治文明新的歷史篇章。2020年5月29日，習(xí)近平總書記在“切實(shí)實(shí)施民法典”第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要把民法典納入國(guó)民教育體系，加強(qiáng)對(duì)青少年民法典教育……闡釋好民法典一系列新規(guī)定、新概念、新精神[1]。因此，挖掘民法典中蘊(yùn)含的思政元素，發(fā)揮民法典的育人功能具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。

一、民法典蘊(yùn)含著豐厚的思想政治教育資源

民法典作為“社會(huì)生活的百科全書”“公民權(quán)利的宣言書”，與大學(xué)生的切身利益息息相關(guān)，是一部展現(xiàn)中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)智慧、彰顯中華民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性法律，蘊(yùn)含了豐富的思想政治教育資源。

（一）民法典表達(dá)了公平正義的法治追求

民法主要調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，與公民的關(guān)系最密切，既是權(quán)利保障之法，也是公平正義之法。編纂一部真正體現(xiàn)大多數(shù)人利益的民法典，是新中國(guó)幾代人的法治夙愿。我國(guó)曾于1954年、1962年、1979年和2002年先后4次啟動(dòng)民法典的編纂工作，但由于條件不成熟，許多問(wèn)題無(wú)法達(dá)成共識(shí)而不斷被擱置?；仡櫲祟愇拿魇?，編纂法典是具有重要標(biāo)志意義的法治建設(shè)工程，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族走向繁榮強(qiáng)盛的象征和標(biāo)志[2]，也是一個(gè)國(guó)家法律傳統(tǒng)和法治信仰的生動(dòng)體現(xiàn)，映射出一個(gè)民族不懈奮進(jìn)的精神追求?？v觀我國(guó)歷史，每個(gè)盛世的形成與發(fā)展都與立法息息相關(guān)，一部法律加上一個(gè)“典”字，只是立法的形式，但恰恰是這個(gè)形式表明了我國(guó)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的法治向往，民法典的編纂史在某種程度上就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民追求公平正義的法治史。一方面，民法典在歷次編纂過(guò)程中都廣開門路、傾聽民意、薈萃民智，平衡各方利益，追求公平正義，最大限度地滿足最廣大人民群眾的根本利益。另一方面，民法典總則重申了公平原則和平等原則，合理確定各方的權(quán)利和義務(wù)，即平等享有發(fā)展權(quán)利，平等對(duì)待各方主體地位。這既是對(duì)結(jié)果公正的宣示也是對(duì)過(guò)程公正的要求，真正體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義法治的信仰和追求。

（二）民法典蘊(yùn)含了以人為本的價(jià)值理念

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，人民群眾希望對(duì)權(quán)利的保護(hù)更加充分有效，希望更有尊嚴(yán)地享受生活。但部分法律滯后性明顯，難以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要。黨的十九大明確提出，要保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)，從立法層面加強(qiáng)人格權(quán)保護(hù)的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的根本目的是保障人民權(quán)益，這是一個(gè)宏觀整體概念，而我國(guó)民法典突出的價(jià)值指向就在于此。民法典是一部“人法”，為人民而生，為人民而立，為人民服務(wù)。人格權(quán)是人最基本、最重要的權(quán)利，其他的權(quán)利都是以人格權(quán)為前提的。民法典首創(chuàng)將人格權(quán)獨(dú)立成編并予以宣示，人格權(quán)益的指向更為具體?！度烁駲?quán)》編闡明了人格權(quán)的內(nèi)容，對(duì)生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等各項(xiàng)具體人格權(quán)進(jìn)行保護(hù)，把自然人的精神需求和權(quán)利需求提升到了一個(gè)新的高度，讓人們生活得更有尊嚴(yán)。“民有所呼，法有所應(yīng)”。針對(duì)基因編輯、輔助生殖、器官移植等新技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)人格權(quán)的挑戰(zhàn)，民法典再次強(qiáng)調(diào)不得違背倫理道德和公共利益。這種秉持“公序良俗”“人民至上”的人本化的立法理念，就是面對(duì)時(shí)代之問(wèn)的最好回應(yīng)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)大陸法系“重物輕人”的體系缺陷，表達(dá)了我國(guó)對(duì)人民權(quán)利保護(hù)的鮮明態(tài)度，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義法治的優(yōu)越性。

