韓幸 劉恩權(quán)

［摘 要］ 2013年底的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記在講話中第一次使用了“新常態(tài)”一詞，并明確表示要理性看待并學(xué)會(huì)適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)到中高速增長(zhǎng)的新常態(tài)。從此，“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”就進(jìn)入了人們研究視野之中，黨的十八大后，黨中央作出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的重大判斷，明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是根據(jù)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況所提出的，在今后的一段時(shí)間內(nèi)也必將持續(xù)，認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性文獻(xiàn)，在新時(shí)代下對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)有著指引作用，文章對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》的理論與實(shí)踐作用進(jìn)行闡述，探索我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的科學(xué)發(fā)展路徑。

［關(guān)鍵詞］ 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》；經(jīng)濟(jì)新常態(tài) ；實(shí)踐與理論作用

［中圖分類號(hào)］F0-0 ???［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ???［文章編號(hào)］2095-0292（2023）02-0072-05

自十九大召開以來(lái)，中華民族迎來(lái)了新時(shí)代、新思想、新征程，立足經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)。第一，由經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)到中高速增長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變；第二，第三產(chǎn)業(yè)成為主流，并呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)，城鄉(xiāng)差距愈加明顯；第三，創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Γ桓囊酝再Y本為經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力的時(shí)代。這表征中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)步入全新發(fā)展階段，改變了以往經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩的過(guò)程中逐步提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)效。黨的二十大報(bào)告集中體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心要素，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指明了方向，就是要不斷發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思在《萊茵報(bào)》工作的時(shí)候曾公開發(fā)表言論，即：“真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”。在時(shí)代變遷中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開科學(xué)理論的指引，新經(jīng)濟(jì)常態(tài)發(fā)展必然要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)作為支撐，在中國(guó)唯有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論，將馬克思主義與中國(guó)特色相結(jié)合才能夠成為前進(jìn)道路上的正確指引。而《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》即是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的總導(dǎo)言，也是是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要文獻(xiàn)，具有極強(qiáng)的理論性與實(shí)踐性，是科學(xué)的理論與方法論。深挖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》的新時(shí)代內(nèi)涵，深入研究其理論與實(shí)踐作用，對(duì)于理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展有著諸多裨益。

一、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)

回歸馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》本身，正因?yàn)槔碚摰墓饷⒉⒉粫?huì)隨著時(shí)代的更迭而失去光彩，其理論意義不可小覷。而是隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸迸發(fā)出更加強(qiáng)大的理論指引力量。作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引領(lǐng)性文獻(xiàn)，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中深刻的闡述了生產(chǎn)的內(nèi)涵，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的一般關(guān)系以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法等等。這些理論可以對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)做出合理的解釋，準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，并能夠依據(jù)這些理論進(jìn)行更加準(zhǔn)確的實(shí)踐。也就是說(shuō)這些對(duì)于當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)如何定位、如何發(fā)展有著理論奠基作用。 ?［1］（P4-11）

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平從改革開放以來(lái)的持續(xù)增長(zhǎng)到2010年之后的連續(xù)放緩，這其中蘊(yùn)含著諸多機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)?！靶鲁B(tài)”一詞與中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和升值的新階段密切相關(guān)。繼習(xí)近平總書記首次提出“新常態(tài)”后，2014年先后在河南考察時(shí)提出“適應(yīng)新常態(tài)”、在中南海召開的黨外人士座談會(huì)上，又一次用新常態(tài)來(lái)概括當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、在APEC工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上，習(xí)近平總書記集中闡述了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)化等特點(diǎn)，并集中表達(dá)了新常態(tài)將給中國(guó)帶來(lái)新機(jī)遇的樂(lè)觀預(yù)期、在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，總書記首次從消費(fèi)需求、投資需求、出口和國(guó)際收支等九大方面闡釋新常態(tài)所呈現(xiàn)出的特征。這是關(guān)于新常態(tài)的更加完整和系統(tǒng)的表述。2016年1月，習(xí)近平總書記又進(jìn)一步概括了新常態(tài)的基本特征：增長(zhǎng)速度要從高速轉(zhuǎn)向中高速，發(fā)展方式要從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，發(fā)展動(dòng)力要從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。這是對(duì)新常態(tài)的更完整、更系統(tǒng)的表述，這些變化是中國(guó)經(jīng)濟(jì)向更高形態(tài)、優(yōu)化分工、結(jié)構(gòu)更加合理的階段發(fā)展的必要過(guò)程。

