馬春光　孫基林

內(nèi)容提要：新世紀(jì)以來(lái)，山東詩(shī)歌呈現(xiàn)出繁榮的氣象，就詩(shī)人群體而言體現(xiàn)為實(shí)力詩(shī)人持續(xù)發(fā)力、青年詩(shī)人迅速崛起、女性詩(shī)群蔚然大觀、地域詩(shī)群蓬勃生長(zhǎng)等方面，就詩(shī)歌現(xiàn)象而言體現(xiàn)為入圍權(quán)威詩(shī)會(huì)和獲得重要詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)的數(shù)量激增、民間詩(shī)刊及詩(shī)歌活動(dòng)的多元豐富、詩(shī)歌選本與詩(shī)歌批評(píng)的良性互動(dòng)等層面。新世紀(jì)山東詩(shī)歌在時(shí)代現(xiàn)實(shí)與地域經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)、精神底色與文化品格呈現(xiàn)、形式實(shí)驗(yàn)與語(yǔ)言探索等維度建構(gòu)了獨(dú)異的審美標(biāo)識(shí)，同時(shí)存在“有‘高原缺‘高峰”的問(wèn)題。山東詩(shī)人應(yīng)積極探尋以地方性抵達(dá)中國(guó)性的詩(shī)學(xué)路徑，在地域文化與時(shí)代現(xiàn)實(shí)的融合中實(shí)現(xiàn)新的審美突圍。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì) 山東詩(shī)歌 群體崛起 地域文化 綜合詩(shī)學(xué)

在新時(shí)期以來(lái)的詩(shī)歌地理版圖中，山東詩(shī)歌整體上顯得沉穩(wěn)、平靜。雖然山東沒(méi)有出現(xiàn)轟動(dòng)性的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)和詩(shī)歌流派，但難掩新時(shí)期山東詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)績(jī)與蓬勃生機(jī)，孔孚的山水詩(shī)、苗得雨的軍旅詩(shī)、桑恒昌的懷親詩(shī)、紀(jì)宇的愛(ài)情詩(shī)等均形成了獨(dú)具一格的審美標(biāo)識(shí)，影響深遠(yuǎn)。以韓東、楊爭(zhēng)光、王川平等為核心的山東大學(xué)“云帆詩(shī)社”于20世紀(jì)80年代初掀起了新的詩(shī)歌美學(xué)思潮，從山東出發(fā)，以《他們》為陣地的新詩(shī)潮構(gòu)成第三代詩(shī)的重要組成部分。作為《他們》的核心成員之一，普珉成為連通第三代詩(shī)與山東青年詩(shī)人的重要橋梁，“他的作品風(fēng)格尤其是寫(xiě)作姿態(tài)很大程度上影響了當(dāng)代山東的詩(shī)歌創(chuàng)作?！边M(jìn)入21世紀(jì)，山東詩(shī)歌迎來(lái)全面的繁榮，成為中國(guó)詩(shī)歌地理版圖中的閃亮存在。如詩(shī)人江非在2010年所言，“近十年來(lái)的‘山東詩(shī)歌已經(jīng)作為中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)重要部分為大家越來(lái)越關(guān)注，一部分20世紀(jì)60年代和70年代出生的山東詩(shī)人，不但以他們的創(chuàng)作活動(dòng)和詩(shī)歌理念完成了一個(gè)省份的詩(shī)歌塑造，也在某種程度上影響和帶動(dòng)了近十年來(lái)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展和探索。”新世紀(jì)山東詩(shī)歌的繁榮是全方位的，本文嘗試對(duì)新世紀(jì)20年的山東詩(shī)歌進(jìn)行整體考察，全面客觀地展示其成就，剖析其問(wèn)題并展望其未來(lái)。

一、詩(shī)人群體狀況

進(jìn)入新世紀(jì)，山東詩(shī)歌呈現(xiàn)出繁榮的氣象，這種繁榮集中地呈現(xiàn)為實(shí)力詩(shī)人持續(xù)發(fā)力、青年詩(shī)人迅速崛起、女性詩(shī)群蔚然大觀、地域詩(shī)群蓬勃生長(zhǎng)等四個(gè)方面。需要說(shuō)明的是，這種群體劃分是以新世紀(jì)20年的詩(shī)歌現(xiàn)象為依據(jù)、出于研究性言說(shuō)的權(quán)宜之策，各個(gè)群體之間存在交叉疊合的情況，并不具有絕對(duì)性。

（一）老詩(shī)人與中生代詩(shī)人群體

耿林莽、苗得雨、桑恒昌、孫國(guó)章、紀(jì)宇等老詩(shī)人在新世紀(jì)以來(lái)保持旺盛的創(chuàng)造力，追求詩(shī)藝的自我超越。耿林莽在散文詩(shī)創(chuàng)作上不斷探索，出版《鼓聲遙遠(yuǎn)》等散文詩(shī)集多部，2009年獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)頒發(fā)的從事文學(xué)創(chuàng)作60周年榮譽(yù)證書(shū)及紀(jì)念章。桑恒昌以“懷親詩(shī)”盛名于詩(shī)壇，新世紀(jì)以來(lái)進(jìn)行了更加豐富的詩(shī)歌探索。老詩(shī)人的“衰年變法”是新世紀(jì)山東詩(shī)壇一道亮麗的風(fēng)景，引導(dǎo)、鞭策著中青年詩(shī)人的詩(shī)藝探索。

中生代詩(shī)人以出生于20世紀(jì)60年代前期的詩(shī)人為主，他們于20世紀(jì)80年代進(jìn)入詩(shī)壇，于20世紀(jì)90年代以來(lái)取得藝術(shù)上的成熟，在新世紀(jì)持續(xù)發(fā)力，不斷探索。這主要包括普珉、巖鷹、王黎明、譚延桐、雪松、長(zhǎng)征、戴小棟、馬啟代、康橋、弓車(chē)、高建剛、王桂林、格式等。雪松先后獲泰山文藝獎(jiǎng)、柔剛詩(shī)歌獎(jiǎng)，普珉、長(zhǎng)征、戴小棟等分別在新世紀(jì)發(fā)表重量級(jí)詩(shī)作；王黎明的《貝殼說(shuō)》（山東文藝出版社2001年）入選“文學(xué)魯軍新銳文叢”第一輯，是10部入選者中唯一的詩(shī)集；馬啟代創(chuàng)辦主持“中詩(shī)在線(xiàn)”、策劃推出“長(zhǎng)河文叢”，筑造了穩(wěn)固的詩(shī)歌出版?zhèn)鞑テ脚_(tái)等等，均在國(guó)內(nèi)詩(shī)歌界產(chǎn)生廣泛影響。在新世紀(jì)剛剛開(kāi)始的2001年，《七人詩(shī)選：山東實(shí)力詩(shī)人作品》（中國(guó)戲劇出版社2001年）的出版頗具意味，這個(gè)集子收入普珉、雪松、宇向、長(zhǎng)征、格式、柏明文、孫磊等七位詩(shī)人的作品，“實(shí)力詩(shī)人”是一種自我體認(rèn)與命名，其中宇向、柏明文、孫磊均為70后青年詩(shī)人，這暗示了詩(shī)人代際之間的彌合與傳承，預(yù)示著70后詩(shī)人的崛起。

（二）青年詩(shī)人迅速崛起

部分20世紀(jì)60年代中后期出生的詩(shī)人和70后詩(shī)人的崛起，是新世紀(jì)山東詩(shī)歌第一個(gè)十年最值得注意的現(xiàn)象，他們成為新世紀(jì)山東詩(shī)歌崛起的主力軍。這些20世紀(jì)60年代中后期出生的青年詩(shī)人主要包括路也、王夫剛、寒煙、東涯、邵風(fēng)華、阿華、孫方杰、尤克利、吳玉壘等，他們于20世紀(jì)90年代在詩(shī)壇嶄露頭角，在新世紀(jì)迎來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作的成熟。以王夫剛和路也為例，他們的詩(shī)歌寫(xiě)作始于20世紀(jì)80年代末期，但真正為人矚目還是在新世紀(jì)以來(lái)。如燎原所言，“其實(shí)早在1989年，王夫剛就寫(xiě)出了他自己的重要詩(shī)作《北方的河》”，路也從20世紀(jì)80年代末在大學(xué)期間開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作，2003年他們一起入選第19屆青春詩(shī)會(huì)，猶如一個(gè)儀式，象征著兩位優(yōu)秀青年詩(shī)人在全國(guó)詩(shī)壇的正式出場(chǎng)。

新世紀(jì)以來(lái)，山東出現(xiàn)了一個(gè)數(shù)量可觀、實(shí)力均衡的70后詩(shī)人群體，主要包括江非、邰筐、軒轅軾軻、孫磊、宇向、陳亮、韓宗寶、李林芳、徐俊國(guó)、辰水、馬累、盛興、臧利敏、田暖、臧海英等。他們以獨(dú)特的地域文化標(biāo)識(shí)、銳利的思想鋒芒、精湛的文本技藝凸顯于21世紀(jì)詩(shī)壇，成為新世紀(jì)的重要詩(shī)人，深度參與并有效推動(dòng)了新世紀(jì)詩(shī)歌的發(fā)展。

