〔摘要〕習近平生態(tài)文明思想既立足中國又胸懷天下，蘊含著系念人類前途命運、造福世界各國人民的天下情懷。這種情懷的生成離不開習近平對人類生態(tài)文明建設歷史的總結和反思、對人類生態(tài)文明思想優(yōu)秀成果的繼承和借鑒，以及對美麗中國和美麗世界建設生動實踐的關注和關心。習近平生態(tài)文明思想的天下情懷集中體現(xiàn)在生態(tài)自然觀、生態(tài)正義觀、生態(tài)保護合作觀、生態(tài)治理責任觀等方面。習近平生態(tài)文明思想內(nèi)蘊的天下情懷兼具中國意義與世界意義，有益于為中國生態(tài)文明話語權帶來新提升、為全球的生態(tài)環(huán)境治理開拓新格局、為共建美好的地球家園提供新方案、為推動人類可持續(xù)發(fā)展凝聚新共識。

〔關鍵詞〕習近平生態(tài)文明思想，天下情懷，生命共同體

〔中圖分類號〕B27 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2023）02-0045-07

偉大的時代孕育偉大的思想，偉大的思想深含偉大的情懷。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習近平生態(tài)文明思想是對“為什么建設生態(tài)文明、建設什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設生態(tài)文明”等重大戰(zhàn)略問題的科學回答，是指引新時代生態(tài)文明建設的偉大思想。習近平生態(tài)文明思想立意高遠、視野寬廣、思想深邃，既立足中國又胸懷天下，蘊含著系念人類前途命運、造福世界各國人民的天下情懷。黨的二十大報告提出，要把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，踐行共商共建共享的全球治理觀，推動建設清潔美麗的世界。細品習近平生態(tài)文明思想的天下情懷，從學理層面探究其“為何能形成”“體現(xiàn)在何處”“有何種價值”等問題，對于把握習近平新時代中國特色社會主義思想“堅持胸懷天下”的世界觀和方法論特質(zhì)，深刻領悟習近平生態(tài)文明思想的主旨要義，引領構建全球生態(tài)環(huán)境治理新秩序，聚力譜寫人類生態(tài)文明發(fā)展新華章，都具有重要的理論意義和實踐意義。

一、習近平生態(tài)文明思想天下情懷的生發(fā)邏輯

習近平生態(tài)文明思想的天下情懷是在歷史啟迪和現(xiàn)實關照交融互補、理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動中形成發(fā)展起來的，具有深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。

（一）習近平生態(tài)文明思想天下情懷生發(fā)的歷史邏輯

習近平多次強調(diào)：“歷史是最好的教科書。”〔1〕405正是基于人類生態(tài)文明建設歷史經(jīng)驗和教訓的深刻總結，習近平生態(tài)文明思想的天下情懷才逐漸生成并顯現(xiàn)出來。

一方面，得益于人類生態(tài)文明建設歷史經(jīng)驗的啟迪。工業(yè)文明給人類帶來了豐裕的物質(zhì)文化產(chǎn)品，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但是“加速了對自然資源的攫取，打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡，造成人與自然關系緊張”〔2〕360。當原先地域性的生態(tài)問題逐漸惡化為全球性的生態(tài)危機，人類開始反思工業(yè)文明的瘋癲與痼疾，形形色色的生態(tài)主義思潮和運動在全球范圍內(nèi)不斷興起。1962年，《寂靜的春天》這本科普讀物的出版，大大喚醒了人類的環(huán)保意識。1972年，《增長的極限》這份研究報告的發(fā)表，引發(fā)了國際社會對于可持續(xù)發(fā)展問題的深思。隨后在聯(lián)合國的牽頭組織下，《人類環(huán)境宣言》《人類環(huán)境行動計劃》《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》等重要文件相繼出臺，可持續(xù)發(fā)展的理念被越來越多的國家接受和認同，共同保護好生態(tài)環(huán)境成為世界各國人民的普遍心愿。順應人類建設生態(tài)文明的歷史潮流，遵循人與自然和諧發(fā)展的歷史規(guī)律，在世界可持續(xù)發(fā)展理論和實踐的啟發(fā)下，以習近平同志為核心的黨中央不僅將生態(tài)文明建設謀定為關乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，而且站在構建人類命運共同體的高度審視生態(tài)文明建設，切實維護人類的整體利益和長遠利益。

