薛林 張順

內(nèi)容摘要：2020年11月至2021年6月，甘肅省文物局組織開展了境內(nèi)石窟寺（含摩崖造像）專項(xiàng)調(diào)查，經(jīng)國家文物局復(fù)核，認(rèn)定甘肅石窟寺（含摩崖造像）219處（236個文物點(diǎn)），其中新發(fā)現(xiàn)22處。本文公布了甘肅22處新發(fā)現(xiàn)石窟寺的地理位置、石窟朝向、營建時(shí)代、洞窟數(shù)量、造像、壁畫情況及碑刻題記等基本信息，對6處保存相對完整、內(nèi)容比較豐富的重點(diǎn)石窟寺分別進(jìn)行介紹，對新發(fā)現(xiàn)石窟的價(jià)值開展初步探討。

關(guān)鍵詞：甘肅；石窟寺；專項(xiàng)調(diào)查；新發(fā)現(xiàn)；初步研究

中圖分類號：K879.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1000-4106（2023）02-0019-15

Preliminary Research on Newly Discovered Cave Temples in

Gansu Province

XUE Lin1，2 ZHANG Shun3，4

（1. Institute of Dunhuang Studies， Lanzhou University， Lanzhou 730030， Gansu; 2. Gansu Provincial Cultural Relics Bureau， Cultural Relics Data and Information Center of Gansu Province， Lanzhou 730030， Gansu;

3. College of Earth and Environmental Sciences， Lanzhou University， Lanzhou 730030， Gansu;

4. Gansu Provincial Cultural Relics Bureau， Lanzhou 730030， Gansu）

Abstract：From November 2020 to June 2021， the Gansu Provincial Bureau of Cultural Heritage organized a special investigation of cave temples and cliff carvings in Gansu. Having been reviewed by the National Cultural Heritage Administration， 219 cave temple sites （including cliff carvings） were officially identified and found to contain 236 cultural heritage items; 22 of these sites are newly discovered. This paper presents an overview of the basic information about the geographical location， spatial orientation， construction date， cave number， statues， murals and inscriptions of the 22 newly discovered cave temples， and introduces 6 key sites that are relatively well preserved and rich in content.

Keywords：Gansu; cave temple; special investigation; new discovery; preliminary study

甘肅省文物局根據(jù)國家文物局統(tǒng)一部署，于2020年11月至2021年6月組織開展了境內(nèi)石窟寺（含摩崖造像）專項(xiàng)調(diào)查工作，全面摸清了甘肅石窟寺文物資源家底和保存狀況，為石窟文物的有效保護(hù)、永續(xù)利用提供了基礎(chǔ)保障。經(jīng)國家文物局復(fù)核認(rèn)定，甘肅現(xiàn)有石窟寺（含摩崖造像）219處（236個文物點(diǎn)），其中新發(fā)現(xiàn)22處{1}。本文以新發(fā)現(xiàn)的22處石窟寺（含1處摩崖造像）為對象，對石窟基本信息、營建時(shí)代、價(jià)值等進(jìn)行了調(diào)查和初步研究。

一 新發(fā)現(xiàn)22處石窟現(xiàn)狀

總體上，甘肅22處新發(fā)現(xiàn)石窟（含摩崖石刻）都是中小型石窟遺存，各地分布不均，保存狀況不盡如人意，但部分石窟寺有很重要的歷史信息，具有較大的研究價(jià)值。以下主要從分布區(qū)域、年代、題記碑記及隴東片區(qū)進(jìn)行梳理和探討。

（一）分布區(qū)域

甘肅石窟的分布按地理區(qū)域大體可分為河西、隴中、隴南和隴東四個區(qū)域［1］，新發(fā)現(xiàn)22處石窟（含摩崖造像）亦如此。其中，河西地區(qū)新發(fā)現(xiàn)5處：酒泉市玉門市紅山寺石窟，張掖市肅南裕固族自治縣格薩爾王殿、九間石房，金昌市永昌縣廟灣子摩崖石刻，武威市涼州區(qū)水母三娘洞；隴中地區(qū)新發(fā)現(xiàn)1處：臨夏回族自治州積石山保安族自治縣大河家石窟；隴南地區(qū)新發(fā)現(xiàn)2處：隴南市徽縣花蓮洞石窟、五徵窯；隴東地區(qū)新發(fā)現(xiàn)14處：平?jīng)鍪星f浪縣湘子洞石窟、金瓦寺溝石窟、蛇頭寺石窟、雙樹灣石窟，涇川縣麻地溝石窟、水溝石窟，慶陽市鎮(zhèn)原縣申家山石窟、柳州城石窟、塬塬石窟、田園子石窟，合水縣石洞子石窟、廟灣石窟、金家砭石窟、陽坡石窟（圖1，表1）。