自中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)提出以來(lái)，學(xué)術(shù)界也進(jìn)行了廣泛而深入的討論。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)了新常態(tài)論斷的重要意義，認(rèn)為：中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的提出，是基于時(shí)間、立足時(shí)代的一項(xiàng)重大的理論創(chuàng)新，是新版的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的新突破，帶有戰(zhàn)略性和全局性的歷史意義。我們要科學(xué)研判經(jīng)濟(jì)運(yùn)行新走勢(shì)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的趨勢(shì)性特征，把握重大的發(fā)展機(jī)遇，妥善應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)和困難，以全面深化改革促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，主動(dòng)適應(yīng)和積極引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。 ?［1］ 所以，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家去尋找解釋經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的理論依據(jù)。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)界有兩種解釋方式：“一是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，這是將馬克思辯證法、歷史唯物主義理論融合在一起的科學(xué)的分析方法，在此方法下馬克思將生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)之間的對(duì)立關(guān)系、統(tǒng)一關(guān)系逐一研究，形成科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系；二是立足于西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的，被當(dāng)前西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常使用的研究手段，即：總需求分析方法?！钡钊胙芯?jī)煞N理論的本質(zhì)不難發(fā)現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最終是為了證明資本主義制度、資產(chǎn)階級(jí)的合理性，雖然在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中可以借鑒一些，但不可以作為根本理論支柱，因?yàn)槠浔举|(zhì)是為資本主義制度服務(wù)的，而唯有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才是屬于全人類的，是符合中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的“圣經(jīng)”，是符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的 ?［2］（P18-25） 。

第一，我們必須承認(rèn)兩種方法都有其可取的地方，都將矛頭指向資本主義經(jīng)濟(jì)中有效需求不足的基礎(chǔ)之上?？墒莾烧咴趯傩耘c本質(zhì)上卻有著“天壤之別”，即：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的深入分析，揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和必然消亡的歷史規(guī)律。馬克思對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究不僅限于對(duì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和規(guī)律的表述，還重視對(duì)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的考察。當(dāng)他探索和揭示生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)時(shí)，他還分析和解釋了某些經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深挖資本主義生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)，從根本上揭露資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本在于其資本主義制度的缺陷。此外，在分析和研究這些具體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程時(shí)，馬克思準(zhǔn)確地揭示了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的發(fā)展規(guī)律。但是西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總需求分析方法卻不是為了揭示資本主義生產(chǎn)制度與生產(chǎn)方式弊端而存在，在本質(zhì)上規(guī)避了對(duì)矛盾根源的揭露。

第二，馬克思說(shuō)：“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)，分配，交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系........例如，隨著資本的積聚，隨著城鄉(xiāng)人口的不同的分配等等，生產(chǎn)也就發(fā)生變動(dòng)?！笨梢婑R克思是在整體性上把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)與走向，在具象中抽象出適用與未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)理論。同時(shí)，也正是馬克思將辯證法融入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之中，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中體現(xiàn)在將生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等哲學(xué)范疇分別闡述，但又置身于大環(huán)境之中，置身于聯(lián)系之中，進(jìn)而提煉出具有與時(shí)俱進(jìn)性質(zhì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

