【內(nèi)容提要】新世紀(jì)以來(lái)，阿拉伯世界“向東看”趨勢(shì)日益凸顯，并從以經(jīng)濟(jì)視角為主轉(zhuǎn)向從中阿命運(yùn)共同體高度看待中國(guó)和中阿關(guān)系。中國(guó)對(duì)阿拉伯世界的國(guó)際傳播應(yīng)抓住機(jī)遇，優(yōu)化話(huà)語(yǔ)體系，重點(diǎn)闡釋好、傳播好中國(guó)的安全觀、發(fā)展觀、文明觀，夯實(shí)中阿共同價(jià)值基礎(chǔ)；應(yīng)提高傳播的精準(zhǔn)性，把阿拉伯專(zhuān)家學(xué)者、意見(jiàn)領(lǐng)袖這一信息多級(jí)傳播中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)作為重中之重；同時(shí)提高傳播的親和力，挖掘共同議題下具體、生動(dòng)的故事，講述好其背后蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

【關(guān)鍵詞】 中阿命運(yùn)共同體 共同價(jià)值 國(guó)際傳播 “向東看”

中國(guó)與阿拉伯國(guó)家是好朋友、好兄弟、好伙伴，把中阿雙方凝聚在一起的不僅是共同利益，更是共同的價(jià)值追求，新時(shí)代中阿關(guān)系正超越利益共同體向命運(yùn)共同體跨越。在此背景下，中國(guó)對(duì)阿拉伯國(guó)家的國(guó)際傳播也應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)體系上下功夫，在中阿共同價(jià)值的闡釋和傳播上實(shí)現(xiàn)突破，回應(yīng)阿拉伯世界“向東看”過(guò)程中不斷豐富的信息需求。

一、阿拉伯世界“向東看”戰(zhàn)略升級(jí)為優(yōu)化對(duì)阿傳播提供機(jī)遇

自上世紀(jì)90年代后期起，阿拉伯國(guó)家陸續(xù)提出“向東看”戰(zhàn)略，而隨著地區(qū)和國(guó)際形勢(shì)的變化、中阿關(guān)系的發(fā)展，其內(nèi)涵也日益充實(shí)和提升。從上世紀(jì)末到本世紀(jì)第一個(gè)10年，阿拉伯世界更多的是從經(jīng)濟(jì)視角來(lái)看待中國(guó)和中阿關(guān)系。約旦著名學(xué)者薩米爾曾經(jīng)在2008年出版專(zhuān)著《文明的追隨——中國(guó)的崛起與阿拉伯人的未來(lái)》，獲得廣泛關(guān)注和高度評(píng)價(jià)。他的觀點(diǎn)在很大程度上代表了當(dāng)時(shí)阿拉伯人的中國(guó)觀。薩米爾認(rèn)為：“阿拉伯世界只有從文明的視角而非經(jīng)濟(jì)的視角出發(fā)，才能夠與中國(guó)建立緊密的關(guān)系，不過(guò)從當(dāng)前情況看，中阿關(guān)系的重心仍然是經(jīng)濟(jì)層面。”①他把這種經(jīng)濟(jì)視角歸納為兩方面：一是中國(guó)的崛起對(duì)全世界而言都意味著重要的發(fā)展機(jī)遇，阿拉伯國(guó)家與中國(guó)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性強(qiáng)，可以搭中國(guó)發(fā)展之便車(chē)；二是中國(guó)與阿拉伯國(guó)家有著相似的歷史遭遇和發(fā)展基礎(chǔ)，中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)所取得的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可以為阿拉伯國(guó)家所借鑒。他詳細(xì)分析了中阿合作的重點(diǎn)領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)部分具體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)作了歸納和總結(jié)。不過(guò)能夠看出，彼時(shí)阿拉伯世界雖然“向東看”，但視野較為局限，正如薩米爾在書(shū)中強(qiáng)調(diào)的，阿拉伯國(guó)家沒(méi)有為與中國(guó)形成全面的文明伙伴而做好準(zhǔn)備。 ②