（二）年代

從洞窟形制、造像風(fēng)格、題記、碑記和紀(jì)年等綜合考察，22處新石窟寺（含摩崖石刻）中有17處基本能確定開鑿年代，其中南北朝時(shí)期營建的有6處，都分布于隴東地區(qū)；隋唐時(shí)期營建的僅有1處，位于酒泉市玉門市；宋元時(shí)期營建的有2處，位于慶陽市合水縣和金昌市永昌縣；明清時(shí)期營建的有8處，均位于隴東南地區(qū)。還有5處石窟或因風(fēng)化比較嚴(yán)重難以辨識或因只有洞窟而無其他營建年代信息的，暫稱“年代不詳”，還需進(jìn)一步研究判定。

（三）題記碑記

新發(fā)現(xiàn)的22處石窟，其中4處存有確切紀(jì)年的題記或碑記，分別是慶陽市石洞子石窟、金家砭石窟和隴南市花蓮洞石窟、五徵窯。其中石洞子石窟是宋金時(shí)期甘肅的一處重要佛教遺存，其紀(jì)年題記可補(bǔ)甘肅此時(shí)期石窟題記少和年代之不足（詳見后文）；慶陽市合水縣金家砭石窟有洞窟17座，雖無造像、壁畫，但存“隆慶元年李時(shí)正同男李慶陽余外打馬窟一支”的題記，為研究明代甘肅地區(qū)石窟營建、佛教信仰、起居生活等提供了信息；隴南市徽縣花蓮洞石窟，雖然造像大多被破壞，但存清代道光十二年（1832）《重修花蓮洞廟落成碑記》碑1通、同治元年（1862）《重修花蓮洞碑記》碑1通，同治三年（1864）《重修花蓮神洞》和《捐資碑》各1通，民國二十七年（1938）《重修花蓮洞廟宇碑記》和《花蓮洞地界碑》各1通，共6通碑記，對于研究明末清初至民國時(shí)期隴南佛教信仰等非常重要；隴南市五徵窯，雖然造像等遭到破壞，但存明代萬歷二十五年（1597）文字磚5塊和清代咸豐九年（1859）《建修圣廟》碑1通，紀(jì)年明確，內(nèi)容豐富，尤其是文字磚和碑刻記錄是研究明清時(shí)期甘肅地區(qū)乃至此時(shí)皇家信仰等的重要資料。

此外，田園子石窟發(fā)掘出土了北魏熙平二年（517）四足座釋迦多寶佛背光銅像、隋開皇十四年（594）四足座背光坐佛銅像和隋仁壽二年（602）四足座背光侍立佛銅像共3件具有確切紀(jì)年的文物，具有很高研究價(jià)值。

（四）隴東片區(qū)

新發(fā)現(xiàn)石窟寺遺跡中，隴東地區(qū)最多，地域分布具有典型性，現(xiàn)作簡要分析和討論。

隴東地區(qū)的14處新發(fā)現(xiàn)石窟，總體分布于涇河、渭河和洛河的支流。其中，涇河支流茹河有麻地溝和水溝石窟，支流蒲河有柳州城、申家山、田園子和塬塬石窟；渭河二級支流水洛南河區(qū)域有雙樹灣、湘子洞、金瓦寺和蛇頭寺石窟；洛河支流葫蘆河有石洞子、金家砭、廟灣和陽坡石窟?？梢姡@些石窟營建與河流的密切關(guān)系。

