張娟

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)發(fā)展過(guò)程中不能遺失的重要精神力量，是每一個(gè)中華兒女都需要去保護(hù)和傳承的。故此，在高中歷史的教學(xué)過(guò)程中，教師不能只將教學(xué)重心放在課本知識(shí)的內(nèi)化上，而是要有目的、講策略地將各類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透，逐步增強(qiáng)學(xué)生的民族自信、祖國(guó)榮譽(yù)感，讓學(xué)生愿意自發(fā)肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代責(zé)任。本文闡明了高中歷史教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，并提出建立歷史知識(shí)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)點(diǎn)等四個(gè)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行路徑，期望可以進(jìn)一步促進(jìn)歷史教育與傳統(tǒng)文化的融合，豐富學(xué)生的精神素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中歷史 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳承路徑 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.02.033

縱觀歷史，我國(guó)自古以來(lái)的每個(gè)發(fā)展轉(zhuǎn)折點(diǎn)都有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身影，傳統(tǒng)文化是各個(gè)時(shí)期必不可少的精神養(yǎng)料，所以需要每個(gè)中國(guó)人都去擁護(hù)和傳承。尤其是在當(dāng)下這個(gè)全球化時(shí)代，文化正在逐步向多元化發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在遭受外來(lái)文化的沖擊，如何有效保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會(huì)各界熱議的話題。高中生身為我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的重要儲(chǔ)備力量，理應(yīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。為此，在開展高中歷史教學(xué)的過(guò)程中，教師要下意識(shí)地調(diào)動(dòng)教材中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，要結(jié)合各種合理路徑完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生在提高歷史知識(shí)掌握速度的同時(shí)，積極接受優(yōu)秀文化精神的熏陶，隨著綜合素養(yǎng)的不斷進(jìn)步迸發(fā)出更強(qiáng)烈的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)。故此，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)與文化傳承的并行，是時(shí)下每個(gè)歷史教師都該探索的重要議題。

一、高中歷史教學(xué)中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中歷史中的有效滲透，帶來(lái)最直觀的改變就是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的豐富。隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，各類高中歷史知識(shí)將獲得更豐富的內(nèi)涵，學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣將進(jìn)一步高漲。由此看出，學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)段后，無(wú)論是學(xué)習(xí)難度還是學(xué)習(xí)壓力都有極大的提升，在龐大的學(xué)習(xí)壓力下，枯燥的歷史學(xué)習(xí)模式正在逐步消磨學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是活化歷史課堂、強(qiáng)化歷史知識(shí)豐富性的有力助手。因?yàn)樵谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著非常多且有趣的元素，將他們視為教學(xué)的切入點(diǎn)，能夠讓學(xué)生迸發(fā)出更強(qiáng)的興趣，學(xué)生在興趣的驅(qū)使下，會(huì)更主動(dòng)進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)上就是我國(guó)從古至今各個(gè)時(shí)期文化的集結(jié)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行詳盡了解，會(huì)讓學(xué)生逐步形成文化自信，尤其是在這個(gè)外來(lái)文化瘋狂涌入的時(shí)代，學(xué)生若能隨著歷史學(xué)習(xí)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生正確的認(rèn)知，則必然會(huì)對(duì)民族、對(duì)國(guó)家產(chǎn)生更強(qiáng)的信任感。會(huì)讓學(xué)生自發(fā)地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力，愿意在歷史的任何一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)都堅(jiān)決擁護(hù)自己的祖國(guó)，真正實(shí)現(xiàn)少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。最后，不難看出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是一代又一代中華兒女共同努力的結(jié)果，高中生作為新時(shí)代的后備力量，自然要承擔(dān)這份時(shí)代的重任，要接過(guò)先輩們的火炬。