2010年末中東發(fā)生劇變以來(lái)，阿拉伯國(guó)家經(jīng)歷了十多年激烈動(dòng)蕩。與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，綜合國(guó)力穩(wěn)步提升，各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這種反差促使阿拉伯世界開(kāi)始從文明高度重新審視自身的發(fā)展歷程、發(fā)展范式，重新思考東西方關(guān)系及未來(lái)發(fā)展道路。2019年，薩米爾出版了他的第二本關(guān)于中阿關(guān)系的著作《東方的復(fù)興》，從中亦能夠發(fā)現(xiàn)這種思想上的演進(jìn)。他在書(shū)中對(duì)阿拉伯民族遭遇的文明危機(jī)進(jìn)行了深刻剖析，認(rèn)為阿拉伯人在現(xiàn)代化過(guò)程中逐漸失去了其對(duì)于時(shí)代、身份、文化、民族的自我認(rèn)同，日益處于邊緣化的地位，而要克服危機(jī)，關(guān)鍵在于從政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上擺脫對(duì)西方的依賴(lài)和“盲目的模仿”。他強(qiáng)調(diào)，與10年前相比，阿拉伯世界認(rèn)識(shí)到從文明而非利益的高度認(rèn)知和推動(dòng)中阿關(guān)系至關(guān)重要，與中國(guó)形成緊密的命運(yùn)共同體是阿拉伯民族復(fù)興的必由之路。③

正是基于這樣的認(rèn)知，2022年12月7日至10日，習(xí)近平主席應(yīng)邀出席在沙特阿拉伯首都利雅得舉行的首屆中阿峰會(huì)、中海峰會(huì)并對(duì)沙特進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)期間，“中阿命運(yùn)共同體”成為“三環(huán)峰會(huì)”的關(guān)鍵詞，阿拉伯媒體報(bào)道的重點(diǎn)并非數(shù)百億美元的大單，而是中阿領(lǐng)導(dǎo)人在全球治理、發(fā)展與安全、文明對(duì)話(huà)等重大問(wèn)題上達(dá)成的共識(shí)，是對(duì)中阿雙方共同價(jià)值理念的深入解讀。可以看到，阿拉伯世界正前所未有地關(guān)注中國(guó)，不僅關(guān)注中國(guó)發(fā)展之“術(shù)”，更研究中國(guó)發(fā)展之“道”，中國(guó)不同于西方的發(fā)展道路、價(jià)值觀念、處世哲學(xué)成為當(dāng)前最吸引阿拉伯國(guó)家的軟實(shí)力資源。

二、中阿命運(yùn)共同體視野下的對(duì)阿國(guó)際傳播應(yīng)做好共同價(jià)值闡釋

“世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，中東地區(qū)正在發(fā)生新的深刻變化。阿拉伯人民要求和平與發(fā)展的愿望更加迫切，追求公平正義的呼聲更加強(qiáng)烈?！雹苤袊?guó)對(duì)阿拉伯世界的國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，突破正面宣傳中國(guó)發(fā)展成就和中阿關(guān)系成果的范式，以構(gòu)建中阿命運(yùn)共同體的高度，回應(yīng)阿拉伯世界求和平、促發(fā)展的呼聲，闡釋好、傳播好中國(guó)智慧、中國(guó)方案，擴(kuò)大、夯實(shí)中阿共同價(jià)值基礎(chǔ)。從當(dāng)前地區(qū)問(wèn)題的痛點(diǎn)、難點(diǎn)以及阿拉伯民眾對(duì)中國(guó)的主要期待來(lái)看，對(duì)阿國(guó)際傳播應(yīng)重點(diǎn)闡釋好以下三個(gè)問(wèn)題。

第一，闡釋好中國(guó)的安全觀。中東地區(qū)長(zhǎng)期面臨嚴(yán)重的和平赤字、安全赤字，舊有矛盾尚未化解，新的矛盾又層出不窮。一些西方國(guó)家以延續(xù)自身霸權(quán)地位為出發(fā)點(diǎn)構(gòu)建中東秩序，要么將中東視為“后院”，要么將中東作為大國(guó)對(duì)抗的代理人和前沿陣地，借多邊之名行單邊之實(shí)，借“規(guī)則”之名行雙標(biāo)之實(shí)，借“民主”之名行霸權(quán)之實(shí)，這正是中東之殤難以消解的重要根源?！皝y則思定”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期劇烈動(dòng)蕩后的阿拉伯各國(guó)都在深入思考，中東國(guó)家能否跳出近代以來(lái)不斷循環(huán)往復(fù)的沖突陷阱，而破解之道正變得日益清晰，且中阿雙方有高度共識(shí)，那就是改變傳統(tǒng)的基于西方地緣政治的秩序觀、安全觀，摒棄零和思維，通過(guò)對(duì)話(huà)協(xié)商以和平方式解決分歧和爭(zhēng)端。破解“百年中東之問(wèn)”要有大情懷、大視野、大智慧。中國(guó)從構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的高度提出中東安全架構(gòu)，以新安全觀為理念指引，以相互尊重為基本遵循，以安全不可分割為重要原則，以構(gòu)建安全共同體為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，以對(duì)話(huà)而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟、共贏而非零和為實(shí)現(xiàn)路徑。這既展現(xiàn)頂層設(shè)計(jì)的宏觀思維，又包含解決實(shí)際問(wèn)題的微觀視角，是破解中東缺乏安全互信、缺少安全機(jī)制的“正道”。當(dāng)前中東正處在亂與治的十字路口，道路選擇關(guān)乎地區(qū)國(guó)家的未來(lái)，對(duì)阿國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)闡釋好中國(guó)的安全觀對(duì)中東國(guó)家維護(hù)地區(qū)和平、消弭沖突根源、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的至善性秩序價(jià)值。

