一、引言

鄉(xiāng)村振興的內在動力和精神引領是文化振興。國家級非遺舞蹈南縣地花鼓作為扎根于鄉(xiāng)土間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是南縣鄉(xiāng)村文化建設的重要抓點。其亦為南縣地區(qū)非遺文化的“活化石”，集聚湖湘文化于一體，充分彰顯南縣的文化血脈。文章基于鄉(xiāng)村振興及非遺舞蹈傳承，研究南縣地花鼓之舞蹈形態(tài)，通過對傳承鄉(xiāng)建、藝術鄉(xiāng)建、文旅鄉(xiāng)建的具體分析，從而探索以表演性非遺舞蹈南縣地花鼓助推鄉(xiāng)村振興之路徑，實現(xiàn)共融發(fā)展。

二、鄉(xiāng)土文化：非遺舞蹈南縣地花鼓研究現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村振興的核心推動力，包括鄉(xiāng)民的文化素養(yǎng)、精神世界等內在層面。針對益陽市南縣地區(qū)而言，物質方面的推動必不可少，但鄉(xiāng)村本土文化是內核推動力，為提振鄉(xiāng)村的重要基石。國家級非遺舞蹈南縣地花鼓作為當?shù)氐囊粡垺拔幕保ㄈ鐖D1）。它于南縣本土扎根生長，具有深厚的歷史人文底蘊，將其放置于“鄉(xiāng)村”語境中進行傳承發(fā)展，以“藝術鄉(xiāng)建”助推鄉(xiāng)村振興，能傳播南縣地花鼓所內含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“以傳承筑鄉(xiāng)村之基，以文化引振興之風”結合新時代之發(fā)展機遇，亦能深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

目前，關于非遺舞蹈南縣地花鼓的研究多是針對藝術特征、音樂的傳承發(fā)展、歷史源頭等方面，國內如周黔玲在《湖南南縣地花鼓源流探析》中，梳理前人關于南縣地花鼓的起源諸說、其源起的具體時間點、南縣地花鼓中“鼓”體現(xiàn)在何處等有針對性的問題。羅昕在《湖南南縣地花鼓的舞蹈藝術特征研究》中，從學科交叉和多元文化視野角度研究非遺舞蹈南縣地花鼓的藝術特征、民俗特征等，力圖推進洞庭湖民間舞蹈文化的發(fā)展。任慧婷《湖南南縣地花鼓的舞蹈藝術形態(tài)研究》、董曉《論南縣地花鼓的藝術特征及其局限》對南縣地花鼓所承載的歷史淵源、舞蹈藝術特征、民俗特征、文化內涵及其現(xiàn)狀予以考察。石盼《湖南益陽南縣地花鼓音樂的傳承和發(fā)展》從音樂的視角對南縣地花鼓音樂的前景以及現(xiàn)狀進行闡述，并提出相應對策以保護與傳承。縱觀其研究內容大多是對南縣地花鼓進行探尋，而雙向聯(lián)動探索鄉(xiāng)村振興及南縣地花鼓共融發(fā)展路徑的研究尚待深入挖掘。2011年5月，南縣地花鼓成功被列入國家級第三批“非遺”項目，其集戲曲、音樂、舞蹈等多種藝術形式于一體，充滿了南縣地方色彩。南縣地花鼓蘊含著南縣地區(qū)民眾對于龍圖騰崇拜之信仰，其隊列的圓形變幻、動作的整齊劃一，彰顯出天人合一之思想內涵。在鄉(xiāng)村振興的宏觀背景下，如何將其國家級非遺舞蹈做到有效傳承發(fā)展；何種創(chuàng)新路徑在傳承發(fā)展南縣地花鼓的同時，亦能振興鄉(xiāng)村，實現(xiàn)雙向互利；非遺舞蹈南縣地花鼓在鄉(xiāng)鎮(zhèn)間的傳承發(fā)展，對當?shù)剜l(xiāng)民有何潛在的內生性影響等，這都需要我們予以深層次的討論與研究。