受時(shí)代環(huán)境影響，學(xué)生通過(guò)生活途徑了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)非常有限，所以課堂就必須發(fā)揮自身應(yīng)有的作用。尤其是在歷史學(xué)習(xí)中，隨著對(duì)知識(shí)的深入了解，學(xué)生能夠更清楚地看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承軌跡，能夠更清楚地看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國(guó)發(fā)展長(zhǎng)河中留下的烙印，能夠更清楚地看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)今日繁榮昌盛社會(huì)局面的幫助，從而更自覺地履行傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代責(zé)任。

二、通過(guò)高中歷史教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則

通過(guò)高中歷史教學(xué)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程中，有三項(xiàng)必須要明確的原則。

首先，協(xié)調(diào)性原則，教師要明確意識(shí)到，高中歷史教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，是為了在優(yōu)化歷史教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，幫助學(xué)生逐步覺醒傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，兩者應(yīng)該是協(xié)同進(jìn)行的，若刻意強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，導(dǎo)致歷史教學(xué)目標(biāo)無(wú)法完成則毫無(wú)意義。一方面，要通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，對(duì)歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生更多興趣，另一方面也要讓學(xué)生在掌握歷史知識(shí)的同時(shí)，了解相對(duì)應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使兩者形成合力，有效提升教學(xué)效果。

其二，主體性原則，在通過(guò)高中歷史教學(xué)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程中，教師要明確學(xué)生才是學(xué)習(xí)以及傳承的主體，從而確保應(yīng)用的教學(xué)方式、滲透的各類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠激活學(xué)生的自主探究意識(shí)，讓學(xué)生可以主動(dòng)了解相關(guān)歷史知識(shí)與傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而非以教師為主導(dǎo)開展強(qiáng)制性教學(xué)。

其三，長(zhǎng)期性原則，教師要明確傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是一件一蹴而就的事情，而是要始終在教學(xué)中進(jìn)行堅(jiān)持才能實(shí)現(xiàn)的。所以教師并不能只注重知識(shí)的引導(dǎo)，更要注重引導(dǎo)學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行情感共鳴，讓學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生親近感，愿意在不斷深入了解的過(guò)程中，自發(fā)覺醒傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代責(zé)任。

三、通過(guò)高中歷史教學(xué)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的路徑

1.明確兩者的共通點(diǎn)，設(shè)計(jì)合理融合教學(xué)目標(biāo)

若想在高中歷史教學(xué)中充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功用，就必須找到其與歷史教學(xué)內(nèi)容的有效共通點(diǎn)，為知識(shí)內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合奠定基調(diào)。首先，在教學(xué)開始前，教師要針對(duì)即將進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行縝密備課，譬如，在教學(xué)《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》課時(shí)內(nèi)容前，教師要明確學(xué)生要從該課時(shí)內(nèi)容獲得的知識(shí)，之后找尋與相關(guān)知識(shí)相匹配的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如孔子所主張的“仁”“禮”就是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“仁義禮智信溫良恭儉讓”的重要構(gòu)成，所以教學(xué)可以從“仁”“禮”方面進(jìn)行導(dǎo)入，組織學(xué)生深入了解相關(guān)知識(shí)，并進(jìn)行探討，最終完成傳統(tǒng)文化內(nèi)容與知識(shí)內(nèi)容的有效整合。只有在明確教學(xué)目標(biāo)后，教師才更容易確定教學(xué)具體模式，如“仁義禮智信”作為儒家五常，其實(shí)與學(xué)生的生活息息相關(guān)，所以可以用生活教學(xué)法展開教學(xué)，讓學(xué)生將儒家思想融入生活，找尋當(dāng)下生活中“仁義禮智信”的呈現(xiàn)方式，學(xué)生在代入的過(guò)程中，會(huì)明白這類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)上與當(dāng)今社會(huì)的誠(chéng)信、友善等價(jià)值觀如出一轍，從而明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具備實(shí)際作用的，繼而愿意圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行深入探討，最終達(dá)成掌握相關(guān)知識(shí)、并獲得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的利好局面。

