摘 要：20世紀(jì)90年代，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界各國從單純地對(duì)軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力的較量轉(zhuǎn)向了對(duì)文化這一“軟實(shí)力”的角逐。當(dāng)今，和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題，文化軟實(shí)力在綜合國力競爭中的地位越來越重要，逐漸成為衡量一個(gè)國家綜合國力的重要指標(biāo)之一。世界正面臨百年未有之大變局，我國文化軟實(shí)力發(fā)展依舊存在困境。因此，新時(shí)代下如何提升我國文化軟實(shí)力就顯得至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 文化軟實(shí)力 重要性分析 提升路徑

中圖分類號(hào)：F061.3 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2023）04-035-02

1990年，美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首次提出“軟實(shí)力”的概念。他將綜合國力分為兩部分，用“軟實(shí)力”描述文化、意識(shí)形態(tài)等看不到的因素，作為硬實(shí)力的補(bǔ)充。胡錦濤同志在黨的第十七次全國代表大會(huì)上首次明確了“文化軟實(shí)力”的概念。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央也多次強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的提升之于國家發(fā)展的重要性。2020年，習(xí)近平總書記召開教育文化領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)，會(huì)議將提升文化軟實(shí)力列為“十四五”規(guī)劃的重要內(nèi)容，并指出要在2035年建成文化強(qiáng)國。進(jìn)一步闡明文化軟實(shí)力在我國發(fā)展中的地位。

一、新時(shí)代提升文化軟實(shí)力的重要性

（一）提升文化軟實(shí)力有助于我國塑造良好的國家形象

“國家形象是一個(gè)國家對(duì)自己的認(rèn)知以及國際體系中其他行為體對(duì)它的認(rèn)知的結(jié)合”。一方面，文化軟實(shí)力的提升可以提高公民素質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，文化軟實(shí)力的提高，加深了人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)同，并將其內(nèi)化于心，外化于行，從而促進(jìn)國民形象的全面提升。國民形象是國家形象塑造的基礎(chǔ)。提升國民形象致力于促進(jìn)良好國家形象的形成。

另一方面，隨著我國對(duì)外開放格局的擴(kuò)大，我國與世界各國之間的交流日益密切，除經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域的交流外，文化在外交領(lǐng)域也越來越重要。提高我國的文化軟實(shí)力可以提升中華文化的全球認(rèn)同，有助于向世界人民傳達(dá)好中國理念，講好中國故事，激發(fā)國外民眾對(duì)本國思想的情感共鳴，在國際競爭中獲得外國民眾的支持，進(jìn)而塑造良好的國際形象。

（二）提升文化軟實(shí)力有助于中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

中華民族偉大復(fù)興的具體表現(xiàn)為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。五位缺一不可，而文化是一個(gè)民族的凝聚力與創(chuàng)造力，是一個(gè)民族賡續(xù)不斷的橋梁，也是我國屹立世界民族之林的強(qiáng)力支撐。可見，文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中占有重要的地位。

首先，文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的重要途徑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。進(jìn)入新世紀(jì)，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融發(fā)展，文化的經(jīng)濟(jì)功能逐漸顯現(xiàn)出來。首先，體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的影響上。人是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，文化對(duì)人力資源具有培育教養(yǎng)的功能。文化軟實(shí)力的提升會(huì)帶動(dòng)教育的提升，教育的高質(zhì)量發(fā)展會(huì)培養(yǎng)出一批高素質(zhì)人才，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力支持。其次，體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的影響。我國古代“帝王為天”“小國寡民”的思想影響經(jīng)濟(jì)制度朝著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、“抑商”方向發(fā)展。改革開放以來，我國國門打開，接收的新鮮事物增多，與其他各國交流也日益增多，我國的經(jīng)濟(jì)制度朝著多元化發(fā)展。最后，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，文化發(fā)展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)革新。14～16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為后來第二次工業(yè)革命的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。新中國成立以來，我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展顯著，成果頗豐，直接促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化軟實(shí)力的提升為國家繁榮富強(qiáng)添磚加瓦，促使建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

其次，文化軟實(shí)力是民族振興的重要內(nèi)容?！拔幕且粋€(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”?；仡櫸覈鴼v史發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴、百花齊放的思想氛圍為古代科技的長期領(lǐng)先提供了足夠的智慧支持。當(dāng)時(shí)我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平在世界上遙遙領(lǐng)先，令西方望塵莫及。但是，宋朝以后，儒學(xué)發(fā)展僵化，宋明理學(xué)成為統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治的工具，“三綱五?！薄鞍斯扇∈俊钡葒?yán)重束縛了人們的思想，對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)民族產(chǎn)生了非常消極的影響。思想的僵化帶來了科技和文化軟實(shí)力的退步，以至于近代中國的大門很容易被西方的堅(jiān)船利炮打開，使整個(gè)中華民族陷入危亡境地。民族生死存亡之際，一些仁人志士努力尋求救國之道，十月革命一聲炮響，向我們送來了馬克思主義。毛澤東等老一輩革命家將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，探索出一條適合中國特色的社會(huì)主義道路。由此可見，文化軟實(shí)力的建設(shè)發(fā)展關(guān)乎一個(gè)民族，一個(gè)國家的興衰成敗，要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須提升文化軟實(shí)力。

