孫汝

摘 要：進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)開(kāi)始走向繁榮。近二十年來(lái)，由各類(lèi)藝術(shù)人才所推動(dòng)的當(dāng)代藝術(shù)潮流涌入中國(guó)的大中型城市。當(dāng)代藝術(shù)博物館成為藝術(shù)展覽和藝術(shù)市場(chǎng)交易的主要平臺(tái)。而在大量的藝術(shù)展覽和交易中，策展成為其中至關(guān)重要的部分。策展人作為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)起者和推動(dòng)者，在大中型城市的藝術(shù)展覽中往往需結(jié)合展覽城市的文化展開(kāi)工作。地域文化與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合成為近年來(lái)藝術(shù)博物館策展的新趨勢(shì)，而二者的古老與現(xiàn)代無(wú)疑需要批判的繼承與結(jié)合，這就對(duì)策展人及地方有關(guān)部門(mén)提出了新的要求?，F(xiàn)從地域文化創(chuàng)新視角發(fā)掘當(dāng)代藝術(shù)策展新的可能，結(jié)合地域文化與創(chuàng)新理論進(jìn)行探討，以揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館的實(shí)地調(diào)研為例，以更好地促進(jìn)當(dāng)代地域文化策劃展覽的開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：地域文化創(chuàng)新;當(dāng)代藝術(shù)策展;揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館

注：本文系2022年度山東省藝術(shù)重點(diǎn)課題“大運(yùn)河國(guó)家文化公園景觀建設(shè)研究——以山東聊城運(yùn)河為例”階段性成果。

一、當(dāng)代藝術(shù)策展的內(nèi)涵與特征

研究當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展及策展經(jīng)驗(yàn)也是藝術(shù)的一部分。而當(dāng)代藝術(shù)策展制度是新生代藝術(shù)家的重要展示平臺(tái)，也可以說(shuō)是應(yīng)運(yùn)而生的工業(yè)機(jī)制。策展擁有美術(shù)館、博物館及個(gè)體替代性空間的展示機(jī)制，各個(gè)機(jī)制有著各自的著力點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，而筆者著重探討的是以博物館為載體的策展機(jī)制。

筆者所探討的是地域文化特色鮮明的揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館，而國(guó)內(nèi)當(dāng)前的博物館策展機(jī)制多是將藝術(shù)作品按線性時(shí)間順序展覽，或是對(duì)藝術(shù)家主題性創(chuàng)作的集中展示，以期表達(dá)當(dāng)代人物的情感或某種社會(huì)意識(shí)。而作為觀賞客體的觀眾，則借此滿足自我的精神需求。在學(xué)術(shù)概念上，“策展對(duì)象”的提出及展覽機(jī)制與觀眾反應(yīng)的不同方式，不斷豐富著策展機(jī)制及其內(nèi)在邏輯的學(xué)術(shù)概念。

二、研究意義

筆者著重研究地域文化對(duì)策展帶來(lái)的啟發(fā)，以期豐富策展機(jī)制，對(duì)策展的學(xué)術(shù)研究加以實(shí)踐，對(duì)博物館策展機(jī)制的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提供有益借鑒。宏觀上講，筆者結(jié)合了近期個(gè)人對(duì)當(dāng)代藝術(shù)與地域文化結(jié)合的思考，探討二者傳承與發(fā)展的潛力和可能，進(jìn)而激發(fā)當(dāng)代藝術(shù)家乃至古老文化的創(chuàng)作活力，繁榮藝術(shù)市場(chǎng)。

三、地域文化創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

（一）扎根古老的文化內(nèi)涵

從中外藝術(shù)發(fā)展歷史來(lái)看，地域文化創(chuàng)新主要著眼于地域文化符號(hào)、相關(guān)語(yǔ)言符號(hào)、現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)符號(hào)等要素。地域文化以尋根、個(gè)性、受地理局限為特征，如大運(yùn)河文化就是其中的典型代表。大運(yùn)河沿岸人們的飲食起居與日常生活皆是大運(yùn)河文化的重要組成部分。大運(yùn)河文化在中國(guó)大運(yùn)河地區(qū)延續(xù)了兩千多年，有精華也有糟粕，具有很強(qiáng)的文化包容性，是當(dāng)代藝術(shù)極好的展示地。

