陳聞悅

我國(guó)有悠久的歷史和豐富的文化資源，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中孕育出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隨著我國(guó)與世界各國(guó)的交往日益頻繁，我國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)水平和科學(xué)技術(shù)水平也在不斷提高。在此背景下，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的翻譯以及與外國(guó)的文化交流。但是，就當(dāng)前形勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)文化的翻譯仍然存在很多缺陷。相關(guān)翻譯人員應(yīng)借鑒生態(tài)翻譯學(xué)的思想，以促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的翻譯。因此，現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，分析當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯的不足，并運(yùn)用生態(tài)翻譯學(xué)的基本原理對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的翻譯進(jìn)行深入的探討，以使中國(guó)傳統(tǒng)文化的翻譯具有更大的社會(huì)價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯在具體實(shí)踐中涉及的問(wèn)題較多，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的用詞、用語(yǔ)、意義都比較復(fù)雜，很多時(shí)候，沒(méi)有足夠的文學(xué)造詣和歷史知識(shí)，根本無(wú)法理解其含義。這使得中國(guó)傳統(tǒng)文化的翻譯工作更加困難。中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯工作還存在許多不足，要提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的翻譯質(zhì)量，就必須加大研究力度，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況加強(qiáng)對(duì)生態(tài)翻譯學(xué)的重視，了解生態(tài)翻譯學(xué)的特點(diǎn)，結(jié)合生態(tài)翻譯學(xué)理論進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的翻譯。

生態(tài)翻譯學(xué)

生態(tài)翻譯學(xué)最早由德國(guó)的?？藸柼岢?，客觀性、存在性和可持續(xù)性是生態(tài)翻譯學(xué)的根本。生態(tài)翻譯學(xué)強(qiáng)調(diào)必須根據(jù)翻譯內(nèi)容的內(nèi)涵及其整體結(jié)構(gòu)等進(jìn)行翻譯，目的是提高譯文在整體表達(dá)上與原文的一致性，所以相較于一些傳統(tǒng)的翻譯方法，生態(tài)翻譯的目的是通過(guò)對(duì)生態(tài)理性的利用，更好地還原原作。

中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯存在的問(wèn)題

選材單一

從中國(guó)傳統(tǒng)文化的翻譯實(shí)踐中可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯的選材比較單一，而產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因比較復(fù)雜，主要有文化的接受和國(guó)家的歷史發(fā)展兩個(gè)方面的原因。筆者仔細(xì)研究了中國(guó)傳統(tǒng)文化的翻譯實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)與詩(shī)歌、辭賦和其他傳統(tǒng)的文學(xué)作品相關(guān)的翻譯作品最多，而與傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)飲食以及服飾文化等相關(guān)的翻譯作品較少，可以，中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯在選材上比較單一。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容豐富多彩，單一的選材會(huì)影響文化傳播的效果以及文化交流。

傳播效果不佳

中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯的主要目標(biāo)是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化和藝術(shù)的交流。但就目前形勢(shì)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化在海外的傳播較少，這并不意味著中國(guó)傳統(tǒng)文化不值得其他國(guó)家借鑒，而是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化翻譯人才匱乏，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化整體翻譯水平較低。此外，傳統(tǒng)文化與古代社會(huì)有著密切的聯(lián)系，但隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的思想、生活方式發(fā)生了很大的變化，即使是中國(guó)人，也不可能完全了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更別說(shuō)是外國(guó)人了。

中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯的原則

文化自信原則

在新的歷史時(shí)期，我國(guó)國(guó)民文化自信的深度和廣度都在不斷提高。文化自信能使我們真正意識(shí)到中華文化所蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)，從而使我們更好地了解中華文化，更好地促進(jìn)中華文化的傳播。同時(shí)，只有堅(jiān)定文化自信，才能從多個(gè)層面有效提高我國(guó)的國(guó)際地位，從而使我國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)得到更大的提高。

因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯必須堅(jiān)持文化自信的原則，即文化的翻譯實(shí)際上是一種促進(jìn)文化交流的活動(dòng)。在這一過(guò)程中，譯者起著舉足輕重的作用，他們是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者。因此，譯者應(yīng)盡量正確地翻譯中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，提高海外讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度、認(rèn)可度和認(rèn)同度。

尊重文化差異原則

文化差異不僅表現(xiàn)在各國(guó)間，還表現(xiàn)在不同地域之間，例如在中國(guó)的傳統(tǒng)飲食文化中，湘菜偏香辣，浙菜偏甜。然而，文化并無(wú)高低之別，譯者在實(shí)際翻譯中要注意文化的差異，并使這些差異得到有效的體現(xiàn)。譯者在進(jìn)行翻譯之前，需要對(duì)不同地域的文化進(jìn)行全面的了解，然后選擇合適的翻譯策略進(jìn)行翻譯，以保證譯文的準(zhǔn)確性。另外，由于各國(guó)受眾對(duì)同一語(yǔ)言的理解和接受程度存在差異，因此，譯者必須對(duì)其語(yǔ)用習(xí)慣有一定的認(rèn)識(shí)。