三、傳承鄉(xiāng)建：本土校園——南縣地花鼓傳承之路

南縣地花鼓是于農耕勞作及采茶活動中汲取養(yǎng)分所逐漸演變發(fā)展成的歌舞形式，農耕文化、湖湘文化、龍文化等皆是其文化印跡，雖為南縣當?shù)氐摹拔幕禺a”，但南縣地花鼓并未實現(xiàn)本土化廣泛傳承。因此，傳承者可以當?shù)匦@為載體，助推南縣地花鼓的傳承發(fā)展，在編創(chuàng)過程中提煉南縣地花鼓的典型性動作，以文化活動之形式進入當?shù)氐闹行W，讓學生成為其非遺舞蹈的“接班人”。從非遺傳承的角度來看，校園版南縣地花鼓文娛活動是一種“被確定”的舞蹈形態(tài)，其節(jié)奏、動作規(guī)格、音樂等方面的確定，有助于學生建立相對系統(tǒng)的身體感知，便于其學習舞蹈。同時，南縣地花鼓本身極具深厚的文化內涵，因而學生在其非遺舞蹈的浸染之中，亦能學習到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識。以此發(fā)展南縣地花鼓的中小學本土校園傳承之路，既能實現(xiàn)美育滲入、振興鄉(xiāng)村，亦能增強學生的文化認同感。

在具體實際操作中，教授者可編排六到八節(jié)課，運用舞蹈生態(tài)學中的形態(tài)分析法對其原生性的舞蹈動作予以探究，其民間舞蹈在漫長歷史發(fā)展的進程中，以其內在的“自律性”生成了主體鮮活的有機體。在創(chuàng)編過程中，應力求保留遺存于南縣地花鼓之中“自律性”的動作，以此融合舞蹈動作與情感表達，且充分考慮到主體性，即中小學生所能掌握的范圍內進行創(chuàng)編。南縣地花鼓包括對子地花鼓、竹馬地花鼓、圍龍地花鼓等多種表演樣態(tài)，竹馬、圍龍地花鼓的道具形制較大，對子地花鼓亦是最常見之形式，更適合編創(chuàng)為非遺文化活動。對子地花鼓分為小丑、小旦等角色，道具可進行意識化的舞動，編創(chuàng)設計應注重時代性、趣味性、創(chuàng)新性，進行多方位的隊列變幻，采用雙人對跳等形式予以豐富。男生以矮子步、磋步等步伐為主導，女生運用插秧勞作性動作、十字步扭腰動作、俏步等進行編創(chuàng)。在編創(chuàng)過程中，還應遵循傳承非遺舞蹈的原真性，使用本土化的音樂，且避免生搬硬套，動作并非簡單追求整齊劃一，更應關注提升學生的審美感知力。并充分將其非遺舞蹈文化活動放置于“鄉(xiāng)村”這一文化生態(tài)中予以審視。在中小學校的選擇時，首當從南縣地花鼓的原生傳承發(fā)展地，如烏嘴鄉(xiāng)、南洲鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小學作為試點。當?shù)氐膶W生從小耳濡目染，對南縣地花鼓具有一定的認知，在學習掌握地花鼓后，每當舉辦重大節(jié)日活動或儀式時，伴隨其呈現(xiàn)的南縣地花鼓表演，學生觀看后較之以往將產生更強的文化認同感，增強內在凝聚力，使非遺舞蹈南縣地花鼓的文化傳承在校園中與學生形成有效聯(lián)動，而非僅停留在表面，并進一步形成較為深刻的情感構建。要推進其在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學廣泛傳承后，進而逐步推進到縣級學校、中心學校等，做到環(huán)環(huán)相扣，使南縣中小學的學生成為其非遺傳承的重要載體，通過舞蹈的傳承、文化的滲透，推動南縣鄉(xiāng)村的建設，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興之目的。