另一方面，來源于人類生態(tài)文明建設歷史教訓的警示。在生態(tài)危機加劇人類生存與發(fā)展危機的形勢倒逼下，資本主義社會加快建設生態(tài)文明，取得一定的歷史成就。然而，西方國家主導的人類生態(tài)文明運動并沒有實現(xiàn)各國人民對生態(tài)文明的美好期待。之所以會出現(xiàn)這樣的結果，重要根源在于資本邏輯的宰制和價值立場的偏頗。資本逐利、資本增殖的本性決定了資本主義社會的統(tǒng)治階級必然會把經(jīng)濟利益凌駕于生態(tài)利益之上，不可能消解經(jīng)濟增長和生態(tài)治理之間的矛盾。無論是“深綠”生態(tài)思潮還是“淺綠”生態(tài)理論指導下的資本主義國家生態(tài)文明建設，歸根到底都是為了維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，讓本國少數(shù)人的利益最大化，絕不是為世界上絕大多數(shù)人謀幸福。在嚴峻的國內(nèi)外生態(tài)形勢下，狹隘的階級立場和民族情懷決定了一些發(fā)達資本主義國家將本國的生態(tài)危機轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國家，不可能顧全人類共同利益，美國拒簽《京都議定書》、退出《巴黎協(xié)定》等事件就是典例?；趯Y本主義社會生態(tài)文明建設局限性、片面性、狹隘性的洞察和思索，習近平提出一系列生態(tài)文明建設的新理念新思想新戰(zhàn)略。與西方社會生態(tài)文明建設理論相比，習近平生態(tài)文明思想秉持“人類命運共同體”理念，主張生態(tài)文明建設要合作共贏而不搞零和博弈，要公平正義而不能損人利己，著眼并著力于為全人類建設美好地球家園，體現(xiàn)了既對中國人民負責也對世界人民負責的深厚情感。

（二）習近平生態(tài)文明思想天下情懷生發(fā)的理論邏輯

馬克思恩格斯的生態(tài)思想是習近平生態(tài)文明思想天下情懷的理論基石。馬克思恩格斯強調(diào)，“人直接地是自然存在物”〔3〕209，自然是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎，也是人類社會孕育和延續(xù)的根本前提。因而，“我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界”〔4〕560，而要學會敬畏自然、關愛自然、順應自然。馬克思恩格斯認為，人與自然必須也完全可能和諧共處。但是在資本主義社會，“一切生產(chǎn)都是個人在一定社會形式中并借用這種社會形式而進行的對自然的占用”〔5〕11，人的勞動走向異化，人與自然的關系趨向緊張。隨著民族的、區(qū)域的歷史越來越成為全球的世界的歷史，資本的全球擴張和人類交往范圍的擴大，使得“一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”〔6〕35，局地性的生態(tài)危機也隨之變成全球性的了。馬克思恩格斯認為，只有徹底消滅資本主義私有制建立共產(chǎn)主義社會，讓每個人既成為生態(tài)文明的獲益者、受惠者、享用者，又成為生態(tài)文明的創(chuàng)造者、參與者、維護者，才能根除生態(tài)危機，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

中華文明積淀的生態(tài)智慧是習近平生態(tài)文明思想天下情懷的文化滋養(yǎng)。中華民族的生態(tài)文化源遠流長，蘊含著博大精深的生態(tài)智慧?！疤烊撕弦弧钡纳鷳B(tài)智慧強調(diào)“天”與“人”是相依相生、相通相和的有機整體，“人”要善待大自然，關愛世間萬物，在“聽天命”的前提下“盡人事”，追求“萬物與我為一”?！百F和持中”的生態(tài)智慧強調(diào)人與大自然要和諧共處，對待天地萬物要不偏不倚，開發(fā)自然資源要適之有度，同時暗含在生態(tài)價值觀上要追求“和而不同”。“仁民愛物”的生態(tài)智慧強調(diào)“民胞物與”，要視“天地萬物為一體”，將“仁愛”之情擴展到宇宙萬物中去，把人間大愛傳遞到一切生命體中去?！暗婪ㄗ匀弧钡纳鷳B(tài)智慧強調(diào)人道要順從天道，人類對自然的改造和利用必須遵循自然法則，堅持有所為而有所不為，不超越自然界的承載力和修復力。“眾生平等”的生態(tài)智慧強調(diào)萬物皆有“佛性”，在生存權利和生命價值上是平等的，力勸人要有大慈大悲、普濟蒼生之心，懂得敬畏自然、敬重萬物、敬愛生命。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化“視天下如一家”的整體視野、“大道之行，天下為公”的美好愿景、“天下興亡，匹夫有責”的擔當精神，也為習近平生態(tài)文明思想天下情懷的生成提供了養(yǎng)料。