涇河流域的6處石窟中，水溝石窟僅有洞窟遺存，而無造像、壁畫、題記、碑刻等能夠反映石窟的年代，其余5處石窟均開鑿于北魏時(shí)期，應(yīng)與同開鑿于涇河流域的北石窟寺、南石窟寺、王母宮石窟、嵩顯寺、禪佛寺、羅漢洞等大中型石窟為同一時(shí)期開鑿，反映了北朝時(shí)期隴東地區(qū)上至地方官員、下至普通百姓，都積極參與佛教石窟營建活動，體現(xiàn)了佛教信仰之盛。隴東地區(qū)北依蕭關(guān)，是長安北面門戶、地理位置特殊，分布于渭河、涇河沿線，隴山之中的許多小道是古絲綢之路東段北道的重要支路{1}，其中“蒲河古道”、“茹河古道”尤為重要，對于溝通東西交通、促進(jìn)佛教文化傳播具有重要作用?！捌押庸诺馈毙掳l(fā)現(xiàn)的塬塬石窟、申家山石窟、柳州城石窟與田園子石窟，填補(bǔ)了蒲河流域佛教遺存的空白，與蒲河流域交匯的茹河流域還分布有永樂寺、石空寺、朱家川、大咀、洛陽寺、玉山寺等中小石窟［1］407-408［2］，兩河交匯處是隴東地區(qū)規(guī)模最大的北石窟寺。茹河流域上游入寧夏回族自治州彭陽縣，其境內(nèi)分布有無量山、羅洼段園子、小岔李渠等石窟，與固原須彌山石窟相距不遠(yuǎn)；蒲河流入涇河后在甘肅境內(nèi)分布有王母宮、南石窟寺等，入陜西長武縣、彬縣，分布有亭南、大佛寺、花果山等石窟。以這條石窟分布線中規(guī)模比較大的陜西彬縣大佛寺、甘肅慶陽北石窟寺和寧夏固原須彌山石窟作為中心點(diǎn)，其他中小石窟作為分布點(diǎn)，將各處石窟予以整體觀察，恰好與古絲綢之路東段支線“茹河古道”、“蒲河古道”相重合。自西漢以來，茹河古道一直是古絲綢之路的一條重要支道，發(fā)揮著連接內(nèi)地、貫通關(guān)內(nèi)和塞外的重要作用［3］。因此，涇河流域石窟遺址的發(fā)現(xiàn)，是絲綢之路佛教傳播路徑和佛教藝術(shù)發(fā)展的重要補(bǔ)充，豐富和清晰了絲綢之路石窟藝術(shù)東傳西漸的路線走向，可進(jìn)一步窺見古絲綢之路隴右段北道的繁榮景象。

渭河支流水洛南河區(qū)域新發(fā)現(xiàn)的4處石窟均位于莊浪縣。莊浪是絲綢之路東段支路，戰(zhàn)略地位重要，歷來為兵家必爭之地。其地石窟營建大多始于北魏，發(fā)展于北周，明代時(shí)因肅王崇佛而達(dá)到最后的繁榮。此地區(qū)以往發(fā)現(xiàn)的19處石窟遺存（不包括此次新發(fā)現(xiàn)石窟）形成了“云崖寺石窟群”，即以云崖寺主山為中心，包括在半徑5km范圍內(nèi)分布的大寺、西寺、紅崖寺、佛溝、朱林寺等石窟。此次莊浪地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的4處石窟是云崖寺石窟群的補(bǔ)充，時(shí)代較晚，對研究我國晚期石窟與佛教藝術(shù)具有很高價(jià)值［4］。其中金瓦寺溝石窟的道教遺存和雙樹灣石窟的禪修窟與莊浪其它明代石窟表現(xiàn)出以佛教信仰為主，并與儒、道文化，民間信仰合流的特點(diǎn)相一致［5］，展現(xiàn)了時(shí)代特征。

洛河支流葫蘆河位于秦馳道之側(cè)，向北可直抵陜北、內(nèi)蒙，也處于交通要沖地帶［6］，亦是絲綢之路東段線域，此流域石窟也有重要的歷史意義。

總之，特殊的地理位置、信佛的地方官員、崇佛的社會風(fēng)氣以及南來北往的僧侶商隊(duì)，為隴東地區(qū)石窟營建提供了必要條件，也保存了大量具有極高歷史價(jià)值的洞窟實(shí)物和碑刻題記等，是研究當(dāng)時(shí)政治交往、經(jīng)濟(jì)互動、文化交融、軍事戰(zhàn)守、交通線路等的重要資料。