四、藝術鄉(xiāng)建：廣場舞形制——南縣地花鼓發(fā)展之路

非遺舞蹈南縣地花鼓是在融匯不同人的體悟后，由南縣族群所建構起來的“舞蹈符號”，其身體表征體現(xiàn)為他們共同的生活經驗、精神風貌及文化認同，代表了南縣地區(qū)民眾對美好生活的愿景，蘊含著南縣地區(qū)獨特的民俗文化。其曲調感染力強，夸張的舞蹈身體語言及風格性的動律特點，使這一極具符號性的藝術形式帶有厚重的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息?！霸诔擎?zhèn)化進程愈發(fā)深入的今天，非遺生存的文化語境正悄然發(fā)生改變，中國廣大鄉(xiāng)村需要有群眾參與度的文化藝術形式來連接過去，迎接未來?！蔽璧競鞒姓呖梢越Y合當前大眾喜聞樂見的廣場舞形式，推廣非遺南縣地花鼓，于個性中尋找共性，將其原生態(tài)動作元素編創(chuàng)為適合當?shù)孛癖娢鑴拥膭幼魈茁?，滲入南縣地花鼓的文化內涵，以此拓寬其受眾面，在民間形成文化圈層，促進鄉(xiāng)土文化之發(fā)展。

廣場舞于公共空間中開展，與節(jié)奏鮮明的音樂、整齊劃一的舞蹈動作予以配合，其主要目的是強身健體，屬群眾性舞蹈之形式。廣場民間舞有審美主客體之間的直接互感，情感的熾熱與節(jié)奏明快等特點。還具備直接可感的目的性、人際交流性、內在抒發(fā)性等特點，審美往往是同質的，易于統(tǒng)一，因而在各地廣為傳播。舞蹈傳承者將南縣地花鼓之動作元素創(chuàng)新成廣場舞，于當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)的廣場、公園等公共區(qū)域組織鄉(xiāng)民進行舞動，達到傳播發(fā)展其非遺舞蹈目的的同時，亦能豐富鄉(xiāng)民的精神世界，助推鄉(xiāng)風文明建設。南縣地花鼓旦角的動作包括端茶、上妝、下妝、卷袖、擦汗等，丑角包括丑角步、扭脖、劈叉、推磨、開船等動作，舞蹈傳承者可將非遺舞蹈的元素與廣場舞予以融會貫通，選取其中適合創(chuàng)編的成套動作發(fā)展演變，形成規(guī)整性的訓練組合。南縣地花鼓廣場舞動作的節(jié)拍應以2/4、4/4拍為主，避免使用過于復雜的節(jié)奏型。南縣地花鼓于民間進行舞蹈時常用的道具是手帕和扇子，其次為傘、草帽等道具，這些皆可作為將其編創(chuàng)成廣場舞的素材，豐富其廣場舞之形式，使鄉(xiāng)民們積極進行參與。南縣地花鼓廣場舞的伴奏音樂可選用花鼓戲《劉?？抽浴分械那{，將其予以二度創(chuàng)作，使音樂更為貼近生活，節(jié)奏鮮明、通俗易懂，具有濃厚的地方氣韻，契合人們的娛樂需求和審美趣味。南縣地花鼓較為常用的音樂還包括《十二月望郎》《跳粉墻》《十二月采茶》等。南縣地花鼓廣場舞雖運用廣場舞之形式，但在創(chuàng)編過程中仍然要符合非遺民間舞之特點，充分體現(xiàn)南縣地花鼓美的一面，使其充滿民俗氣息，富于民間韻味。

