[摘要] 中國式現(xiàn)代化的形成和拓展，既有廣泛的現(xiàn)實基礎，也有深厚的歷史文化淵源。從堅持“以蘇為鑒”，到提出“建設有中國特色的社會主義”，再到新時代明確的“中國式現(xiàn)代化”，中國共產(chǎn)黨每一步探索都蘊含著深厚的底層文化邏輯。在新征程上更好推進中國式現(xiàn)代化，必須堅定推進文化自信自強，不斷增強對中國式現(xiàn)代化的價值認同，夯實中國式現(xiàn)代化的文化根基，展示中國式現(xiàn)代化的文明魅力。

[關(guān)鍵詞] 中國式現(xiàn)代化；? 中國特色社會主義；? 中華文明；? 文化邏輯

[中圖分類號] B27； D610.4? ? ? [文獻標識碼] A? ? ? [文章編號] 0529-1445（2023）03-0029-05

建設社會主義現(xiàn)代化國家，是中華民族的百年夢想，也是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標。任何一項偉大事業(yè)的背后，都有支撐這一事業(yè)的文化精神。中國式現(xiàn)代化，既是中國共產(chǎn)黨遵循現(xiàn)代化建設規(guī)律、汲取各國現(xiàn)代化經(jīng)驗教訓的結(jié)果，也是中國共產(chǎn)黨立足中國國情、植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，有著廣泛的現(xiàn)實基礎和深厚的歷史文化淵源。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨長期探索的偉大結(jié)果

黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”在人類歷史的長河中，中國的經(jīng)濟社會發(fā)展曾長期處于世界領先地位。但近代以后，在西方列強入侵和封建腐朽統(tǒng)治下，中國不僅成為半殖民地半封建社會，也錯失了工業(yè)革命的機會。面對亡國滅種的危險，中國的仁人志士把追趕西方和實現(xiàn)現(xiàn)代化提到歷史使命的高度。但在主權(quán)淪喪的條件下，這些目標都不可能實現(xiàn)。直到新中國成立，中國的現(xiàn)代化才迎來曙光。雖然此時的中國從發(fā)展指標看仍處在現(xiàn)代化的啟動階段，但從發(fā)展道路和前途命運來看，中國的現(xiàn)代化進程已經(jīng)發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變。如何將現(xiàn)代化與中華文明有機統(tǒng)一起來，將一個經(jīng)濟文化落后的東方大國建成現(xiàn)代化強國，成為中國共產(chǎn)黨必須回答的時代課題。有著傳統(tǒng)革命友誼的中蘇關(guān)系，兩個陣營對峙下的中西關(guān)系，使得新中國不僅在外交上采取了“一邊倒”政策，在如何推進社會主義現(xiàn)代化問題上也采取了照抄蘇聯(lián)的戰(zhàn)略?！霸诮?jīng)濟建設方面，我們只得照抄蘇聯(lián)，特別是在重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少。”1但隨著時間的推移，照抄蘇聯(lián)模式造成的弊端也逐漸暴露出來。毛澤東敏銳地察覺到“蘇聯(lián)經(jīng)驗并非十全十美”，并下定決心探索適合中國國情的現(xiàn)代化道路。1956年4月，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上作了《論十大關(guān)系》的報告。這篇報告不僅為黨的八大召開進行了理論準備，也展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為尋找適合中國國情的現(xiàn)代化之路所作的努力。1956年9月，黨的八大召開標志著中國共產(chǎn)黨探索適合中國國情的社會主義建設道路取得了初步成果。

