少數(shù)民族音樂文化是在特定的歷史環(huán)境和社會文化背景下形成的，是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，其與少數(shù)民族的生產(chǎn)生活密切相關，并在漫長的發(fā)展過程中，取得了成績斐然的音樂文化成果。對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的歷史發(fā)展以及藝術特征進行梳理與歸納，既能增強民族音樂的自信，又能為民族音樂文化的發(fā)展和創(chuàng)新提供理論方面的參考。當前，少數(shù)民族音樂文化在不斷發(fā)展的過程中，也存在著受眾與傳承者減少、文化傳承載體匱乏、資金支持力度不夠等問題。對此，我們要不斷拓展新思維，探索新方法，從多個層面、多種渠道，保護和推進少數(shù)民族音樂文化的傳承和發(fā)展。

一、少數(shù)民族音樂文化概述

（一）少數(shù)民族音樂文化的主要特征

少數(shù)民族音樂文化在發(fā)展過程中逐漸形成了多種特征。其一，少數(shù)民族音樂受地域環(huán)境和文化影響，是當?shù)厝嗣袢罕妱趧又腔鄣慕Y晶，在中國數(shù)千年的文化洗禮下，各地的少數(shù)民族音樂得到了不斷的優(yōu)化和傳承。其二，我國幅員遼闊，少數(shù)民族音樂在不斷發(fā)展演變的過程中，表現(xiàn)出了豐富多彩的形式，不同民族在不同的生態(tài)環(huán)境中表現(xiàn)出不同的音樂特征，不同民族的音樂文化在民族土壤的滋潤下呈現(xiàn)出百花齊放的局面。[1]其三，少數(shù)民族的大部分歌曲和器樂作品都是由方言創(chuàng)作、方言演唱，并利用地方民族樂器進行演唱，在當?shù)赜兄鴱V大的群眾基礎，大部分都是即興演唱，用的是地方土話，并沒有形成一個固定的創(chuàng)作系統(tǒng)，受地域條件的制約，比如二人轉、勞動號子等，往往在兩山相隔很遠的地方，或者隔著兩條河流，是人們在勞動、生活中相互溝通、傳遞情感的一種方式，逐漸形成了一種藝術的表達。

（二）傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族音樂文化的重要意義

我國民族眾多，各民族的藝術思想和民族文化在漫長的歷史變遷中，逐漸形成了不同的表現(xiàn)，這對當?shù)孛褡宓囊魳肺幕a(chǎn)生了深遠影響。因此，少數(shù)民族音樂文化也是對少數(shù)民族地區(qū)的人文風貌和人們精神面貌的反映。在新的歷史條件和發(fā)展背景下，傳承和發(fā)展少數(shù)民族音樂文化，是統(tǒng)籌協(xié)調區(qū)域平衡發(fā)展，推動文化事業(yè)整體發(fā)展的一項重要措施。同時在國家和社會對全民教育的重視下，大力弘揚少數(shù)民族音樂文化，也能夠推進我國精神文明整體建設的發(fā)展。由此我們可以認識到，傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族音樂文化在當前仍然有著重大的積極作用。

二、目前傳承與創(chuàng)新少數(shù)民族音樂文化存在的問題

（一）缺乏傳承的文化載體

當前，隨著流行文化的廣泛傳播，對少數(shù)民族的語言文字等文化方面的傳承產(chǎn)生了巨大的沖擊。在少數(shù)民族地區(qū)，語言和文字是民族音樂文化傳承和發(fā)展的關鍵載體，而載體的缺乏則會對民族音樂文化的傳承產(chǎn)生不利影響。[2]比如齊齊哈爾市的罕伯岱達斡爾族民歌，罕伯岱村達斡爾族五十歲以下的人已經(jīng)不再學習民歌，甚至當?shù)囟鄶?shù)村民對母語都只會只言片語，這就導致罕伯岱村達斡爾族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展出現(xiàn)嚴重斷層，難以維系下去。

