趙鑫 孔迪

【內(nèi)容摘要】在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的過程中，傳媒人肩負(fù)新時(shí)代賦予的新使命，應(yīng)積極報(bào)道和講述在中國(guó)大地上涌現(xiàn)出的鄉(xiāng)村振興故事。本文以鄉(xiāng)村振興為題材的綜藝節(jié)目為研究對(duì)象，主要從場(chǎng)景敘事、體驗(yàn)敘事、情感敘事三方面入手，具體探討鄉(xiāng)村振興故事的綜藝敘事策略，分析如何通過綜藝節(jié)目講好鄉(xiāng)村振興故事，提高綜藝節(jié)目的輿論引導(dǎo)力。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；綜藝敘事；場(chǎng)景；體驗(yàn)；共情

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的過程中，涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活、感人肺腑的故事，這些故事匯聚成鄉(xiāng)村振興的時(shí)代記憶。雖然現(xiàn)代社會(huì)已然進(jìn)入到全媒體時(shí)代，但是“主流媒體在全媒體時(shí)代仍有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和特定受眾，我們需要找到融合發(fā)展的方法，將優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來”。①時(shí)代賦予了電視傳媒人新的責(zé)任和使命，以鄉(xiāng)村振興為題材的影視節(jié)目不斷涌現(xiàn)，他們用影視藝術(shù)來記錄和講述鄉(xiāng)村振興故事。在綜藝節(jié)目領(lǐng)域，也涌現(xiàn)出諸如《鄉(xiāng)村振興大擂臺(tái)》《寶藏般的鄉(xiāng)村》《鄉(xiāng)村好聲音》《我們?cè)谛袆?dòng)》《鄉(xiāng)村合伙人》《哈哈農(nóng)夫》《青春在大地》《極限挑戰(zhàn)寶藏行·三區(qū)三州公益季》《云上的小店》《喜上加喜》等多部以鄉(xiāng)村振興為主題的綜藝節(jié)目，并取得較好的傳播效果。

一、多元場(chǎng)景，增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興故事的可視性

場(chǎng)景作為最基礎(chǔ)的敘事單元，構(gòu)成了綜藝敘事的最小細(xì)胞，而正是“細(xì)胞”的靈活性決定了綜藝的生命力，場(chǎng)景的多元化呈現(xiàn)使得鄉(xiāng)村振興故事的講述更具可視性。

（一）生活化的戶外場(chǎng)景紀(jì)實(shí)性呈現(xiàn)鄉(xiāng)村振興故事

實(shí)地的戶外場(chǎng)景拍攝使得創(chuàng)作者擺脫了演播室的局限，將場(chǎng)景空間從演播室轉(zhuǎn)移到戶外，使得鄉(xiāng)村振興故事從多視角和多角度展開得更加立體。在場(chǎng)景空間的選擇上，我國(guó)疆域遼闊，鄉(xiāng)村振興政策覆蓋全國(guó)，這為拍攝提供了空間上豐富的可能性，讓觀眾置身于廣闊的現(xiàn)實(shí)空間中，親切地感受到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村帶來的巨大變化。例如《我們?cè)谛袆?dòng)》每期都會(huì)邀請(qǐng)演藝界、企業(yè)圈的相關(guān)人士，深入貧困地區(qū)，發(fā)現(xiàn)具有市場(chǎng)潛力的農(nóng)副產(chǎn)品，以“授之以漁”的方式助力當(dāng)?shù)卮迕襦l(xiāng)村振興。該節(jié)目每期選擇不同的貧困地區(qū)作為故事發(fā)生的現(xiàn)實(shí)空間，每個(gè)地區(qū)都各具特色，沒有重復(fù)性。節(jié)目用紀(jì)實(shí)手法充分挖掘鮮活的人物、豐富的細(xì)節(jié)和精彩的故事，生動(dòng)地記錄了從精準(zhǔn)入戶，到產(chǎn)品研發(fā)，到定貨推廣，到社區(qū)推廣的鄉(xiāng)村振興歷程，讓觀眾在心靈上真切地觸碰到奮戰(zhàn)在鄉(xiāng)村振興第一線的不凡身影。再如《向往的生活》的拍攝地從北京密云到浙江桐廬到云南西雙版納再到湖南常德桃花源，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村淳樸的生活方式、優(yōu)美的自然風(fēng)貌、農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和營(yíng)銷過程以及村民的精神文化需求，在記錄鄉(xiāng)村美好生活的同時(shí)，彰顯了鄉(xiāng)村的活力和潛力，也從側(cè)面展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村和農(nóng)民生活帶來的巨大變化。其中《向往的生活》第三季除了完整記錄嘉賓的勞作和生活之外，在每期節(jié)目的最后還會(huì)由黃磊匯總一篇“田野調(diào)查報(bào)告”，將自己的真實(shí)體驗(yàn)和觀察結(jié)果呈現(xiàn)給觀眾，將鄉(xiāng)村振興的成果通過嘉賓的實(shí)地體驗(yàn)呈現(xiàn)在觀眾面前。