（三）民法典鐫刻著尊崇誠(chéng)信的契約精神

縱觀中外法律發(fā)展史，人與人之間關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)就是從“人身依附關(guān)系”走向“合同契約關(guān)系”，這種演變尊重了人的主體地位，是對(duì)人性的解放和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的順從，昭示了時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，也更凸顯了尊崇契約精神的價(jià)值所在。不管是市場(chǎng)交換行為還是民間各種交割行為，通常都需要通過(guò)訂立各種協(xié)議來(lái)實(shí)現(xiàn)。民法典規(guī)定了誠(chéng)信原則，禁止欺詐，是在契約時(shí)代對(duì)當(dāng)事人之間訂立的協(xié)議及做出的承諾提出的要求。民法典鐫刻的契約精神不是單方面強(qiáng)加或脅迫的霸王條款，而是各方在自由、平等、自愿基礎(chǔ)上的守信精神；也不是一般道德意義上的信守承諾，而是道德的法律化，進(jìn)而升格為一種強(qiáng)制性規(guī)范。這種法律化的誠(chéng)信原則更能約束人們的行為，成為維護(hù)社會(huì)秩序的有力保障。因此，“秉持誠(chéng)實(shí)、恪守承諾”的規(guī)定對(duì)于保障社會(huì)秩序、保障公民權(quán)利至關(guān)重要，也是開展誠(chéng)信教育的法治基礎(chǔ)。中華民族歷來(lái)崇尚誠(chéng)實(shí)守信，有約必守，其亦成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面的重要表達(dá)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，增強(qiáng)道德約束，倡導(dǎo)契約精神，是新時(shí)代民法典帶給我們的價(jià)值指引和行為指向，也是開展思想政治教育的重要元素。

（四）民法典展現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌

法律是習(xí)俗、習(xí)慣與傳統(tǒng)等在歷史長(zhǎng)河中逐步形成的，一個(gè)國(guó)家的法律制度是“民族精神”或“民族意識(shí)”條文化、體系化長(zhǎng)期作用和發(fā)展的結(jié)果。法律的目的是要懲惡揚(yáng)善，因此，需要同道德規(guī)范統(tǒng)一起來(lái)，并服務(wù)于崇高的精神追求和價(jià)值觀念。民法典的編纂是一項(xiàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的立法活動(dòng)，從總則到各編、從原則到內(nèi)容、從制度到條文可以形象地闡述為中華民族精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同頻共振的最新立法表達(dá)，是中華民族文化傳統(tǒng)、生活方式、理想信念、價(jià)值觀念等最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。民法典的基本原則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的重大成果[3]，民法典所彰顯的“平等、意思自治、公平、誠(chéng)實(shí)信用、公序良俗、綠色”等基本原則，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“公正、自由、誠(chéng)信、文明、友善”等價(jià)值觀念高度契合。在具體規(guī)則上，民法典也同樣展示了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和維護(hù)，對(duì)民族精神的尊崇和弘揚(yáng)。例如，第一百八十四條規(guī)定“因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任”，解決了現(xiàn)實(shí)社會(huì)“好人難當(dāng)”的法治困境，弘揚(yáng)了中華民族助人為樂(lè)、見義勇為、好人好報(bào)等精神；第一百八十五條規(guī)定“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，損害社會(huì)公共利益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任”，加強(qiáng)了對(duì)英雄烈士人格權(quán)益的保護(hù)，維護(hù)的是以民族記憶、民族精神及社會(huì)主義核心價(jià)值觀所共同凝聚的社會(huì)公共利益[4]，有效遏制了傷害民族情感、有辱民族精神的行為，弘揚(yáng)了愛國(guó)主義精神。第一千零四十三條新增了“樹立優(yōu)良家風(fēng)、弘揚(yáng)家庭美德、重視家庭文明”的規(guī)定，明確了“家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系”，引領(lǐng)傳統(tǒng)美德和社會(huì)公德深入人心。法安天下，德潤(rùn)人心，民法典的新規(guī)定、新概念、新精神展現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌，表達(dá)了中華民族的價(jià)值追求，持續(xù)塑造中華民族的靈魂和性格。

二、民法典精神融入高校思想政治教育的價(jià)值

（一）豐富了思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育具有人本性，任何思想政治教育都是以人為主體和對(duì)象的活動(dòng)，因而教育者與受教育者是構(gòu)成思想政治教育的兩個(gè)基本要素，堅(jiān)持育人為本，是思想政治教育的本質(zhì)屬性[5]。思想政治教育工作說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本，這是中國(guó)共產(chǎn)黨開展思想政治教育工作始終貫穿的一條主線。民法典中蘊(yùn)含的人本理念與思想政治教育的本質(zhì)屬性高度契合，與時(shí)俱進(jìn)地豐富了思想政治教育的內(nèi)涵。