二 六處重點(diǎn)石窟調(diào)查與初步研究

22處新發(fā)現(xiàn)石窟寺中，有5處石窟和1處摩崖造像保存相對完整，內(nèi)容比較豐富。

（一）田園子石窟

田園子石窟位于甘肅省慶陽市鎮(zhèn)原縣方山鄉(xiāng)蒲河村田園子自然村，窟前為蒲河支流官路溝水。2017年由甘肅省文物考古所進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，發(fā)掘詳細(xì)情況已刊布［7］，本文僅從總體情況和重要價(jià)值方面進(jìn)行敘述。

現(xiàn)存洞窟4個（圖2、3），均為單室結(jié)構(gòu)。第1窟平面豎長方形平頂，四壁無雕刻造像石胎的痕跡，僅有開鑿洞窟的鑿痕，地面有灰燼層，可能為未完工的洞窟，也可能為當(dāng)時(shí)僧人禪修或者居住之用。

第2、3、4窟均為平面橫長方形穹窿頂，共有石雕造像29尊，北、西、南三壁塑像類型一致，北壁塑一交腳彌勒二脅侍菩薩，西壁、南壁均塑一佛二脅侍菩薩。不同之處在于，第2窟窟門、前壁及頂部前部塌毀，窟門南側(cè)壁有小方龕，內(nèi)雕塑“釋迦、多寶二佛并坐”，風(fēng)化模糊，僅存輪廓；第3窟三壁各鑿拱形淺敞龕，北壁僅存右脅侍菩薩，交腳彌勒及左脅侍菩薩殘缺，東壁已毀，此窟出土銅佛造像7件，石造像碑1件，造像塔1節(jié)，佛像畫像石1件，五銖錢1枚；第4窟三壁各鑿拱形淺龕。第2、3、4窟開鑿年代均為北魏，但窟龕形制和塑像風(fēng)格不盡相同，分別呈現(xiàn)了北魏初期、中期和晚期特點(diǎn)，反映出北魏時(shí)期石窟窟龕營造和塑像風(fēng)格從粗獷健碩到瘦骨清像的發(fā)展演變過程。

田園子石窟的發(fā)現(xiàn)為研究以北石窟寺為中心的隴東地區(qū)石窟營建形式、石窟藝術(shù)和佛教信仰等提供了新資料。

（二）塬塬石窟{1}

塬塬石窟，又叫薛李石窟，位于慶陽市鎮(zhèn)原縣新集鎮(zhèn)王寨村薛李自然村，窟前為蒲河。現(xiàn)存洞窟2個，自南向北依次編第1、2窟，兩窟間距90m。

第1窟平面呈方形，平頂，中心塔柱窟。從門洞向內(nèi)東西進(jìn)深約4.4m，洞窟內(nèi)最寬處南北向4.2m、東西向3.6m，洞窟高2.6m。中心柱平面呈不規(guī)則方形，高2.3m，南北向邊長1.85—1.9m之間不等，東西向1.6—2m。中心柱四周廊道寬0.7—0.9m。西壁有拱形門洞，高1.3m，寬0.95—1.2m，進(jìn)深0.75m（圖4）。

從殘存現(xiàn)狀推測，窟內(nèi)除前壁外，在東、南、北三壁原似各雕鑿拱形大敞龕，龕內(nèi)雕鑿一佛二菩薩。風(fēng)化剝蝕脫落，造像龕呈不規(guī)則形內(nèi)凹，僅存模糊輪廓。西壁門洞兩側(cè)陰刻壁畫，大部分已脫落，現(xiàn)僅存少許內(nèi)容，其中門道南側(cè)面存依稀可見上下錯落的2匹奔馬，頭均向北、尾朝南，作昂首嘶鳴狀，前蹄騰空，體態(tài)輕盈，健壯生動；門道北側(cè)殘存陰線刻一身侍立僧人，形象逼真。

中心柱四面各雕鑿淺龕，龕內(nèi)造像基本形象尚存。

中心柱東壁，減地雕鑿淺龕，龕楣風(fēng)化脫落不存，龕高0.92m，龕底寬0.9m，龕底邊距地面0.6m。龕內(nèi)高浮雕并坐釋迦、多寶二佛，南側(cè)佛高0.85m，北側(cè)佛高0.83m。二佛均高平肉髻、大耳垂肩、面形方圓、肩圓胸廓；佛衣陰刻衣紋，內(nèi)著斜領(lǐng)偏袒右肩僧祇支，外著露胸通肩式袈裟，自身后通覆雙肩，右衣角繞搭左肘，雙腿間衣紋呈U形，雙手結(jié)禪定印，結(jié)跏趺坐于低臺座上（圖5）。

