陳萬懷

【內(nèi)容摘要】主旋律電影主要聚焦重大革命歷史題材以及與生活貼近的當(dāng)代主流意識形態(tài)、現(xiàn)實社會題材，弘揚主流價值觀、謳歌新時代的人性，在弘揚理想、堅定信念、踐行“中國夢”等方面取得了較好的社會德育效應(yīng)。本文通過對近年來深受大眾歡迎的現(xiàn)象級精品主旋律電影的研究分析，以期發(fā)現(xiàn)“中國夢”的德育功能在大眾媒介及其內(nèi)容的設(shè)置、傳播模式以及傳播路徑上的映證特質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】中國夢；主旋律電影；媒介；德育；創(chuàng)新

*本文系2018年教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“‘中國夢的媒介建構(gòu)研究：議題設(shè)置、話語表達(dá)與路徑優(yōu)化”（項目編號：18YJA860002）的階段性成果。

習(xí)總書記指出，“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！雹僦袊鴫趔w現(xiàn)出中國人民和中華民族的價值體和價值追求，意味著每一個人都能在為中國夢的奮斗中實現(xiàn)自己的夢想。在推動“中國夢”偉大實踐的進(jìn)程中，主旋律電影不僅是國家文化強國戰(zhàn)略的重要組成部分，而且承擔(dān)著社會民眾，尤其是廣大青少年的思想觀念的形塑、價值觀的引領(lǐng)、社會道德的教化等重要作用。電影作為一種藝術(shù)化的媒介載體，在新時代擔(dān)負(fù)履行中國夢的宣傳和闡釋之責(zé)，既要傳承文化，又要發(fā)展產(chǎn)業(yè)；既要守正，又要創(chuàng)新；努力在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中實現(xiàn)藝術(shù)作品“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的德育功效。

一、“中國夢”主旋律電影的德育功效

中國夢的德育功能在于它激發(fā)了社會公眾對于民族復(fù)興的內(nèi)心渴望，增強了個體對于實現(xiàn)社會價值的堅定信念，以及民眾理想信念與愛國主義教育。從傳播學(xué)視角看，這些德育功能在大眾媒介及其內(nèi)容的設(shè)置、傳播模式以及傳播路徑上得到了較為具體的映證。

（一）政治與文化的議題設(shè)置

傳播學(xué)者麥庫姆斯（M.E.McCombs）和唐納德·肖（D.L.Shaw）提出議題設(shè)置的主要功能在于引導(dǎo)受眾的注意和思考。電影媒介作為有效的議題設(shè)置載體和工具，借助于“中國夢”宏大的政治敘事背景，結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展的時代命題，《建國大業(yè)》《湄公河行動》《厲害了，我的國》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》《我和我的祖國》《金剛川》《長津湖》等一系列主旋律電影成功地由影院走向新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體，在政治與文化傳播張力的加持之下，轉(zhuǎn)化為社會公眾日常生活議題。中國夢及其代表的政治與文化議題，如社會現(xiàn)實、民族情結(jié)以及主流社會意識思想形態(tài)等，是我國宣傳、影視、文化創(chuàng)作的重要文化動力，直接影響了影視文化中的故事、人物、敘事以及主題思想表達(dá)。②可以看出，“中國夢”類型的主旋律電影只有表現(xiàn)當(dāng)代人的精神追求和心理情結(jié)，不斷改變?nèi)藗兏约核枷氲赖掠^念密切相關(guān)的具體問題的關(guān)心程度，或者將正面?zhèn)鞑ヒ院侠淼男问捷d入公眾的關(guān)注議題，使其媒介議題與公眾切身利益、興趣相吻合時，才能轉(zhuǎn)化為公眾議題，實現(xiàn)電影媒介的政治與文化議題設(shè)置功能。