（二）戲劇性的舞臺(tái)場(chǎng)景藝術(shù)化再現(xiàn)鄉(xiāng)村振興故事

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的過程中，許多感人肺腑的鄉(xiāng)村故事并沒有被及時(shí)地用影像記錄下來，那么綜藝節(jié)目欲將這些故事呈現(xiàn)出來就必須采取藝術(shù)性的手法，而舞臺(tái)演繹便是其中的一個(gè)手段。舞臺(tái)演繹在確保故事真實(shí)的前提下采用演員表演的方式來演繹和呈現(xiàn)故事內(nèi)容，使得綜藝故事更具情節(jié)化、人物形象更具性格化，從而增強(qiáng)了節(jié)目的故事性、觀賞性和藝術(shù)性?！肚啻涸诖蟮亍访科谥v述一個(gè)發(fā)生在村莊的鄉(xiāng)村振興故事，青春演繹者入村采風(fēng)，了解原型人物，體驗(yàn)鄉(xiāng)村振興工作成果，在演播廳以舞臺(tái)劇的形式還原并演繹脫貧攻堅(jiān)之艱辛。在每期節(jié)目中，表演嘉賓深入鄉(xiāng)村，體驗(yàn)生活，通過所見所聞了解和感悟所飾演的人物。當(dāng)回到演播室的舞臺(tái)上，嘉賓則化身為“青春演繹者”，通過精心排練的舞臺(tái)劇來演繹鄉(xiāng)村振興過程中涌現(xiàn)出的可歌可泣的人物故事。舞臺(tái)劇表演結(jié)束后，青春演繹者和故事原型主人公同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，此時(shí)，生活與藝術(shù)相遇，紀(jì)實(shí)與表演相融，觀眾在這一實(shí)一虛中完成了心靈的洗滌和情感的傳遞，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴和思想共振。

（三）互動(dòng)性的棚內(nèi)場(chǎng)景參與觀察鄉(xiāng)村振興故事

“第一現(xiàn)場(chǎng)+演播室觀察”的融合是近年來綜藝節(jié)目的一種新的節(jié)目形式。在鄉(xiāng)村振興故事的講述中，處于第一現(xiàn)場(chǎng)的戶外體驗(yàn)者和鄉(xiāng)村振興親歷者是被觀察者，處于第二現(xiàn)場(chǎng)的演播室嘉賓或?qū)＜沂怯^察者，負(fù)責(zé)解釋、評(píng)析或提出解決方案以供討論。通過棚內(nèi)參與觀察提前錄制發(fā)生在第一現(xiàn)場(chǎng)的鄉(xiāng)村振興故事主要采用雙層敘事的方式，第一敘述者講述第二敘述者的故事，二者都承擔(dān)著敘事內(nèi)容。第一敘事者對(duì)第二敘述者進(jìn)行評(píng)價(jià)解釋，二者不存在雙向交流，只有觀眾可以掌握全部信息，進(jìn)而使鄉(xiāng)村振興故事的呈現(xiàn)層次分明。②例如在《鄉(xiāng)村振興大擂臺(tái)》中，邀請(qǐng)知名“三農(nóng)”專家和村里的領(lǐng)導(dǎo)來到演播室作為節(jié)目的嘉賓，并通過嘉賓現(xiàn)場(chǎng)解讀、互動(dòng)問答和典型展示等方式，讓鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略講得明、聽得懂、可感知。節(jié)目共邀請(qǐng)了全國(guó)十多個(gè)典型鄉(xiāng)村代表做現(xiàn)場(chǎng)交流，展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的良好態(tài)勢(shì)?？梢钥闯?，第二現(xiàn)場(chǎng)的觀察起到了價(jià)值引領(lǐng)的作用，而非第一現(xiàn)場(chǎng)的附屬品。在棚內(nèi)參與觀察的嘉賓主要分為明星和專家兩類，明星嘉賓在參與觀察的過程中和屏幕前的觀眾一樣，以一種天然的、平民化的姿態(tài)聆聽鄉(xiāng)村振興故事與第一現(xiàn)場(chǎng)逐步建立感情，從不同角度對(duì)鄉(xiāng)村振興故事進(jìn)行解讀，交流各自的觀察所得和思考，在實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀引導(dǎo)的同時(shí)，也強(qiáng)化了觀眾的代入感；專家在參與觀察的過程中將綜藝視角轉(zhuǎn)向了專業(yè)方向，將綜藝內(nèi)容與鄉(xiāng)村振興故事相結(jié)合，做到了科學(xué)普及、思想傳遞和主流價(jià)值引導(dǎo)等方面的平衡。