中心柱南壁，減地雕鑿淺龕，上為淺浮雕圓拱形龕楣，已風(fēng)化模糊不清，龕高1m，龕底寬1.06m，龕底邊距地面0.6m。龕內(nèi)高浮雕一佛二菩薩，主佛高0.95m，西側(cè)菩薩高0.69m，東側(cè)菩薩高0.7m。造像整體風(fēng)格健壯敦實(shí)。主尊坐佛，低圓肉髻、大耳垂肩、面形方圓；佛以陰線刻衣紋，內(nèi)著斜領(lǐng)袒右肩僧祇支，外穿露胸通肩式袈裟，自身后通覆雙肩，右衣角繞搭左肘；雙手結(jié)禪定印，結(jié)跏趺坐于座上。脅侍菩薩，均頭戴花冠，雙肩披帛，披巾胸前相交繞搭雙臂向下飄垂，下身著裙，侍立坐佛兩側(cè)。西側(cè)菩薩雙手合十于胸前；東側(cè)菩薩右臂彎曲下垂，左手握披巾邊，右臂曲肘，手似握蓮蕾（圖6、7、8）。

中心柱西壁，減地雕鑿淺龕，上淺浮雕圓拱形龕楣，形制尚存，龕高1m，龕底寬1.25m，龕底邊距地面0.6m。高浮雕一佛二菩薩，佛高0.89m，左菩薩高0.8m，右菩薩高0.85m。風(fēng)化剝蝕脫落，坐佛及脅侍菩薩的面部五官及衣飾細(xì)部模糊不清，僅存大致輪廓。坐佛為結(jié)跏趺坐，手印不明；菩薩侍立，雙臂腕及手部姿態(tài)不明。

中心柱北壁，減地雕鑿淺龕，上淺浮雕圓拱形龕楣，形制尚存，龕高1.05m，龕底寬1.25m，龕底邊距地面0.6m。高浮雕一佛二菩薩，佛高0.9m，東側(cè)菩薩高0.8m，西側(cè)菩薩高0.79m。主尊坐佛，低圓肉髻，面形方圓，大耳垂肩。坐佛陰線刻衣紋，內(nèi)著斜領(lǐng)袒右肩僧祇支，中衣衣緣兩側(cè)于胸前結(jié)帶，通覆雙肩和雙腿間，右衣角從肩部直裹右臂至肘部從底部繞過覆搭左肘，外穿雙領(lǐng)下垂式袈裟，自身后通覆雙肩，右衣角僅在肩頭包裹，從后背下繞覆蓋右腿、再覆搭左肘；雙手結(jié)禪定印，結(jié)跏趺坐于低臺座上。脅侍菩薩均頭戴花冠，面形方圓，雙肩披帛，披巾胸前相交繞搭雙臂向下飄垂，雙手于胸前合十，下身著裙，侍立坐佛兩側(cè)，造像整體風(fēng)格健壯敦實(shí)。

第2窟，平面橫長方形平頂窟。洞窟從門洞東西進(jìn)深4.85m，南北長4.2m，東西寬3.9m，高1.85m。門洞呈梯形，高1.3m，底寬1.7m，頂寬1.3m，進(jìn)深1.25m。在窟前門洞上部的崖面遺留水平分布的幾處樁眼，間隔約50cm，由此推測窟門原有遮檐性質(zhì)的一面坡崖閣建筑。

從殘存現(xiàn)狀分析推測，窟內(nèi)除西壁門洞兩側(cè)外，東、南、北三壁原似各雕鑿拱形大敞淺龕。風(fēng)化剝蝕脫落，原有石胎造像輪廓及龕緣呈不規(guī)則形凹陷。從東壁壁面殘存的樁眼及中間凸起的墻壁石胎輪廓看，可知龕內(nèi)原雕鑿一佛二菩薩，現(xiàn)僅存模糊輪廓，細(xì)部不可辨認(rèn)；南、北兩壁壁面殘存塑造佛像的樁眼、繪制壁畫的地仗泥皮和下層崖壁鑿痕，北壁中間遺存一塊壁畫，在地仗層白色粉底上有紅色條帶，似為殘存頭光。西壁門洞兩側(cè)壁面殘存樁眼，原有泥塑造像已佚。