一是生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用生產(chǎn)。將辯證法融于“生產(chǎn)”和“消費(fèi)”這兩個(gè)范疇之中可以發(fā)現(xiàn)這兩對(duì)范疇具有同一性，但是在不同的條件下卻可以產(chǎn)生反作用力。從個(gè)體角度看，生產(chǎn)決定了消費(fèi)，為消費(fèi)創(chuàng)造出更多的產(chǎn)品、提供更多的動(dòng)力、形成更新的消費(fèi)結(jié)構(gòu)方式等等。而消費(fèi)在一定程度上也可以反作用于生產(chǎn)，所以勞動(dòng)的產(chǎn)品只有在被消費(fèi)的過(guò)程中才可以實(shí)現(xiàn)價(jià)值，為生產(chǎn)提供全新的發(fā)展動(dòng)力。這個(gè)就可以解釋當(dāng)前新經(jīng)濟(jì)常態(tài)下，為了平衡供需關(guān)系，我國(guó)開展供給側(cè)改革的重要性。該理論也可看作供給側(cè)改革的經(jīng)濟(jì)理論根基。 ?［3］

二是生產(chǎn)決定分配，分配反作用于生產(chǎn)。生產(chǎn)作為基礎(chǔ)不但決定了消費(fèi)，也決定了分配。這一點(diǎn)可以從兩方面得出：于勞動(dòng)產(chǎn)品的分配而言，生產(chǎn)活動(dòng)決定了分配；而就分配方式而言，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的交往關(guān)系和地位決定他們?cè)诜峙渲兴幍牡匚?。從這一點(diǎn)看，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，解決好收入分配不平衡問(wèn)題就顯得尤為重要。進(jìn)一步說(shuō)，分配制度的合理與否也影響著生產(chǎn)力的提升，這也就是分配對(duì)生產(chǎn)的反作用力的體現(xiàn)。

三是生產(chǎn)對(duì)交換具有決定性作用，交換反作用于生產(chǎn)。在社會(huì)生產(chǎn)中，社會(huì)生產(chǎn)力作為決定性因素，對(duì)于交換起到了決定性的作用，對(duì)于交換的程度、形式、類型等方方面面進(jìn)行著根本性改變。與此同時(shí)，在交換形式不斷提升、改變的時(shí)候，用于交換的產(chǎn)品的需求就會(huì)增加，而和這些產(chǎn)品有關(guān)的一系列生產(chǎn)活動(dòng)就會(huì)不斷的增多。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入發(fā)展新常態(tài)。經(jīng)過(guò)30多年的快速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，我們應(yīng)該從高速轉(zhuǎn)向中速；結(jié)構(gòu)從中低端向中高端變化；引擎應(yīng)該從投資和出口拉動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。如何實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，就要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)之上，把提高供給質(zhì)量作為首要目標(biāo)，大幅提高中國(guó)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效率。政府應(yīng)注重從需求側(cè)到供給側(cè)的經(jīng)濟(jì)管理，并通過(guò)改革促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的最新成就，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的新領(lǐng)域?；谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)作出的關(guān)鍵戰(zhàn)略決策進(jìn)行綜合研究和評(píng)估，是符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)方案，能夠確保經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下面臨的問(wèn)題與機(jī)遇

（一）我國(guó)在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下需應(yīng)對(duì)的問(wèn)題