進(jìn)入新世紀(jì)第二個(gè)十年以來(lái)，山東80后、90后詩(shī)人迅速崛起，涌現(xiàn)了老四、王二冬、馬曉康、徐曉、莊凌、木魚(yú)、孫念、金小杰等活躍于詩(shī)壇的青年詩(shī)人群體。80后詩(shī)人老四曾獲第二屆“紫金·人民文學(xué)之星”詩(shī)歌佳作獎(jiǎng)。王二冬、馬曉康、徐曉、莊凌等90后詩(shī)人陸續(xù)在《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》發(fā)表詩(shī)作，入選《詩(shī)刊》社青春詩(shī)會(huì)和《人民文學(xué)》新浪潮詩(shī)會(huì)，詩(shī)作入選各類(lèi)權(quán)威詩(shī)歌選本。馬曉康連續(xù)出版《晏子》（線(xiàn)裝書(shū)局2018年）、《孫子》（山東教育出版社2019年）等歷史長(zhǎng)詩(shī)。孫念2016年編選的90后詩(shī)人合集《青未了——山東青年詩(shī)人詩(shī)歌輯》以及《山東文學(xué)》2018年6月下半月刊推出的山東90后詩(shī)人作品大展，以群體方式展現(xiàn)山東90后青年詩(shī)人的創(chuàng)作成果。由此，一個(gè)先鋒凸顯、陣容強(qiáng)大的山東90后詩(shī)群躍然出現(xiàn)于新世紀(jì)第二個(gè)十年的詩(shī)壇。

無(wú)論從詩(shī)人數(shù)量、水準(zhǔn)還是影響力和精神走向來(lái)看，山東青年詩(shī)群的崛起已經(jīng)成為21世紀(jì)中國(guó)詩(shī)壇的代表性現(xiàn)象。2013年6月，山東青年詩(shī)群研討會(huì)在北京舉行，會(huì)議認(rèn)為山東青年詩(shī)人“扎根于齊魯文化的沃土，既自覺(jué)地汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，又敏感地觸摸當(dāng)下時(shí)代的脈搏，以其樸素、深厚、扎實(shí)和堅(jiān)韌的創(chuàng)作實(shí)踐，在紛繁的詩(shī)壇格局中顯示出自己獨(dú)特的品格和實(shí)力”。研討會(huì)重點(diǎn)討論的十位詩(shī)人包括了從60后到90后在內(nèi)的已經(jīng)具有廣泛反響和認(rèn)知度的山東青年詩(shī)人，這是山東青年詩(shī)群的一次集體亮相，同時(shí)也是山東詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)的集中展示。在十位青年詩(shī)人中，以路也、東涯、阿華、寒煙等為代表的山東女性詩(shī)群和以邰筐、軒轅軾軻、藍(lán)野為核心的“臨沂詩(shī)群”構(gòu)成山東青年詩(shī)群的核心力量，從性別、地域等維度顯示了新世紀(jì)山東詩(shī)歌的豐富面向。

（三）女性詩(shī)群蔚然大觀

在新世紀(jì)詩(shī)壇，山東女性詩(shī)人群體作為一個(gè)特色鮮明、不容忽視的存在得到了多位研究者的關(guān)注與研究。2015年至2017年，《山東文學(xué)》連續(xù)三年推出山東女子詩(shī)會(huì)。2015年“山東女詩(shī)人專(zhuān)刊”《編前語(yǔ)》中指出，“新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的詩(shī)歌地理版圖上，山東以整體性姿態(tài)和獨(dú)具個(gè)性的地域特色、文化結(jié)構(gòu)、歷史積淀、美學(xué)癥候以及精神趨向成為突出的文學(xué)景觀。山東詩(shī)人尤其是女詩(shī)人以一種集體‘崛起的態(tài)勢(shì)引起詩(shī)界越來(lái)越廣泛的關(guān)注?！薄芭釉?shī)會(huì)”集中展示了山東女性詩(shī)群的創(chuàng)作面貌和成就，這在全國(guó)的詩(shī)歌版圖中是非常罕見(jiàn)的現(xiàn)象。山東女性詩(shī)群在各個(gè)年齡段均有全國(guó)性的重要詩(shī)人，主要包括寒煙、路也、宇向、東涯、阿華、高偉、李林芳、田暖、小西、徐穎、微紫、臧利敏、徐穎、臧海英、徐曉等。她們?cè)谛率兰o(jì)詩(shī)壇具有廣泛的影響力，路也于2006年入選由《詩(shī)刊》社等主辦的“新世紀(jì)十佳青年女詩(shī)人”。宇向于2021年入選由《鐘山》《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》共同主辦的新世紀(jì)文學(xué)二十年“青年詩(shī)人20家”榜單（專(zhuān)家榜）。路也、阿華、東涯、李林芳、田暖等先后獲得泰山文學(xué)獎(jiǎng)。更年輕的臧海英、徐曉、莊凌等先后入選青春詩(shī)會(huì)，以各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格給詩(shī)壇帶來(lái)審美沖擊。“她們的詩(shī)歌都是以素樸的方式實(shí)現(xiàn)著自己在詩(shī)歌領(lǐng)域的‘在場(chǎng)，她們以自己最實(shí)在的生活方式實(shí)現(xiàn)著自己作為自然人的存在，既沒(méi)有以革命者的姿態(tài)在詩(shī)壇上掀起暴風(fēng)驟雨式的改革，也沒(méi)有懷著強(qiáng)大的功利之心在詩(shī)歌中加入個(gè)人要融入詩(shī)歌史的雄心壯志?！眃山東女性詩(shī)人不僅僅局限于對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)的挖掘與抒發(fā)，而是以題材的豐富性和審美的多元性成為新世紀(jì)女性詩(shī)歌的引領(lǐng)性力量。

（四）地域詩(shī)群蓬勃生長(zhǎng)

新世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)歌地理與地域詩(shī)歌成為熱點(diǎn)，其中被談?wù)撦^多的“臨沂詩(shī)群”就是詩(shī)歌地理最有力的表征。臨沂有悠久燦爛的歷史文化，是兩晉、南北朝時(shí)期中國(guó)文化與詩(shī)歌的中心，近現(xiàn)代以來(lái)，這里成為“沂蒙精神”的發(fā)源地。古典傳統(tǒng)與紅色文化交織的臨沂，在新世紀(jì)出現(xiàn)了一個(gè)地理標(biāo)識(shí)鮮明、風(fēng)格獨(dú)特、引領(lǐng)全國(guó)風(fēng)氣之先的詩(shī)人群體?！对?shī)刊》2003年第2期首開(kāi)“群落展示”專(zhuān)輯，第一期推出臨沂詩(shī)群，標(biāo)志著其作為代表性地域詩(shī)群的正式出場(chǎng)。江非、邰筐和軒轅軾軻被稱(chēng)為臨沂詩(shī)群的“三駕馬車(chē)”，江非以“平墩湖”為基質(zhì)的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)、邰筐對(duì)臨沂城的浮世繪書(shū)寫(xiě)、軒轅軾軻的解構(gòu)性口語(yǔ)探索等成為新世紀(jì)詩(shī)歌的重要現(xiàn)象。另外如辰水、尤克利、白瑪、朱慶和、老四等以各自的創(chuàng)作展示了臨沂詩(shī)群的豐厚實(shí)績(jī)和多元取向。

在這之外，其他區(qū)域也存在著風(fēng)格獨(dú)特、旗幟鮮明的詩(shī)人群體。20世紀(jì)90年代頗有影響的濱州詩(shī)人群包括長(zhǎng)征、雪松、李輝等，他們創(chuàng)辦《詩(shī)人》民刊，與韓東、普珉等的詩(shī)學(xué)觀念一脈相承，進(jìn)入新世紀(jì)依然活躍。濱州和東營(yíng)因黃河的緣故而存在天然的地域相近性，他們共同創(chuàng)辦《黃河口詩(shī)人部落》（王桂林編，2003年），“黃河口詩(shī)人群落”由此命名。李掖平主編的《濰河七子詩(shī)選》（中國(guó)人口出版社2020）是濰坊詩(shī)人的一次集結(jié)，林莽在序言中高度評(píng)價(jià)以“濰河七子”為代表的濰河詩(shī)歌群落，“正是濰河流域這種典型的‘東魯遺風(fēng)和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，孕育了今天的《濰河七子詩(shī)選》中的七位作者。”e再如吳玉壘主編的十卷本《泰山詩(shī)叢》（青海人民出版社2016年），全面地展示了泰安詩(shī)人的創(chuàng)作成績(jī)。2018年1月，《作品》雜志以14個(gè)頁(yè)碼的篇幅刊發(fā)九位聊城詩(shī)人的詩(shī)歌作品及詩(shī)歌綜述，是聊城詩(shī)群在大型文學(xué)刊物的集中推介?！兜岢亍?015年第12期推出中國(guó)都市新生代之青島詩(shī)群，展出10位青島詩(shī)人的近作并配有霍俊明的評(píng)論。如果細(xì)細(xì)點(diǎn)數(shù)，每一個(gè)地域都存在具有鮮明地域特色的詩(shī)人群落，他們共同為一座城市、一片地域點(diǎn)亮了詩(shī)歌之光。每一個(gè)地域的詩(shī)人都在精心書(shū)寫(xiě)著這一地域的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又共同譜寫(xiě)著齊魯大地上的詩(shī)歌精神。

在以上四個(gè)群體之外，還需要注意兩點(diǎn)。其一是山東著名作家張煒的詩(shī)歌創(chuàng)作，張煒自20世紀(jì)90年代以來(lái)不間斷地進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，新世紀(jì)以來(lái)先后出版《不踐約書(shū)》《摯友口信》《鐵與綢》等詩(shī)集，在詩(shī)壇產(chǎn)生廣泛影響，成為新世紀(jì)山東詩(shī)歌不容忽視的部分。其二是朵漁、趙思運(yùn)、趙目珍、馬知遙、譚延桐、徐俊國(guó)、藍(lán)野等在外的山東詩(shī)人詩(shī)作中有濃郁的山東經(jīng)驗(yàn)和齊魯文化底色，同樣是山東詩(shī)歌的重要組成部分。他們的詩(shī)歌中包裹著山東本土文化經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)核，只有通過(guò)地域文化的角度閱讀闡釋他們的某些詩(shī)作才更有效。