（三）水溝石窟

水溝石窟位于平?jīng)鍪袥艽h羅漢洞鄉(xiāng)丈八寺村，窟前為水溝溝渠?，F(xiàn)存洞窟7個，兩層分布，第5窟位于底層，第1—4、6、7窟位于二層，其中第1—4窟相通。外崖呈直崖面，砂巖質(zhì)，抗蝕力弱，有坍塌、風(fēng)化和剝落現(xiàn)象，無塑像、壁畫和窟前建筑（圖9、10）。

第1窟，平面呈長方形，平頂，洞窟前部寬，后部窄，洞窟前頂部自然坍塌，洞窟暴露，總進(jìn)深7.8m，（前部深6.06m，后部深1.94m），前部寬2.48m，后部寬1.93m，高1.87m。

第2窟，平面呈長方形，平頂，進(jìn)深3.2m，寬1.84m，高2.13m。

第3窟，平面呈長方形，平頂，洞窟前部坍塌，無南壁，暴露進(jìn)深4.29m，寬2.25m，高1.97m。

第4窟，有前室和后室。前室，平面呈方形，平頂，進(jìn)深3.55m，高2.21m，寬2.21m，南壁中部為縱長方形窟門，高2.21m，寬0.85m，深0.37m。后室，平面呈方形，平頂，進(jìn)深1.88m，寬1.26m，高1.73m。

第5窟，位于第4窟下3m處，平頂，洞窟前部坍塌，暴露進(jìn)深6.16m，寬2.83m，高2.04m。

第6窟，有前室和后室。前室，平面呈方形，平頂；后室，平面呈方形，平頂。

第7窟：平面呈方形，平頂。

水溝石窟與新發(fā)現(xiàn)的柳州城、申家山、田園子、塬塬及麻地溝石窟同處于涇河流域，營建歷史背景一致。水溝石窟形制比較特殊，上層第1—4窟相連通，洞窟不規(guī)則，聯(lián)通方式不一致。梳理甘肅目前發(fā)現(xiàn)的236處石窟寺（含摩崖造像），連窟形式營建的石窟還比較少。

（四）石洞子石窟

石洞子石窟位于慶陽市合水縣太白鎮(zhèn)曹家寺村，緊鄰村道。村道下臨小河、東北向注入苗村河。存洞窟1個，造像2鋪、龕像4尊、題記3方（圖11）。

造像第1鋪位于崖體左側(cè)，有龕像3尊，題記2方。圓拱形龕，內(nèi)造一佛二弟子。中間主尊龕稍大，龕中雕一尊坐佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，雙手?jǐn)n于袖中，呈禪定狀，龕高34cm，像高21cm，蓮座高9cm。主尊左右兩側(cè)龕稍小，內(nèi)造弟子。右側(cè)龕中弟子著交領(lǐng)佛衣，抱拳狀立于蓮臺上。龕高31cm，弟子高28cm，蓮臺高2.5cm。龕右上方有一方豎行題記，內(nèi)書“唐孫李之□男□□”。左側(cè)龕中弟子著交領(lǐng)佛衣，立于蓮臺上，雙掌合什。龕高31cm，像高28cm，蓮臺高2.5cm。龕左上方有一則豎行題記，從右至左書“大定十九年歲次己亥九月十五日□人，石宗、郭玠、張千造”。主尊右側(cè)弟子雙手抱拳，左側(cè)弟子雙掌合什，應(yīng)為迦葉和阿南，主尊當(dāng)為釋迦牟尼佛（圖12）。

造像第2鋪位于第1鋪右下側(cè)，僅有1個圓拱形龕，內(nèi)為地藏菩薩坐像。地藏菩薩頭戴風(fēng)帽，上身著交領(lǐng)衫，下身著裙，足穿圓頭僧鞋，左手撫膝，右手托摩尼寶珠置于胸前，善跏趺坐于須彌座上。像高60cm，座高30cm。龕右上側(cè)有一則題記，上端從右至左橫書題額“地藏菩薩”，是宋金時(shí)期典型的披帽地藏樣式；題額下方從右至左豎行書“大金承安五年歲次庚申九月十五日□王十四世孫李嗣真立地藏菩薩尊像于道左石壁庶使行人咸得瞻仰匠人石璘”（圖13）。這個石姓工匠是這一帶新發(fā)現(xiàn)的金代工匠，是研究這一地區(qū)和陜北地區(qū)宋金時(shí)期的工匠集團(tuán)的重要史料。