（二）社會道德的涵化與生成

喬治·格伯納（George Gerbner）指出現(xiàn)代社會中大眾媒體構(gòu)建著“象征性世界”，這個構(gòu)建的“現(xiàn)實圖景”對人們認(rèn)識和理解客觀世界發(fā)揮著巨大影響作用。并且這種影響不是立刻顯現(xiàn)的，而是一個長期的、潛移默化的“涵化”的過程，它對人們的現(xiàn)實觀的規(guī)制是潛在的。③大眾媒體具有固有的階級立場和意識形態(tài)傾向，例如通過“選擇性報道事實”“提供精神娛樂”等形式傳達(dá)給受眾，從而不知不覺地形成社會公眾的現(xiàn)實觀、世界觀等。這種所謂潛移默化式影響在電視、電影等媒介中表現(xiàn)的尤為明顯，尤其是主旋律電影更可通過重復(fù)的、長期的漸進(jìn)變化，重塑特定的故事場景和敘事，進(jìn)而促成受眾媒介信息選擇和接收偏好的生成。④例如《南征北戰(zhàn)》《紅日》《上甘嶺》《鐵道游擊隊》 《英雄兒女》《地道戰(zhàn)》等“十七年”新中國電影中慷慨激昂振奮人心的革命歌曲、正邪勢力人物形象的鮮明對比、以及革命歷史事件的慶典等多種儀式的重現(xiàn)，從而培養(yǎng)、生成社會民眾心中幾代人共同的社會記憶。⑤正是這些主旋律電影展現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命事業(yè)的艱難歷程，謳歌了革命者、戰(zhàn)士、群眾等無私的犧牲與奉獻(xiàn)，這種主旋律電影的德育功能是潛移默化的，廣大觀眾亦是發(fā)自內(nèi)心、懷著對新中國無比熱愛，而迸發(fā)出前所未有的愛國主義熱情。而且，這種“千百年來凝聚的對祖國深厚的感情”通過小說、詩歌、影視作品等代代相承，涵養(yǎng)和孕育了幾代人為之堅定不移的社會道德觀念和理想信念。

（三）電影媒介促進(jìn)社會互動

電影媒介作為一種信息傳播藝術(shù)化的媒介傳播工具，其媒介傳播意義不僅在于提供娛樂性信息，更重要的是電影媒介對于社會意識形態(tài)的塑造、青少年思想觀念的教化等功能不可小覷。由于中國夢主旋律電影有著很強的辨識度，社會民眾的政治信仰、革命理想、生活信念等觀點、意見均可在電影特定的主題下形成社會關(guān)注和討論。一些熱映的主旋律電影受眾活躍在貼吧、微博、微信、豆瓣、嗶哩嗶哩、抖音、公眾號等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和社交媒體，根據(jù)受眾涉入程度深淺，分為主導(dǎo)者、參與者、回應(yīng)者、潛水者……如作為主導(dǎo)者的專業(yè)學(xué)者或影評家，他們是深度卷入的意見領(lǐng)袖，其觀點左右著對主旋律電影的評判。⑥同時，意見領(lǐng)袖對影視作品內(nèi)容信息進(jìn)行篩選和加工，并通過社交媒體的轉(zhuǎn)發(fā)、點贊、評論，以及諸多自媒體的展示、打卡等互動，更易形成網(wǎng)絡(luò)熱點話題和輿論效應(yīng)。

二、中國夢主旋律電影德育功用的堅守

發(fā)揮電影媒介在社會、學(xué)校德育工作中的作用，是一種常見的宣傳和教育手段。影視作品中的故事情節(jié)、人物形象，甚至是每一句臺詞都能帶給人思考。因此，優(yōu)秀的影視作品通過塑造熒幕形象、樹立模范榜樣、激勵工作生活熱情，引導(dǎo)社會民眾、尤其是青少年學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，這種固有的德育功效是顯著的。

（一）中國夢強化道德支撐

道德模范是社會道德建設(shè)的重要旗幟，可以為中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。⑦榜樣的力量在于他們能夠讓人崇敬、學(xué)習(xí)、向往，可親、可敬、可佩，這種德育功用可以根植于人們心底，激勵、鼓舞人們愛國、愛崗、愛家的熱情。主旋律電影媒介中榜樣（即人物形象）的塑造是非常鮮明的，優(yōu)秀的榜樣如江姐、潘冬子、董存瑞、楊子榮、李向陽等影響了幾代人，留下了不可磨滅的印記。同樣，《集結(jié)號》《金剛川》《長津湖》《水門橋》等影片中優(yōu)秀的戰(zhàn)斗集體形象的塑造，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》對當(dāng)代軍人形象的刻畫等，仍然是我們對革命題材電影的教育功能的堅守。相對于優(yōu)秀榜樣、模范來說，影視中如鬼子、漢奸、叛徒等反派人物的教育功用也是不可低估的。

