翟羽佳　張建穎

內(nèi)容提要：作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大家庭中的一份子，網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土文學(xué)同樣受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流化、經(jīng)典化寫作的影響，在新作者、新寫作、新生態(tài)中呈現(xiàn)出自身的文學(xué)新面貌。本文將立足于新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土文學(xué)新變化，了解網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土題材現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)向的新發(fā)展，從Z世代創(chuàng)作視角出發(fā)探究年輕作者眼中網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土文學(xué)的“山鄉(xiāng)巨變”。

關(guān)鍵詞：Z世代 網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 鄉(xiāng)土

今天的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更具有當(dāng)前性和現(xiàn)在性意義，在與傳統(tǒng)文學(xué)的題材接續(xù)中承載了更多的內(nèi)容與勢(shì)能。然而，網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說體量龐大、元素豐富，是Z世代愛看、也愛寫的故事類型。在Z世代的筆下，網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土小說一改傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說改造國民性的歷史母題和悲苦愁難的美學(xué)選擇，淡出了法律、政治秩序的嚴(yán)肅內(nèi)涵和公序良俗的深沉闡釋，用鄉(xiāng)村的田園優(yōu)雅、平靜的專業(yè)生活、慵懶的快樂土地等情感氛圍代替，關(guān)切“精神的鄉(xiāng)土”和“心靈的還鄉(xiāng)”，用架空的“種田流”寫作打造虛擬化的生存體驗(yàn)，用休閑的“鄉(xiāng)土流”元素聚集數(shù)字生存社群。

與此同時(shí)，在新時(shí)代的召喚下，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作不斷推進(jìn)現(xiàn)實(shí)題材轉(zhuǎn)向，黨的百年奮斗路、脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等重大社會(huì)命題也逐漸成為網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土文學(xué)的重要展現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)作視閾拓展到社會(huì)主義新鄉(xiāng)村工商業(yè)、重工業(yè)建設(shè)，即時(shí)地勾勒出新時(shí)代鄉(xiāng)村的變遷輪廓，記錄著當(dāng)代青年人的思想筆觸與精神足跡，提高了鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)土性格和鄉(xiāng)土精神的研究張力，書寫著Z世代自己眼中的“山鄉(xiāng)巨變”。

一、“精神的鄉(xiāng)土”與“心靈的還鄉(xiāng)”

美國學(xué)者馬克·波斯特曾言：“技術(shù)革新中最關(guān)鍵的不僅是這種效率的增加，而是身份構(gòu)建方式以及文化中更廣泛而全面的變化?！睋?jù)《2021網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家畫像》統(tǒng)計(jì)，“Z世代”（以95后為主）年輕創(chuàng)作者成已經(jīng)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域的主力軍。2023年1月10日，閱文集團(tuán)2022年“十二天王”榜單發(fā)布，其中80%以上的網(wǎng)絡(luò)作家都是90后，半數(shù)為95后作家，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家已經(jīng)迎來Z世代入場(chǎng)。Z世代作家們用新鮮的視角重新詮釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)涵，以更加天馬行空的靈感想象、腦洞大開的藝術(shù)構(gòu)思、熱烈直接的情感表現(xiàn)描摹著時(shí)代的飛躍和社會(huì)的劇變。他們熱衷于追尋社會(huì)前沿的足跡，憑借網(wǎng)文創(chuàng)作的時(shí)效性、紀(jì)實(shí)性和高產(chǎn)性，將火熱現(xiàn)實(shí)融入文學(xué)故事，探索“自由寫作”的新選擇和“靈魂自洽”的新可能。鄉(xiāng)土文學(xué)，于廣大文學(xué)愛好者而言并非為陌生詞匯。自魯迅的小說《故鄉(xiāng)》伊始，鄉(xiāng)土文學(xué)受到“為人生”思想的影響，除了少部分描寫田園風(fēng)光和風(fēng)俗人情的作品外，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土寫作大多將書寫的目光投向苦難大眾，著力描寫封建、迂腐、貧苦的農(nóng)村生活，刻畫歷過磨難的勞苦農(nóng)民。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)多以農(nóng)村生活為中心，書寫農(nóng)村苦難生活，展露農(nóng)民疾苦，是作家在苦難時(shí)代為人民喊出的最強(qiáng)音。從居住、人口遷移、勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等傳統(tǒng)的角度看來，鄉(xiāng)村與城市原生地存在著矛盾與對(duì)立，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，鄉(xiāng)土似乎與它的都市氣質(zhì)有著天然的抵梧感。事實(shí)卻非如此，僅起點(diǎn)中文網(wǎng)“社會(huì)鄉(xiāng)土”分類就共有28998本相關(guān)作品，于縱橫中文網(wǎng)搜索“種田”標(biāo)簽，共有1819部相關(guān)結(jié)果，由此可見一斑，鄉(xiāng)土類文學(xué)依舊在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中占據(jù)一席之地。數(shù)字媒介技術(shù)架構(gòu)虛擬生存空間，以比特代替原子打造數(shù)字層面的“文學(xué)狂歡”，不斷表現(xiàn)出“爽感”“解縛”“祛魅”“宣泄”等精神訴求。