石洞子石窟的三方題記，為宋金時(shí)期石窟斷代、造像藝術(shù)研究等提供了重要史料。從“唐孫李之□男□□”和“□王十四世孫李嗣真”可知，石洞子石窟由李唐后人出資開鑿，再與合水縣博物館藏《大唐高祖神堯皇帝睿宗孫嗣薛王房宗子李公墓志》、《唐李氏世系圖》［8］和李唐后世居于合水地區(qū)的“王”后裔聯(lián)系進(jìn)行研究，可知石洞子石窟“□王”當(dāng)為李唐之“薛王”，石洞子石窟當(dāng)為唐朝薛王后裔開鑿營建。另據(jù)《唐李氏世系圖》載：“薛王十四孫李居道、居義、居厚、鋒、居元、謀、居安、居德、珙、谞、偉、璘、衍、瑞、威、常等立石”，并未提及“李嗣真”，此石窟題記可補(bǔ)史料之不足。

唐“安史之亂”使絲綢之路原有道路阻斷或破壞，北宋政權(quán)基于朝貢、貿(mào)易、穩(wěn)定等目的，需要拓展新的聯(lián)結(jié)西域與中原朝貢、貿(mào)易往來路線，靈州道的作用逐步凸顯出來，靈州成為新路線的重要節(jié)點(diǎn)和區(qū)域中心，慶陽段也成為靈州道之門戶，關(guān)中之屏藩［9］，宋金時(shí)期是北宋與西夏爭奪的軍事重鎮(zhèn)，也是戰(zhàn)爭頻發(fā)地區(qū)，當(dāng)?shù)毓賳T和普通百姓大多信奉佛教祈福安康，為營建石窟提供了條件。石洞子石窟與慶陽市合水縣安定寺石窟同為宋金時(shí)期營建，且地處同一流域、相距不遠(yuǎn)，均為李姓人氏出資營建，有必要進(jìn)行聯(lián)系研究。安定寺石窟于阜昌二年（1132）和金大定十八年（1178）前后兩次營建{1}。石洞子石窟第1鋪開鑿于金大定十九年（1179），與安定寺石窟第二次營建時(shí)間相差只有一年，兩個石窟的造像風(fēng)格極為相似，而安定寺石窟與陜西北部和隴東地區(qū)金代石窟相一致［10］。再將石洞子石窟與陜北、隴東區(qū)域石窟進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)石洞子石窟與慶陽市合水縣太白清涼禪院及志丹城臺石窟、黃陵萬佛洞、洛川惠濟(jì)院、合陽梁山千佛洞等宋金時(shí)期石窟寺具有一定的相似性［11］［12］。因此，石洞子石窟與陜北、隴東地區(qū)金代石窟相一致。關(guān)于開鑿人“李氏”，據(jù)周峰考證，安定寺石窟的開鑿人李氏家族應(yīng)為黨項(xiàng)人改姓李氏［13］。石洞子石窟亦是李氏修建，但應(yīng)為李唐后人，兩處石窟并非同一“李氏”家族。

總體上，石洞子石窟發(fā)現(xiàn)和保存了相對完整的塑像及題記，是研究宋金時(shí)期甘肅東部地區(qū)和陜西北部地區(qū)以至全國佛教造像發(fā)展的良好補(bǔ)充，也為此時(shí)期的政治、文化、民族、交通、軍事等提供了新資料。

（五）五徵窯

五徵窯位于隴南市徽縣嘉陵鎮(zhèn)嚴(yán)坪村。石窟為天然溶洞，20世紀(jì)60年代佛像與彩繪殿宇被拆毀，遺存石雕佛殘像2尊，石雕佛手1只，明代萬歷二十五年（1597）文字磚5塊（圖14）、清咸豐九年（1859）《建修圣廟》碑1通。文字磚磚面刻“明萬曆二十五年、五隻窯、佛殿地、皇帝開建勅修寺院、造立石塔”、“三古水西華庵、華巖庵、演教院、明子庵，五隻窯自古仙朝以穴喜”、“燒磚僧人明廣、書字僧人子□、做磚匠人楊得春”等，由此可斷定五徵窯為明代皇家寺院，至少在明神宗萬歷二十五年（1597）寺院已存于世。窯內(nèi)另有刻立于大清咸豐九年（1859）七月初十的《建修圣廟》斷碑和《萬古不朽》修寺石碑。