（二）引領(lǐng)時代主流社會價值觀

時代是能影響人的意識的所有客觀環(huán)境，不同時代往往有各自時代的價值觀念。不同的國家、社會等由于其自然地理環(huán)境和社會發(fā)展歷程不同，最終形成的思想形態(tài)和價值觀念也各具特點。一種思想價值觀念要真正發(fā)揮作用，必須融入社會實踐，讓人們在生活中體驗它、領(lǐng)悟它。電影媒介攫取了最具有時代代表性的人物和故事，利用時間的流動將不同事件、不同人物串聯(lián)為一條線索，藝術(shù)化地再現(xiàn)社會和歷史事實?！爸袊鴫簟敝餍呻娪安粌H靜態(tài)闡釋發(fā)生的事實，更是流動化展現(xiàn)時代的變化?！爸袊鴫簟敝黝}電影的呈現(xiàn)方式雖各有不同，但核心價值目標(biāo)卻是高度一致的，在電影文本內(nèi)容的感知和領(lǐng)悟中，如從董存瑞的“為了新中國，前進(jìn)！”，到《長津湖》中伍千里的“我們這一代把仗打完，下一代就不用打仗了”。數(shù)十年來，這些主旋律電影的價值引領(lǐng)目標(biāo)是一脈相承的，是對傳統(tǒng)時代到現(xiàn)代社會電影德育功用的堅守。

（三）凝聚社會主流精神力量

在新時代新征程上，黨和國家把“文化強國”作為實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一。黨和國家也非常重視中華優(yōu)秀文化、革命文化和光榮歷史的挖掘和闡發(fā)，“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”“豐富人民群眾精神文化生活”也是電影媒介應(yīng)該承擔(dān)的重要時代使命，不斷推出優(yōu)秀的影視文化作品凝聚人心、鼓舞人心，如《奪冠》的推出適逢國慶慶典，現(xiàn)實中女排再次將“女排精神”在體育競技舞臺上演繹，喚醒了幾代人的回憶，聚集了集體學(xué)習(xí)女排精神的新的社會熱潮；《中國機長》通過飛機空中危機的緊急救援，再現(xiàn)了機組人員專業(yè)的技術(shù)水平和職業(yè)素養(yǎng)，演繹出敢于擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代民航精神。因此，它們在全社會所迸發(fā)出來的巨大精神鼓舞力量是顯而易見的。

（四）主旋律電影類型話語中的青春敘事

近些年來，“中國夢”系列主題電影創(chuàng)作的一大特點，就是影視作品類型敘事和話語表達(dá)得到了有效的重視，表達(dá)的力度重在歷史時代中青春的自我，歷史事件中的青年群像，例如《奪冠》采用紀(jì)實和虛構(gòu)兩種風(fēng)格，展現(xiàn)中國女排奪冠的歷史征程中那些為榮譽而拼搏的青春歲月；《我和我的父輩》中“舍小家、顧大家”的宏大主題敘事里，父輩在茫茫戈壁中的青春身影以及影片故事中家國情懷的渲染，電影中主流價值觀表現(xiàn)的深度和廣度被深深拓展；《覺醒年代》劇作采用“閃前”的預(yù)敘方式，陳獨秀送別喬年和延年赴法留學(xué)時，仿佛透過歷史風(fēng)云，透視多年后喬年、延年壯烈犧牲的場景，“去時少年身，歸來烈士魂”，使得觀眾也感同身受，產(chǎn)生強烈的思想共鳴。因此，中國夢系列主旋律電影的這種青春敘事手法和場景還原策略，“讓故事有溫度有情感，將漸行漸遠(yuǎn)的革命年代轉(zhuǎn)化為互聯(lián)網(wǎng)時代青年一代易于理解的影像符號，從而巧妙地將其所表達(dá)的深刻政治主題，內(nèi)化為當(dāng)前青年學(xué)生自身的情感體驗和價值判斷，最終贏得當(dāng)代青少年發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同與共鳴”。⑧