Z世代作家們對(duì)鄉(xiāng)村和城市的關(guān)系抱有相對(duì)含混的態(tài)度，他們沒有將鄉(xiāng)村和城市置于天平的兩端拼個(gè)勝負(fù)，反而將城市之發(fā)達(dá)與鄉(xiāng)村之自然相結(jié)合，書寫新時(shí)代生活的“山鄉(xiāng)巨變”，以鄉(xiāng)土自然之美來撫平“都市之傷痕”，以文學(xué)之閱讀來實(shí)現(xiàn)“心靈的還鄉(xiāng)”。2022年3月17日，中國作家協(xié)會(huì)全面發(fā)布“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”征稿啟事：“推崇生活在山鄉(xiāng)、成長在山鄉(xiāng)，親歷山鄉(xiāng)變化的山鄉(xiāng)人寫山鄉(xiāng)事，以文學(xué)記錄時(shí)代，呈現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變，書寫偉大人民。”自收獲稿件來看，文學(xué)內(nèi)容多與鄉(xiāng)村自然資源相關(guān)，包括養(yǎng)殖、種植、民宿、飲食、環(huán)境治理、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，作家們將目光投射在鄉(xiāng)土中國的自然資源及山河風(fēng)光，書寫自己眼中的“山鄉(xiāng)巨變”新風(fēng)采。鄉(xiāng)土題材的含義在Z世代作家已然不再是“苦大仇深”和“悲難封建”的“代名詞”，取而代之的是一種“舒適”與“自然”的展示。在新時(shí)代文藝思潮的召喚下，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作不斷推進(jìn)現(xiàn)實(shí)題材轉(zhuǎn)向，黨的百年奮斗路、脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等重大社會(huì)命題也逐漸成為網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土文學(xué)的重要展現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)作視閾不斷拓展，增加了時(shí)代價(jià)值的多樣性。