從具體內(nèi)容上看，傳統(tǒng)的思想政治教育主要涵蓋思想教育、政治教育及道德教育，其中，思想教育是根本，政治教育是主導(dǎo)，道德教育是基礎(chǔ)[6]，較少納入法治教育。以往的大學(xué)生法治教育主要指公法教育和社會(huì)主義法治意識(shí)形態(tài)教育，較少涉及私法規(guī)范。思想政治教育的發(fā)展性，要求思想政治教育的內(nèi)容要隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展變化而做出調(diào)整。將民法典精神融入思想政治教育既是統(tǒng)治階級(jí)“思想的生產(chǎn)和分配”[7]，同時(shí)也是“權(quán)利的生產(chǎn)和分配”，是人民群眾根本利益在當(dāng)下的集中表達(dá)，體現(xiàn)了我國(guó)獨(dú)特的法治魅力與法律自信。在全面推進(jìn)依法治國(guó)戰(zhàn)略背景下，加強(qiáng)大學(xué)生的法治素養(yǎng)教育、培育市場(chǎng)主體精神、樹立正確權(quán)利觀、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義法律自信等成為新時(shí)代高校思想政治教育的內(nèi)在范疇。

（二）創(chuàng)新了思想政治教育的載體

目前，高校思想政治教育工作面臨許多現(xiàn)實(shí)困境，具體如下。一方面，在不同程度上存在專業(yè)教育與思想政治教育“兩張皮”現(xiàn)象，尤其是法學(xué)教育在價(jià)值和理念上存在嚴(yán)重的偏西方化問(wèn)題；另一方面，思想政治教育存在抽象化、空洞化問(wèn)題，單純說(shuō)教式、灌輸式的宣導(dǎo)難以激發(fā)大學(xué)生興趣、引起大學(xué)生共鳴、獲得大學(xué)生認(rèn)同。面對(duì)這種形勢(shì)，高校思想政治教育工作需要充分利用新機(jī)遇，回歸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在內(nèi)容上、理念上、載體上進(jìn)行創(chuàng)新。民法典涉及每個(gè)社會(huì)主體，許多規(guī)定都貼近公民的日常生活，對(duì)每個(gè)人都產(chǎn)生深刻影響。針對(duì)社會(huì)生活的不斷變遷，民法典與時(shí)俱進(jìn)地做出回應(yīng)。例如，貫徹習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，明確“綠色”原則；在大數(shù)據(jù)時(shí)代強(qiáng)化保護(hù)個(gè)人隱私權(quán)，明確個(gè)人信息合法、正當(dāng)、必要的使用原則；甚至，在新冠疫情常態(tài)化防控過(guò)程中所凸顯的“監(jiān)護(hù)缺位”等法律漏洞問(wèn)題，民法典也以“共同監(jiān)護(hù)”予以了回應(yīng)。這些新規(guī)定及活生生的現(xiàn)實(shí)案例，為人們的行為模式提供了正確的價(jià)值引領(lǐng)和行為指引，創(chuàng)新了思想政治教育的載體，克服了思想政治教育抽象化、空洞化問(wèn)題，提升了思想政治教育的成效。

（三）拓展了思想政治教育的功能

思想政治教育的特殊性，決定了思想政治教育的功能和價(jià)值具有多面性、層次性和發(fā)展性，從內(nèi)容上可以劃分為個(gè)體性功能與社會(huì)性功能。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為思想政治教育的完善提供了契機(jī)，因?yàn)樗蟮牟粌H是有秩序的社會(huì)、遵守秩序的個(gè)人，更要求健全的社會(huì)、健全的個(gè)人，為此，思想政治教育必須充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供的條件充分地完善自身，這種完善應(yīng)當(dāng)由指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變開始，宜將眼光放遠(yuǎn)，注重培育人的綜合素質(zhì)和健全的社會(huì)精神[8]。民法典的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想政治教育個(gè)體性功能與社會(huì)性功能的發(fā)揮需要依托民法典精神。