二、詩(shī)歌現(xiàn)象舉要

（一）權(quán)威詩(shī)會(huì)與重要詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)

新世紀(jì)以來(lái)，山東的詩(shī)人隊(duì)伍快速壯大，詩(shī)歌創(chuàng)作質(zhì)量提升，這其中非常重要的指標(biāo)是入選全國(guó)高層次“詩(shī)會(huì)”和“叢書(shū)”、獲得全國(guó)重要詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)的數(shù)量。《詩(shī)刊》社“青春詩(shī)會(huì)”、《人民文學(xué)》“新浪潮”詩(shī)會(huì)、“21世紀(jì)文學(xué)之星叢書(shū)”是權(quán)威性的青年作家選拔渠道，從入選的數(shù)量得以窺見(jiàn)山東青年詩(shī)人的整體水平。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)、華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)、柔剛詩(shī)歌獎(jiǎng)、徐志摩詩(shī)歌獎(jiǎng)、海子詩(shī)歌獎(jiǎng)等獲獎(jiǎng)數(shù)量的多寡，則是衡量山東詩(shī)人整體水準(zhǔn)的重要指標(biāo)。僅僅依靠以上數(shù)據(jù)指標(biāo)顯然不能判斷新世紀(jì)山東詩(shī)歌的整體成就，但這些指標(biāo)從客觀上反映了山東詩(shī)歌的基本樣態(tài)，因而具有重要的參考價(jià)值。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新世紀(jì)以來(lái)入選《詩(shī)刊》青春詩(shī)會(huì)的山東詩(shī)人有：寒煙、馬行（2001），江非（2002），路也、王夫剛（2003），孫磊（2004），曹?chē)?guó)英、木杪（2005），邰筐、徐俊國(guó)、李云（2006），尤克利、孫方杰（2007），李輝（2008），韓宗寶、董瑋、阿華（2009），東涯（2010），王琪、馬累（2011），田暖（2013），陳亮（2014），臧海英、辰水（2016），莊凌（2017），盛興（2018），徐曉（2019），王二冬（2020）。入選“21世紀(jì)文學(xué)之星叢書(shū)”的詩(shī)人詩(shī)作有：江非《一只螞蟻上路了》（2004）、藍(lán)野《回音書(shū)》（2005）、邰筐《凌晨三點(diǎn)的歌謠》（2006）、徐俊國(guó)《鵝塘村紀(jì)事》（2007）、徐穎《面包課》（2009）、臧海英《出城記》（2016）。

在新世紀(jì)以來(lái)的重要詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)中，亦不乏山東詩(shī)人的身影。2022年，路也獲第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)。以持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、公信力強(qiáng)的柔剛詩(shī)歌獎(jiǎng)為例，自2001年以來(lái)，先后有孫磊（2001）、宇向（2002）、格式（2004）、王夫剛（2012）、雪松（2020）等詩(shī)人獲獎(jiǎng)。在另一項(xiàng)具有重要影響力的詩(shī)歌獎(jiǎng)“華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)名單中，江非、路也、王夫剛、邰筐、尤克利、藍(lán)野、陳亮、臧海英等八位山東詩(shī)人赫然在列，是獲獎(jiǎng)最多的省份，這些獲獎(jiǎng)的青年詩(shī)人先后成為首都師范大學(xué)駐校詩(shī)人。在這之外，路也入圍第十屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)“年度詩(shī)人”（2012），寒煙獲首屆“海子詩(shī)歌獎(jiǎng)”主獎(jiǎng)（2014），宇向獲第十四屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)“年度詩(shī)人”（2016），莊凌獲2016年揚(yáng)子江年度詩(shī)人，徐曉獲第二屆人民文學(xué)獎(jiǎng)年度新銳獎(jiǎng)（2016），微紫獲第五屆徐志摩詩(shī)歌獎(jiǎng)（2018），金小杰、王二冬分別獲第三屆（2020）、第四屆（2021）“草堂詩(shī)歌獎(jiǎng)”青年詩(shī)人獎(jiǎng)。從詩(shī)人的獲獎(jiǎng)情況來(lái)看，山東積攢了充沛的詩(shī)歌創(chuàng)作后備力量，這讓我們對(duì)未來(lái)的山東詩(shī)歌充滿(mǎn)期待。

（二）官方引領(lǐng)與地方推動(dòng)

新世紀(jì)以來(lái)，山東省政府及作家協(xié)會(huì)陸續(xù)推出一系列文藝舉措，扎實(shí)有效地推動(dòng)了詩(shī)歌的發(fā)展。其中，“山東省作協(xié)簽約作家”和“文學(xué)魯軍新銳文叢”兩項(xiàng)舉措為青年詩(shī)人的作品發(fā)表和詩(shī)集出版提供了重要支撐，而泰山文藝獎(jiǎng)、齊魯文學(xué)獎(jiǎng)以及各級(jí)地方政府的詩(shī)歌獎(jiǎng)則為山東詩(shī)歌構(gòu)建了良好的傳播與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

山東是較早實(shí)行簽約作家的省份，自2008年以來(lái)，已有近30位青年詩(shī)人成為詩(shī)歌類(lèi)簽約作家。詩(shī)人數(shù)量逐漸增多，詩(shī)人占比逐漸增大，正是山東詩(shī)歌逐漸繁榮的跡象。自2001年起，山東省作家協(xié)會(huì)已連續(xù)出版“文學(xué)魯軍新銳文叢”四輯，每輯出版10位左右的青年作家文集，迄今已有八位詩(shī)人的詩(shī)集入選。泰山文藝獎(jiǎng)、齊魯文學(xué)獎(jiǎng)等官方獎(jiǎng)項(xiàng)是對(duì)省內(nèi)優(yōu)秀詩(shī)人詩(shī)作的遴選，是對(duì)文學(xué)經(jīng)典化的有效推進(jìn)。泰山文藝獎(jiǎng)（文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)）自2008年以來(lái)已評(píng)選五屆，先后有21部詩(shī)集獲獎(jiǎng)。官方的政策引導(dǎo)與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制促進(jìn)了山東詩(shī)歌的整體繁榮，在發(fā)現(xiàn)、輸送優(yōu)秀青年詩(shī)人詩(shī)作的同時(shí)，加速了新世紀(jì)山東詩(shī)歌的經(jīng)典化進(jìn)程。

詩(shī)探索·紅高粱詩(shī)歌獎(jiǎng)、詩(shī)探索·中國(guó)新詩(shī)發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)和詩(shī)探索·中國(guó)春泥詩(shī)歌獎(jiǎng)由《詩(shī)探索》雜志分別與高密、諸城、平度地方政府聯(lián)合主辦，前者始于2011年，后兩者均始于2016年，具有不同的頒獎(jiǎng)宗旨，至今已舉辦多屆，形成了良好的聲譽(yù)。詩(shī)歌獎(jiǎng)的舉辦有兩個(gè)重要作用，其一是有利于傳播本土的地域文化，有效激活當(dāng)?shù)氐脑?shī)歌生態(tài)；其二，有助于發(fā)現(xiàn)新人，扶植、推動(dòng)青年詩(shī)人的創(chuàng)作，促進(jìn)詩(shī)壇的良好生態(tài)。

（三）民間詩(shī)刊及詩(shī)歌活動(dòng)

新世紀(jì)以來(lái)山東的民間詩(shī)刊雖然數(shù)量不多，較少產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，但其沉穩(wěn)扎實(shí)的作風(fēng)讓人肅然起敬。其中，影響較大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的當(dāng)屬《極光》?！稑O光》于2001年由嚴(yán)紀(jì)照、馬知遙、譚延桐等創(chuàng)刊于濟(jì)南，主要同仁有長(zhǎng)征、忘川、勿、老了、史質(zhì)、段磊、牛耕等。他們于2002年創(chuàng)辦極光詩(shī)歌論壇，2007年始設(shè)立極光詩(shī)歌獎(jiǎng)。極光詩(shī)人群得到了詩(shī)壇廣泛的關(guān)注，《紅豆》（2016年第6期）和《作品》（2017年11月上）先后對(duì)極光詩(shī)群進(jìn)行推介，尤為《作品》在“漢詩(shī)·民間詩(shī)刊檔案”欄目用20多頁(yè)的篇幅推出《極光》專(zhuān)輯。

孫磊主編的詩(shī)歌民刊《誰(shuí)》于2006年首發(fā)，第一期共推出15位70年代出生的山東籍詩(shī)人，分別是流馬、盛興、孫磊、朵漁、江非、嚴(yán)冬、李紅旗、柏明文、邰筐、馬累、老了、馬知遙、朱慶和、周公度、宇向。值得注意的是孫磊在第一期序言《刻骨沉靜的力量》中所體現(xiàn)的地域與代際意識(shí)：“山東詩(shī)歌作為地域性力量的真正崛起，實(shí)際上是以70年代以后出生詩(shī)人的陸續(xù)亮相為標(biāo)志。他們以極其鮮明、適度、靈活的語(yǔ)言方式和更為沉實(shí)、內(nèi)蘊(yùn)、強(qiáng)力的情感表述能力各自確立了其復(fù)雜多變而又銳利十足的詩(shī)歌形象，贏得了普遍的贊譽(yù)?！眆其清晰而決絕的代際意識(shí)賦予山東詩(shī)歌清晰的歷史線(xiàn)索。

除此之外，新世紀(jì)以來(lái)山東有《泰山詩(shī)人》《魯西詩(shī)人》等地方詩(shī)歌學(xué)會(huì)主辦的詩(shī)歌刊物以及《黃河詩(shī)報(bào)》《山東詩(shī)人》《詩(shī)群落》等民刊，這些詩(shī)歌刊物各有特色，彰顯了新世紀(jì)山東詩(shī)歌的活力和深厚的民間基礎(chǔ)。