（二）缺乏經(jīng)費支持

一些少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展相較于全國平均水平，存在著一定的滯后現(xiàn)象。受限于經(jīng)濟水平和地方財政水平，有關部門缺乏足夠經(jīng)費，難以有效支持少數(shù)民族音樂的傳承和創(chuàng)新?；鶎尤何臋C構也因此難以經(jīng)常性地開展少數(shù)民族音樂輔導活動以及豐富多樣的音樂文化活動，缺乏對音樂人才的培養(yǎng)和少數(shù)民族音樂的推廣，這導致優(yōu)秀的民族音樂文化逐漸淡出人們的視野。

（三）缺乏傳承者，受眾數(shù)量減少

音樂傳承人是少數(shù)民族音樂文化傳承和創(chuàng)新的主體，沒有傳承人，少數(shù)民族音樂文化的傳承與創(chuàng)新就難以實現(xiàn)。一方面，隨著經(jīng)濟發(fā)展，很多少數(shù)民族青年逐漸走出本民族地區(qū)；另一方面，隨著流行音樂的盛行，進一步對少數(shù)民族音樂文化造成了沖擊，一些少數(shù)民族青年熱衷于追捧流行音樂，對當?shù)厣贁?shù)民族音樂缺乏了解和學習的興趣，這些都使少數(shù)民族音樂文化的傳承受到阻礙。比如大興安嶺地區(qū)的鄂倫春族薩滿舞表演，在這一形勢下，當前的表演活動規(guī)模已然越來越小，傳承者也越來越少。隨著音樂傳承者的不斷減少，許多少數(shù)民族音樂的失傳不可避免，造成了當前少數(shù)民族音樂傳承和發(fā)展面臨的一大困境。

三、傳承和發(fā)展少數(shù)民族音樂文化的有效策略

（一）保持文化特色，拓展傳承路徑

少數(shù)民族音樂文化經(jīng)過長期的發(fā)展，與各民族的風俗習慣、風土人情等因素融合在一起，深刻地影響著當?shù)厝藗兊木裎幕睢Ｒ虼?，在使少?shù)民族音樂文化適應時代發(fā)展趨勢的同時，必須保持其本土化的文化和藝術特征，深刻認識其傳承的重要性，不斷拓寬其傳承和發(fā)展的路徑。要靈活把握少數(shù)民族審美偏好的變化，有針對性、有計劃地開展少數(shù)民族音樂文化的傳承和人才培養(yǎng)活動，才能使少數(shù)民族音樂文化在當代蓬勃發(fā)展。[3]通過對少數(shù)民族音樂文化的傳承與創(chuàng)新，可以加強廣大群眾對少數(shù)民族音樂文化的認識，為少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展注入更多的生機?；诖?，相關的文化工作人員必須深入人民群眾當中，了解其精神文化需求和審美需求，并就此有針對性地開展少數(shù)民族音樂文化活動，制定規(guī)劃少數(shù)民族音樂文化傳承策略，堅持探索多樣化的發(fā)展路徑。

（二）保護少數(shù)民族語言

當前，一些少數(shù)民族的母語使用環(huán)境日益惡化，語言的衰落趨勢越來越明顯，這對少數(shù)民族音樂文化的傳承和發(fā)展造成了不利影響。語言是溝通的重要工具，也是傳承音樂文化的基礎，有效保護少數(shù)民族的語言傳承，也能更好地推進其民族音樂文化的傳承。例如黑龍江省第一批省級非物質文化遺產(chǎn)名錄頒布后，使黑龍江地區(qū)少數(shù)民族語言的保護得到重視和加強，這進一步推進了黑龍江地區(qū)鄂倫春族說唱音樂形式“摩蘇昆”、赫哲族曲藝說書形式“伊瑪堪”等少數(shù)民族音樂文化的保護和傳承。因此，我們可以認識到，保護少數(shù)民族語言，也能夠增強少數(shù)民族音樂文化的生命力。