基于生態(tài)翻譯學(xué)理論的中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯策略研究

增強(qiáng)傳統(tǒng)文化翻譯的多樣性

1.中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化

在全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的文化交流日益頻繁。為了提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，必須加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，增強(qiáng)國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的特點(diǎn)。近年來(lái)，中國(guó)的飲食文化受到了越來(lái)越多國(guó)外友人的青睞，但是，中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化是一個(gè)復(fù)雜的話(huà)題，目前還沒(méi)有形成一個(gè)完整的翻譯模型。

在這種情況下，中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化在世界范圍內(nèi)的推廣與交流會(huì)受到很大的阻礙。因此，譯者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美食文化的翻譯，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)美食文化在世界范圍內(nèi)的傳播。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族的飲食文化都比較特殊，因此，中國(guó)的飲食文化較難翻譯。在這種情況下，譯者必須堅(jiān)持科學(xué)、先進(jìn)的翻譯觀念，嚴(yán)格遵守基本的翻譯準(zhǔn)則，合理運(yùn)用各種翻譯策略，從而準(zhǔn)確地傳遞傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，同時(shí)也要保證譯文與外國(guó)讀者的語(yǔ)言習(xí)慣和文化背景相契合。

中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化是中國(guó)人民世世代代生產(chǎn)方式和生活方式的具體體現(xiàn)之一。隨著世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的文化交流日益頻繁，許多具有中國(guó)特色的食物，如餃子、豆腐、火鍋等深受外國(guó)友人的歡迎。中國(guó)傳統(tǒng)美食文化的翻譯在傳播中國(guó)傳統(tǒng)美食文化，提升中華文化的影響力方面起著舉足輕重的作用，并將中國(guó)特色的飲食文化傳播開(kāi)來(lái)。另外，隨著中國(guó)國(guó)際地位的日益提高，中國(guó)的傳統(tǒng)飲食文化必將在全球飲食體系中占有越來(lái)越重要的位置。因此，譯者在進(jìn)行中國(guó)飲食文化翻譯時(shí)，必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容融入其中，避免“根”和“源”的缺失。

2.中國(guó)電影文化

翻譯深受文化的影響。例如，《唐人街探案2》中的陰陽(yáng)五行理論常常讓國(guó)外觀眾費(fèi)解。五行元素作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，是國(guó)外觀眾的一個(gè)知識(shí)盲點(diǎn)，會(huì)影響國(guó)外觀眾的推理，電影中金、木、水、火、土等元素的出現(xiàn)，會(huì)讓國(guó)外觀眾感到不解，從而降低電影的趣味性。在翻譯時(shí)，譯者要從受眾的文化背景和思想觀念出發(fā)，進(jìn)行跨文化翻譯。如電影中出現(xiàn)的《陰陽(yáng)無(wú)極說(shuō)》一書(shū)，“陰陽(yáng)”二字牽涉到了“兩面”，也就是“陰陽(yáng)”的兩極，而影片中采用了直譯的方法，將其翻譯為“Yin Yang Wu Ji Shuo”。這里的翻譯沒(méi)有為國(guó)外觀眾理解其本意提供幫助，造成了情節(jié)的混亂，在這種情況下，歸化譯法要比直接譯法更合適。

鑒于字幕長(zhǎng)度，漢字僅有五個(gè)字，宜加括號(hào)作恰當(dāng)?shù)淖⑨專(zhuān)簿褪恰癥in Yang Wu Ji Shuo（feminine and masculine infinite）”。這種翻譯方式不僅能讓觀眾更好地了解字幕的含義，而且為其理解和推理劇情奠定了基礎(chǔ)。

跨文化翻譯是使國(guó)外觀眾通過(guò)中國(guó)電影了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要切入點(diǎn)，其能使中國(guó)電影中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化被更多人所理解，從而擴(kuò)大中國(guó)電影在世界上的影響力。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)

《京華煙云》是一部著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以姚家的興衰為主線(xiàn)，將中國(guó)人的生活方式呈現(xiàn)了出來(lái)，其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)服裝文化。加強(qiáng)對(duì)《京華煙云》中中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化的譯介，能夠進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化，使其他國(guó)家和地區(qū)的傳統(tǒng)服裝愛(ài)好者對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)服裝文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力?，F(xiàn)以《京華煙云》張振玉譯本為例進(jìn)行分析。

在我國(guó)古代，有人去世后，其親人都有穿喪服的習(xí)俗。白色是中國(guó)喪葬文化的主色，而孝服的主要材料是棉麻。在《京華煙云》中，曼娘的父親死后，她對(duì)平亞的感情也變得冷漠，她的心里充滿(mǎn)了孤獨(dú)。原作中使用“white cotton cloth”來(lái)描述曼娘的穿著，隱晦地描繪了她當(dāng)時(shí)的心情。白色的棉質(zhì)衣服，譯者將其翻譯成“白孝服”，這樣可以更好地讓讀者明白曼娘為什么穿著一件白色的棉襖。