二、多維體驗(yàn)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興故事的說服力

派恩（Joseph Pine）認(rèn)為，人們用一種個(gè)人化的方式來度過一段時(shí)間（閑暇），并從中體會(huì)整個(gè)過程中出現(xiàn)的一系列可記憶的事件③，這就是體驗(yàn)。在綜藝節(jié)目中，體驗(yàn)類節(jié)目通常都設(shè)置了具體情境，明確的任務(wù)使體驗(yàn)者必須采取一系列可感知的行動(dòng)，產(chǎn)生行動(dòng)體驗(yàn)，從而建構(gòu)起相對(duì)復(fù)雜的多維敘事時(shí)空。以體驗(yàn)為核心的電視綜藝節(jié)目具有參與的個(gè)性化和體驗(yàn)方式的差異性等特點(diǎn)，體驗(yàn)作為一種元素正在被廣泛運(yùn)用到各類以鄉(xiāng)村振興為題材的綜藝中，使得鄉(xiāng)村振興故事的講述更具說服力。在以鄉(xiāng)村振興為主題的綜藝節(jié)目中，嘉賓除了向我們講述貧困地區(qū)的故事以外，還會(huì)深入到鄉(xiāng)村實(shí)地向觀眾講述他們自己的扶貧、振興故事。

（一）由“我講你聽”到“我體驗(yàn)給你看”

不同的個(gè)體因?yàn)樯铋啔v和職業(yè)經(jīng)歷的不同，導(dǎo)致對(duì)事物有不同的認(rèn)知，從而產(chǎn)生不同的認(rèn)知體驗(yàn)。所謂認(rèn)知體驗(yàn)，主要指通過體驗(yàn)獲得新的感知，喚醒記憶，激活想象，從而根據(jù)體驗(yàn)者自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)體驗(yàn)到的事物進(jìn)行思考、分析、評(píng)價(jià)。④在貧困地區(qū)實(shí)地開展鄉(xiāng)村振興工作，對(duì)于體驗(yàn)者來說是陌生的。在認(rèn)知體驗(yàn)階段，體驗(yàn)者初步構(gòu)建體驗(yàn)，也開始了敘事主體的雙重建構(gòu)，即體驗(yàn)者既是體驗(yàn)者又是藝人，藝人體驗(yàn)者在不熟悉的情景下對(duì)不熟悉的技能會(huì)產(chǎn)生非常態(tài)的反應(yīng)。通過這些反應(yīng)，觀眾在短時(shí)間內(nèi)能對(duì)節(jié)目產(chǎn)生認(rèn)同感和同在感，他們審視著藝人的經(jīng)歷，或激動(dòng)，或同情，或感動(dòng)，通過情感訴求拉近了與藝人之間的距離?！豆r(nóng)夫》是一檔沉浸式鄉(xiāng)村人文體驗(yàn)真人秀，由多位藝人組成的“哈哈家族”按照當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的真實(shí)作息生活，將中國(guó)鄉(xiāng)村的瑰奇和當(dāng)?shù)卮迕竦拇緲阏宫F(xiàn)給觀眾。在節(jié)目中，固定嘉賓王源、楊超越、金瀚等人吸引了大批的觀眾，他們的綜藝感強(qiáng)，語(yǔ)言詼諧幽默，提升了整個(gè)節(jié)目的趣味性和觀賞性，給觀眾帶來了新鮮感。例如，在第三期節(jié)目中，幾位藝人一起接受硬核的農(nóng)活考驗(yàn)，一起放牛、收香蕉，整個(gè)過程意外連連，但同時(shí)又十分有趣，讓觀眾感受到真實(shí)的鄉(xiāng)村生活。再如，《極限挑戰(zhàn)寶藏行·三區(qū)三州公益季》共十期，每期一個(gè)地點(diǎn)，嘉賓們從新疆喀什出發(fā)，沿著三區(qū)三州旅游環(huán)線，帶領(lǐng)觀眾共同領(lǐng)略三區(qū)三州的自然風(fēng)光、特色民俗以及當(dāng)?shù)厝藗兊纳罾砟畹龋ㄈ鐖D1示）。作為流量明星，他們的粉絲群體龐大，影響力強(qiáng)大，他們的加入不僅提升了節(jié)目的知名度和傳播面，也將“我講你聽”的傳統(tǒng)灌輸式敘事模式變成了“我體驗(yàn)給你看”的新型體驗(yàn)式敘事模式，為鄉(xiāng)村振興故事的講述注入了活力。

（二）由“旁觀”到“在場(chǎng)”