山鄉(xiāng)巨變，其重點(diǎn)在于“變”。近年來，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)如火如荼，鄉(xiāng)村振興再度成為文學(xué)作品重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域之一，而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中扶貧現(xiàn)實(shí)的敘寫是Z世代作家書寫山鄉(xiāng)之“變”的切入點(diǎn)，他們的寫作視野更加關(guān)注如革命老區(qū)共同富裕的政治命題、敘事內(nèi)容更加注重扶貧工作細(xì)節(jié)性、真實(shí)性與可信性、人物塑造由傳統(tǒng)農(nóng)民形象向以扶貧干部、中青年貧困戶為代表的時(shí)代人物類型轉(zhuǎn)變。2020年4月國家新聞出版署“2020年農(nóng)家書屋重點(diǎn)出版物推薦目錄”收錄了起點(diǎn)中文網(wǎng)一部扶貧類作品《扶貧札記》，該書作者唐成將自身經(jīng)歷融入小說創(chuàng)作，從扶貧知識(shí)、農(nóng)村現(xiàn)狀、農(nóng)民問題等多角度全方面記錄真實(shí)的扶貧生活，彰顯了社會(huì)扶貧的決心，書寫了人民追求和山鄉(xiāng)之未來。同樣是細(xì)致展現(xiàn)扶貧過程的復(fù)雜性和農(nóng)村生活的豐富性，四川作家協(xié)會(huì)全省文學(xué)扶貧“萬千百十”活動(dòng)2020年重點(diǎn)扶持作品《情滿大荒山》講述主人公李應(yīng)民積極響應(yīng)國家號(hào)召，扎根大荒山，投身脫貧攻堅(jiān)工作，通過開展農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、開發(fā)農(nóng)村旅游等方式，帶領(lǐng)村民走上了致富道路，真實(shí)再現(xiàn)了在政策引領(lǐng)下的新農(nóng)村變化。黨的二十大報(bào)告著眼實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和全體人民的共同富裕，作出了“支持革命老區(qū)、民族地區(qū)加快發(fā)展”的重大部署?！肚闈M沂蒙》就講述了改革開放后沂蒙革命老區(qū)的變遷，數(shù)萬人艱苦奮斗、勇于拼搏的沂蒙精神令人動(dòng)容，沂蒙山區(qū)的變化亦令人驚嘆，這些作品謳歌了當(dāng)代扶貧人“大膽闖、大膽試”的勇氣，他們不僅擁有遵循事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，還有拼搏不息的堅(jiān)定意志與決心。扶貧類作品憑借對(duì)現(xiàn)實(shí)反映的廣度、厚度和深度滿足了讀者的不同審美趣味，以開闊的寫作視野書寫了山鄉(xiāng)之變與國家的變革，他們創(chuàng)作扎根于人民群眾創(chuàng)造美好生活的生動(dòng)實(shí)踐，聚焦農(nóng)民生產(chǎn)、生活及鄉(xiāng)村振興，為扶貧事業(yè)提供有效的實(shí)踐思維，對(duì)中國扶貧志愿服務(wù)有現(xiàn)實(shí)借鑒意義，“成為反映當(dāng)下時(shí)代生活和社會(huì)思潮的一面鏡子”。

Z世代作家關(guān)注鄉(xiāng)村農(nóng)田、水利、科技等農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的產(chǎn)業(yè)能力建設(shè)，聚焦于鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展、新形態(tài)、新內(nèi)容。牧人霖汐的鄉(xiāng)村三部曲《草原有條月牙河》《美麗草原月牙河》《家在月牙河》從袁家人的視角出發(fā)，勾勒出新時(shí)代紅樓市哈達(dá)鄉(xiāng)月牙河旁月牙河村的新變，從畜牧養(yǎng)殖到水稻種植，從農(nóng)商農(nóng)牧結(jié)合發(fā)展到旅游項(xiàng)目開發(fā)，作者用開拓性的筆法以小見大，以月牙河為支點(diǎn)映射全國鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展線路，在歌詠平凡小人物歷史性貢獻(xiàn)的同時(shí)突顯時(shí)代的變遷。喬閣玉紅的《美好四十年的時(shí)代》則全面記錄了改革開放背景下農(nóng)村的社會(huì)變革，作者以細(xì)膩的筆觸、宏大的視野記錄了農(nóng)副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化推廣過程，以實(shí)際行動(dòng)回饋社會(huì)、回報(bào)國家、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。除此之外，對(duì)自然景觀、非遺文化、民間習(xí)俗的演繹也是Z世代網(wǎng)絡(luò)作家書寫鄉(xiāng)村之“變”的重要部分。網(wǎng)絡(luò)作家們關(guān)注不同地域的山川景致和文化演變，探索山鄉(xiāng)文化多元發(fā)展的可能。如常力王的作品《帶個(gè)陶罐去扶貧》寫主角鄭畏大學(xué)畢業(yè)后上任富家澗村官，圍繞北魏的佛造像、山林深處的青蓮寺、水尤清冽的小石潭、隨風(fēng)蕩漾的蘆葦叢等景觀將富家澗打造成風(fēng)景獨(dú)特、秀美如畫的鄉(xiāng)村旅游試點(diǎn)基地。晴天大暴雨《大村江南生》從江南生的視角探索老家魚塘屋、廢棄的木工房、被人遺忘的村落等多個(gè)古建筑，用樸實(shí)的文筆展現(xiàn)大村令人贊嘆的天然風(fēng)景。而路黎子的連載小說《走過那春天》著力描繪祖國邊陲南疆公婆山地區(qū)的風(fēng)情山水，以細(xì)滑的筆風(fēng)、溫潤的語言將邊陲小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情、民俗傳統(tǒng)娓娓道來，切實(shí)展現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)村的宏偉變革。