五、文旅鄉(xiāng)建：雙向聯(lián)動——“非遺·鄉(xiāng)村”創(chuàng)新之路

南縣地花鼓是勞動人民創(chuàng)造的一種民間歌舞藝術形式，于民間山歌小調的基礎上演化而來，其形成后不斷發(fā)展，由情節(jié)內容單一的歌舞形式逐漸演變?yōu)楣适聝热葚S富、人物較為復雜的戲曲表演。傳統(tǒng)非遺地花鼓的舞蹈呈現(xiàn)最常見于春節(jié)期間，由民間傳承人所組建的地花鼓班子，與龍燈、獅燈等演出團隊于鄉(xiāng)鎮(zhèn)各地表演。南縣地花鼓極具鄉(xiāng)土氣息和地方色彩，其所演繹的內容皆是鄉(xiāng)土敘事藝術的反映，因而南縣地花鼓在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中具備廣泛的群眾基礎。為推動其所在鄉(xiāng)村及自身的發(fā)展，結合南縣地花鼓的特點、功能、屬性等，南縣非遺舞蹈地花鼓可與文旅產業(yè)進行跨領域合作，提升社會影響力與知名度，無形之中促進其發(fā)展與傳播，增強與彰顯文化自信；另一方面可通過融合非遺舞蹈的文化產業(yè)形式，以帶動鄉(xiāng)村經濟的繁榮、鄉(xiāng)村文明的建設，從內而外譜寫鄉(xiāng)村振興的新篇章。

南縣地花鼓的表演形式多樣，可以將其中道具極富特色的竹馬地花鼓、圍龍地花鼓、蚌殼地花鼓、板凳龍地花鼓進行創(chuàng)編，形成大型舞臺藝術作品。在舞臺藝術作品的具體編創(chuàng)中，舞蹈傳承者可重點以道具為編舞思路，將竹馬、圍龍、蚌殼等予以開發(fā)，運用“巧用道具、緣物寄情；活用道具、意趣橫生”的編創(chuàng)思維，從多維度視域切入進而創(chuàng)新動作的發(fā)展。在舞臺作品的主題立意編創(chuàng)層面，舞蹈傳承者可考慮依托傳統(tǒng)經典民間故事，塑造典型的人物形象，凝聚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于作品之中。其所編創(chuàng)出的南縣地花鼓作品一方面進行演出推廣，對南縣地花鼓進行弘揚傳播。另一方面以當?shù)芈糜尉包c為依托，搭建舞臺，表演南縣地花鼓，將鄉(xiāng)村景色與藝術作品融為一體。同時亦可設計與之相關的文創(chuàng)產品，形成鮮明符號性的文旅產業(yè)。如被譽為“中國山水百老匯”的大型實景表演《天門狐仙》，改編自湖南家喻戶曉的民間故事和花鼓戲《劉?？抽浴罚詮埣医邕@一文化旅游景點為依托，將鐘靈毓秀的山水與湖湘文化融合一體，是為將文化與旅游完美結合之典型。南縣地花鼓在文旅視野下，其創(chuàng)新發(fā)展路徑要保持初心，滿足觀眾精神需求的同時，存續(xù)非遺舞蹈的內在文化價值。

六、結語

鄉(xiāng)村振興已步入新的發(fā)展階段，我們要不斷思考，著力探索一條協(xié)同物質文明、精神文明建設及適應當代發(fā)展的可行性道路。國家級非遺舞蹈南縣地花鼓作為南縣本土的“舞蹈文脈”，其在鄉(xiāng)村語境之下傳播發(fā)展，凸顯“原汁原味”的文化形態(tài)。從非遺保護的角度，非遺舞蹈的傳承是文化多樣性的保證，其最終目的是喚醒文化自覺，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。南縣地花鼓于鄉(xiāng)村民眾間、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學校園中傳承，在鄉(xiāng)村圈層內形成了較深刻的文化體悟與認同。民眾的參與使非遺舞蹈文化不再是“懸浮”于民間，而是與之緊密相連，以此獲得身份的歸屬感和文化的認同感。

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（作者簡介：田園，女，碩士研究生，益陽師范高等專科學校，助教，研究方向：非遺舞蹈）

（責任編輯 葛星星）