改革開放以后，我們黨重新把工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設上來，并開始了新一輪的探索，不僅推進了馬克思主義中國化時代化的歷史進程，形成了中國特色社會主義理論體系，也推進了改革開放和社會主義現(xiàn)代化的歷史進程，開辟了中國式現(xiàn)代化道路。特別是鄧小平提出的“建設有中國特色的社會主義”和“中國式的四個現(xiàn)代化”概念，更是彰顯了這一時期我們黨敢于創(chuàng)新的政治勇氣。鄧小平強調(diào)指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！?如果說“建設有中國特色的社會主義”概念對應的是“蘇聯(lián)模式”，那么“中國式的四個現(xiàn)代化”概念對應的則是“西方現(xiàn)代化”。1979年3月21日，鄧小平在接見外賓時指出：“我們定的目標是在本世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個新說法，叫做中國式的四個現(xiàn)代化?！?縱覽改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，“建設有中國特色的社會主義”（中國特色社會主義）和“中國式的四個現(xiàn)代化”，構(gòu)成了中國改革開放的思維坐標，也構(gòu)成了我們黨戰(zhàn)略籌劃社會主義現(xiàn)代化路線圖的主軸，改革過程中改什么、堅持什么，對外開放中吸收借鑒什么、拒絕反對什么，都始終以“建設有中國特色的社會主義”和“中國式的四個現(xiàn)代化”為標準和坐標。

黨的十八大以后，中國特色社會主義進入了新時代，社會主義現(xiàn)代化建設也進入了新階段。圍繞“建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國”，習近平總書記提出了“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是全面深化改革的總目標”“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化”“我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”等一系列新思想新理念，極大地深化了我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律的認識。在此基礎上，習近平總書記在黨的十九屆五中全會第二次全體會議上首次提出“中國式現(xiàn)代化”概念，并闡述了中國式現(xiàn)代化的五大特征：中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》將黨的十九大報告概括的“八個明確”拓展為“十個明確”，特別是在第二個“明確”中增加了“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興”的表述。黨的二十大繼續(xù)深化對中國式現(xiàn)代化的認識，在進一步強調(diào)中國式現(xiàn)代化的中國特色、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國“兩個階段”戰(zhàn)略安排的同時，明確了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和新時代推進全面建設社會主義現(xiàn)代化國家必須把握的重大原則。這些論述和戰(zhàn)略部署，意味著中國式現(xiàn)代化理論的全面形成和完善，為在新征程上以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興提供了科學理論指導。

中國共產(chǎn)黨開拓中國式現(xiàn)代化背后的文化堅守

習近平總書記指出：“在帶領中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”3中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。這一特色的形成，既源于中國共產(chǎn)黨對馬克思主義基本原理的堅守，也源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守。

歷史地看，中國的革命是在俄國十月革命的影響下進行的，中國的現(xiàn)代化是在蘇聯(lián)的支持下開啟的。就此而言，無論是新民主主義革命時期的“以俄為師”，還是新中國成立后的“照抄蘇聯(lián)”，都具有現(xiàn)實合理性。但歷史實踐也表明，一味照搬模仿，不僅不能夠帶來事業(yè)的發(fā)展，還可能給事業(yè)帶來破壞。在新民主主義革命時期，為了打破教條主義的束縛，毛澤東創(chuàng)造性提出了馬克思主義中國化這一重大命題，強調(diào)既要把馬克思主義應用于中國的具體環(huán)境，也要推動馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義具有“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和氣派”。理論上的創(chuàng)新必然帶來實踐上的突破。正是在馬克思主義中國化這一科學思維的引導下，農(nóng)村革命才取代了城市革命，“山溝里的馬克思主義”才戰(zhàn)勝了“教條化的馬克思主義”。新中國成立后，我們黨在現(xiàn)代化道路的探索上，經(jīng)歷了一個從“照抄蘇聯(lián)”到“以蘇為鑒”的歷史轉(zhuǎn)變。推動這一歷史轉(zhuǎn)變的因素固然有很多，但新民主主義革命時期我們黨探索出的“馬克思主義必須同中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的成功歷史經(jīng)驗和作為黨的第一代領導核心的毛澤東固有的民族文化情懷毫無疑問都是重要因素。對于毛澤東的民族文化情懷，研究毛澤東思想的美國專家施拉姆評價說：“毛澤東確信中國文化是一個偉大的奇跡，而且或許是獨一無二的奇跡，歷史上的成就加強了他的民族自豪感。另一方面，他的目的非常明確：用民族傳統(tǒng)中的思想和財富來豐富馬克思主義，使其成為進行革命轉(zhuǎn)變、最終實現(xiàn)現(xiàn)代化的最有力的動力，而不是用什么披著馬克思主義外衣的新教條主義去取代中國傳統(tǒng)文化?！?毛澤東的民族文化情懷，不僅為毛澤東思想的形成提供了豐富養(yǎng)料，也為探索適合中國國情的現(xiàn)代化道路提供了文化支撐。