（四）詩(shī)歌選本與詩(shī)歌批評(píng)

新世紀(jì)以來(lái)，幾位熱心而執(zhí)著的詩(shī)人以辛勤堅(jiān)定的勞動(dòng)默默支持山東詩(shī)壇，為新世紀(jì)山東詩(shī)歌的發(fā)展與傳播留下了寶貴的資料。王夫剛、孫方杰、謝明洲、董忠堂等先后編選了《山東30年詩(shī)選》《山東詩(shī)人60家》等權(quán)威詩(shī)歌選本，王夫剛撰寫(xiě)了多篇關(guān)于新世紀(jì)山東詩(shī)歌的概述與評(píng)論性文字，孫方杰曾多年堅(jiān)持編選《山東詩(shī)歌年鑒》，在新世紀(jì)山東詩(shī)歌史料建設(shè)方面居功甚偉。新世紀(jì)以來(lái)的山東詩(shī)歌選本主要有：《7印張·山東大學(xué)作家班詩(shī)選》（王夫剛編選，時(shí)代文藝出版社2006年）；《層面·新世紀(jì)山東青年詩(shī)選》（孫方杰等編選，中國(guó)文史出版社2007年版）；《山東30年詩(shī)選》（王夫剛、孫方杰、謝明洲編選，中國(guó)文聯(lián)出版社2008年）；《冊(cè)頁(yè)·新世紀(jì)十年山東詩(shī)選》（王夫剛、董忠堂編選，山東文藝出版社2012年）；《別來(lái)無(wú)恙：新世紀(jì)山東詩(shī)集選粹》（王夫剛、董忠堂編選，時(shí)代文藝出版社2015年）；《山東詩(shī)人60家》（謝明洲、孫方杰編選，中國(guó)文聯(lián)出版社2015年）；《齊魯文學(xué)：典藏文庫(kù)當(dāng)代卷（詩(shī)歌卷）》（山東省作家協(xié)會(huì)編選，山東人民出版社2020年）。其中規(guī)模最大的是《山東30年詩(shī)選》，這是山東省作家協(xié)會(huì)策劃的詩(shī)歌選本，精選1978年到2008年30年間283位詩(shī)人的1200余首詩(shī)作，按地級(jí)市行政區(qū)劃進(jìn)行分配，共5冊(cè)。詩(shī)選彰顯青年性，有所側(cè)重地回顧新時(shí)期山東詩(shī)歌文本狀況，是改革開(kāi)放30年山東詩(shī)歌的整體展示。這些選本編選角度各異，各具特色，但是都暗含著經(jīng)典化的傾向，為山東詩(shī)歌經(jīng)典化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

山東一直是中國(guó)詩(shī)壇詩(shī)學(xué)研究和批評(píng)的重鎮(zhèn)。在新世紀(jì)山東詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)歌評(píng)論家為新世紀(jì)山東詩(shī)歌的繁榮與發(fā)展保駕護(hù)航，新世紀(jì)山東詩(shī)壇活躍著老中青三代詩(shī)歌評(píng)論家，老一代詩(shī)評(píng)家有吳開(kāi)晉、呂家鄉(xiāng)、袁忠岳等；中生代詩(shī)評(píng)家有耿建華、章亞昕、燎原、張清華等；青年詩(shī)評(píng)家有房偉、趙月斌、張麗軍、叢新強(qiáng)、張厚剛等。他們以詩(shī)人作品論、現(xiàn)象評(píng)析、年度綜述等形式密切關(guān)注新世紀(jì)山東詩(shī)壇，進(jìn)行跟蹤性的評(píng)論研究，關(guān)注詩(shī)壇的最新動(dòng)向，發(fā)掘新的創(chuàng)作質(zhì)素，及時(shí)總結(jié)新世紀(jì)詩(shī)歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)并洞見(jiàn)其中的癥結(jié)。呂家鄉(xiāng)對(duì)如路也、徐曉等山東青年詩(shī)人的新作保持關(guān)注，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上討論其藝術(shù)得失，對(duì)她們的創(chuàng)作有重要的指導(dǎo)價(jià)值。張清華自20世紀(jì)90年代以來(lái)撰寫(xiě)大量評(píng)論性文字，對(duì)山東詩(shī)壇尤為青年詩(shī)人進(jìn)行系統(tǒng)性闡發(fā)和跟蹤性研究。房偉對(duì)“極光詩(shī)群”不遺余力地介紹、細(xì)讀，有效地拓展了山東民間詩(shī)歌的傳播渠道。近年來(lái)，山東省作協(xié)主辦的《百家評(píng)論》雜志通過(guò)“齊魯作家屏”“文學(xué)新魯軍”等專(zhuān)欄刊發(fā)了大量山東詩(shī)人的評(píng)論與研究文章。評(píng)論家的積極參與和詩(shī)人的創(chuàng)作是相輔相成的，誠(chéng)懇而有效的詩(shī)歌研究與批評(píng)是新世紀(jì)山東詩(shī)歌良性發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保障。

三、文化與審美品格

（一）時(shí)代現(xiàn)實(shí)與地域經(jīng)驗(yàn)

鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)、城市經(jīng)驗(yàn)和海洋經(jīng)驗(yàn)是新世紀(jì)山東詩(shī)歌地域經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)重要維度，山東詩(shī)人在濃郁的地域經(jīng)驗(yàn)中凸顯時(shí)代現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)了時(shí)代現(xiàn)實(shí)與地域經(jīng)驗(yàn)交相融合的詩(shī)歌審美空間。

其一是時(shí)代巨變中的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)。山東是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的核心地帶，山東詩(shī)人積淀了濃郁的鄉(xiāng)土情思。在新詩(shī)的歷史上，王統(tǒng)照、臧克家、李廣田等是重要的鄉(xiāng)土詩(shī)人，他們寫(xiě)下了兼具時(shí)代標(biāo)識(shí)與地域癥候的鄉(xiāng)土詩(shī)歌。山東詩(shī)人繼承了這一傳統(tǒng)，并基于自身的時(shí)代書(shū)寫(xiě)了新的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)。新世紀(jì)以來(lái)山東青年詩(shī)人的崛起，很大程度上源自鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)性書(shū)寫(xiě)，他們集束性地輸出鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，成為新世紀(jì)鄉(xiāng)土詩(shī)歌的重要組成部分。故鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)在很多詩(shī)人那里呈現(xiàn)為一種地域經(jīng)驗(yàn)和地理意象的塑造，江非的“平墩湖”、徐俊國(guó)的“鵝塘村”、韓宗寶的“濰河灘”等引領(lǐng)了新世紀(jì)詩(shī)歌的鄉(xiāng)土風(fēng)潮。辰水的組詩(shī)《在鄉(xiāng)下》入選王光明編選的《2002—2003中國(guó)詩(shī)歌年選》，被認(rèn)為是“近年來(lái)鄉(xiāng)村題材詩(shī)作中最出色的作品之一?！庇瓤死?、陳亮獲首屆“全國(guó)十大農(nóng)民詩(shī)人獎(jiǎng)”，他們?cè)姼柚袧庥舻泥l(xiāng)土氣息為新世紀(jì)詩(shī)歌貢獻(xiàn)了獨(dú)異的鄉(xiāng)土審美經(jīng)驗(yàn)。山東詩(shī)人對(duì)時(shí)代的感知較為集中地體現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)，城鄉(xiāng)巨變中的鄉(xiāng)村回望成為最典型的詩(shī)歌情緒。山東詩(shī)人的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)格外重視對(duì)倫理的審視與表達(dá)，“在家園回望中舔舐傷口，進(jìn)行家園回望與血脈血親指認(rèn)?！眊江非、辰水、臧海英等詩(shī)歌中的“父親”，陳亮詩(shī)歌中的“娘”及“失蹤的親人”等，均是在血親倫理中書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)?？傮w上說(shuō)，山東詩(shī)人的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)有一種沉重感，這在90后詩(shī)人中得以賡續(xù)，如王二冬的詩(shī)集《東河西營(yíng)》有90后詩(shī)人少見(jiàn)的“泥土氣息”：“他們的身體灌滿(mǎn)了鉛一般的土，走不出巴掌大的地/我卻要拖著泥濘的雙腳，彎著腰背，走在離鄉(xiāng)的路上”。王二冬對(duì)“東河西營(yíng)”為標(biāo)識(shí)的鄉(xiāng)土懷有深刻的宿命感和認(rèn)同意識(shí)，這也是山東詩(shī)歌鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)的典型癥候。