在個(gè)體性功能方面，民法典精神融入高校思想政治教育有助于促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的全面發(fā)展。思想政治教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。民法典是保護(hù)和促進(jìn)市場(chǎng)有序交易、繁榮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本立法，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人人都是市場(chǎng)的主體，所有的市場(chǎng)交易都要在法治的框架下進(jìn)行。弘揚(yáng)民法典精神，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生法治意識(shí)、公平觀念、契約精神的培育，有利于促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的全面、充分、自由的發(fā)展，從而使學(xué)生更好地適應(yīng)市場(chǎng)規(guī)則、協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、融入社會(huì)生活。

在社會(huì)性功能方面，民法典精神融入高校思想政治教育有助于推進(jìn)社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。在日常生產(chǎn)生活中，當(dāng)事人都有各自的目的和利益，因此，傳統(tǒng)上民法被稱為“私法”，主要保護(hù)私人的權(quán)益。但現(xiàn)代民法不僅具有私法屬性，而且涉及公共治理。民法典要求當(dāng)事人在追求自身利益的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)考量對(duì)方的正當(dāng)訴求，也必須尊重社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值準(zhǔn)則，也不得違背公序良俗的基本原則。將民法典精神融入高校思想政治教育，有助于在思想上強(qiáng)化學(xué)生的主體平等保護(hù)意識(shí)，合理框定權(quán)利邊界，平衡各方利益關(guān)系，維護(hù)社會(huì)公序良俗，引導(dǎo)學(xué)生向上向善，促進(jìn)社會(huì)和諧有序發(fā)展，進(jìn)而保障人民安居樂(lè)業(yè)。民法典精神融入高校思想政治教育，促進(jìn)功能發(fā)揮，可以充分彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義法律制度成果和制度自信，對(duì)形成統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范、確立穩(wěn)定的社會(huì)秩序具有重要作用。

三、民法典精神融入高校思想政治教育的基本遵循

（一）堅(jiān)持權(quán)利性與義務(wù)性相統(tǒng)一

民法典從法律層面倡導(dǎo)對(duì)權(quán)利的尊重與維護(hù)。新時(shí)代，人們的權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)，如果忽視教育引導(dǎo)，社會(huì)可能會(huì)存在“權(quán)利病”的風(fēng)險(xiǎn)，即“權(quán)利”向“自利”的方向發(fā)展，大學(xué)生患上“公民唯私主義綜合征”，成為削弱公共意識(shí)的動(dòng)因，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將難以達(dá)成共識(shí)。瑪麗·安·格倫頓在《權(quán)利話語(yǔ)：窮途末路的政治言辭》中闡述，“權(quán)利間的相互對(duì)峙”形成了法律僵局，“責(zé)任話語(yǔ)的缺失”導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)變成了陌生人的樂(lè)土……從而扼殺了普遍對(duì)話的機(jī)會(huì)，損害了有序自由所賴以存在的基石。而在社會(huì)治理過(guò)程中，也正是由于社會(huì)主體過(guò)分強(qiáng)調(diào)權(quán)利的獲取而忽視了責(zé)任的承擔(dān)，因此制約了社會(huì)發(fā)展的自主性[9]，造成社會(huì)道德淪喪和社會(huì)秩序混亂，香港修例引發(fā)的風(fēng)波就是最好的例證。

民法典是權(quán)利保障之法，但同時(shí)也是義務(wù)之法，公民享有的權(quán)利也不是絕對(duì)的權(quán)利，必須是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的權(quán)利。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)群眾認(rèn)識(shí)到民法典既是保護(hù)自身權(quán)益的法典，也是全體社會(huì)成員都必須遵循的規(guī)范。民法典視域下的思想政治教育必須堅(jiān)持權(quán)利性與義務(wù)性相統(tǒng)一，在喚醒大學(xué)生權(quán)利意識(shí)的同時(shí)，進(jìn)行責(zé)任教育和義務(wù)教育，塑造公共意識(shí)，著力培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（二）堅(jiān)持知識(shí)性和價(jià)值性相統(tǒng)一