最后，文化軟實(shí)力是人們幸福的重要因素。中國夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了變化，變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民的美好生活不只需要充足的物質(zhì)生活，更需要高雅充實(shí)的精神文化生活。進(jìn)入新時(shí)代人民對(duì)精神文化的需求越來越強(qiáng)烈，他們不僅要豐富的文化產(chǎn)品也要優(yōu)秀的藝術(shù)作品。而文化軟實(shí)力的提升，可以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人民群眾可以享受各式各樣的精神文化產(chǎn)品，豐富人民群眾的精神生活。人民群眾在消費(fèi)文化產(chǎn)品時(shí)，可以感受文化帶來的幸福感，從而實(shí)現(xiàn)人民群眾精神文化生活品質(zhì)的提升。

二、新時(shí)代提升文化軟實(shí)力的路徑

（一）繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，是我們豐厚的文化軟實(shí)力，是中國特色社會(huì)主義得以發(fā)展的文化源泉。因此，提高我國文化軟實(shí)力，就需要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夯實(shí)文化軟實(shí)力的根基。

1.繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓。中華傳統(tǒng)文化擁有五千年的歷史，在其發(fā)展過程中存在一定的封閉性和狹隘性，因此，我們?cè)诤霌P(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)發(fā)掘那些超越時(shí)空限制的、在今天仍能夠發(fā)人深省的傳統(tǒng)文化并賦予它們新的時(shí)代內(nèi)涵。例如，儒家“天下大同”的和平思想，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國思想，“勤儉廉政”“仁愛孝悌”“謙和好禮”“誠信為本”的美德思想等等，都是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的精髓。此外，我國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動(dòng)也蘊(yùn)藏著優(yōu)秀文化。重陽節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等節(jié)日活動(dòng)可以激發(fā)我們內(nèi)心深處重親人、重倫理的情感；清明節(jié)祭祖活動(dòng)，體現(xiàn)著尊重先人、重視禮儀的思想；端午賽龍舟、吃粽子等活動(dòng)，是為了紀(jì)念屈原憂國憂民的愛國情懷。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著為人處世的價(jià)值觀，我們?cè)诶斫庹J(rèn)同的同時(shí)也要身體力行，將其發(fā)揚(yáng)光大。

2.深入挖掘中華優(yōu)秀文化資源。中華民族的發(fā)展歷經(jīng)了上下五千年之久，擁有許多優(yōu)秀的文化資源，但隨著全媒體時(shí)代的發(fā)展，很多優(yōu)秀的文化資源被冷落，發(fā)揮不出其應(yīng)有的作用。戲劇作為我國的國粹，多數(shù)人對(duì)其帶有一定的偏見，通常談“伶”色變，但戲曲中所反映的積極向上的人生態(tài)度和戲曲人所體現(xiàn)的尊師重教、吃苦耐勞的價(jià)值觀是我們應(yīng)尊重并傳承下去的。近年來，一些戲曲愛好者將戲曲與新媒體平臺(tái)結(jié)合，戲曲得以重回大眾視野，重新被人們認(rèn)識(shí)。除戲曲之外，我國特有的文化元素，例如：花木蘭、熊貓等，都被好萊塢當(dāng)做素材并以電影的方式呈現(xiàn)在世界人民面前。鑒于此，對(duì)于那些被忽視的優(yōu)秀文化資源，我們應(yīng)積極主動(dòng)地去挖掘并運(yùn)用多種媒體方式讓其蘊(yùn)含的價(jià)值呈現(xiàn)在大眾面前；對(duì)于那些顯在的優(yōu)秀文化資源，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新其傳承方式，推動(dòng)中華文化“走出去”。

（二）促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升文化競爭力

1.提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平。目前，我國文化產(chǎn)業(yè)存在分散化、規(guī)模小等特點(diǎn)，制約了我國文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。針對(duì)此情況必須要采取一系列措施來改變。首先，國有企業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中居于主導(dǎo)地位，要充分發(fā)揮好國有文化企業(yè)的引導(dǎo)性作用，調(diào)動(dòng)其他企業(yè)投資文化的積極性，促使文化產(chǎn)業(yè)向規(guī)?；l(fā)展。其次，對(duì)于競爭力強(qiáng)的文化企業(yè)應(yīng)持鼓勵(lì)態(tài)度，推動(dòng)其跨區(qū)域、跨行業(yè)聯(lián)合，提高文化產(chǎn)業(yè)集約化水平。最后，要建設(shè)一批具有地域或民族特色的文化產(chǎn)業(yè)示范基地。如：影視基地、動(dòng)漫、出版發(fā)行等文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)化水平。