（三）習近平生態(tài)文明思想天下情懷生發(fā)的實踐邏輯

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把握歷史主動，扎實推進美麗中國建設，“生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，我們的祖國天更藍、山更綠、水更清”〔7〕11。將“堅持人與自然和諧共生”列為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略之一，將“綠水青山就是金山銀山”視為綠色發(fā)展的重要理念，統(tǒng)籌山水林田湖草沙的綜合治理和系統(tǒng)修復，著力打贏污染防治攻堅戰(zhàn)和打好藍天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，健全生態(tài)環(huán)境保護和管理的法規(guī)制度，等等。這些實踐方略既為走向生態(tài)文明新時代、邁向美麗中國建設新征程提供了科學指南，也為應對全球生態(tài)危機、維護全球生態(tài)安全、引領全球生態(tài)治理提供了中國方案。在建設美麗中國的生動實踐中，習近平生態(tài)文明思想的天下情懷孕育而生并不斷升華。

當今世界，人類社會越來越成為唇齒相依、休戚相關的命運共同體，任何國家和地區(qū)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣都會影響全球生態(tài)環(huán)境的好壞。中國在世界舞臺上的獨特地位和作用，決定了建設美麗中國直接關乎全球生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和人類生態(tài)文明進程。習近平明確提出，要“建設美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻”〔2〕19。因而，習近平強調(diào)要將建設青山常在、綠水長流、空氣常新的美麗中國夢與建設山清水秀、清潔美麗的世界夢貫通起來，既要不斷滿足我國人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，又要把世界人民對美好生態(tài)環(huán)境的向往變成現(xiàn)實。隨著美麗中國建設步伐的加快，我國更加積極地倡導低碳、綠色、可持續(xù)發(fā)展理念，更加有力地促進生態(tài)環(huán)境領域的國際交流與合作，更加自覺地履行保護和改善生態(tài)環(huán)境的責任，更加有創(chuàng)造性地為建設清潔美麗世界作出中國貢獻。正是在深度參與、積極推動清潔美麗世界建設的過程中，習近平生態(tài)文明思想的天下情懷得以進一步彰顯和強化。

二、習近平生態(tài)文明思想天下情懷的主要體現(xiàn)

深入學習習近平生態(tài)文明思想，不難發(fā)現(xiàn)每個方面的思想內(nèi)容無不顯露出放眼世界的宏闊視野和心系天下的濃厚情懷。習近平生態(tài)文明思想的天下情懷集中體現(xiàn)在對人與自然關系的深刻認識、對生態(tài)環(huán)境正義的堅決維護、對生態(tài)治理合作的科學引領、對生態(tài)責任的自覺擔當?shù)确矫妗?/p>

（一）生態(tài)自然觀彰顯的天下情懷

習近平生態(tài)文明思想不僅創(chuàng)造性地提出“人與自然生命共同體”以及“地球生命共同體”這兩個新的理論命題，而且提出了共建人與自然和諧共生的美好地球家園的時代課題，在認識和處理人與自然的關系問題上展現(xiàn)出了天下情懷。