五徵窯《萬古不朽》碑文：

蓋聞天地之間，先慎乎德。游萬物之靈，精華其流，山川舍諸佛。山不在高，有仙則名；水不在神，有龍則靈；廟不在大，有神則巍峨。神通廣大，祈靈□□，教化闔門四方。自古以來，前朝后漢、唐、晉、炎宋、明皇。古有五大名山，青云仙境，紫柏峰□，白鹿之秀，山脈屸災(zāi)，落此本境。中華仙地，天爺施舍。尚書山敞曲，秦州屬甘省直隸，鞏昌□（府）□（狄）道邑南路□□鋪泥陽里，二甲五□鋪神洞。自古千載，數(shù)朝廟宗。則以今古佛薩，□風(fēng)露□，金容衣甲，神像俱毀。諸公眾人見視惻心，會人鋪修，二人物力，觀以成功永浩。總領(lǐng)承眾姓會首，處心□下，善緣□果，募化十方善男信女、客□君子，□仁人士。希□時(shí)，錙銖□□、□□□□。衣甲完備，磨碑懸立眾姓名號而碑□令不朽。男增百福、女納千祥。

□□□□□□□□歲次癸未年秋陽月初二乙未成日，眾姓會首，人等仝石。

五徽窯由天然溶洞改造而成。從文字磚內(nèi)容可知，五徵窯為皇家寺院無疑，其營建時(shí)間或許比較早，但確定為皇家寺院的時(shí)間應(yīng)是萬歷二十五年（1597）。由《建修圣廟碑》和《萬古不朽碑》可知五徵窯多次修葺。此石窟留存的磚刻和碑刻信息十分珍貴，是研究明清時(shí)期甘肅隴東地區(qū)佛教信仰乃至皇家信仰的重要資料。

（六）廟灣子摩崖石刻

廟灣子摩崖石刻位于金昌市永昌縣南壩鄉(xiāng)祁莊村尖山溝峰頂崖體。石刻分南、北、東三個區(qū)域分布，共13處，其中南區(qū)崖壁長50m、高12m，有10處石刻；北區(qū)長40m、高6.5m，有2處石刻；東區(qū)只有1處石刻。13處石刻高0.5—3.7m不等，表層有白灰層地仗抹面。據(jù)資料記錄和當(dāng)?shù)鼐用褡C實(shí)，石刻原有彩繪，現(xiàn)已酥堿脫落褪色。崖面留有石窩痕跡，推斷佛龕前原應(yīng)有窟檐、窟前建筑（圖15—18）。另外，東區(qū)石刻所在區(qū)域的西南方向坡底有一處建筑遺址，保存情況較差，疑為寺廟遺址。

河西地區(qū)現(xiàn)存多個石窟中都有西夏至元具有藏傳佛教風(fēng)格的佛像、壁畫。廟灣子摩崖石刻是比較典型的藏傳佛教遺存，豐富了河西地區(qū)藏傳佛教資料，串聯(lián)起河西走廊各藏傳佛教遺址點(diǎn)。

三 小 結(jié)

22處新發(fā)現(xiàn)石窟是甘肅千里石窟走廊的重要補(bǔ)充，串珠成鏈、連線成片，沿著絲綢之路主線和各個分支線路分布，對于完善佛教傳播體系、豐富洞窟營建模式、擴(kuò)大文化影響，以及研究甘肅歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、軍事等提供了重要資料。但22處新發(fā)現(xiàn)石窟的保存狀況較差，缺少專門保護(hù)機(jī)構(gòu)管理和必要的安防、消防、防雷等基本保護(hù)設(shè)施。建議各級文物部門確定專門的管護(hù)機(jī)構(gòu)，根據(jù)石窟保存狀況適時(shí)開展保護(hù)修復(fù)工作，改善保存狀況，配備保護(hù)設(shè)施，確保文物安全。

附記：本文在資料收集和論文撰寫中，得到了甘肅省文物局、敦煌研究院、甘肅省文物考古研究所各位領(lǐng)導(dǎo)、同事和參與此次資源調(diào)查相關(guān)市州文博系統(tǒng)同仁的無私幫助，我的導(dǎo)師、蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院魏文斌教授在論文設(shè)計(jì)、寫作和修改全過程給予了全面指導(dǎo)，在此一并致謝！

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