Z世代筆下的網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土文學(xué)，已然“山鄉(xiāng)巨變”。它可以是閑適愉悅的鄉(xiāng)野生活，可以是自然景致、民俗民風(fēng)等綠色經(jīng)濟(jì)的縮影，也可以是改革開放后社會(huì)主義新農(nóng)村工商業(yè)的全面發(fā)展。Z世代作為數(shù)字原住民，于數(shù)字生存社區(qū)中鋪開畫卷，在極大地“寫作延伸”下盡情釋放自己的靈魂，在數(shù)字社區(qū)的虛擬現(xiàn)實(shí)中留下獨(dú)屬于Z世代“精神鄉(xiāng)土”的痕跡，在虛擬現(xiàn)實(shí)中留下心靈“閑適”的田園渴望，滿足精神深處“自由”的家園追求。

二、“種田流”劇情與數(shù)字生存社群

類型充裕的系統(tǒng)文化為數(shù)字原住民提供了更多的生存體驗(yàn)，顯然，圈層文化是Z世代身上最顯著的標(biāo)志，是社交媒介興盛帶來的副產(chǎn)品。紐約學(xué)派代表人物尼爾·波茲曼早在20世紀(jì)60年代就曾指出，我們與媒介的互動(dòng)如何會(huì)促進(jìn)或阻礙我們的生存機(jī)會(huì)。之后，他的學(xué)生林文剛認(rèn)識(shí)到，傳播媒介有偏向性：思想情感偏向，時(shí)空和感知偏向，政治偏向，社會(huì)偏向，形而上偏向，內(nèi)容偏向，認(rèn)識(shí)論偏向等。圈層文化就是思想情感、內(nèi)容、認(rèn)識(shí)論偏向的結(jié)果，明顯可見這三者的偏向完成是具有漸次性和序列先后的?！霸趶V大浩瀚的宇宙中，數(shù)字化生存能使每個(gè)人變得更容易接近，讓弱小孤寂者也能發(fā)出他們的心聲?！比绻f現(xiàn)代都市是冰冷距離的，那么數(shù)字生存則為Z世代提供了僭越真實(shí)的感知張力。如果說傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中城市催生著有關(guān)未來的經(jīng)驗(yàn)，那么如今網(wǎng)絡(luò)小說為“數(shù)字土著”（digital native）搭建了新型的虛體生存社區(qū)，產(chǎn)生了各類“賽博知覺”（Cyber ception）給后人類社會(huì)的“元”生存和“元”思考提供了有效參照。而在這些感知的沉浸與之后的心靈內(nèi)化中，劇情又是極為關(guān)鍵的內(nèi)驅(qū)力。