20世紀中后期，世界第三次現(xiàn)代化浪潮席卷全球。改革開放的總設計師鄧小平在設計現(xiàn)代化道路時，始終秉持兩個視角：一個是世界視角，一個是中國視角。社會主義建設時期所遭遇的挫折清晰地表明，中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化就必須走向世界，做“世界公民”。鄧小平深知，在中國這塊具有深厚歷史文化底蘊的土地上建設現(xiàn)代化，還必須尊重中國文化、保持文化自信，“絕不允許把我們學習資本主義社會的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗，變成了崇拜資本主義外國，受資本主義腐蝕，喪失社會主義中國的民族自豪感和民族自信心”。2甚至連現(xiàn)代化的有關(guān)概念，鄧小平都要強調(diào)中國文化特色：“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家?！?對于鄧小平提出的“建設有中國特色的社會主義”這一概念，美國學者戴維·W.張認為：“中國文化價值觀是幾千年來發(fā)展的結(jié)果，西方的價值觀，馬克思或非馬克思的則只是在20世紀才進入中國，這個事實也許是鄧小平堅持‘有中國特色社會主義的原因所在。在經(jīng)歷了按蘇聯(lián)模式創(chuàng)立一個共產(chǎn)主義國家失敗后，鄧小平不得不從中國歷史發(fā)展的方向發(fā)展一個現(xiàn)代化國家?！?可以說，無論是主張“建設有中國特色的社會主義”，還是提出“中國式的四個現(xiàn)代化”，都充分彰顯了中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨主動適應世界現(xiàn)代化潮流的歷史自覺和作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者尊重歷史傳統(tǒng)的文化自覺。

進入中國特色社會主義新時代，我國現(xiàn)代化建設取得舉世矚目的成就。在這樣的背景下，怎樣看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，還要不要傳統(tǒng)、怎樣堅持傳統(tǒng)，考驗的不僅是我們黨的戰(zhàn)略定力，還有政治智慧。對此，習近平總書記給予了清晰的回答，必須尊重歷史文化傳統(tǒng)，中國特色社會主義只有深扎中華文化沃土才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中國特色社會主義道路的文化淵源，也是社會主義核心價值觀的“根”和“本”，還是中國特色國家治理體系形成和發(fā)展的基礎。習近平總書記強調(diào)：“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的國情，注定了中國必然走適合自己特點的發(fā)展道路。”1“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”2“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！?對此，美國學者熊玠在《習近平時代》中指出，對于傳統(tǒng)文化，習近平并未止步于在文化態(tài)度上的致敬，在其執(zhí)政實踐中，更是自覺地把中華歷史文化精華與中國特色社會主義緊密對接，在中國夢以及內(nèi)政外交的各個方面，都將傳統(tǒng)文化當作“根”和“魂”。

在文化自信自強中拓展和推進中國式現(xiàn)代化

伴隨著世界百年未有之大變局的加速演進，我國現(xiàn)代化建設也進入了戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存、不確定難預料因素增多的時期。應對風險挑戰(zhàn)，保證中國式現(xiàn)代化沿著正確的方向前進，既要靠政治權(quán)力、國家機器、法律法規(guī)的硬約束，也要靠文化認同、價值認同的軟約束。

要在培育和踐行社會主義核心價值觀中增強對中國式現(xiàn)代化的價值認同。價值觀是文化的核心與靈魂。如何在發(fā)展模式多元碰撞、社會思想相互激蕩的當下增強對中國式現(xiàn)代化的自信，最為關(guān)鍵的是強化對中國式現(xiàn)代化的價值認同。黨的二十大報告指出：“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量?！眰鹘y(tǒng)的社會主義發(fā)展模式之所以最終走進歷史的死胡同，一個重要的原因是始終沒有解決好自身的價值認同問題。20世紀中葉的蘇聯(lián)理論界甚至提出，只能從科學角度去認識社會主義，而不能從價值角度去認識社會主義，這就主觀地排除了社會主義的價值追求，把社會主義的科學性和價值性對立起來，使得傳統(tǒng)社會主義對現(xiàn)代化建設始終缺乏價值考量。我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎上，順應時代發(fā)展潮流，提出了社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀，融國家、社會、公民的價值要求于一體，不僅與社會主義的價值追求高度一致，也與中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，即“堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”高度一致。就此而言，培育和踐行社會主義核心價值觀的過程，就是強化對中國式現(xiàn)代化價值認同的過程。而在具體實踐層面，則要在強調(diào)把社會主義核心價值觀內(nèi)化于心的同時，更要強調(diào)把社會主義核心價值觀外化于行，在政治、經(jīng)濟、文化、社會等各領域的現(xiàn)代化建設中充分彰顯社會主義核心價值觀的先進性。唯有如此，中國式現(xiàn)代化才能獲得人民群眾的自覺認同。