晚清婦女的嫁衣樣式基本上是上衣大袖，下面為馬面褶裙。馬面褶裙是中國(guó)傳統(tǒng)服飾的一種，裙擺的兩側(cè)打褶，中間是光面，光面上則經(jīng)常用繡花來(lái)點(diǎn)綴，以荷花、牡丹、海水江崖紋等圖案為主。馬面褶裙可分為百褶裙、鳳尾裙等多種款式。所以譯者把“hundredpleated”翻譯成“綢緞百褶裙”，既能反映中國(guó)的民族服裝特色，又能保持原作的真實(shí)性。

將傳統(tǒng)元素融入文學(xué)作品中，是展示與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的最佳途徑。《京華煙云》把中國(guó)的文化帶到了全世界面前，其中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服裝的描述，使更多人感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。張振玉在理解中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化的基礎(chǔ)上，將原文中關(guān)于服裝的描述準(zhǔn)確地翻譯出來(lái)，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)服裝的翻譯具有很好的借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，譯者要深入挖掘其背后的歷史背景，合理地進(jìn)行翻譯，如此才能使中國(guó)文化得到更好的傳承。

基于生態(tài)翻譯學(xué)理論靈活進(jìn)行“三維”轉(zhuǎn)換

由于各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言、文化、交際維度存在很大的差別，因此必須借助生態(tài)翻譯學(xué)理論對(duì)“三維”進(jìn)行靈活的轉(zhuǎn)化。首先，語(yǔ)言維度偏重譯文與原作的對(duì)等，確保原作能通過(guò)翻譯進(jìn)行傳播。進(jìn)行語(yǔ)言維度的適應(yīng)性選擇，是指譯者在翻譯過(guò)程中用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)將原文翻譯出來(lái)。

其次，文化維度的適應(yīng)性選擇是指譯者在翻譯時(shí)要注重各種文化的表達(dá)，不能以本土文化思維來(lái)解讀源語(yǔ)，這會(huì)使讀者感到困惑。文化維度要求譯者兼顧中外文化的差異，因此，譯者在翻譯時(shí)要注意文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，既要注重形式，又要體現(xiàn)內(nèi)涵。

最后，語(yǔ)言是人與人之間的交際工具，交際維度在翻譯實(shí)踐中也起著舉足輕重的作用。

在生態(tài)翻譯體系中，譯者的職業(yè)能力和綜合能力非常重要。隨著科技水平的不斷提高，各個(gè)行業(yè)都朝著智能化、自動(dòng)化、數(shù)字化的方向發(fā)展，但翻譯質(zhì)量仍然取決于翻譯人員的專(zhuān)業(yè)能力和綜合素質(zhì)。尤其是在生態(tài)翻譯體系中，譯者更是具有至關(guān)重要的作用。因此譯者需要加強(qiáng)對(duì)這一問(wèn)題的重視，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。

選擇適當(dāng)?shù)姆g方法

生態(tài)翻譯理論強(qiáng)調(diào)“平等”與“和諧”，因此，譯者在翻譯中要注重“適應(yīng)”和“選擇”這兩個(gè)方面，只有這樣，才能使翻譯技巧和方法變得合理。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然具有普遍性，卻也具有鮮明的特色。因此，在傳統(tǒng)文化的翻譯中，譯者應(yīng)該重視“適應(yīng)”和“選擇”的問(wèn)題。翻譯技巧和方法是多種多樣的，在實(shí)際工作中，譯者要把翻譯技巧和方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使原作的內(nèi)涵更加豐富。以《詩(shī)經(jīng)》為例，如果譯者始終對(duì)這類(lèi)優(yōu)秀的文化經(jīng)典采用直譯的方法，不僅會(huì)導(dǎo)致譯文呆板，使其喪失欣賞和閱讀的價(jià)值，還會(huì)造成譯文的片面性，使其缺少充實(shí)的內(nèi)容，進(jìn)而影響到原文的意境美。因此，在實(shí)際翻譯中，譯者應(yīng)該采用直譯、意譯、音譯、注解等多種翻譯方法相結(jié)合的方式，保證譯文仍然具有較高的文學(xué)價(jià)值，將作者的思想和情感傳達(dá)給廣大讀者，使讀者能夠在閱讀時(shí)被深深吸引，提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的輻射力及影響力。

總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯在實(shí)踐中涉及的范圍很廣。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民受教育水平的不斷提高，中國(guó)傳統(tǒng)文化的翻譯和對(duì)外交流日益增多。相關(guān)人員必須提高對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注，找出當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化翻譯實(shí)踐中存在的問(wèn)題，并根據(jù)生態(tài)翻譯學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯，更好地發(fā)揮其社會(huì)和人文價(jià)值，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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