第二，闡釋好中國(guó)的發(fā)展觀。1798年拿破侖以武力打開(kāi)埃及大門(mén)為阿拉伯近現(xiàn)代歷史揭開(kāi)了序幕。200多年來(lái)，阿拉伯民族一直在追求民族的復(fù)興，卻始終沒(méi)有追趕上世界發(fā)展的潮流。究其原因，西方國(guó)家不斷的殖民、入侵、干預(yù)無(wú)疑是重要因素，但多數(shù)阿拉伯國(guó)家沒(méi)有找到適合本國(guó)國(guó)情的獨(dú)立發(fā)展道路則是根本原因。阿拉伯思想界普遍認(rèn)為，阿拉伯世界的發(fā)展觀出了問(wèn)題，要么將西方化奉為圭臬，要么將復(fù)古視為良方，且二者日益極化。當(dāng)前，中國(guó)的發(fā)展觀日益受到阿拉伯世界的關(guān)注和贊賞，是因?yàn)榕c西方的發(fā)展觀相比，追求“以人民之心為心、以天下之利為利”的中國(guó)既更好地解決了“我”的問(wèn)題，也更好地解決了“我們”的問(wèn)題。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持獨(dú)立自主和接續(xù)奮斗，走出了不同于西方模式的現(xiàn)代化新路，打破了現(xiàn)代化的一元論謬誤，在解答時(shí)代課題、全球議題、人類(lèi)難題的過(guò)程中創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，為阿拉伯國(guó)家自主發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了方向與希望；另一方面，中國(guó)從不謀求勢(shì)力范圍，從不干涉中東國(guó)家內(nèi)政，始終支持阿拉伯人民獨(dú)立自主，探索自身發(fā)展道路，支持阿拉伯國(guó)家團(tuán)結(jié)協(xié)作，愿意貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，但更強(qiáng)調(diào)支持阿拉伯國(guó)家運(yùn)用自己的智慧解決熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。同時(shí)，中國(guó)既提出堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持普惠包容、堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向的發(fā)展原則，又提出涵蓋發(fā)展合作、糧食安全、衛(wèi)生健康、綠色創(chuàng)新、能源安全等在內(nèi)的中阿務(wù)實(shí)合作“八大共同行動(dòng)”等具體舉措。當(dāng)前阿拉伯世界追求發(fā)展的意愿空前強(qiáng)烈，對(duì)阿國(guó)際傳播應(yīng)闡釋好中國(guó)發(fā)展觀的底層邏輯，與阿拉伯思想界和民眾就他們最關(guān)心的發(fā)展問(wèn)題形成廣泛的思想交流。

第三，闡釋好中國(guó)的文明觀。當(dāng)今世界，“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”依然甚囂塵上，美西方國(guó)家憑借話(huà)語(yǔ)霸權(quán)不斷散布各種版本的“中國(guó)威脅論”“伊斯蘭恐懼癥”等謬論，在不同文明間制造矛盾和沖突。對(duì)阿拉伯世界而言，“伊斯蘭恐懼癥”不僅成為西方國(guó)家的集體潛意識(shí)，更轉(zhuǎn)化為集體顯性行為。中國(guó)的文明觀則決定了中阿關(guān)系具有堅(jiān)實(shí)的價(jià)值觀基礎(chǔ)。與西方歷史上長(zhǎng)期殖民、占領(lǐng)中東，現(xiàn)在又動(dòng)輒要領(lǐng)導(dǎo)、改造中東相比，“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”始終是中阿關(guān)系的主旋律，近年來(lái)中國(guó)又提出要樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，強(qiáng)調(diào)只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧，獲得阿拉伯世界的廣泛贊譽(yù)。習(xí)近平主席指出，不同國(guó)家、不同文明要在彼此尊重中共同發(fā)展、在求同存異中合作共贏。阿拉伯國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也強(qiáng)調(diào)，和平、中道、寬容和仁愛(ài)才是伊斯蘭教的真諦。中華文明向來(lái)秉持“和而不同”的傳統(tǒng)理念，伊斯蘭教始終主張“和平”“寬容”思想，兩個(gè)文明秉持著相似的思想內(nèi)核，因此能夠在交融互鑒中攜手前行。對(duì)阿國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)挖掘好、闡釋好中國(guó)的文明觀，這是雙方和衷共濟(jì)、守望相助的重要價(jià)值基礎(chǔ)。