其二是海洋經(jīng)驗(yàn)及其書(shū)寫(xiě)。山東半島獨(dú)特的地理位置使得海洋經(jīng)驗(yàn)成為齊魯文學(xué)自古以來(lái)的重要文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，齊文化中的志怪志諧等文學(xué)傳統(tǒng)均與海洋經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，部分山東詩(shī)人對(duì)海洋展開(kāi)更加深入的書(shū)寫(xiě)，突出地表現(xiàn)在日照、青島、煙臺(tái)、威海等沿海地域部分詩(shī)人的作品中。東涯的海洋書(shū)寫(xiě)尤為集中，詩(shī)集《側(cè)面的?！肥且徊空w意義上的海洋之詩(shī)。對(duì)東涯而言，“大海作為一種背景既作用于我的生活，也修正過(guò)我的心靈?！薄秱?cè)面的?！芬匝睾O民生活為背景，詩(shī)歌中出現(xiàn)了眾多海洋生存中的女性，這其中有漁家姐妹、織網(wǎng)的女人、漁村里的老阿婆，“揀浮水”“修假墳”等海邊的日常喪事被東涯自然地寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌。作為一位自幼在海島生活的詩(shī)人，東涯把大海作為自己生命中不可缺少的一部分來(lái)言說(shuō)：“如果萬(wàn)物都有歸宿/我的歸宿必是這片茫茫海洋”，藉此從海洋日常生活經(jīng)驗(yàn)的敘寫(xiě)上升到對(duì)生存情境的體悟。阿華、北野等詩(shī)人同樣注重對(duì)海洋生存經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)。阿華的詩(shī)注重日常生活中的海洋經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)，如《有一段時(shí)間我常去海邊》中海洋對(duì)“我”的療愈：“浩渺的海水很快就/清除了我身體里的銹跡/它讓我?guī)ё邔捄窈腿蚀?愛(ài)這動(dòng)蕩如浮萍的生活”。2005年，詩(shī)人北野從新疆移居威海，他的《大海的鄰居》呈現(xiàn)了別樣的海洋經(jīng)驗(yàn)：“有時(shí)我去海邊看看/白浪的手臂遠(yuǎn)遠(yuǎn)地起伏著向我召喚/但我并不激動(dòng)//海嘛，液體的沙漠，吃人的水/誰(shuí)要是渴死在海水里/海不會(huì)感到抱歉”。區(qū)別于朦朧詩(shī)人對(duì)大海之崇高的無(wú)限敬意，也不同于韓東對(duì)大海的意義消解，北野以一種更加日常也更加人本的方式觸到了人類(lèi)與大海關(guān)系的本質(zhì)，“液體的沙漠”這一意象，大膽而新穎，書(shū)寫(xiě)了異質(zhì)化的海洋經(jīng)驗(yàn)?！按蠛！痹谒麄兊脑?shī)歌中告別了簡(jiǎn)單的崇高和單純的消解，走向平凡詩(shī)意和更加真實(shí)的生存空間，在或批判或褒揚(yáng)的抒寫(xiě)中彰顯了詩(shī)人體物抒情的美學(xué)變遷。

其三是城市經(jīng)驗(yàn)及其書(shū)寫(xiě)。城市化是20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)最顯豁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，山東詩(shī)人注重對(duì)城市經(jīng)驗(yàn)的觀察與記錄，從多角度敘寫(xiě)新世紀(jì)以來(lái)具有獨(dú)特地域標(biāo)識(shí)與文化內(nèi)涵的城市經(jīng)驗(yàn)。路也的《城南哀歌》《老城賦》等長(zhǎng)詩(shī)對(duì)濟(jì)南展開(kāi)深入的書(shū)寫(xiě)。在《老城賦》中，路也對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的濟(jì)南老城進(jìn)行了一次漫長(zhǎng)的精神游歷。路也以異常飽滿(mǎn)的情感和尖銳的問(wèn)題意識(shí)，唱出了一首動(dòng)情而值得深思的老城哀歌：歷史上由“泉水”裹挾的豐富的文化內(nèi)涵被以推土機(jī)為代表的現(xiàn)代性強(qiáng)力意志無(wú)形地摧毀，只剩下“泉水在流，空空地流，空空空空地流/泉像是一個(gè)又一個(gè)空洞”。從個(gè)人化的情感出發(fā)，路也揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與城市人文歷史內(nèi)涵的深刻矛盾，兼具詩(shī)學(xué)與社會(huì)學(xué)價(jià)值。邰筐最初受到普遍關(guān)注緣于他以臨沂為載體寫(xiě)作的大量“城市寓言”，在詩(shī)集《凌晨三點(diǎn)的歌謠》《徒步穿越半個(gè)城市》中，抒情主體居于龐大的城市，恍惚不定而又沉穩(wěn)頓挫?！读璩咳c(diǎn)的歌謠》是對(duì)城市底層的深摯書(shū)寫(xiě)，《這座城市幾乎每天都有車(chē)禍發(fā)生》是對(duì)新的城市生存經(jīng)驗(yàn)的敘寫(xiě)與質(zhì)詢(xún)，“一輛對(duì)人類(lèi)/言聽(tīng)計(jì)從的汽車(chē)，怎么/一下子變成了一堆失去控制的鐵？”詩(shī)人質(zhì)詢(xún)了城市發(fā)展對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)的深刻影響，揭示了城市發(fā)展與人們生活之間的悖論。邰筐以歌謠化、敘述性的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)方式強(qiáng)化了當(dāng)代城市詩(shī)歌中的反諷與悲憫經(jīng)驗(yàn)。如果說(shuō)邰筐詩(shī)歌中的臨沂是世紀(jì)之交的城市經(jīng)驗(yàn)，那么臧海英詩(shī)歌中的德州則是聚焦于新世紀(jì)第二個(gè)十年的城市經(jīng)驗(yàn)?！堕_(kāi)發(fā)區(qū)》蘊(yùn)含著詩(shī)人復(fù)雜的城市體驗(yàn)，“開(kāi)發(fā)區(qū)”是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、城市高速擴(kuò)張的產(chǎn)物，“市區(qū)是城市的樣子，/鄉(xiāng)下是農(nóng)村的樣子，/開(kāi)發(fā)區(qū)，在它們之間，/和我一樣，長(zhǎng)著一張混沌的臉，/一直在開(kāi)發(fā)?！逼浔旧砭褪且粋€(gè)包羅萬(wàn)象的生存空間，然而這空間卻在一般的意義上拒絕詩(shī)意。隨著當(dāng)代中國(guó)城市化、工業(yè)化的快速推進(jìn)，當(dāng)代詩(shī)歌對(duì)“城市”“新區(qū)”的書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了由期待、贊頌到批判、拒斥的過(guò)程，這也正是兩種現(xiàn)代性之間的博弈過(guò)程。在全國(guó)各地瘋狂蔓延的“開(kāi)發(fā)區(qū)”這一命名本身即裹挾了新的特質(zhì)，她詩(shī)歌中“我”與開(kāi)發(fā)區(qū)之間的碰撞與摩擦，帶來(lái)了新的思想與審美空間。從“城鄉(xiāng)結(jié)合部”的職能化地域空間到作為思想與審美空間的“開(kāi)發(fā)區(qū)”，其中的詩(shī)學(xué)凝視與轉(zhuǎn)化值得深入思考?！霸嚵藥状?，沒(méi)法把那枚釘/送進(jìn)墻里//隔壁夫婦，卻把罵聲遞了過(guò)來(lái)/很像我和德州的關(guān)系”。臧海英的《在德州》中“我”和城市之間的緊張關(guān)系，構(gòu)成新世紀(jì)以來(lái)“進(jìn)城的底層人”與城市之間復(fù)雜關(guān)系的一種隱喻。

（二）精神底色與文化品格

新世紀(jì)山東詩(shī)歌“以一種集體崛起的態(tài)勢(shì)引起了詩(shī)界越來(lái)越廣泛的關(guān)注，同時(shí)也集體性地凸現(xiàn)了山東半島千百年來(lái)的地域文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)?！眎這種文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)鮮明地體現(xiàn)為山東詩(shī)人獨(dú)特的精神底色與文化品格。

其一是面向現(xiàn)實(shí)的反思?xì)赓|(zhì)。詩(shī)人以不回避現(xiàn)實(shí)的超凡勇氣直面當(dāng)下時(shí)代的諸多問(wèn)題，深切體現(xiàn)出詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神。一些詩(shī)人致力于現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)，如馬啟代、王夫剛等以詩(shī)的方式直面殘酷的現(xiàn)實(shí)。馬啟代“為良心寫(xiě)作”的詩(shī)歌寫(xiě)作宗旨，保持了尖銳的現(xiàn)實(shí)批判與反思立場(chǎng)。格式、老了、軒轅軾軻、盛興等則用口語(yǔ)、解構(gòu)的方式直面現(xiàn)實(shí)。強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)傾向，包涵著山東詩(shī)人的道德感和責(zé)任意識(shí)，其現(xiàn)實(shí)關(guān)懷飽含著人道主義的內(nèi)核。山東詩(shī)人關(guān)注民生、普照天下的儒家情懷，在王夫剛的詩(shī)作中表露無(wú)遺。王夫剛發(fā)表于2005年的《安全帽上的遺言》，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的民生疾苦進(jìn)行了詩(shī)意的表達(dá)，在痛徹的認(rèn)識(shí)與深刻的反諷中，詩(shī)歌的批判意識(shí)和心靈觀照得到了痛徹淋漓的表達(dá)。山東詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷還體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的跟蹤關(guān)切，面對(duì)近年來(lái)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)，路也在新作《懇求》中以形象直接的語(yǔ)言呈現(xiàn)這一現(xiàn)實(shí)：“你見(jiàn)過(guò)穿著筆挺的燕尾服/蹣跚走路，站在巨大冰川上的企鵝嗎/它南面的家已滿(mǎn)是泥濘//你知道白色的北極熊嗎，它越來(lái)越瘦/正懷抱幼兒，蜷縮在一小片浮冰上/等待方舟”。路也以冷峻而急迫的質(zhì)詢(xún)呈現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)出了“企鵝和北極熊，在地球兩端，一次次含淚懇求”的痛徹心聲，顯示了詩(shī)人濃郁的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)。實(shí)際上，如果進(jìn)行更深廣的閱讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)山東詩(shī)人在精神深處蘊(yùn)藏著根深蒂固的現(xiàn)實(shí)關(guān)切與憂(yōu)患反思意識(shí)，“在他們作品的核心之處，幾乎無(wú)一例外地都比其他的詩(shī)人更明顯、更強(qiáng)烈地指向了‘天下道德這四個(gè)字。”這種來(lái)自文化基因深層的道德感，在新世紀(jì)山東詩(shī)歌中體現(xiàn)為面向現(xiàn)實(shí)的關(guān)照與反思?xì)赓|(zhì)。