其一，共建“人與自然生命共同體”?；厮萑祟惿鷳B(tài)文明演進史，無論是風靡一時的“人類中心論”還是影響深遠的“自然中心論”，都把人與自然看成是截然對立的關系。與這些論調(diào)迥然不同的是，習近平指出：“人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復?！薄?〕23這樣的理論認識，“既是對人與自然關系的新概括，又是關于生態(tài)文明的新理念”〔8〕。人因自然而生，自然因人而美，兩者不是“有你無我，有我無你”的勁敵，而是“你離不開我，我離不開你”的生命共同體。人與自然相依相存的關系，決定了工業(yè)文明時代人類一度狂妄征服、盲目開發(fā)、粗暴掠奪、肆意破壞自然的行為是極其錯誤的，人類的正確做法應該是“站在對人類文明負責的高度，尊重自然、順應自然、保護自然，探索人與自然和諧共生之路”〔9〕。面對人與自然相處的老問題和新矛盾，習近平倡導“國際社會要以前所未有的雄心和行動，勇于擔當，勠力同心，共同構建人與自然生命共同體”〔10〕。只有世界各國堅持在人與自然和諧共生之道上共商共謀，在人與自然和諧共生之路上同向同行，人與自然和諧共生之光才能普照世界各個角落，人與自然和諧共生之利才能普惠世界各國人民。

其二，共建“地球生命共同體”。在深度思考“人與自然生命共同體”這個重要命題的基礎上，習近平又提出了另一個新概念，即“地球生命共同體”，進一步深化了對人與自然和諧共生關系的認識。習近平指出：“地球是人類唯一賴以生存的家園，珍愛和呵護地球是人類的唯一選擇?！薄?1〕538人類只有一個地球，各國共處一個家園，是一榮皆榮、一損皆損的生命共同體。無論是修復地球的歷史創(chuàng)傷，還是應對地球的現(xiàn)實危機，開創(chuàng)地球的美好未來，“國際社會要加強合作，心往一處想、勁往一處使，共建地球生命共同體”〔12〕435。習近平勾勒了地球生命共同體的美好愿景，即將其建設為人與自然和諧共生、經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)同共進、世界各國共同發(fā)展的美好地球家園。除此之外，他還指明了共筑生態(tài)文明之基、共走綠色發(fā)展道路、共享綠色發(fā)展成果等實踐進路。

（二）生態(tài)正義觀彰顯的天下情懷

習近平生態(tài)文明思想不僅從自然之維探究全球生態(tài)平衡的本體論和認識論問題，而且從倫理之維思慮全球生態(tài)平衡的價值論和方法論問題，具有深刻的生態(tài)正義意蘊。這種生態(tài)正義觀散發(fā)出心系萬物蒼生的偉大情懷，我們可以從“物”和“人”兩個層面來把握。

其一，在“物”的層面，提出要“共建萬物和諧的美麗家園”〔9〕。隨著工業(yè)文明的高歌猛進，地球物種滅絕速度加快，生物多樣性喪失程度加深，嚴重影響了全球生態(tài)系統(tǒng)的整體平衡，背離了生態(tài)正義的本質(zhì)要求。因此，愛護大自然的一草一木，尊重各種生物的生存權，保護生物的多樣性，成為維護全球生態(tài)平衡和生態(tài)正義的核心要義。習近平提出要“以自然之道，養(yǎng)萬物之生”〔9〕，人類要平等對待世界上的每一個生物，順應天道，成全萬物。習近平尤其強調(diào)山水林田湖草沙是耦合聯(lián)動的生命共同體，對其中任何要素的有效治理不能犧牲抑或破壞其他要素，必須堅持統(tǒng)籌治理，實施一體化生態(tài)修復和保護，讓每一個自然生命得到呵護，讓每一環(huán)的生態(tài)要素得到關愛，最終實現(xiàn)世間萬物和諧共生。

其二，在“人”的層面，強調(diào)要“讓發(fā)展成果、良好生態(tài)更多更公平惠及各國人民”〔12〕436。建設綠色家園，共享生態(tài)文明成果是人類的共同心愿。然而，各國人民享有的生態(tài)文明成果存在較大差異，一些國家享受的生態(tài)權利和履行的生態(tài)義務并不對等，這些現(xiàn)象的存在不利于生態(tài)平衡的維護和生態(tài)正義的伸張。習近平指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！薄?3〕4盡管每個“現(xiàn)實的人”歸于不同的國家、民族、階級、階層，身處的地位、擁有的財富、具備的能力也是不同的，但在生態(tài)福利享受和生態(tài)義務履行方面是對等的。為此，習近平強調(diào)“生態(tài)環(huán)境關系各國人民的福祉，我們必須充分考慮各國人民對美好生活的向往、對優(yōu)良環(huán)境的期待”〔10〕，關照各國人民合理的生態(tài)利益訴求，站在更加公平的生態(tài)價值立場維護全球生態(tài)系統(tǒng)平衡，竭力向各國人民提供更加優(yōu)良的生態(tài)產(chǎn)品、更加優(yōu)質(zhì)的生態(tài)服務、更加優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，最終“讓人人都享有綠水青山”〔2〕435。