劇情，是今天這個(gè)時(shí)代人與技術(shù)世界溝通的底層邏輯；劇情化，更是人們?cè)跀?shù)字生存過程中獲取活態(tài)存在感受的重要方式。無論是web2.0的UGC（用戶生成內(nèi)容），還是web3.0元宇宙提供的完全參與感與人際感知沉浸都在導(dǎo)向一種劇情化。技術(shù)是數(shù)字生存社區(qū)的承載梁柱，但劇情不是。劇情作為底層邏輯，它是數(shù)字土著、亦是Z世代認(rèn)同數(shù)字存在與運(yùn)動(dòng)的形式或者質(zhì)料。正如尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中提到的，技術(shù)凸出的是原子價(jià)值，而劇情則是比特價(jià)值的體現(xiàn)。然而，這些劇情文本并不是無本之源，而是由網(wǎng)文“流”元素不斷地延綿和分化聚集，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中豐富的IP內(nèi)容打造了圈層文化、粉絲經(jīng)濟(jì)甚至玩“?！爆F(xiàn)象，同時(shí)供給了劇情生態(tài)龐大儲(chǔ)備，甚至參與建構(gòu)了“元”劇情化的知識(shí)邏輯和故事邏輯，這些IP原型被延展、被泛化，成為信息互動(dòng)與交往認(rèn)同的社群規(guī)則，是數(shù)字社會(huì)由部落到社群“再組織”過程中參照的重要水源。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)中鄉(xiāng)村的概念是建立在自然基礎(chǔ)上的社會(huì)組織，不過，今天的“種田流”牽引的“鄉(xiāng)村”圈子則是建立在技術(shù)之上的數(shù)字文化社群。他們是想象共同體和記憶共同體，具有同一性與合享性。多羅多學(xué)派第二代學(xué)者戴瑞克·德科柯夫（Derrick De Kerckhove）研究基于虛擬現(xiàn)實(shí)的賽伯空間和賽伯文化帶來的媒介新體驗(yàn)，他在《文化肌膚》（The Skin of Culture： Investigating the New Electronic Reality）中指出：“生活化的電子媒介愛撫著我們，并在我們的肌膚之下揉擦著其承載的文化意義，為我們提供一種潛在地、外在于身體和心智的精神現(xiàn)實(shí)?！币簿褪钦f，電子媒體和賽伯空間將會(huì)改造使用者、閱讀者的心理狀態(tài)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將會(huì)填補(bǔ)觀念與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝，我們正在創(chuàng)造一種超越任何個(gè)人智慧的集體心智。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒介介入小說創(chuàng)作及閱讀，擔(dān)任起類似文字一樣的表現(xiàn)效能，使小說脫離原始的純文字表現(xiàn)的形式，文字與聲、畫、像、音、影整合一體，架構(gòu)了屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬生存社區(qū)。在這個(gè)社區(qū)中，作者把文本的想象對(duì)接媒介技術(shù)，以文本內(nèi)容為基底搭建數(shù)字虛擬平臺(tái)，并將這一平臺(tái)通由交互性設(shè)計(jì)傳輸?shù)阶x者的精神識(shí)海。于是，讀者不再是劇情的“旁觀者”。突出的沉浸體驗(yàn)感和愈加強(qiáng)烈的全息現(xiàn)實(shí)感讓讀者不自覺地成為劇情的“建設(shè)者”，從而形成一種參與式的集體劇場(chǎng)。