2.加強(qiáng)科技創(chuàng)新，促進(jìn)文化與科技融合發(fā)展?？萍际菄?，國家賴之以強(qiáng)，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好。文化產(chǎn)業(yè)想要更快更好地發(fā)展，關(guān)鍵在于靠科技力量實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。首先，國家要完善文化與科技融合發(fā)展的政策體系，給予其政策上的支撐。例如，文化與科技融合需要兼具文化與科技素養(yǎng)的綜合人才，國家可以鼓勵(lì)高等學(xué)校與其他相關(guān)企業(yè)運(yùn)用多種方式培養(yǎng)復(fù)合型人才，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供智力支持。其次，在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字化建設(shè)，利用3D、網(wǎng)絡(luò)、新媒體、數(shù)字媒體等方式與文化產(chǎn)品結(jié)合，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)文化科技產(chǎn)業(yè)新型業(yè)態(tài)的形成和發(fā)展。

（三）完善傳播體系，提升中華文化輻射力

文化的生命力是依靠傳播來體現(xiàn)的。目前，我國文化的傳播能力還不足，我們應(yīng)牢記習(xí)近平總書記的指示講好中國故事，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高中華文化的影響力。

1.優(yōu)化文化內(nèi)容，講好中國故事。文化軟實(shí)力具有對(duì)內(nèi)傳播與對(duì)外傳播功能，因此在傳播內(nèi)容的選擇上應(yīng)具針對(duì)性和區(qū)域性。對(duì)內(nèi)傳播時(shí)，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)道義和正能量。要講好近代以來仁人志士與奮發(fā)圖強(qiáng)的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下救國的故事；要講好在抗日戰(zhàn)爭中根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事；要講好新中國成立以來，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)五方面取得重大成就的故事。此外，還要發(fā)展人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文化，尊重和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)、民間文化，創(chuàng)造一個(gè)充滿活力與生機(jī)的文化氛圍。對(duì)外傳播時(shí)，因存在語言與文化環(huán)境的差異，為此我們要樹立在地化的傳播理念。要根據(jù)他國受眾的特點(diǎn)與需求，選擇我國與之相匹配的文化進(jìn)行傳播。此外，在傳播過程中，要著重表達(dá)中國優(yōu)秀文化、核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的普適價(jià)值與世界意義，將中國文化的本土化表達(dá)轉(zhuǎn)換為國際化表達(dá)。

2.建立多元化的傳播方式。一方面，我們生活在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，光依靠官方傳播平臺(tái)是不夠的，要借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，拓寬傳播的渠道，搭建智能傳播平臺(tái)。比如，可以利用短視頻休閑娛樂的特點(diǎn)，在互動(dòng)與參與中傳播我國文化。微博、臉書等具有轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論、點(diǎn)贊的功能，也使得傳播形式多樣化。另一方面，留學(xué)生與海外華人也可作為傳播的主體展現(xiàn)我國文化。2020年，一位網(wǎng)名為“碰碰彭碰彭”的中國姑娘，在法國巴黎鐵塔下獨(dú)奏古箏，仙樂飄飄吸引了眾多國外友人。她帶著古箏走出了國門，在異國他鄉(xiāng)的土地上奏響了屬于中國的聲音。法國高等教育署授予了她“中國留學(xué)生形象大使”的稱號(hào)。此刻，她不只是一位專業(yè)的古箏彈奏者，更是一位傳統(tǒng)文化的傳播者。旅日華人武樂群為二胡在日本的傳播做出了卓越貢獻(xiàn)。我們應(yīng)倡導(dǎo)更多的在外留學(xué)生與海外華人發(fā)揮其在傳播中的引領(lǐng)性作用，通過民間的力量向世界傳遞中國文化、發(fā)出中國聲音。

三、結(jié)語

文化力量與物質(zhì)力量如同車之雙輪、鳥之雙翼，一個(gè)國家要想更快更好地發(fā)展，二者缺一不可。近年來，我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但文化的發(fā)展卻并不與之相配。進(jìn)入新時(shí)代，國內(nèi)外環(huán)境愈發(fā)復(fù)雜，我們應(yīng)以高度的文化自覺與文化自信，弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義文化，積極推動(dòng)中國文化“走出去”，提升世界文化影響力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

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（作者單位：太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山西太原 030024）

[作者簡介：萬海玉（1997—），女，漢族，太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，主要從事馬克思主義中國化方向研究。]

（責(zé)編：趙毅）