首先，習(xí)近平總書記表示，在當(dāng)前以及今后的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，國(guó)家大環(huán)境仍然復(fù)雜，由于經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于快速階段，全球發(fā)展模式中的許多風(fēng)險(xiǎn)和矛盾被掩蓋。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，現(xiàn)有的風(fēng)險(xiǎn)控制機(jī)制不再適合新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，這給經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和可持續(xù)增長(zhǎng)帶來(lái)了許多障礙。因此，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨諸多挑戰(zhàn)。中國(guó)的工業(yè)一直受到產(chǎn)能進(jìn)程的威脅。其中，不僅基礎(chǔ)設(shè)施部門的產(chǎn)能進(jìn)程非常嚴(yán)峻，一些新興產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中也將面臨這一困境。我們可以看到，中國(guó)的產(chǎn)能過(guò)剩問(wèn)題正在逐漸侵蝕社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱。如果這個(gè)問(wèn)題不盡快解決，不僅會(huì)加劇失業(yè)，降低居民的消費(fèi)欲望，還會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)放緩，難以合理有效地利用社會(huì)資源，損害當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展。許多事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)表明，如果一個(gè)國(guó)家屬于中等收入發(fā)展中國(guó)家，它將不可避免地面臨復(fù)雜的發(fā)展問(wèn)題，大量事實(shí)證明，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目前面臨著巨大挑戰(zhàn)，所以，在復(fù)雜的世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，新常態(tài)經(jīng)濟(jì)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何適應(yīng)大時(shí)代經(jīng)濟(jì)變化則是第一個(gè)問(wèn)題。 ?［4］ 其次，2013年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)的人口紅利趨于消失，導(dǎo)致勞動(dòng)力資源減少，勞動(dòng)力成本增加。這也將促使中國(guó)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的性質(zhì)，從促進(jìn)發(fā)展到提高質(zhì)量和效率，從依靠廉價(jià)勞動(dòng)力到科技進(jìn)步、創(chuàng)新管理、工業(yè)現(xiàn)代化等。由于人口紅利的消失，新的增長(zhǎng)動(dòng)力還未形成，我國(guó)在今后的發(fā)展中如何持續(xù)發(fā)展，如何尋找創(chuàng)新動(dòng)力則為第二個(gè)問(wèn)題。

（二）我國(guó)在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的機(jī)遇

首先，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際增量處于持續(xù)增長(zhǎng)狀態(tài)。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放緩，但是整體增量卻處于增長(zhǎng)狀態(tài)，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展的背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢，改變了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的局面，更有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。其次，新經(jīng)濟(jì)常態(tài)促進(jìn)科技創(chuàng)新不斷實(shí)現(xiàn)新突破。在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展主要由投資驅(qū)動(dòng)。然而，隨著新常態(tài)發(fā)展時(shí)期的要求，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注創(chuàng)新如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量、高效益發(fā)展的重要性。因此，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向更傾向于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，這主要體現(xiàn)在各部門的技術(shù)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型投資大幅增長(zhǎng)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)客觀力量的不斷推動(dòng)，科技創(chuàng)新則不斷的涌現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)濟(jì)為創(chuàng)新提供了前進(jìn)的原動(dòng)力，同時(shí)科技創(chuàng)新也為經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步提供助力；再次，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的優(yōu)化過(guò)程也不斷完善。隨著第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展份額的增加，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高顯得尤為重要。因此，現(xiàn)階段要更加有效地優(yōu)化和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，更加重視第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，充分發(fā)揮第三產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)互利發(fā)展。提高各行業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型水平，逐步提高中國(guó)在國(guó)際合作交流中的整體競(jìng)爭(zhēng)力。最后，農(nóng)村消費(fèi)不斷變化，潛力巨大。中國(guó)農(nóng)村地區(qū)有5億多人口，具有巨大的消費(fèi)潛力，近年來(lái)，農(nóng)村消費(fèi)穩(wěn)步增長(zhǎng)和升值，具有巨大的增長(zhǎng)機(jī)會(huì)。農(nóng)村消費(fèi)潛力的釋放，蘊(yùn)藏巨大消費(fèi)潛力，有助于新經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展提供實(shí)踐指引

隨著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的豐富和發(fā)展，我們必須以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)為理論指導(dǎo)，繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總結(jié)和完善中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們要合理利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有利因素，堅(jiān)持我先為我用的原則。堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向，豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的途徑。恩格斯說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的所有理論都源于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”。我們必須以馬克思主義政治學(xué)的基本原理、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)。堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀。人的發(fā)展是馬克思主義的基本立場(chǎng)。堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)；堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念符合馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多觀點(diǎn)。維護(hù)和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度；“社會(huì)主義社會(huì)”不是一成不變的，而是必須像任何其他社會(huì)制度一樣被視為一個(gè)不斷變化和改革的社會(huì)。中國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)。我們必須鼓勵(lì)在實(shí)踐中發(fā)展和改進(jìn)這一制度；堅(jiān)持改革開放政策，改革開放是中國(guó)趕上時(shí)代的關(guān)鍵，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)最終將從國(guó)家歷史走向世界歷史，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我們必須深化改革開放，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外大局，有效利用國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)和資源。