知識(shí)教育以知識(shí)的傳授、科學(xué)精神的培育為主要目標(biāo)，屬于認(rèn)識(shí)論的范疇；而價(jià)值教育以人格的養(yǎng)成、價(jià)值的塑造為主要目標(biāo)，屬于價(jià)值論的范疇。在高校價(jià)值塑造、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)“三位一體”的人才培養(yǎng)目標(biāo)中，價(jià)值塑造是第一要?jiǎng)?wù)。當(dāng)代大學(xué)生處于社會(huì)思潮風(fēng)云變幻、價(jià)值選擇多元多樣的時(shí)代，更要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助其塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。高校是開展科學(xué)研究的前沿陣地，是人才培養(yǎng)的主要場(chǎng)所，而科技是一把雙刃劍。針對(duì)基因編輯、輔助生殖、器官移植等新技術(shù)發(fā)展對(duì)生命權(quán)、健康權(quán)等傳統(tǒng)人格權(quán)的挑戰(zhàn)，更需要闡釋好民法典對(duì)社會(huì)倫理和公共利益的保護(hù)和弘揚(yáng)。

民法典精神融入高校思想政治教育必須堅(jiān)持“大思政”格局。要堅(jiān)持課程思政與思政課程協(xié)同推進(jìn)，加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)課教師與思想政治理論課教師在民法典相關(guān)專業(yè)課程及“思想道德與法治”公共課程中的協(xié)作與分工，各有側(cè)重，共同致力于“以知識(shí)教育來(lái)支撐價(jià)值引導(dǎo)，以價(jià)值引導(dǎo)來(lái)引領(lǐng)知識(shí)傳授，實(shí)現(xiàn)知識(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一”[10]。學(xué)生工作部門可以在諸如構(gòu)建誠(chéng)信檔案制度等方面，搭建誠(chéng)信教育長(zhǎng)效機(jī)制，培育契約精神。民法典是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入制度建設(shè)與法治建設(shè)的典范，因此，教師應(yīng)在講授民法典基本知識(shí)的過(guò)程中，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；同時(shí)，大學(xué)生學(xué)好、用好民法典本身就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化、尊崇與弘揚(yáng)。

（三）堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一

如果說(shuō)灌輸性強(qiáng)調(diào)的是教育者的一種知識(shí)供給，那么啟發(fā)性強(qiáng)調(diào)的則是基于受教育者困惑的自我梳理。民法典精神的培育離不開教育體系的灌輸，作為新事物，民法典精神融入高校思想政治教育首先要堅(jiān)持灌輸性。高校應(yīng)深化教學(xué)理念，闡釋好民法典以人民為中心的發(fā)展思想；闡釋好民法典實(shí)現(xiàn)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的法治功能；闡釋好民法典的新規(guī)定、新概念、新精神，引導(dǎo)大學(xué)生樹立對(duì)法治的信仰。同時(shí)，大學(xué)生尚不是參與民事活動(dòng)的主要主體，因此，教師還應(yīng)注重將民法典精神與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，通過(guò)具體案例，以案釋法、以案明理，使抽象變具體、使文本融事實(shí)，積極引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考社會(huì)問(wèn)題，探究立法背后的生成邏輯與價(jià)值取向。

（四）堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一

依托法學(xué)院師生組成普法講師團(tuán)，開展民法典的普法教育活動(dòng)，通過(guò)挖掘大學(xué)生感興趣又貼近生活的社會(huì)熱點(diǎn)法律問(wèn)題，組織開展有針對(duì)性的講座，力求通過(guò)對(duì)民法典規(guī)范、制度、原則、精神等的闡釋解讀，讓大學(xué)生切身感受到民法典在實(shí)現(xiàn)人民美好生活方面的基礎(chǔ)作用，使大學(xué)生更好地理解民法典在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的保障作用，以及為構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色的民法理論體系和話語(yǔ)體系提供的理論支撐。探索將人民法庭或巡回法庭開設(shè)到高校，營(yíng)造良好的校園法治文化氛圍，讓民法典走到大學(xué)生身邊、走進(jìn)大學(xué)生心里。探索成立法治育人思政工作室，依托法學(xué)專業(yè)課教師、法律事務(wù)辦公室人員及思想政治理論課教師，與學(xué)生工作部門、學(xué)院專職輔導(dǎo)員開展協(xié)同育人，推動(dòng)“法治+文化”互動(dòng)互融，營(yíng)造法治文化氛圍。將“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合，在注重理論教育的同時(shí)，讓大學(xué)生帶著理論知識(shí)投入社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生以理性、務(wù)實(shí)的姿態(tài)，將法治信仰、人本理念、契約精神、誠(chéng)信觀念、公共意識(shí)更好地融入到日常思維與行為交往中，將紙面上的法典轉(zhuǎn)化為生活中的法典，不斷提升法治素養(yǎng)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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編輯 陳晶