（三）生態(tài)保護合作觀彰顯的天下情懷

習近平生態(tài)文明思想中的合作觀具有寬廣的國際視野和深厚的天下情懷。這種情懷主要體現(xiàn)在謀合作、促合作、享合作等方面。

其一，謀生態(tài)保護合作共識。隨著經(jīng)濟全球化的推進、人類交往范圍的擴大，生態(tài)環(huán)境問題越來越成為全球性難題，“保護生態(tài)環(huán)境是全球面臨的共同挑戰(zhàn)和共同責任”〔2〕360。在生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)和生態(tài)治理困難面前，一些國家孤芳自賞的姿態(tài)、獨善其身的態(tài)度、零和博弈的思維、單打獨斗的舉動、以鄰為壑的做法都會導致全球生態(tài)環(huán)境的惡化和生態(tài)危機的加重。國際社會正確的價值抉擇和應對之策，是在人類命運共同體理念的引領下，共同畫好生態(tài)文明的“同心圓”，共同唱好生態(tài)保護的“大合唱”，共同打好生態(tài)治理的“組合拳”。正如習近平強調(diào)的那樣，“面對全球環(huán)境風險挑戰(zhàn)，各國是同舟共濟的命運共同體，單邊主義不得人心，攜手合作方為正道”〔9〕。

其二，促生態(tài)保護合作行動。同心同力共建人類美好家園重在行動，貴在落實，各個國家應該“強化自身行動，深化伙伴關系，提升合作水平”〔10〕。一方面，各國要探索適合本國國情的生態(tài)文明建設道路，加大生態(tài)環(huán)境治理力度，推進生產(chǎn)方式和生活方式的轉(zhuǎn)型升級，做好各自應該做好的事情。另一方面，各國要尋求有關生態(tài)保護理念層面的最大公約數(shù)，從各方生態(tài)利益的交匯點出發(fā)，深化綠色低碳經(jīng)濟發(fā)展、綠色科技創(chuàng)新、生物多樣性保護、流域和海域水污染治理、全球氣候變化應對等領域的雙邊和多邊合作，“共同保護不可替代的地球家園，共同醫(yī)治生態(tài)環(huán)境的累累傷痕，共同營造和諧宜居的人類家園”〔2〕435。為了達此目標，我國不遺余力地用實際行動促進全球生態(tài)文明建設的國際合作。比如，“加強南南合作以及同周邊國家的合作，為發(fā)展中國家提供力所能及的資金、技術支持，幫助提高環(huán)境治理能力”〔12〕365。

其三，享生態(tài)保護合作成果。雖然各國生態(tài)文化別具一格，但是各國生態(tài)文明建設的優(yōu)秀理論成果和成功實踐經(jīng)驗都值得學習。因此，各國要加強對話交流，拓寬合作平臺，多相互取經(jīng)，“推動成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園”〔1〕212。發(fā)展中國家要盡心竭力補短板、強弱項，善借他山生態(tài)建設之石，巧琢己身生態(tài)文明之玉，而“發(fā)達國家不僅自己要做得更多，還要為發(fā)展中國家做得更好提供支持”〔14〕。在合作成果分享方面，還要注重讓優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品和服務更加廣泛、更加公平地惠及各國人民，讓生態(tài)文明之花在整個地球家園絢麗綻放。

（四）生態(tài)治理責任觀彰顯的天下情懷

黨的十八大以來，在習近平生態(tài)文明思想的指引下，我國已經(jīng)“成為全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者”〔2〕5，承擔起大國責任，展現(xiàn)出大國擔當。保護生物多樣性、應對氣候變化、打造綠色“一帶一路”是全球生態(tài)環(huán)境治理的重要時代課題。我國為解答這些課題作出的重大貢獻，突出地反映了習近平生態(tài)文明思想的天下情懷。