三、中國夢主旋律電影德育路徑的實踐與創(chuàng)新

守正是創(chuàng)新之本，創(chuàng)新是守正之需，守正與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一、互為一體的。⑨中國夢主旋律電影立足于新媒體時代，必須準(zhǔn)確把握守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系，正確認(rèn)識怎么“守正”， 怎么“創(chuàng)新”的時代根本命題，以電影媒介為載體實現(xiàn)青少年學(xué)生德育教育的活潑性和生動化，繼續(xù)以媒介來書寫主旋律電影的新篇章、中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

（一）場景傳播創(chuàng)新德育新路徑

表演類、敘事類的影視、戲劇等藝術(shù)作品離不開場景傳播。對于電影媒介來說，將過去與現(xiàn)在、內(nèi)容與畫面、人物與語言等源于生活的人物和故事進(jìn)行藝術(shù)化、媒介化再現(xiàn)，以場景還原的傳播方式將每一種可能的再塑一一呈現(xiàn)在觀眾眼前，讓每一個人有身臨其境的感覺。⑩這種場景傳播下的觀感體驗所帶來的德育功效是直接的，如《我和我的祖國》創(chuàng)新運用場景傳播，不同于電影的“單線索”或“多線索”敘事模式，而是采用“前夜”“相遇”“奪冠”“回歸”“北京您好”“白晝流星”“護航”七個敘事單元營造了一幕幕真實的歷史場景，并通過場景再造和還原，將觀眾帶入歷史場景的“沉浸式”觀感體驗中，觀眾受到愛國主義精神的感召而積極參與到這些歷史場景宏大意義的建構(gòu)，觀眾與傳播者的觀點、立場能夠達(dá)到驚人的一致，不僅電影德育功效得到最大化的發(fā)揮，而且也建立起主旋律電影續(xù)集的觀感期待。因此，《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》后續(xù)的推出仍然能夠極大地滿足受眾的情感共鳴和價值認(rèn)同，影片中山區(qū)的村莊、鄉(xiāng)村田野風(fēng)景、大漠戈壁深處等場景使觀眾產(chǎn)生代入感和沉浸感，身臨其境地去感受那些歷史瞬間，場景傳播在其中起著重要的作用。

（二）營造家國共同體的德育新效用

中國夢的最大特點，就是把國家、民族和個人融為一個命運共同體，把國家利益、民族利益和社會個體利益等緊緊維系在一起。共同體內(nèi)的人們有著共同的理想信念和價值追求，體現(xiàn)著全社會成員的共同感情、共同信仰和共同追求。因此，在中國夢題材電影的敘事上，《我和我的祖國》等新主旋律電影各個單元通常選用舍小為大的情感故事。當(dāng)主人公面臨艱難抉擇時，他們都做出了個人的犧牲（“相遇”中隱姓埋名的國防科技人員）、或放棄個人休息時間（“前夜”中的旗桿改造工程師）、或忽視家人朋友（女排隊員及教練）、或舍棄寶貴的生命（“詩”中的國防科技實驗員），正如中國傳統(tǒng)文化歷來所倡導(dǎo)的“集體主義”價值觀一樣，這種敘事手段將重點放在集體，處于集體中的個人在集體中實現(xiàn)自我，正是千千萬萬個勇于奉獻(xiàn)、拼搏，甚至是勇于犧牲的“小我”凝聚成為一個大的民族共同體，這在社會民眾思想的教育、觀念的形成、信念的樹立等方面映證了“涵化”的德育效用，從而化解了某些教育傳播中宣傳、說教等固有的僵化阻力。

（三）人物形象真實化再造與形塑

人物形象一般指的是人外在的面貌、衣著、行為，以及內(nèi)在的精神、品質(zhì)等一系列總和。英國作家福斯特在《小說面面觀》一書中，將電影作品中的人物形象分為扁平與圓形人物兩種人物類型，“扁平人物往往有一兩種特性，甚至可以用幾個詞或一句話描述他……圓形人物具有多面特性，包括一些互相沖突或矛盾的特性?！睙o論是“十七年”新中國電影，還是改革開放以來的電影，無論是人物角色和形象，還是影片故事敘述都呈現(xiàn)出一定的時代痕跡和烙印，例如新中國成立初期主旋律電影中人物的兒童成人化、角色類型化等，這種影視人物形象的塑造不利于形成榜樣的作用，或者長此以往形成審美疲勞而無法達(dá)到真正的德育功效。

