申賦漁

百花之王牡丹，又叫“谷雨花”。谷雨是它開花的日子。

冬日凋零的御花園，讓喝醉了酒的武則天索然無味，乘著酒興，她在絲絹上寫下一個荒唐的詔令：“明朝游上苑，火速報春知?；氝B夜放，莫待曉風吹。”第二天清早，百花莫不慌張地開放，惟獨牡丹，花骨朵也沒有一粒。武則天惱羞成怒，下令把長安城所有的牡丹連根拔去，扔到洛陽一個荒涼的山谷。被貶的牡丹，竟開出更為奇異的花束，從而成就了千年的洛陽花會。

“唯有牡丹真國色，開花時節(jié)動京城”，城里的人們東奔西走，趕赴谷雨花會，而鄉(xiāng)村里的女子正忙于采摘桑葉。

《孟子》上說：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。”桑林在某種意義上，成了古人理想國的象征。有村莊處，必有桑林?！肮扔耆Q白頭”，谷雨前后，任何人不得去左鄰右舍串門，即便是衙門的官差，也不得下鄉(xiāng)，以免沖撞了蠶神。等蠶上山了，祭過蠶神嫘祖，方才解禁。

然而年輕人是不安于寂寞的，他們把這當成去村外約會的大好時機。于是陌上桑林邊，行路的、騎馬的、坐轎的，人流竟是絡繹不絕了?！捌谖液跎Ｖ小?，桑林自古以來就是約會的好地方，人人期望能在這里碰上一個艷遇。那些藏在桑林深處的采桑女們若隱若現(xiàn)，偶爾的笑聲有著神秘的誘惑，讓人遐想無限。

不知趣的戴勝鳥，總在這個時候從遠處飛來，在頭頂?shù)纳Ｖι献邅碜呷ィ徊揭蛔?，若有耕地，嘴里一聲接一聲催促著樹下的年輕人，盡早離去，勿誤農(nóng)時。

可是，誰會在乎一只鳥兒的打擾呢！春日遲遲，楊花落盡子規(guī)啼。滿天的柳絮，讓人的心事變得飄忽不定。一邊是陌上桑林里的笑罵，一邊是遠處山坡上采茶姑娘們的唱和，躑躅不前的少年，內心充滿著難以言說的歡欣與惆悵。

“于以采萍，南澗之濱?！焙舆叺牧硪蝗号?，正為自己的成年儀式，采摘祭品。她們挎著圓籮，踩過水邊的淺草，彎下腰，輕輕采摘著初生的浮萍。浮萍要用三腳的鍋煮熟，然后由最美的少女，恭敬地端到宗廟之前，祭祀天地。選用水生的浮萍當作祭品，是因為它象征著繁殖，并有著柔順的美德。

谷雨這天的祭祀名目繁多，形式多樣。西山里的男女要去小河里洗一洗消災避禍的“桃花水”；北方人家要在墻上貼上“谷雨禁蝎貼”；南海之濱，人們用舞蹈與歌謠來祭拜海上的天妃之神；東海的漁人則在海邊擺開宴席，用碩大的饅頭與肥壯的整豬來獻祭龍宮里的海神。

然而這些，都不是谷雨時節(jié)最為隆重的祭祀。人們把最高的禮遇給予了黃帝的史官——倉頡。倉頡長相非凡，古書上說他“龍顏四目，生有睿德”。

那是五千多年前的一天，走遍名山大川的倉頡，席地而坐，依照星斗的曲折，山川的走勢，龜背的裂紋，鳥獸的足跡，造出了最早的象形文字。在他之前，人們一直用打結的繩子來記載事件，生活在巫術橫行、人鬼混居的渾沌之中。

“倉頡造字，而天雨粟，鬼夜哭。”上天為生民賀喜，降下谷子，鬼因為再不能愚弄民眾而在黑暗中哭泣。人們從此把這天叫作“谷雨”，并在每年的這一天，祭祀倉頡，并稱他為圣人。認為是他帶來了智慧，并使文明得以延續(xù)。

祭過倉頡之后，還要在灶神的旁邊貼上一幅公雞吃蝎子的圖畫。防止夏季來臨蝎子精作怪。貼好“谷雨雞”神符，人們往往會炒上一盤新鮮的香椿?！坝昵跋愦荒廴缃z”，谷雨食椿，又名“吃春”。谷雨是春天最后一個節(jié)氣，人們也許是想用這種形式，留住春色，同時掩蓋“落花流水春去也”的惆悵吧。

（摘自中國編譯出版社《光陰：中國人的節(jié)氣》一書）