要在傳承中華文化基因中夯實中國式現(xiàn)代化的文化根基。從根本上講，中國式現(xiàn)代化在中國的形成和拓展，是人民的選擇、歷史的選擇，也是文化的選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等文化基因，不僅同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性，也同中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征有著高度契合性。習近平總書記反復強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，是中國道路最深厚的文化根基。我們也必須看到，誕生于農(nóng)耕經(jīng)濟之上的中華傳統(tǒng)文化本就是個復合體，既有精華，也有糟粕。中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，不僅和現(xiàn)代社會、現(xiàn)代文明格格不入，也和中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求格格不入。在新時代，要使傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)中國式現(xiàn)代化的思想源泉，一方面要對傳統(tǒng)文化進行科學分析，對有益的、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕；另一方面要堅持守正創(chuàng)新，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與中國式現(xiàn)代化要求相協(xié)調(diào)、與社會發(fā)展需要相適應，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。

要在增強中華文明影響力中展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的文明魅力。中國式現(xiàn)代化，是一幅美好藍圖，是一條發(fā)展道路，也是一種人類文明新形態(tài)。作為人類文明新形態(tài)的中國式現(xiàn)代化，以社會主義為本質(zhì)規(guī)定，以人民為價值指向，以和平發(fā)展為基本路徑，以推動構(gòu)建人類命運共同體為目標，不僅引領中華文明重新煥發(fā)強大生機活力，更是超越了西方資本主義文明的歷史局限，為21世紀人類文明發(fā)展提供了新坐標。歷史地看，西方資本主義文明在人類文明發(fā)展中曾發(fā)揮過積極作用，但資本主義的本質(zhì)規(guī)定使得其始終無法突破自身的限制，而建立在戰(zhàn)爭、殖民、掠奪之上的西方現(xiàn)代化更是無法承擔起引領21世紀人類文明發(fā)展的重任。雖然西方國家一再以“文明”的身份推銷“普世價值”，并試圖將“現(xiàn)代化=西方化”打造成落后國家通向現(xiàn)代化的圭臬，但在動蕩頻仍、戰(zhàn)火不絕的地區(qū)面前，這些企圖和行動顯得愈發(fā)蒼白無力。而中國式現(xiàn)代化的成功，不僅深刻改變國際戰(zhàn)略格局，更深刻改變?nèi)祟愇拿鞯氖澜绺窬?，讓“向東看”“學習中國”成為一種世界潮流。這對于一向自詡為世界文明中心的西方國家來說是不能忍受的。鼓噪所謂文明沖突，抹黑中國式現(xiàn)代化，也就成為西方國家的“政治正確”。如何在日益激烈的發(fā)展道路競爭中把握主動，就成為我們必須面對的課題。話語優(yōu)勢，既來自經(jīng)濟、軍事等硬實力，也來自文明、文化的影響力。黨的二十大報告明確提出了“增強中華文明傳播力影響力”的戰(zhàn)略要求。對于中國式現(xiàn)代化而言，就是要在大力宣傳我們黨已經(jīng)提出的包括人類命運共同體理念、全人類共同價值等在內(nèi)的中國智慧、中國價值的同時，圍繞我國和世界現(xiàn)代化建設面臨的重大問題，繼續(xù)貢獻新理念新主張新方案，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，讓中國式現(xiàn)代化更加可信可學可靠。

[參考文獻]

[1] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

（作者簡介：夏云，北京勞動保障職業(yè)學院副教授）

責任編輯 / 王煥宇