新時期以來，這種電影媒介中人物形象的設(shè)定模式逐漸被改變，取而代之的是一個個具有鮮活個性的多元人物形象。例如在“奪冠”中的冬冬所展示出來的那種“委屈、糾結(jié)、矛盾和不舍”、又帶有生活氣息的樣子；“白晝流星”中兩個流浪少年的成長與蛻變等，這些故事情節(jié)往往都是圍繞著情感的設(shè)定，即“影像往往以情感而非理性來影響觀眾”，因此，中國夢主旋律電影在突破僵化的思維模式，打破傳統(tǒng)固有的電影敘事和人物塑造窠臼，嘗試著將敘事和人物塑造生活化，甚至融入更多的娛樂元素。如《我和我的祖國》中為街坊鄰居播放黑白電視來回忙碌的冬冬，《我和我的家鄉(xiāng)》中“神筆馬亮”與老婆視頻時的“卡頓死機”，《長津湖》中志愿軍戰(zhàn)士看美女掛畫等場景，敘事和人物形象展現(xiàn)都比較真實、貼近生活，這些主旋律電影的傳播方式靈活多樣，具有擴展思政教育的深度與廣度，使受眾在休閑娛樂的過程中不知不覺地接受思想政治教育。同時，這種題材的電影還極富有娛樂的張力，在觀眾的忍俊不禁中，德育功效創(chuàng)新實施目的其實也就達(dá)到了。

四、結(jié)語

近些年來，在中國夢的主體話語語境下，秉持家國一體、民族崛起的愛國理念，一批現(xiàn)象級精品電影、經(jīng)典電影紛紛涌現(xiàn)，從《湄公河行動》（2016）震撼紀(jì)實推出到《厲害了，我的國》（2018）刷新社交網(wǎng)絡(luò)，再到《長津湖》（2021）的票房紀(jì)錄，這些優(yōu)秀影片在感召、凝聚無數(shù)觀眾的同時，也踐行了講好中國故事、發(fā)出中國聲音，讓當(dāng)代中國價值觀念根植于社會民眾、青少年學(xué)生內(nèi)心，凝結(jié)出契合新時代的主流思想價值觀并融入世界舞臺，形成一種獨特的精神文化現(xiàn)象，并且能夠成為社會價值觀教育實踐，尤其是青少年學(xué)生德育教育的有力支撐。但面對當(dāng)代社會多元化的價值取向和個性化的審美需求，我們?nèi)匀恍枰硇缘卣J(rèn)識與判斷，如《建國大業(yè)》（2009）、《建軍大業(yè)》（2017）、《建黨偉業(yè)》（2020）三部曲雖有著宏大的敘事背景、豪華的演員陣容、強烈的感官沖擊，但還是存在著明星化、商業(yè)化對影片歷史嚴(yán)肅感、厚重感的消解。再者，《攀登者》（2019）在弘揚民族精神、振奮國人志氣等方面廣受好評的同時，也存在不尊重歷史事實，人物設(shè)定與原型不符，為煽情而強行加戲等缺憾，這些對于實施和發(fā)揮電影媒介的教化功能同樣有著此消彼長的效應(yīng)。

毫無疑問，以經(jīng)典電影為依托，傳播紅色文化、賡續(xù)紅色精神，彰顯不同時代的精神內(nèi)涵，能夠有力發(fā)揮影視對思政教育的助力作用。然而，在電影媒介融入新媒體時代的傳播語境中，一方面，“中國夢”題材的主旋律電影需要站在歷史的高度厚植愛國主義情懷，堅守主流意識形態(tài)的傳播立場，弘揚時代精神與集體主義，用社會主義核心價值觀理念踐行社會道德教育；另一方面，“中國夢”類的主題電影更要立足新時代的社會文化語境去調(diào)整自身，注重故事敘述、營造真實場景、實現(xiàn)人物形象生活化，尊重受眾的主體地位和個性化審美，既做到傳統(tǒng)文化和思想觀念的堅守，又能創(chuàng)新傳播內(nèi)容和形式，只有這樣才能更好地拓展和豐富電影媒介的德育路徑。

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（作者系寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院副教授）

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