2.靈活運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直觀學(xué)習(xí)情境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以融入歷史教學(xué)，教師與學(xué)生在認(rèn)知方面存在一定的誤區(qū)，不少教師與學(xué)生都認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是一種抽象概念，并不具備實(shí)際功用，從而不愿意對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入探討。但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是我國(guó)上下五千年文明中，各類先進(jìn)思想、先進(jìn)理念的結(jié)合，其中不乏具象化的產(chǎn)物，所以為了在高中歷史教學(xué)中更好地體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須要扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤思維，讓抽象的東西具象化，讓學(xué)生能夠更直觀地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。時(shí)至今日，高中歷史教學(xué)已經(jīng)完成現(xiàn)代化教學(xué)的升級(jí)，所以教師應(yīng)該積極借助如微課、多媒體教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)等一眾現(xiàn)代化教學(xué)手段的幫助，依靠時(shí)下最前沿的技術(shù)幫助學(xué)生建立直觀了解不同歷史時(shí)期優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道。

例如，在學(xué)習(xí)《統(tǒng)一多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者康熙帝》時(shí)，教師可以利用多媒體技術(shù)，將清朝康熙年間的各類文明產(chǎn)物具象地向?qū)W生進(jìn)行展示，讓學(xué)生切實(shí)感受當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的智慧，通過(guò)具象的展示當(dāng)時(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以近距離感受到古代中華的優(yōu)秀文明，感受先輩們的智慧。隨著觀看的深入，學(xué)生的自豪情緒會(huì)油然而生，會(huì)愿意更加主動(dòng)地去了解不同歷史時(shí)期、歷史知識(shí)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，會(huì)對(duì)任憑時(shí)間沖刷依然熠熠生輝的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。又如，可以為學(xué)生播放相關(guān)的視頻，如歷史影視作品、紀(jì)錄片等，讓學(xué)生對(duì)著光影的流轉(zhuǎn)，更具體地了解不同歷史時(shí)期衍生出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在主動(dòng)探索的過(guò)程中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立具象的認(rèn)知，使學(xué)生的家國(guó)情懷被充分激發(fā)。

隨著具象認(rèn)知的建立，學(xué)生在今后的歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，當(dāng)了解到關(guān)于我國(guó)歷史知識(shí)時(shí)，都會(huì)更主動(dòng)探索當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在教師的有意引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)明確這些燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)間的洪流中，有得以保存的、也有永久消失在歷史長(zhǎng)河的，從而喚醒學(xué)生保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，讓學(xué)生愿意更主動(dòng)地弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的真情實(shí)感，會(huì)有效引起學(xué)生的共鳴，會(huì)為學(xué)生建立古今對(duì)話的渠道，會(huì)讓學(xué)生心里最樸實(shí)的愛國(guó)情感不斷產(chǎn)生，從而在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮下，更堅(jiān)定地走正確的發(fā)展道路，更積極地為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而努力。

3.引導(dǎo)學(xué)生樹立辯證思維，理性對(duì)待傳統(tǒng)文化

任何事情都具備兩面性，傳統(tǒng)文化也是如此，盡管我國(guó)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，誕生了非常多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但同時(shí)也不免有一些糟粕文化。高中生因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的了解不夠深入，容易被糟粕文化影響，所以必須要幫助學(xué)生樹立辯證思維，讓學(xué)生能夠理性看待各類傳統(tǒng)文化，分清傳統(tǒng)文化的好壞。小組合作探究就是一種促進(jìn)學(xué)生辯證思維成長(zhǎng)的教學(xué)模式，因?yàn)閷W(xué)生的思維模式是存在差異的，在討論過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生劇烈的思維碰撞，對(duì)每一件事都會(huì)產(chǎn)生不同的看法，會(huì)自然而然形成辯論的局面，并在群策群力的過(guò)程中，理清文化的優(yōu)秀與否。