（二）藝術(shù)理論的現(xiàn)代性

現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了扎實(shí)的藝術(shù)理論，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者與藝術(shù)家共同豐富了當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)專(zhuān)注于探究時(shí)間、記憶等各類(lèi)后現(xiàn)代的問(wèn)題，風(fēng)格逐漸脫離集體而走向個(gè)人。運(yùn)用獨(dú)特的當(dāng)代藝術(shù)理念開(kāi)展古老文化的策展活動(dòng)，必須區(qū)別于古代儒家傳統(tǒng)的集體文化，將個(gè)性、時(shí)間性、空間性等理論運(yùn)用其中。要將扎實(shí)的當(dāng)代藝術(shù)理論基礎(chǔ)作為保障，策劃一場(chǎng)當(dāng)代的“古運(yùn)河”文化展覽。

（三）藝術(shù)元素的當(dāng)代性

當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)不同于古老的藝術(shù)文化，因此在地域文化的現(xiàn)代藝術(shù)展覽中，當(dāng)代藝術(shù)的元素和特征必須加以體現(xiàn)，以符合現(xiàn)代觀眾的審美需求?，F(xiàn)代藝術(shù)的部分觀眾對(duì)古文化有著排斥心理，這主要?dú)w結(jié)于古文化中的糟粕所帶來(lái)的負(fù)面影響，因此當(dāng)代藝術(shù)展覽必須有當(dāng)代的藝術(shù)元素及自由的展覽空間;豐富的藝術(shù)取材、多樣化的藝術(shù)手段等都將對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)受眾群體產(chǎn)生吸引力。以揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館為例，在運(yùn)河文化中必須凸顯個(gè)人的要素，對(duì)于當(dāng)代的藝術(shù)符號(hào)也要加以追求，如運(yùn)河所跨的時(shí)間與空間以及運(yùn)河勞動(dòng)人民的獨(dú)立、艱辛、智慧等。運(yùn)用多元化的現(xiàn)代藝術(shù)符號(hào)，能使古老的大運(yùn)河展現(xiàn)出新的時(shí)代內(nèi)容。

四、大運(yùn)河文化的具體地域文化特征

（一）新唐風(fēng)的藝術(shù)風(fēng)格

以張錦秋院士為代表的建筑藝術(shù)家所打造的揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館在建筑風(fēng)格上采用新唐風(fēng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，建筑上特意選取“三塔映三灣”“三灣抵一壩”的建筑格局，整體建筑呈現(xiàn)出大氣雄渾、氣勢(shì)磅礴的盛唐風(fēng)格。盛唐作為中國(guó)古代最為多元包容的藝術(shù)繁榮時(shí)代，盛產(chǎn)藝術(shù)大家，而在大運(yùn)河文化中，尤以包容性的水域文化最為突出，也是大運(yùn)河古老文化的核心，這與當(dāng)代藝術(shù)的主題不謀而合。歷史重復(fù)而又嶄新，揚(yáng)州大運(yùn)河博物館的主題定位為全流域、全時(shí)段、全方位展示大運(yùn)河歷史文化的大運(yùn)河專(zhuān)題博物館，主要是為了復(fù)原古代的大運(yùn)河文化帶，因此在藝術(shù)風(fēng)格上應(yīng)突出包容性的水域文化。例如，可以將水域文化作為展覽主題，將大運(yùn)河古老人民的文化遺產(chǎn)作為展覽內(nèi)容等。

（二）多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式

揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館建成至今，是大運(yùn)河文化的“祠堂”和“祖廟”，其古老文化表現(xiàn)在各類(lèi)藝術(shù)形式上，其中包括壁畫(huà)元素、建筑元素、音樂(lè)元素、文學(xué)元素等?，F(xiàn)代化的藝術(shù)展覽必須綜合運(yùn)用各種藝術(shù)手段，從當(dāng)代藝術(shù)手段中創(chuàng)新出完美結(jié)合這些手段的藝術(shù)形式，利用油畫(huà)、小型建筑、現(xiàn)代音樂(lè)、視頻等藝術(shù)手段表現(xiàn)古老大運(yùn)河文化的新內(nèi)容。

（三）包容多樣的文化內(nèi)涵

盛唐氣象的核心就是包容，包容性在藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)形式上都有所體現(xiàn)，而人類(lèi)社會(huì)的總體發(fā)展趨向就是包容與多樣性，這也是古老文化能在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)的關(guān)鍵所在。文化的包容性契合人類(lèi)與當(dāng)代藝術(shù)的主題，而海洋文化、水域文化的兼容并包，為二者的結(jié)合提供了理論和實(shí)踐的雙重可能。