其二是性別書(shū)寫(xiě)中的對(duì)抗意識(shí)與理想建構(gòu)。山東女性詩(shī)人在女性經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)中蘊(yùn)藏尖銳的現(xiàn)實(shí)指向與反思意識(shí)，她們善于通過(guò)對(duì)自身性別經(jīng)驗(yàn)的挖掘來(lái)修正、對(duì)抗正統(tǒng)的歷史經(jīng)驗(yàn)。女性詩(shī)人的對(duì)抗意識(shí)體現(xiàn)為苦難意識(shí)與疼痛感、死亡想象等詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)。在新世紀(jì)以來(lái)的女詩(shī)人中，寒煙是一個(gè)獨(dú)特的存在。她的詩(shī)歌飽含張力，有一種直逼內(nèi)心的生存痛感。其早期詩(shī)歌《傷口》堪稱(chēng)個(gè)人詩(shī)歌寫(xiě)作的“胎記”，預(yù)示了她的詩(shī)歌景觀與內(nèi)在理路：“只想碎的更徹底，像一個(gè)末路的狂徒/因此，大海的閃光才被我看做/一萬(wàn)把斧頭的鋒芒”。在與外部世界的決絕對(duì)抗中，尋求寫(xiě)作的內(nèi)在本質(zhì)，是寒煙一直以來(lái)的寫(xiě)作立場(chǎng)。對(duì)命運(yùn)與生存的叩問(wèn)是寒煙所有詩(shī)歌的內(nèi)核，這種叩問(wèn)一直伴隨她，成為解讀她詩(shī)歌的“點(diǎn)石成金”的玄奧。在寒煙的內(nèi)心世界，對(duì)個(gè)人命運(yùn)的深思同時(shí)伴隨著詞語(yǔ)的生成與錘煉，這是一個(gè)“二而一”的過(guò)程，這是詩(shī)與生活的合一，是詞語(yǔ)的閃電劈開(kāi)精神巖石的過(guò)程。臧海英對(duì)世界的觀察與表現(xiàn)浸潤(rùn)著一種直取生存核心的鋒利，如《甩鞭子的人》中，大膽而驚人的詩(shī)句寄托著女性對(duì)男性的凝視，包含了女性對(duì)男性世界的詩(shī)意發(fā)現(xiàn)，包蘊(yùn)著豐富的生存體驗(yàn)與性別政治意涵。山東女性詩(shī)人的審美理想體現(xiàn)為情感烏托邦與情感地理的性別化建構(gòu)，“江心洲”系列組詩(shī)已經(jīng)成為21世紀(jì)女性詩(shī)歌的經(jīng)典文本，路也以溫婉的敘述建構(gòu)了一個(gè)詩(shī)意的愛(ài)情烏托邦。阿華、李林芳詩(shī)歌中反復(fù)詠唱的“梨樹(shù)鎮(zhèn)”“艾澗”，是詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的詩(shī)意命名，既是真實(shí)的故鄉(xiāng)地域，更是精神的烏托邦，包蘊(yùn)著抒情主體理想化的生活圖景，成為詩(shī)意棲居的精神家園。

其三是對(duì)文化傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)與回應(yīng)。以鄉(xiāng)土為基質(zhì)的儒家文化、以志諧為特征的有鮮明海洋文化氣質(zhì)的齊文化，以及豐富多彩的民俗文化，共同建構(gòu)了山東詩(shī)歌多元化的文化品格。山東詩(shī)人熱衷于對(duì)齊魯文化的重寫(xiě)和當(dāng)代反思，長(zhǎng)征的《習(xí)經(jīng)筆記》、田暖的《儒地》、張煒最新長(zhǎng)詩(shī)《鐵與綢》等是其中的代表。長(zhǎng)征的《習(xí)經(jīng)筆記》致力于對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的重構(gòu)，將詩(shī)經(jīng)中的古典經(jīng)驗(yàn)解構(gòu)、轉(zhuǎn)化為個(gè)體生存經(jīng)驗(yàn)，讓詩(shī)句、地域和個(gè)人記憶貫通起來(lái)。長(zhǎng)征的書(shū)寫(xiě)是直面少年經(jīng)驗(yàn)的，他進(jìn)行了準(zhǔn)確的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)儒家對(duì)詩(shī)三百之首的道德賦義，抵達(dá)了清晰明亮的少年身體經(jīng)驗(yàn)。田暖的詩(shī)集《儒地》于2021年獲泰山文學(xué)獎(jiǎng)，詩(shī)人常年生活于濟(jì)寧，在儒家文化的熏染下，發(fā)掘“儒地”的文化與氣韻。田暖自言，“我試圖在自己的深入生活里，敘寫(xiě)生活在儒地上的人們，在兩千多年的儒家思想和文化的熏染下，現(xiàn)代人的物質(zhì)生活和精神生活的傳承與嬗變，試圖以儒地為精神原鄉(xiāng)，詩(shī)性地呈現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的生活景觀、文化內(nèi)涵和時(shí)代精神?！痹凇妒ホE圖》一詩(shī)中，詩(shī)人在與孔子的詩(shī)意對(duì)話(huà)中，書(shū)寫(xiě)了儒家文化傳承的如夢(mèng)佳境：“你革著未來(lái)的新/和世人一路爭(zhēng)吵，一辯千年/而群山如笑，如鈴如鼓/人間春服，延續(xù)著更新的長(zhǎng)度”。田暖的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、地域景觀與時(shí)代精神的深度融合，凸顯了卓越的詩(shī)歌創(chuàng)造力，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下傳承探索了新的詩(shī)歌路徑。張煒最新長(zhǎng)詩(shī)《鐵與綢》是對(duì)齊文化的重新審視與書(shū)寫(xiě)，“鐵”和“綢”作為齊國(guó)強(qiáng)盛的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也構(gòu)成其文化側(cè)面的象征。“精美的劍鞘含羞以待，飾有/錦帛花紋垂掛金色絲帶/快些入鞘吧，為一顆倔強(qiáng)的心/為明媚的雙眸和藏鋒的腔/最銳利最怯懦的是開(kāi)刃的鐵/最堅(jiān)韌最無(wú)畏的是絢麗的綢/它們合在一起，它們正欣然切割/它們合在一起，它們作垂死歡歌”。張煒以華麗的詩(shī)歌語(yǔ)言象征性地書(shū)寫(xiě)了齊文化的生命張力，在物質(zhì)與精神的交融中重釋齊文化精神，浸潤(rùn)著強(qiáng)烈的文化探尋與精神反思意識(shí)。老四的《魯南行》等詩(shī)歌在對(duì)“魯?shù)亍睔v史地理的書(shū)寫(xiě)中貫穿了濃郁的歷史憑吊意識(shí)，馬曉康的歷史長(zhǎng)詩(shī)《晏子》《孫子》等則通過(guò)對(duì)齊魯歷史人物的重述激活傳統(tǒng)文化的當(dāng)下活力，暗含著90后詩(shī)人沉穩(wěn)闊大的詩(shī)歌觀和歷史觀。

（三）形式實(shí)驗(yàn)與語(yǔ)言探索

新世紀(jì)以來(lái)，山東詩(shī)人沉潛于詩(shī)歌的形式試驗(yàn)與語(yǔ)言探索，在詩(shī)體的多元探尋、詩(shī)歌語(yǔ)言的銳意探索、敘述性詩(shī)學(xué)等方面做出了富有成效的探索。

其一是詩(shī)體的多元探尋。山東是新世紀(jì)以來(lái)散文詩(shī)寫(xiě)作的重鎮(zhèn)，其中耿林莽是當(dāng)代中國(guó)最具開(kāi)拓精神和獨(dú)特風(fēng)格的散文詩(shī)大家。耿林莽2007年被授予“中國(guó)散文詩(shī)終身藝術(shù)成就獎(jiǎng)”，他不僅以獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)作引領(lǐng)著中國(guó)當(dāng)代散文詩(shī)發(fā)展，而且不斷建構(gòu)當(dāng)代散文詩(shī)的理論框架。其他如韓嘉川、欒成舟等，在散文詩(shī)的理論建構(gòu)與文本實(shí)踐中取得不俗成就。長(zhǎng)詩(shī)是衡量詩(shī)人成熟度和表現(xiàn)力的重要維度，新世紀(jì)以來(lái)山東詩(shī)人的長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作成績(jī)卓異，成為新世紀(jì)長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作的引領(lǐng)性力量。路也創(chuàng)作了《心臟內(nèi)科》《城南哀歌》等多部長(zhǎng)詩(shī)，探索不同的長(zhǎng)詩(shī)結(jié)構(gòu)與書(shū)寫(xiě)面向。她的長(zhǎng)詩(shī)以日常生活為出發(fā)點(diǎn)，融合古代“大賦”的文體特色，具有強(qiáng)烈的感染力，其《心臟內(nèi)科》發(fā)表后廣受好評(píng)，獲2011年人民文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)，并入圍第十屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)。張煒近年來(lái)連續(xù)推出《不踐約書(shū)》《鐵與綢》兩部長(zhǎng)詩(shī)，他善于為長(zhǎng)詩(shī)嵌入一個(gè)基本的故事框架，在具體的文本中彰顯詩(shī)歌與小說(shuō)、散文的文體融合。陳亮最新長(zhǎng)詩(shī)《桃花園記》在結(jié)構(gòu)及想象方式上均別具匠心，以“魔幻”“荒誕”的手法書(shū)寫(xiě)逝去的故鄉(xiāng)記憶。其他如孫方杰《鋼廠》、散皮《傳他，或者自傳》等長(zhǎng)詩(shī)也各具特色，共同顯示了山東詩(shī)人長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作的豐富實(shí)踐。馬曉康的“齊魯圣賢人物作品”《晏子》《孫子》是對(duì)歷史敘事詩(shī)的新探索。他“繼承了長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作的傳統(tǒng)，同時(shí)有意對(duì)這一寫(xiě)作傳統(tǒng)加以發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，顯示出新一代詩(shī)人對(duì)歷史題材的把握，以及成熟的詩(shī)藝?！痹凇秾O子》一詩(shī)中，馬曉康以《孫子兵法》的文本結(jié)構(gòu)為長(zhǎng)詩(shī)的基本結(jié)構(gòu)，每一部分均由“時(shí)間軸”、“詩(shī)外音”、“孫武的心聲”、詩(shī)歌正文等四個(gè)部分組成，在多元化的文本結(jié)構(gòu)中有效打開(kāi)歷史人物的內(nèi)心世界，釋放出更豐富的歷史內(nèi)容。在散文詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、敘事詩(shī)等的豐富探索之外，山東詩(shī)人如田暖還進(jìn)行了詩(shī)劇的探索，其《隱身人的小劇場(chǎng)》就是一部具有強(qiáng)烈先鋒色彩的詩(shī)劇。就詩(shī)體探索而言，山東詩(shī)人的努力體現(xiàn)為兩個(gè)方向：向內(nèi)，不斷探索詩(shī)歌自身結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、節(jié)奏、語(yǔ)氣等內(nèi)部元素，孜孜于完美的詩(shī)歌形式；向外，則在詩(shī)歌與散文、小說(shuō)、戲劇的文體融合中尋找新的詩(shī)歌表現(xiàn)手段。