（三）通過互聯(lián)網(wǎng)技術推廣宣傳

在中國少數(shù)民族音樂文化的當代傳承和發(fā)展中，要適應網(wǎng)絡時代的發(fā)展特征，充分利用和發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡渠道廣泛宣傳，使不同地域、不同年齡的群眾都可以快速了解少數(shù)民族音樂文化，這對推進少數(shù)民族音樂文化當代創(chuàng)新和發(fā)展具有重要意義。通過當下流行的短視頻平臺以及微信公眾號進行民族音樂文化的傳承，既能拓展少數(shù)民族音樂文化的創(chuàng)作和制作路徑，又能廣泛傳播少數(shù)民族音樂作品。在這一過程中，我們也要注意，在互聯(lián)網(wǎng)平臺創(chuàng)新創(chuàng)作、傳播推行少數(shù)民族音樂文化，要避免受到互聯(lián)網(wǎng)平臺中各種外來文化、流行文化的過度影響，防止因一味創(chuàng)新而失去少數(shù)民族音樂的文化特色。堅持“取其精華，去其糟粕”的基本原則，在保持中國少數(shù)民族音樂文化的內涵與特點的基礎上，適應互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展潮流，充分利用網(wǎng)絡平臺的多種功能，并將其與少數(shù)民族音樂的表達方式結合起來，更好地傳達出音樂中的內涵。

（四）推進少數(shù)民族音樂市場化發(fā)展

當前，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，要從全局的角度審視少數(shù)民族音樂文化，強化少數(shù)民族音樂文化的商業(yè)價值，推動少數(shù)民族音樂通過市場走向大眾。目前，歐美的一些發(fā)達國家已經(jīng)形成了一個相對完善的音樂體系，從歌曲的創(chuàng)作到后期的制作，再到市場的推廣，都有著完善的產(chǎn)業(yè)鏈，這些優(yōu)勢是值得我們借鑒的。少數(shù)民族音樂既是原生態(tài)的、又是具有民族特色的，其中有很大的商業(yè)潛力可以發(fā)掘。例如，黑龍江地區(qū)以滿族神話傳說創(chuàng)作而成的吉劇作品《狼妻》，其中對狼神這個少數(shù)民族神話中的人物作為原型進行藝術加工，創(chuàng)作了這部嶄新的彩色戲劇。[4]《狼妻》一經(jīng)推出，迅速走進市場，在各大劇院進行商業(yè)展演，取得了廣大觀眾的認可，并經(jīng)過各大主流媒體的宣傳，在全國范圍內都形成了一定的影響力，同時兼顧實現(xiàn)了少數(shù)民族音樂作品的文化價值和商業(yè)價值?，F(xiàn)階段，少數(shù)民族音樂市場還處在起步階段，有很大的發(fā)展空間。我們要把握好市場發(fā)展趨勢，在保持其文化特色和藝術審美水平的前提下，推動少數(shù)民族音樂文化的市場化發(fā)展。

（五）文旅融合促進少數(shù)民族音樂文化發(fā)展

在發(fā)展少數(shù)民族音樂文化的過程中，要注入創(chuàng)造性思維，以新形式促進民族音樂文化的創(chuàng)新和發(fā)展，從而使少數(shù)民族音樂的發(fā)展達到新的高度。在當前文旅融合發(fā)展的大背景下，要注重將當?shù)氐拿褡迓糜闻c少數(shù)民族音樂文化相結合。少數(shù)民族旅游作為一種新興的旅游形式，深受廣大群眾的喜愛，我們要充分結合少數(shù)民族音樂文化，在旅游中融入少數(shù)民族音樂相關的文化活動，推行少數(shù)民族音樂相關的文旅產(chǎn)品，使更多游客通過旅游了解當?shù)匾魳贰Ｍ瑫r，要在內容上進行創(chuàng)新，使少數(shù)民族音樂文化適應當?shù)氐穆糜涡枨?。比如將少?shù)民族音樂與流行音樂、國風音樂結合，以市場為導向，推動各種音樂文化的交融，使其能夠為來自全國各地的游客所接受，從而使少數(shù)民族音樂文化獲得更廣闊的發(fā)展空間。