譬如，在學(xué)習(xí)《古代中國(guó)的政治制度》時(shí)，學(xué)生會(huì)隨著課時(shí)的推進(jìn)，了解到一些誕生于封建制度下的糟粕文化，此時(shí)教師就可以提出主題鮮明的辯題，供學(xué)生進(jìn)行討論，如“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和糟粕文化哪一種值得傳承？”當(dāng)提出這一辯題時(shí)，辯題本身具備一定的指向性，學(xué)生在查閱資料、對(duì)比優(yōu)秀文化與糟粕文化的過(guò)程中，會(huì)更直觀地看到糟粕文化的危害，會(huì)清楚地認(rèn)識(shí)到糟粕文化是歷史發(fā)展的毒瘤，從而在反面教材的熏陶下，進(jìn)一步體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。同時(shí)，在討論的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)對(duì)各種傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行深入了解，不僅會(huì)了解各類糟粕文化的形成與傳播的原因，更會(huì)看到每個(gè)時(shí)代都有被掩埋的優(yōu)秀文化，了解到以往并未注意的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而且在小組討論的過(guò)程中，學(xué)生的知識(shí)視野會(huì)更加開闊，會(huì)通過(guò)更多的維度去了解傳統(tǒng)文化，在接受一項(xiàng)傳統(tǒng)文化時(shí)，學(xué)生會(huì)通過(guò)辯證的角度全面了解相關(guān)內(nèi)容，繼而更準(zhǔn)確地判斷傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀與否。并逐步映照自身，提出自身的不足，積極地接受傳統(tǒng)文化的洗禮，塑造更優(yōu)質(zhì)的意志品格。

4.積極開展豐富實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生親身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

親身感受是了解一種文化的重要渠道，所以在高中歷史教學(xué)的過(guò)程中，為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟，教師必須要設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造豐富的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，從而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更深刻的認(rèn)知。同時(shí)，在實(shí)踐活動(dòng)中也能更好地促進(jìn)學(xué)生將歷史知識(shí)與實(shí)際生活進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，加速將歷史知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力的腳步，讓歷史教學(xué)更具實(shí)效性。

例如，在學(xué)習(xí)《中國(guó)的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——昆曲》時(shí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生了解后，教師可以以昆曲為切入點(diǎn)，讓學(xué)生自己搜集感興趣的我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形式，如“秦腔”“京劇”“黃梅戲”“豫劇”等內(nèi)容，并自發(fā)學(xué)唱相關(guān)段落。在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，有的學(xué)生會(huì)選擇表演京劇經(jīng)典唱段《貴妃醉酒》，而有的學(xué)生則會(huì)表演黃梅戲經(jīng)典唱段《女駙馬》，盡管表演的內(nèi)容不盡相同，但隨著活動(dòng)的深入，這些藝術(shù)形式匯集到一起時(shí)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的博大精深，以及其中蘊(yùn)含的獨(dú)特人文魅力，更會(huì)對(duì)相關(guān)歷史知識(shí)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深層認(rèn)知，而這份認(rèn)知會(huì)隨著活動(dòng)的進(jìn)行而不斷加深，最終幫助學(xué)生找到最感興趣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，學(xué)生進(jìn)而會(huì)更主動(dòng)地去傳承相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。又比如，可以利用課余時(shí)間由教師帶隊(duì)通過(guò)參觀博物館等形式，了解當(dāng)前區(qū)域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面在教師帶隊(duì)觀看的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解會(huì)更加深入，另一方面博物館多元的內(nèi)容，可以讓學(xué)生更好地搜集自己感興趣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而通過(guò)將自己的興趣點(diǎn)進(jìn)行切入，了解相關(guān)的歷史知識(shí)以及傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使學(xué)生的興趣不斷高漲。在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中，既能滿足學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的探索，又能滿足學(xué)生自主探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愿景，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。

綜上，高中歷史與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著極高的契合性，能夠讓學(xué)生在了解歷史變遷的同時(shí)，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，同理，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在，也會(huì)讓學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)更感興趣。所以教師一定要通過(guò)合理的方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中歷史教學(xué)進(jìn)行融合，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為提升高中歷史教學(xué)質(zhì)量的工具，同時(shí)也讓學(xué)生隨著歷史教學(xué)的進(jìn)行，覺醒自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，愿意在深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代責(zé)任。

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