其二是詩(shī)歌語(yǔ)言的多元探索。軒轅軾軻、盛興等詩(shī)人的口語(yǔ)化探索，是新世紀(jì)詩(shī)壇口語(yǔ)詩(shī)歌的重要組成部分。其實(shí)口語(yǔ)詩(shī)在山東有更遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，早在20世紀(jì)80年代初，韓東、楊爭(zhēng)光等在山東大學(xué)“云帆詩(shī)社”時(shí)期就進(jìn)行了口語(yǔ)詩(shī)的探索，后來(lái)《他們》群體的口語(yǔ)寫(xiě)作對(duì)山東青年詩(shī)人影響深刻，形成了山東口語(yǔ)詩(shī)歌的一個(gè)隱秘譜系。如軒轅軾軻所言，“后來(lái)在90年代初，才接觸到于堅(jiān)韓東他們的作品，于堅(jiān)的那本《詩(shī)六十首》對(duì)當(dāng)時(shí)的我影響很大，然后陸續(xù)讀到了嚴(yán)力、李亞偉、伊沙他們的作品，才開(kāi)始了自己的寫(xiě)作?！避庌@軾軻接受的詩(shī)學(xué)影響是民間、口語(yǔ)的傳統(tǒng)，并“把八九十年代以來(lái)方興未艾的口語(yǔ)詩(shī)的某些傾向發(fā)揮到登峰造極的地步?！迸栽?shī)人對(duì)直覺(jué)、潛意識(shí)的挖掘，具有強(qiáng)烈的形式試驗(yàn)與語(yǔ)言探索傾向。寒煙曾長(zhǎng)期沉迷于對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉，她的詩(shī)歌語(yǔ)言是一種沉重的、注重修辭與密度的書(shū)面化語(yǔ)言。宇向則有鮮明的口語(yǔ)化、敘述性?xún)A向，具有鮮明的解構(gòu)色彩。路也則介于二者中間，她的如滔滔江水般的排比式詩(shī)句，略顯隨意但又整飭有序，給讀者以閱讀語(yǔ)感上的極大滿(mǎn)足。女性詩(shī)人直覺(jué)化的詩(shī)歌語(yǔ)言介于抒情與敘述之間，以一種敏銳的感覺(jué)直抵詩(shī)歌的核心。對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌古雅、優(yōu)美的語(yǔ)言風(fēng)格的借鑒與轉(zhuǎn)化，是山東詩(shī)人語(yǔ)言探索的重要維度。戴小棟專(zhuān)注于對(duì)古典詩(shī)意、語(yǔ)言的吸收與轉(zhuǎn)化，《冷香》做出了扎實(shí)而富有成效的探索。如其中的《敲打》一詩(shī)：“敲打，持續(xù)的敲打/如屋檐上的春雨不絕于耳。停放/在春天的路口，這些赤條條的生靈/搓背的師傅甩一把汗/繼續(xù)清理檔間張掛的毛芋頭/那些睡眠最后的葡萄”。戴小棟將日常生活中的“搓背”進(jìn)行詩(shī)意化，既釋放了陌生化的生活體驗(yàn)，同時(shí)為古典詩(shī)歌語(yǔ)言在當(dāng)下的轉(zhuǎn)換提供了精彩的范例。在古典詩(shī)語(yǔ)與當(dāng)下生活之間，如何激活活色生香的古典詩(shī)歌語(yǔ)言，在某種意義上構(gòu)成新世紀(jì)詩(shī)歌寫(xiě)作、傳播與接受的重要命題。

其三是綜合性的詩(shī)學(xué)范式建構(gòu)。從20世紀(jì)80年代的抒情性為主到20世紀(jì)90年代所謂的敘事性倚重，再到新世紀(jì)以來(lái)的敘述性的綜合詩(shī)學(xué)，山東詩(shī)人進(jìn)行了扎實(shí)有效的探索。江非的詩(shī)歌強(qiáng)化敘述的詩(shī)意，他消解了以往詩(shī)人們倚重的敘事策略，轉(zhuǎn)而建構(gòu)一種綜合意義上的敘述，如《馬槽之火》一詩(shī)：“我想起那時(shí)我正提著馬燈到田野上去/那里還有未停止的勞動(dòng)，父母和鄰居們/在用干草和樹(shù)葉燃起另一堆旺盛的馬槽之火/它在田野上，比那個(gè)真實(shí)的馬槽更加幽秘，更加誘人/仿佛在燒制著一個(gè)嶄新的馬槽/散發(fā)出了濃濃的馬糞與草料的味道”。這里的“馬槽之火”是建立在回憶基礎(chǔ)之上的詩(shī)意創(chuàng)造，“一盞真實(shí)的小火走向虛幻的大火，火焰里竟然有馬群躍動(dòng)，鏡頭由小而大，由實(shí)而虛，整片田野的生命力重新被感知?！眔由此，江非虛實(shí)互滲的詩(shī)意敘述扭轉(zhuǎn)了20世紀(jì)90年代鄉(xiāng)土詩(shī)歌過(guò)分倚重生活實(shí)感呈現(xiàn)而詩(shī)意缺失的藝術(shù)困境。宇向在對(duì)口語(yǔ)的運(yùn)用中建構(gòu)綜合性的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)范式，《2009，中秋夜》是其具有先鋒意味的探索?！斑@人丁興旺的一夜/月亮們滾滾而來(lái)/黑暗中偎在墻角的孩子/如真理一般虛無(wú)”。詩(shī)的前兩句是建立在現(xiàn)實(shí)與隱喻融合基礎(chǔ)上的詩(shī)意敘述，第三句是以客觀的敘述實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的陡轉(zhuǎn)，“人丁興旺”為“偎在墻角的孩子”提供了一個(gè)極具反差效果的背景，月亮與黑暗形成對(duì)峙，“如真理一般虛無(wú)”是一個(gè)悖論化的斷語(yǔ)，或曰議論性話(huà)語(yǔ)，在豐滿(mǎn)的敘述中形成豐富多元的詩(shī)意空間。不難看出，山東詩(shī)人積極探索新的詩(shī)性話(huà)語(yǔ)，暗含著反撥傳統(tǒng)抒情話(huà)語(yǔ)、建構(gòu)新的話(huà)語(yǔ)范式的詩(shī)學(xué)沖動(dòng)?！爱?dāng)下詩(shī)歌被詬病的癥結(jié)之一其實(shí)不是口語(yǔ)化的‘?dāng)⑹龌颉當(dāng)⑹?，而是‘?shī)性的敘述或‘?dāng)⑹龅脑?shī)性缺失問(wèn)題。”p建基于“詩(shī)性敘述”基礎(chǔ)上的綜合詩(shī)歌藝術(shù)祛除了對(duì)單純歌唱性的詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)方式的依賴(lài)，轉(zhuǎn)向?qū)Α霸?shī)性敘述”為基質(zhì)的詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)方式，這既使得詩(shī)歌具有了與現(xiàn)實(shí)、歷史對(duì)話(huà)的“及物”性，同時(shí)避免了過(guò)于倚重口語(yǔ)帶來(lái)的詩(shī)意的喪失。整體上看，山東詩(shī)人的詩(shī)藝探索略顯沉穩(wěn)，但也有部分詩(shī)人進(jìn)行了大膽的探索與創(chuàng)新。這在詩(shī)歌與傳統(tǒng)的關(guān)系中得到明晰的表達(dá)，如路也在對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌音樂(lè)內(nèi)質(zhì)的繼承中融入了自己的個(gè)性，王長(zhǎng)征、軒轅軾軻等則致力于對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)，更年輕的80后、90后詩(shī)人面對(duì)傳統(tǒng)更注重一種綜合性的詩(shī)學(xué)態(tài)度。宇向、臧海英、莊凌等女性詩(shī)人在解構(gòu)、反叛的路上走得更遠(yuǎn)，其他如寒煙、田暖、徐曉等女性詩(shī)人則秉持詩(shī)歌傳統(tǒng)的語(yǔ)言精煉、詩(shī)意鍛造等藝術(shù)宗旨。這些不同的詩(shī)學(xué)路徑表明新世紀(jì)山東詩(shī)歌與自身悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)的積極對(duì)話(huà)，預(yù)示著更加多元化的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)局面的到來(lái)。