根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題和機(jī)遇，我們應(yīng)該在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》找到理論指引。

首先，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》是收錄在《德法年鑒》之中，在字里行間充分表達(dá)了“人是人的最高本質(zhì)”的人道主義思想?！叭耸侨说淖罡弑举|(zhì)”是馬克思在《德法年鑒》時(shí)期批判的人本主義哲學(xué)思考的出發(fā)點(diǎn)。該時(shí)期馬克思的哲學(xué)觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在徹底的人道主義的批判哲學(xué)，其特點(diǎn)是把哲學(xué)批判和政治批判結(jié)合起來(lái)，將人的理論提升到一定位置，從這一點(diǎn)上講在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大環(huán)境下無(wú)疑是進(jìn)步的，他遇見了經(jīng)濟(jì)學(xué)與人學(xué)之間的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策以及理論道路的制定提供了寶貴依據(jù)。由此為出發(fā)點(diǎn)，則更加可以看到我國(guó)在新經(jīng)濟(jì)常態(tài)的發(fā)展過(guò)程中更應(yīng)該注重“以人民為中心”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心立場(chǎng)，這也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心觀點(diǎn)，更加是馬克思唯物史觀始終堅(jiān)持和堅(jiān)守的。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要將人民的根本需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，將人民的主體性創(chuàng)造能力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，將人民對(duì)未來(lái)生活的美好向往與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，將人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終旨?xì)w。 ?［5］（P87-89）

其次，“批判的武器和武器的批判”也是《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的重要內(nèi)容，這是對(duì)物質(zhì)和精神、理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系所作的精辟論述，其認(rèn)為，理論和實(shí)踐不能相互代替，理論必須被群眾掌握才能展現(xiàn)出其強(qiáng)大的力量，才能夠在舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。這樣足以表明，其一，馬克思將實(shí)踐提升到一定高度，并將人民群眾掌握理論作為一種改變世界的強(qiáng)大動(dòng)力，足以突出實(shí)踐之作用；另一方面也表明馬克思主義哲學(xué)首先要作為一種思想武器，摧毀舊社會(huì)賴以存在的思想基礎(chǔ)，同時(shí)又要用這個(gè)理論武裝人民群眾，把精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，“現(xiàn)實(shí)地去改變世界”，摧毀舊的社會(huì)制度，從而現(xiàn)實(shí)地解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)、解放人。馬克思對(duì)“批判的武器”和“武器的批判”的辯證關(guān)系的論述十分清楚地表明，我們必須把革命的理論和革命的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

由此，我們必須堅(jiān)持十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念，即：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。這五大發(fā)展理念是源于馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》的整體思想，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)合的最佳典范，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中珍貴的理論成果，更加是中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展的靈魂要旨。

第一，明確生產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行各個(gè)環(huán)節(jié)中的決定性地位。從《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》出發(fā)，結(jié)合五大發(fā)展理念，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展中應(yīng)該秉持生產(chǎn)的決定性地位，將“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念寓于發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，保障生產(chǎn)的決定性地位，重視經(jīng)濟(jì)提速、效益增加與質(zhì)量提升的三重進(jìn)步。例如，在農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革中，生產(chǎn)的優(yōu)化與提升占有絕對(duì)性作用，進(jìn)而以生產(chǎn)為中心，不斷協(xié)調(diào)生產(chǎn)與環(huán)境、供求與生態(tài)之間的關(guān)系。