五、國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)策展現(xiàn)存問(wèn)題

（一）策展場(chǎng)域生態(tài)的不健康

20世紀(jì)60年代，獨(dú)立藝術(shù)展覽的出現(xiàn)興起了獨(dú)立策展人，但總體來(lái)講歷史發(fā)展較為短暫，因此容易產(chǎn)生各類(lèi)問(wèn)題。國(guó)內(nèi)獨(dú)立策展則是從改革開(kāi)放后開(kāi)始興起，主要以歌頌和紀(jì)念為主題，藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)表現(xiàn)力有限。而當(dāng)代藝術(shù)對(duì)個(gè)體的獨(dú)立性和自由性有著極大的追求，但西方當(dāng)代策展體制的嫁接，使得國(guó)內(nèi)的大型慶典和相關(guān)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)很難體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的包容性。

（二）策展的內(nèi)在邏輯不明晰

策展人這個(gè)角色在誕生之前，經(jīng)歷了較為復(fù)雜的演變。國(guó)外許多國(guó)家擁有一套完整的策展邏輯，無(wú)論是藝術(shù)品的排列順序，如按作品創(chuàng)作時(shí)間進(jìn)行展覽、按照作者派系進(jìn)行專(zhuān)題展覽，都具有相當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)性和邏輯性。而當(dāng)前的國(guó)內(nèi)策展藝術(shù)市場(chǎng)內(nèi)在邏輯缺乏、管理較為混亂、沒(méi)有良好的藝術(shù)市場(chǎng)導(dǎo)向作為基礎(chǔ)，僅靠個(gè)體的艱難突破難以形成聚集性的規(guī)模效應(yīng)，相當(dāng)多的城市博物館缺乏專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)知識(shí)來(lái)收藏和展示藝術(shù)作品。

（三）職業(yè)策展人素質(zhì)參差不齊

21世紀(jì)是人才的時(shí)代，藝術(shù)展覽作為上層建筑的一部分，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。改革開(kāi)放后，我國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)走向世界，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，如今已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是藝術(shù)文化的發(fā)展還相對(duì)落后。美學(xué)教育、美學(xué)實(shí)踐的不到位導(dǎo)致職業(yè)策展人素質(zhì)參差不齊。當(dāng)前，部分藝術(shù)高等院校缺乏培養(yǎng)策展人的土壤和師資，導(dǎo)致策展人才匱乏現(xiàn)象仍然存在。

（四）藝術(shù)市場(chǎng)與藝術(shù)觀眾不匹配

中國(guó)是世界人口大國(guó)，擁有悠久的歷史文明，其藝術(shù)觀眾群和藝術(shù)市場(chǎng)本應(yīng)具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，但由于藝術(shù)教育缺乏、藝術(shù)教育體系不完善，人們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力不夠。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使得藝術(shù)市場(chǎng)呈現(xiàn)出虛假繁榮景象，部分藝術(shù)觀眾的審美能力和鑒賞能力不強(qiáng)，加重了藝術(shù)資源的不健康流動(dòng)。爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)收藏的亂象及創(chuàng)作型人才的缺乏，導(dǎo)致創(chuàng)作者與觀眾之間難以形成正效反饋的聯(lián)系機(jī)制。

六、當(dāng)代藝術(shù)策展的發(fā)展方向

（一）優(yōu)化策展場(chǎng)域空間的生態(tài)環(huán)境

任何一個(gè)行業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)行業(yè)生態(tài)環(huán)境的完善和優(yōu)化。在策展體制中，策展場(chǎng)域空間，即策展場(chǎng)地、策展人員、藝術(shù)品質(zhì)量以及相關(guān)觀眾的審美能力，對(duì)一項(xiàng)展覽的成功與否極為重要。當(dāng)代藝術(shù)策展對(duì)場(chǎng)域空間的要求較為苛刻，因此必須完善策展相關(guān)學(xué)術(shù)概念，營(yíng)造策展研究的學(xué)術(shù)氛圍，提高策展人的實(shí)踐能力，擴(kuò)大藝術(shù)實(shí)踐的范疇。當(dāng)代社會(huì)要加大對(duì)高等藝術(shù)教育的投入，這不僅僅是有關(guān)部門(mén)的責(zé)任，也是各個(gè)藝術(shù)社會(huì)團(tuán)體應(yīng)盡之責(zé)任。盡可能完善實(shí)踐相關(guān)政策法規(guī)，凈化策展場(chǎng)域空間成為提高策展能力的首要任務(wù)。應(yīng)建立一個(gè)好的策展生態(tài)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外藝術(shù)行業(yè)間、國(guó)內(nèi)博物館與策展人之間的密切溝通，注重策展實(shí)踐與教育，使得古老的藝術(shù)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。