三、共同價(jià)值的闡釋和傳播應(yīng)增強(qiáng)親和力和精準(zhǔn)性

在中阿共建新時(shí)代命運(yùn)共同體的背景下，中國(guó)對(duì)阿拉伯世界國(guó)際傳播的話(huà)語(yǔ)應(yīng)當(dāng)超越一般意義上符號(hào)性的中國(guó)文化，將闡釋和傳播中國(guó)故事背后承載的中阿共同價(jià)值作為突破點(diǎn)，并將增強(qiáng)精準(zhǔn)性和親和力作為工作重點(diǎn)。

第一，增強(qiáng)精準(zhǔn)性。價(jià)值觀是一個(gè)民族文明的內(nèi)核，是集中反映文明特性的最基本的觀點(diǎn)。與一般意義上的文化傳播相比，價(jià)值觀的闡釋和傳播是一個(gè)更復(fù)雜和長(zhǎng)期的過(guò)程。盡管阿拉伯世界向東看傾向明顯，阿拉伯民眾有著深入了解中國(guó)的強(qiáng)烈愿望，但以往中阿在共同價(jià)值領(lǐng)域的深層次交流互動(dòng)是相對(duì)薄弱的，現(xiàn)有認(rèn)知水平是相對(duì)有限的。因此，加強(qiáng)傳播精準(zhǔn)性是提高傳播效能的重點(diǎn)，而把握住阿拉伯專(zhuān)家學(xué)者、意見(jiàn)領(lǐng)袖這一信息多級(jí)傳播中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)則是重中之重。他們是“向東看”的推動(dòng)者，是中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)注者和研究者，加強(qiáng)其對(duì)中阿共同價(jià)值的認(rèn)可和接受，既可以向上影響政府決策，也可以向下影響社會(huì)大眾的認(rèn)知和情感。針對(duì)這一群體的特點(diǎn)，應(yīng)充分激發(fā)高校、智庫(kù)、民間組織的“二軌外交”作用，以深層次的學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)將中阿共同價(jià)值講清楚。

第二，增強(qiáng)親和力。共同價(jià)值的闡釋和傳播既是宏大的，也是具體的；既是理念層面的，更是實(shí)踐層面的；既要宣傳主張，更要闡明貢獻(xiàn)；既要講清個(gè)性，更要說(shuō)明共性。在表達(dá)方式上要展現(xiàn)出親和力、感染力，避免成為枯燥的政策宣講，或脫離于客體的“他者”。安全觀、發(fā)展觀、文明觀以及其他價(jià)值觀念都不是脫離于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的純粹的行而上，在全球化不斷深入的背景下，中阿之間有著越來(lái)越多共同關(guān)心和共同面對(duì)的議題，例如維護(hù)和平、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)環(huán)境、消除貧困、抗御災(zāi)害、防治疾病、搶救文物，以及文化認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、法治建設(shè)、城鄉(xiāng)發(fā)展等等，對(duì)這些議題的看法和解決辦法實(shí)際上就反映了價(jià)值觀念。對(duì)阿國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)充分利用好這些議題，挖掘好相關(guān)具體、生動(dòng)的故事，講述好其背后蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)方案，進(jìn)而塑造與擴(kuò)容中阿共通的意義空間，加深彼此深層次理解和信任。

本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“冷戰(zhàn)后全球主流媒體意識(shí)形態(tài)演變與人類(lèi)命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)國(guó)際輿論對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18ZDA320）的階段性成果。

劉欣路系北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯學(xué)院院長(zhǎng)、教授

「注釋」

①[約旦]薩米爾·艾哈邁德：《文明的追隨——中國(guó)的崛起與阿拉伯人的未來(lái)》（劉欣路、吳曉琴譯），北京：北京師范大學(xué)出版社，2014年，第141頁(yè)。

②同上，第145頁(yè)。

③薩米爾·艾哈邁德、劉欣路：《東方的復(fù)興》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2021年，第3頁(yè)。

④《習(xí)近平在首屆中國(guó)-阿拉伯國(guó)家峰會(huì)上發(fā)表主旨講話(huà)》，中國(guó)政府網(wǎng)，http：// www.gov.cn/govweb/xinwen/2022-12/10/content_5731162.htm，2022年12月28日。

責(zé)編：吳奇志