種田文托生于SLG（策略類）游戲后，不斷反哺助力其他品類要素的成長。種田流不斷與其他創(chuàng)作元素合作，系統(tǒng)種田流、穿越種田流、位面種田流、星際種田流等多種強(qiáng)虛擬性、高想象性的種田類小說異軍突起，數(shù)字技術(shù)和交互體驗(yàn)結(jié)合，更容易搭建讀者喜聞樂見的虛擬生存社區(qū)。以橙光游戲?yàn)槔?，作為國?nèi)頗為出名的交互類文字劇情游戲平臺(tái)，橙光游戲以生動(dòng)精致的圖畫場(chǎng)景，渲染性高的BGM（背景音樂），自由選擇的劇情以及即視感強(qiáng)烈的人物視角為讀者帶來了身臨其境般的虛擬體驗(yàn)。比如平臺(tái)中經(jīng)商種田頻道榜上有名的作品《云武風(fēng)云》（又名《農(nóng)牧風(fēng)云》《我在古代開客?！罚瑪?shù)百個(gè)游戲配件，多種游戲組合，不同故事結(jié)局皆由“你”選擇?！澳恪笨梢宰远x自己的姓名、性別、形象、衣著住所甚至立場(chǎng)，完全塑造一個(gè)獨(dú)特的“你”，在幾十種劇情中自由選擇走向，打造屬于“你”自己的虛擬人生。這種交互式劇情類種田游戲，與普遍認(rèn)知上的種田類游戲不同，它沒有3D或者2.5D立體的游戲人物，也不是360°立體的游戲場(chǎng)景，而是用2D形式，以固定圖片（主角立繪、環(huán)境立繪、農(nóng)產(chǎn)品立繪等）作為背景，通過切換場(chǎng)景圖片、改變頁面下方文字講解的方式來揭示劇情，采用第二人稱視角“你”的不同選擇來推進(jìn)劇情。與網(wǎng)絡(luò)種田文小說不同，讀者不需要根據(jù)主角的視角走作者安排好的人生，而是根據(jù)“文字選項(xiàng)”去觸發(fā)不同的生活可能，在數(shù)字虛擬生存社區(qū)中塑造一個(gè)“真實(shí)”的自己。換句話說，在這種數(shù)字虛擬生存空間內(nèi)，作為讀者的“你”，可以選擇成為種田養(yǎng)殖的專家，也可以稱為建屋造房的能手，更可以成為各式各樣你想成為的人，“你”有了直接參與創(chuàng)作或再創(chuàng)作的可能性。圖片、文字、音樂、視頻等多個(gè)元素相互鏈接，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒介建構(gòu)了虛擬化沉浸式社區(qū)，讀者可以通過交互式多路徑選擇將自我感官沉浸其中，借由視覺刺激獲得獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。

種田文的敘事邏輯借由游戲而生，在網(wǎng)絡(luò)媒介的介入下產(chǎn)生了更多的閱讀可能。多類元素的匯合催發(fā)種田文內(nèi)容從淺而深，從單一變得復(fù)雜，穿越、玄幻、星際、賽博朋克等元素拓展了原生種田文小說的世界觀，故事版圖的擴(kuò)大以及各類情節(jié)配件的擴(kuò)充賦予了種田文更豐富的劇情體驗(yàn)，使之成為網(wǎng)文IP改編游戲、影視的一部分。多元化的情節(jié)內(nèi)容物聯(lián)合數(shù)字媒介共同構(gòu)建虛擬鄉(xiāng)土社區(qū)，其奇幻的構(gòu)思、獨(dú)特的動(dòng)植物貼圖、新穎的物件屬性又為游戲、影視、同人文的創(chuàng)作提供了想象來源，種田文成為種田游戲系統(tǒng)的IP原型，由游戲引發(fā)的小說劇情性體驗(yàn)在這里反過又來滋養(yǎng)了各類種田游戲的成長。從早期的QQ農(nóng)場(chǎng)、牧場(chǎng)以及單機(jī)種田游戲到現(xiàn)在《饑荒》（Dont? Starve）、《動(dòng)物森友會(huì)》（どうぶつの森，Animal Crossing），不得不承認(rèn)的是，種田基建類游戲的內(nèi)置玩法不斷豐富，在很多配置上都有當(dāng)下種田文元素的影子，玩家自發(fā)以數(shù)字技術(shù)結(jié)合種田元素為這個(gè)虛擬游戲社區(qū)創(chuàng)制MOD，延展其適玩性，構(gòu)筑虛擬鄉(xiāng)土種田平臺(tái)。以《饑荒》為例，《饑荒》（單機(jī)版“Dont Starve”和聯(lián)機(jī)版“Dont? Starve Together”）是種田生存類頗為出名的游戲，在《饑荒》里，玩家只能使用這個(gè)世界中的自然資源讓自己生存下去，并保護(hù)自己不受異世界生物的侵害。這個(gè)游戲看上去似乎與其他種田生存游戲并沒有什么不同，然而令人震驚的是，該游戲多種有趣的內(nèi)容補(bǔ)充物大多是玩家為愛發(fā)電的結(jié)果。無論是《神話書說》《櫻花島》還是《能力勛章》《身在福中不知?！罚@類大型MOD都有屬于自己的特色植物和專屬料理，有的例如“種瓜得瓜”模式還被官方采納直接成了游戲基礎(chǔ)的一部分，各類新穎的種地模式比比皆是，養(yǎng)殖、釣魚、建造等有趣元素層出不窮。玩家自己閱讀過、構(gòu)思出的種田念想在這里成為供養(yǎng)種田游戲進(jìn)一步拓新的養(yǎng)分，虛擬生存體驗(yàn)更易使人身臨其中。事實(shí)上，不僅僅是種田類游戲，其他大型游戲也有種田的影子。《劍網(wǎng)3》《夢(mèng)幻西游》《一夢(mèng)江湖》多種游戲的家園系統(tǒng)、采集系統(tǒng)、經(jīng)商系統(tǒng)等的誕生使數(shù)字化虛擬社區(qū)更為真實(shí)鮮活。種田游戲和各類種田文相互依托，共同形成的數(shù)字化生存社區(qū)，成為讀者必需的多元化生存空間。而這個(gè)空間又是虛擬上的現(xiàn)實(shí)，它依托網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)，內(nèi)容物含有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模擬和描寫，是一種數(shù)字化、虛擬化、解構(gòu)后又重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)；同時(shí)它又是一個(gè)數(shù)字化的社會(huì)場(chǎng)域，是多個(gè)介入者（包括媒介技術(shù)、創(chuàng)作主體、接受主體等）全方位參與形成的結(jié)果。