四、以“地方”抵達(dá)“中國(guó)”：

成就、瓶頸與出路

綜上所述，山東詩(shī)歌在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了群體崛起和審美突圍?！白鳛榈赜蛟?shī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的山東新世紀(jì)新詩(shī)書(shū)寫(xiě)，無(wú)論是其詩(shī)人群體的數(shù)量和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，還是其整體性的思維傾向與鮮明的詩(shī)歌立場(chǎng)，都值得我們認(rèn)真地關(guān)注與思考?！眖新世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去20年，檢視山東詩(shī)歌20年的成績(jī)，總結(jié)新世紀(jì)20年山東詩(shī)歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，很有必要。對(duì)新世紀(jì)20年山東詩(shī)歌的歷史回顧，在某種意義上是一種進(jìn)行時(shí)的觀照，有助于厘清山東詩(shī)歌的歷史道路、創(chuàng)作現(xiàn)狀，并為未來(lái)的發(fā)展提供詩(shī)學(xué)參照。

詩(shī)人宇向在2003年的一篇短文中對(duì)山東詩(shī)人有如下的整體評(píng)價(jià)，“在山東，大多數(shù)優(yōu)秀的詩(shī)人是沉潛的、冷靜的，他們不喧嘩，不隨波逐流也不急功近利，對(duì)詩(shī)歌的現(xiàn)狀更愿意與詩(shī)壇保持互動(dòng)的關(guān)系而不是被同化，更愿意去生活而不是盲從。”r這種沉潛的狀態(tài)在21世紀(jì)以來(lái)有所扭轉(zhuǎn)，借助于各種文學(xué)舉措、詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)與詩(shī)歌活動(dòng)，山東詩(shī)壇正逐漸由“沉潛”滑向“熱鬧”。縱觀新世紀(jì)20年來(lái)的山東詩(shī)歌，在官方推動(dòng)和詩(shī)人個(gè)體的持續(xù)努力下，詩(shī)壇的繁榮已是不爭(zhēng)的事實(shí)，山東詩(shī)歌在全國(guó)的影響力也可見(jiàn)一斑，但是官方的多種政策性獎(jiǎng)勵(lì)與推動(dòng)，是一把雙刃劍。一方面，它有效地刺激、鞭策詩(shī)人們更努力地投身于詩(shī)歌創(chuàng)作，更高效地進(jìn)行詩(shī)歌生產(chǎn)，這自然會(huì)促進(jìn)山東詩(shī)壇的整體繁榮。泰山文藝獎(jiǎng)、簽約作家和新銳文叢等部分地挑選出了最好的山東詩(shī)人詩(shī)作，也意味著這些詩(shī)人最有希望沖出山東，走向全國(guó)。事情的另一面是，當(dāng)詩(shī)人們過(guò)于沉浸于評(píng)獎(jiǎng)、“入圍”的獎(jiǎng)勵(lì)性體制推動(dòng)，就會(huì)造成詩(shī)歌創(chuàng)作的難以深入，甚至有些詩(shī)人會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的浮躁情緒，這是需要警惕的問(wèn)題所在。近年來(lái)山東詩(shī)壇雖然繁榮，但具有廣泛影響力、能夠支撐起詩(shī)歌史重要環(huán)節(jié)的“大詩(shī)人”依然沒(méi)有出現(xiàn)，存在著“有‘高原缺‘高峰”的問(wèn)題。官方的文化引領(lǐng)、支持與獎(jiǎng)勵(lì)措施應(yīng)該以拓展更加自由、濃郁的詩(shī)歌氛圍為旨?xì)w，摒棄“短視”“速成”的詩(shī)歌生產(chǎn)意識(shí)，在長(zhǎng)期的文化熏染中撫育杰出詩(shī)人和經(jīng)典詩(shī)作。詩(shī)人們只有沉潛于詩(shī)歌創(chuàng)作，通過(guò)經(jīng)年累月的詩(shī)藝探索，才能真正取得藝術(shù)的突破。

對(duì)新世紀(jì)山東詩(shī)歌之整體地域文化特質(zhì)與審美范式的分析與提煉，旨在獲得以地方性抵達(dá)中國(guó)性的詩(shī)學(xué)路徑。“以‘地方性體現(xiàn)‘中國(guó)性，是新世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)重要特色。”s從地域的角度出發(fā)，詩(shī)歌的“突圍”不外兩種方式。如果不局限于地域特色，就應(yīng)該以開(kāi)放的姿態(tài)完全走出去，在一種普適的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)中建構(gòu)自己卓異的詩(shī)歌風(fēng)格，并不斷磨礪自己的詩(shī)歌語(yǔ)言；如果追求自己的地域特色，就應(yīng)該鉆進(jìn)地域歷史、現(xiàn)實(shí)、文化的地心，寫(xiě)出齊魯大地的文化之根與生存之本。在時(shí)代巨變的21世紀(jì)，時(shí)代呼喚著新的詩(shī)歌主題與審美樣式，城鄉(xiāng)巨變和社會(huì)加速進(jìn)程中的人心與人情、全球化時(shí)代的地域傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)等召喚著更深廣的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)。如何在迅速變幻的時(shí)代把握詩(shī)意，既需要詩(shī)歌創(chuàng)作者的辛勤耕耘，同時(shí)需要研究者、評(píng)論家的理論研究和指引。鑒于此，我們既要保持對(duì)新世紀(jì)山東詩(shī)歌的整體觀照，又要充分尊重其內(nèi)部不同的差異性，并期待能從更細(xì)微的地域性書(shū)寫(xiě)中發(fā)現(xiàn)更具沖擊力的詩(shī)學(xué)命題，在做出理論支撐的同時(shí)引導(dǎo)山東詩(shī)歌的更好發(fā)展。

最后需要說(shuō)明的是，限于作者的閱讀范圍、知識(shí)水平和文章篇幅，本文可能忽略或遺漏了某些重要的山東詩(shī)人詩(shī)作、詩(shī)歌現(xiàn)象，對(duì)某些重要的詩(shī)歌特質(zhì)或許也缺乏洞見(jiàn)。正是基于此，作者誠(chéng)心接受各位讀者的批評(píng)，期望更多針對(duì)新世紀(jì)山東詩(shī)歌的討論和更深入系統(tǒng)的研究。

注釋?zhuān)?/p>

①宇向：《產(chǎn)地山東——淺談山東詩(shī)歌和部分現(xiàn)居山東的詩(shī)人》，《詩(shī)歌月刊》2003年第2期。

②江非：《王夫剛詩(shī)歌中的“天”和“天下”》，王夫剛著《粥中的憤怒》，大眾文藝出版社2011年版，第163頁(yè)。

③黃尚恩：《沉潛質(zhì)樸的“山東青年詩(shī)群”在崛起》，《文藝報(bào)》2013年6月10日第1版。

④趙目珍：《直逼新時(shí)代內(nèi)心的話(huà)語(yǔ)生成——以山東中青年詩(shī)人的寫(xiě)作為考察中心》，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》2019年第6期。

⑤林莽：《濰河七子詩(shī)選·序》，李掖平主編《濰河七子詩(shī)選》，中國(guó)人口出版社2020年版。

⑥孫磊：《刻骨沉靜的力量》，《誰(shuí)》（民刊），2006年9月。

⑦冷滿(mǎn)冰：《延異與救贖——1990年代鄉(xiāng)土詩(shī)歌回眸》，《社會(huì)科學(xué)研究》2007年第4期。

⑧東涯：《海水不能澆滅的火焰（代后記）》，《側(cè)面的?！?，中國(guó)戲劇出版社2013年版。

⑨霍俊明：《漶散時(shí)代堅(jiān)卓的詩(shī)歌半島》，《中華讀書(shū)報(bào)》，2009年7月22日。

⑩江非：《王夫剛詩(shī)歌中的“天”和“天下”》，王夫剛著《粥中的憤怒》，大眾文藝出版社2011年版，第163頁(yè)。

?田暖：《水淌過(guò)之后到底要留下什么（后記）》，《儒地》，中國(guó)青年出版社2019年版，第188頁(yè)。

?李路平：《天問(wèn)：戰(zhàn)爭(zhēng)與人與文明——讀馬曉康長(zhǎng)詩(shī)〈孫子〉》，《名作欣賞》2020年第3期。

?張立群、軒轅軾軻：《掙脫桎梏的靈魂體操——軒轅軾軻訪談》，《新文學(xué)評(píng)論》2015年第2期。

?程繼龍：《詩(shī)到語(yǔ)言為止——軒轅軾軻詩(shī)歌論》，《詩(shī)探索》（理論卷）2017年第1輯。

?陳大為：《“70后”詩(shī)人的農(nóng)村挽歌（2002—2018）》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2021年第11期。

?孫基林：《“敘事”還是“敘述”？——關(guān)于“詩(shī)歌敘述學(xué)”及相關(guān)話(huà)題》，《文學(xué)評(píng)論》2021年第4期。

?房偉：《新世紀(jì)山東新詩(shī)的審美意識(shí)流變》，《小說(shuō)評(píng)論》2009年第1期。

?宇向：《產(chǎn)地山東——淺談山東詩(shī)歌和部分現(xiàn)居山東的詩(shī)人》，《詩(shī)歌月刊》2003年第2期。

?王光明：《一個(gè)地方的中國(guó)詩(shī)——“閩東詩(shī)群”及湯養(yǎng)宗的突破》，《詩(shī)刊》（上半月刊）2020年第11期。

（作者單位：山東大學(xué)詩(shī)學(xué)高等研究中心）

[基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“詩(shī)歌敘述學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)、西方資源與當(dāng)代詩(shī)歌寫(xiě)作生態(tài)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21YJA751021）階段性成果。]