（二）替代性空間策展

替代性空間策展是指在城市空間狹窄的區(qū)域內(nèi)，利用當(dāng)代藝術(shù)個(gè)人化的特點(diǎn)，不斷尋求藝術(shù)與其他門(mén)類(lèi)共存的區(qū)域。小巧簡(jiǎn)約但又極富藝術(shù)表現(xiàn)力的替代性空間策展，不但能降低策展所需的成本，還能擴(kuò)大藝術(shù)受眾覆蓋面，增強(qiáng)當(dāng)代藝術(shù)策展的影響力。

（三）加大對(duì)獨(dú)立策展人的扶持與教育力度

獨(dú)立策展人群體的擴(kuò)大是對(duì)策展機(jī)制的極大豐富。培養(yǎng)獨(dú)立策展人必須有良好的政治文化生態(tài)、豐富的藝術(shù)土壤、有效的藝術(shù)管理教育等。策展人首先要有扎實(shí)的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和策展理念，同時(shí)要熟知藝術(shù)史，具有銳利性的前瞻性思維，在藝術(shù)行業(yè)獨(dú)具眼光。其次，策展人要提高自身的闡釋與溝通協(xié)調(diào)能力。好的藝術(shù)家不一定是好的策展人，一場(chǎng)好的策劃展覽需要與人交流，這就注定了獨(dú)立策展人要有較強(qiáng)的交際能力。最后，策展人還應(yīng)具有高度的自省精神，能夠依靠自我監(jiān)督與自我反省完成自我使命。

（四）加快藝術(shù)市場(chǎng)化進(jìn)程

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)化進(jìn)程不斷加快。而在藝術(shù)發(fā)展史上，藝術(shù)市場(chǎng)的買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)更加公開(kāi)公平化，相應(yīng)的藝術(shù)市場(chǎng)法規(guī)逐漸健全，藝術(shù)市場(chǎng)在市場(chǎng)中曾經(jīng)處于金字塔的頂尖地位。而要保持市場(chǎng)繁榮，就必須走出去，面向平民，確保公眾化與公開(kāi)化。這是藝術(shù)市場(chǎng)繁榮的決定性基礎(chǔ)，也是當(dāng)代藝術(shù)的潮流與趨勢(shì)。因此，行業(yè)內(nèi)部應(yīng)對(duì)市場(chǎng)觀眾群負(fù)起責(zé)任，加大與觀眾群的溝通力度，保障藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮發(fā)展環(huán)境。

七、大運(yùn)河地域文化對(duì)當(dāng)代藝術(shù)策展的啟發(fā)

探尋大運(yùn)河文化和當(dāng)代藝術(shù)之間的連接點(diǎn)、契合點(diǎn)，就是要讓古老的文化煥發(fā)新的光輝，要以現(xiàn)代策展的形式發(fā)揮出大運(yùn)河文化的內(nèi)涵和文化價(jià)值，以現(xiàn)代藝術(shù)理念去傳承大運(yùn)河文化，如以油畫(huà)方式展示大運(yùn)河沿岸居民的飲食和起居，體現(xiàn)古老文明中的個(gè)人;以現(xiàn)代性、個(gè)人化、空間性視角切入，展現(xiàn)大運(yùn)河沿岸的商業(yè)文化、衣食住行等，但要把握整體方向，即大眾化、個(gè)人化、個(gè)性化。有關(guān)部門(mén)所提倡的喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化，本質(zhì)上也是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的具體延伸，因此，在藝術(shù)思維領(lǐng)域必須消除當(dāng)代和古代的絕對(duì)隔閡，以包容性的觀點(diǎn)探討古代藝術(shù)文化。筆者以揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館為例，從藝術(shù)角度、社會(huì)角度以及歷史角度探討地域文化創(chuàng)新對(duì)當(dāng)代藝術(shù)策展發(fā)展的影響，以期賦予大運(yùn)河文化以個(gè)人化、當(dāng)代化的生機(jī)。在文化表現(xiàn)手段上也應(yīng)革故鼎新，充分融入當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)手段，讓手段也成為藝術(shù)策展文化的一部分。大運(yùn)河博物館作為古老文化的載體，對(duì)于當(dāng)代文化的手段絕不排斥，甚至是一種文化與文化之間的激蕩，很可能在其中生發(fā)出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。最后，現(xiàn)代藝術(shù)策展既是一個(gè)藝術(shù)理論問(wèn)題，又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展有著極高的理論潛能和實(shí)踐潛力，但要將此潛力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，還需要一代又一代人的努力。相信將地域文化和當(dāng)代藝術(shù)充分結(jié)合，定能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)策展的繁榮發(fā)展。

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作者單位：

濰坊科技學(xué)院