（六）加大扶持力度

少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展能夠帶動當?shù)匚幕睒s發(fā)展，需要相關部門重視，并給予相應的經(jīng)費投入和政策扶持，加大支持力度。相關文化部門要主動負起責任，有所作為。第一，相關部門要加大對保護少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)的投入，要對各類少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)的保護項目進行資助，提供足夠的項目資金來維持項目的正常運行，以確保各種民族音樂文化遺產(chǎn)得到有效的保護。第二，要對少數(shù)民族音樂傳承人加大重視和支持。傳承人既要承擔少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展，又要以自身為紐帶，讓更多的人了解少數(shù)民族的音樂文化，從而拓寬民族音樂的傳承和發(fā)展之路，這需要得到相關部門的重視。同時，要設立民族音樂文化基金，組織各類民族傳統(tǒng)節(jié)慶，引導少數(shù)民族青年積極參與、體驗民族音樂文化的內涵和魅力，使少數(shù)民族群眾自覺承擔起傳承本民族音樂文化、促進少數(shù)民族音樂文化健康繁榮發(fā)展的使命和責任。第三，組織有關研究人員和專家學者，深入開展對少數(shù)民族音樂文化的學術調研，收集、整理各類少數(shù)民族音樂資源，努力建立和創(chuàng)新民族音樂文化資源。尤其是對一些瀕臨絕跡的民族音樂文化，應重視對其進行深入的發(fā)掘和長期的追蹤研究，使之得以保存，不至于瀕臨絕跡。

（七）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

在保持少數(shù)民族音樂文化的本土性、多元性發(fā)展的前提下，要積極探索產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，強化少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)布局。[5]在具體實施中，一方面，要對少數(shù)民族音樂文化資源進行深入發(fā)掘，歸納其起源、變遷和發(fā)展歷史，就此分析其與文化產(chǎn)業(yè)的結合形式，將少數(shù)民族音樂資源整合到音樂文化產(chǎn)業(yè)中，為其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定堅實的基礎。另一方面，要圍繞少數(shù)民族音樂文化，制作各種音像產(chǎn)品，形成一系列產(chǎn)業(yè)鏈條，從而通過音樂產(chǎn)品的流通，加快普及少數(shù)民族音樂文化，為文化傳承與創(chuàng)新注入更多活力，從而通過少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的建設，帶動相關音樂作品的傳播。這也能夠通過少數(shù)民族音樂文化帶動地方經(jīng)濟發(fā)展，并促使廣大群眾欣賞內涵豐富、形式多樣的少數(shù)民族音樂，擴大少數(shù)民族音樂文化的傳播范圍。

四、結語

少數(shù)民族音樂文化是少數(shù)民族地區(qū)特有的風土人情和地域文化的體現(xiàn)，有著深刻的文化內涵，是促進少數(shù)民族優(yōu)秀文化在當代實現(xiàn)長效持久發(fā)展的重要途徑。在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展面臨著諸多問題，這需要我們在新的歷史時期拓展新思維，尋找新方法。在少數(shù)民族音樂文化的傳承中，要從培育主體、加強宣傳、有效保護民族語言文字、創(chuàng)新民族音樂發(fā)展方式等多方面落實工作，最終推動少數(shù)民族音樂文化的健康長效發(fā)展。

參考文獻：

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[4]鄭嫣潔.原生態(tài)少數(shù)民族音樂文化的當代傳承機制研究[J].文化學刊，2021（09）：18-21.

[5]王唯宇.西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展探究[J].黃河之聲，2021（16）：25-27.

★基金項目：本文系黑龍江省藝術科學規(guī)劃資助科研項目“黑龍江地域少數(shù)民族音樂在高校的傳承與發(fā)展研究”（項目編號：2022D008）的研究成果。

（作者簡介：銀雪松，女，本科，佳木斯大學音樂學院，講師，研究方向：音樂表演）

（責任編輯 張云逸）