第二，創(chuàng)新是進(jìn)步的不竭動(dòng)力，是生產(chǎn)力不斷進(jìn)步的根本，在堅(jiān)持生產(chǎn)力決定性作用的基礎(chǔ)上，應(yīng)將科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新擺在首位。

第三，在“人是人的最高本質(zhì)”哲學(xué)理路上出發(fā)，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人的需求的滿足，注重協(xié)調(diào)推進(jìn)，對(duì)地域發(fā)展不平衡等問(wèn)題要始終以“協(xié)調(diào)”作為中心原則以貫之，為實(shí)現(xiàn)全人類的解放而奮斗。

第四，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中走可持續(xù)發(fā)展之路，注重生態(tài)發(fā)展，將馬克思主義生態(tài)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)完美結(jié)合是處理好生產(chǎn)、消費(fèi)、分配等環(huán)節(jié)的重要根基。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中要注重人、自然、社會(huì)三者之間的辯證關(guān)系，要將經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于所有要素之下去思考，注重發(fā)展的整體性與可持續(xù)行，要處理好人與自然之間的關(guān)系，同時(shí)也要處理好人和社會(huì)之間的關(guān)系。當(dāng)前，我國(guó)“一帶一路”建設(shè)以及“人類命運(yùn)共同體”、“生命共同體”理論的創(chuàng)新與推進(jìn)都是在為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好、可持續(xù)發(fā)展環(huán)境。 ?［6］（P5-15）

第五，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要堅(jiān)持開放性，也就是要將中國(guó)的發(fā)展置于大環(huán)境之下，展現(xiàn)大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以政策的完善、環(huán)境的優(yōu)化去激發(fā)更多企業(yè)主體、個(gè)人在創(chuàng)新中不斷拓寬經(jīng)濟(jì)交往的格局，在世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中進(jìn)行廣泛的經(jīng)濟(jì)交往，彰顯大國(guó)風(fēng)范與大國(guó)智慧。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們將結(jié)合新時(shí)代條件和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀進(jìn)程，從新的視角深化對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，為當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的開放發(fā)展提供豐富的實(shí)踐體系和深刻的歷史里程碑。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)于新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革和其他制度改革向更高起點(diǎn)、更高水平、更高目標(biāo)邁進(jìn)，構(gòu)建更加系統(tǒng)成熟的社會(huì)主義高水平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)提供重要理論指導(dǎo)。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就必須堅(jiān)持《導(dǎo)言》中的根本性理論，并與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)大環(huán)境相結(jié)合，抓準(zhǔn)實(shí)踐意義，指導(dǎo)具體踐行?！俺浞煮w現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)?！??［7］ 所以，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中主抓住馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論精華，使之與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，讓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)大地上“永葆青春”，始終指引中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前進(jìn)。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 張曉晶.經(jīng)濟(jì)新常態(tài)［J］.經(jīng)濟(jì)研究，2022，57（7）.

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The Theoretical and Practical Role of Marxs Introduction to ??Political Economic Criticism Under the New Economic Normal

HAN Xing， LIU En-quan

（Harbin Normal University，Harbin 150025，China）

Abstract：

Since then， the "new normal of economy" has entered the research field. After the 18th National Congress of the Communist Party of China， the Party Central Committee made a major judgment that China's economic development has entered the new normal， and made it clear that China's economy has shifted from a stage of rapid growth to a stage of high-quality development. The new normal of China's economy is proposed based on the current economic development reality and will continue for some time to come. Understanding the new normal， adapting to the new normal and leading the new normal are the main logic of China's economic development at present and in the future. As the basic document of Marx's political economics， the Introduction to the Critique of Political Economics has a guiding role in the new normal of China's economic development in the new era. This article will elaborate on the theoretical and practical role of Marx's Introduction to the Critique of Political Economics under the new normal of economy， and is committed to exploring the scientific development path of China's economy under the new normal of economy.

Key words： Introduction to Political Economy Criticism; new normal of economy; practice and theory

［責(zé)任編輯 孫蘭瑛］