無論是聚焦鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)的扶貧類作品，還是注重虛擬體驗(yàn)的種田小說，Z世代網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了新的鄉(xiāng)土審美意識(shí)，他們關(guān)注鄉(xiāng)土文學(xué)的紀(jì)實(shí)意義以及對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件的反映能力，貢獻(xiàn)了更多的中國故事和中國經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)了不同體系、不同層次的人物精神風(fēng)貌，彌補(bǔ)了當(dāng)代鄉(xiāng)村地域性書寫的式微，加強(qiáng)了文學(xué)敘述歷史、熔鑄記憶的功能。面對(duì)時(shí)代命題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新山鄉(xiāng)書寫不僅接續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說的文學(xué)功能和責(zé)任，同時(shí)，緊跟技術(shù)前沿，正視人民在數(shù)字生活中出現(xiàn)的新問題和新現(xiàn)象。數(shù)字虛擬空間的鄉(xiāng)土劇情為文學(xué)書寫提供了更多元的素材、感受和想象，用更寬廣的角度回應(yīng)人類共同的時(shí)代巨變，傳承著中華文化積淀最深的鄉(xiāng)土情結(jié)。

注釋：

①[美]馬克·波斯特：《第二媒介時(shí)代》，范靜嘩譯，南京大學(xué)出版社2001年版。

②中國作家協(xié)會(huì)：《“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”征稿啟事》，中青在線 2022-3-17，https：//s.cyol.com/articles/2022-03/17/content_rbAXEwiv.html

③社科院文學(xué)所網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告課題組：《2021中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》，中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 2022-4-7，http：//www.cssn.cn/wx/xslh/202212/t20221231_5576959.shtml

④何道寬：《媒介環(huán)境學(xué)辨析》，《國際新聞界》2007年1期。

⑤[美]尼古拉·尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡泳譯，電子工業(yè)出版社2018年版。

⑥[美]德克霍夫：《文化肌膚——真實(shí)社會(huì)的電子克隆》，汪冰譯，河北大學(xué)出版社1998年版。

（作者單位：山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）