其一，體現(xiàn)在生物多樣性治理的責任擔當中。生物多樣性是人類生存和發(fā)展的根基所在，也是維系地球生命共同體的血脈所在。黨的十八大以來，我國極其重視生物多樣性治理，成立中國生物多樣性保護國家委員會，建立以國家公園為主體的自然保護地體系，在全球率先提出并劃定生態(tài)保護紅線，實施瀕危物種拯救等生物多樣性保護重大工程，健全生物多樣性保護政策法規(guī)體系，加大生物多樣性保護監(jiān)管和執(zhí)法力度。經(jīng)過共同奮斗和持續(xù)發(fā)力，我國生物多樣性保護和治理水平大幅躍升，治理成效斐然。我國的這些重大舉措、重大行動、重大成就，為其他國家和地區(qū)保護生物多樣性增進了思想共識，提供了有益經(jīng)驗，指明了發(fā)力方向。面對日益嚴峻的全球生物多樣性喪失危機，我國在做好自身工作的同時，積極發(fā)揮引領和推動作用。我國承辦《生物多樣性公約》第十五次締約方大會，“率先出資15億元人民幣，成立昆明生物多樣性基金，支持發(fā)展中國家生物多樣性保護事業(yè)”〔12〕437，同俄羅斯、老撾、越南等國聯(lián)合共建跨境自然保護區(qū)。我國深入推進全球生物多樣性協(xié)同治理，用行動詮釋了負責任大國的天下情懷。

其二，體現(xiàn)在應對氣候變化全球治理的責任擔當中。我國是《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《巴黎協(xié)定》等國際公約的重要促成者、堅定維護者、積極踐行者。我國認真落實減排承諾，力爭2030年前實現(xiàn)碳達峰、2060年前實現(xiàn)碳中和，力圖在世界歷史上用最短時間實現(xiàn)從碳達峰到碳中和的目標，必將為全球應對氣候變化作出歷史性貢獻。我國既主動承擔自身職責，又“積極參與應對氣候變化全球治理”〔7〕52，協(xié)調(diào)敦促發(fā)達國家承擔歷史性責任，同時“支持發(fā)展中國家特別是最不發(fā)達國家、內(nèi)陸發(fā)展中國家、小島嶼發(fā)展中國家應對氣候變化挑戰(zhàn)”〔11〕530。

總而言之，習近平生態(tài)文明思想站在構建人類命運共同體、人與自然共同體、地球生命共同體的高度，將建設美麗中國與建設美麗世界緊密結合起來，將造福中國人民與造福各國人民有機統(tǒng)一起來，具有博大深厚、濃烈真實的人類情懷和天下情懷，具有濃厚強烈、鮮明突出的人民情懷和民族情懷?！霸绞敲褡宓脑绞鞘澜绲?。”〔11〕340在習近平生態(tài)文明思想體系中，人民情懷與人類情懷是相得益彰的，民族情懷與天下情懷是交相輝映的，人民情懷和民族情懷是人類情懷和天下情懷的基礎，人類情懷和天下情懷是人民情懷和民族情懷的升華。在兼有政治高度、理論深度、實踐厚度、情感溫度的習近平生態(tài)文明思想的指引下，美麗中國的新畫卷、美麗世界的新圖景必將呈現(xiàn)在世界各國人民面前。

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〔12〕習近平談治國理政：第4卷〔M〕.北京：外文出版社，2022.

〔13〕中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編〔M〕.北京：中央文獻出版社，2017.

〔14〕習近平向《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第二十六次締約方大會世界領導人峰會發(fā)表書面致辭〔N〕.人民日報，2021-11-02（01）.

〔15〕劉玲玲，莽九晨，楊 一，等.構建人與自然生命共同體〔N〕.人民日報，2021-12-24（03）.

〔16〕習近平.之江新語〔M〕.杭州：浙江人民出版社，2007.

責任編輯 蘇玉娟

〔收稿日期〕2022-11-17

〔基金項目〕國家社會科學基金高校思想政治理論課研究專項“高校思政課講好中國制度故事研究”（20VSZ117），主持人郭超。

〔作者簡介〕郭 超（1984-），男，湖南常寧人，安徽師范大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師、法學博士，主要研究方向為馬克思主義理論與方法。