筆者此處所探討的“旁觀”與“在場(chǎng)”是指：在鄉(xiāng)村振興題材的綜藝節(jié)目中，嘉賓們是以“旁觀者”的身份來講述別人的故事，還是深入鄉(xiāng)村向觀眾生動(dòng)講述自己的扶貧故事。嘉賓在講述當(dāng)?shù)卮迕竦恼衽d故事時(shí)，更多是以一種“回看”的方式帶領(lǐng)觀眾回顧當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展故事；而當(dāng)嘉賓們深入鄉(xiāng)村親身體驗(yàn)鄉(xiāng)村的振興工作時(shí)是一種“進(jìn)行時(shí)”，在向觀眾講述他們自己的故事，也使得故事講述更加生動(dòng)鮮活。例如，《青春在大地》由嘉賓向觀眾講述當(dāng)?shù)厍嗄攴鲐毟刹康墓适?，在第八期?jié)目中，張睿和李成儒來到了甘肅省隴南市武都區(qū)坪埡鄉(xiāng)俄兒村，向我們講述的是扶貧干部張立的故事。俄兒村地處高山上，上山的路不但崎嶇不平甚至有的時(shí)候遇到山體滑坡更會(huì)嚴(yán)重阻礙村民們出行，在張書記一家一家地勸說下，經(jīng)過了3年時(shí)間全村終于全部同意下山，來到了山下的異地搬遷點(diǎn)，過上了幸福的新生活。兩位嘉賓在俄兒村走訪村民、了解故事原型、聽村民們口述俄兒村的搬遷史，通過講述俄兒村的發(fā)展故事和張書記帶領(lǐng)大家走出貧困的故事，讓觀眾感受鄉(xiāng)村振興的力量。而像《我們?cè)谛袆?dòng)》《極限挑戰(zhàn)寶藏行·三區(qū)三州公益季》更多的是在講述嘉賓自己經(jīng)歷的鄉(xiāng)村振興故事。在第三期節(jié)目中，秦昊、魏大勛、楊超越等人來到了新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)葉城縣，化身“葉城好物推薦官”，為當(dāng)?shù)氐摹昂颂摇焙汀扳巍迸臄z創(chuàng)意宣傳片。王迅和楊超越對(duì)經(jīng)典電影《大話西游》進(jìn)行了改編，演繹了《大話核桃》；秦昊、魏大勛、雷佳音則以“馕”為主題，演繹了《舌尖上的葉城》。無論是為當(dāng)?shù)靥厣澄锱臄z宣傳片，還是體驗(yàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，這都是嘉賓在向觀眾講述著他們自己的鄉(xiāng)村振興故事，通過鏡頭記錄下他們正在做的事，將他們是如何幫助村民脫離貧困、協(xié)助鄉(xiāng)村走向富裕的過程展現(xiàn)給觀眾。

三、移情共鳴，增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興故事的感染力

我們所說的“感同身受”“設(shè)身處地”“將心比心”等都是共情的表現(xiàn)?！肮睬椤笔侵敢环N我們直接在情感上去感受他人的心理狀態(tài)的能力，是一種微妙的、普遍存在的、促使人理解他人的情緒和心理。美國(guó)心理學(xué)家卡爾·羅杰斯指出，“‘共情是體驗(yàn)他人內(nèi)心世界的能力，即可理解為個(gè)體像體驗(yàn)自身精神世界一樣去體驗(yàn)他人的精神世界，包括換位思考，以及這些思考所產(chǎn)生的情感和非情感的結(jié)果。”⑤共情使“我”變成“我們”，使人類成為一個(gè)整體，將個(gè)體的感受轉(zhuǎn)化為群體的感受，人與人之間獲得情感上的共鳴。鄉(xiāng)村振興故事通過綜藝的形式講述出來，讓觀眾感同身受并產(chǎn)生情感共鳴，使得鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入人心。

（一）綜藝入眼，故事入腦，情感入心

綜藝入眼、故事入腦、情感入心是一個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系：首先，節(jié)目有一個(gè)清晰、新穎的結(jié)構(gòu)和模式，就會(huì)吸引觀眾的觀看；其次，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中嵌入鄉(xiāng)村振興的故事，也就使得觀眾對(duì)鄉(xiāng)村振興和當(dāng)?shù)毓适碌陌l(fā)展有一個(gè)更加清晰、立體、全面的了解；最后，使得觀眾與當(dāng)?shù)卮迕癞a(chǎn)生情感共鳴，并愿意為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的一份力量。無論是新穎的敘事結(jié)構(gòu)，還是生動(dòng)的鄉(xiāng)村振興故事，都是為了能讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

例如，《我們?cè)谛袆?dòng)》在敘事模式上與其他節(jié)目不同的地方在于每?jī)善跒橐粋€(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元，每個(gè)單元的第一期主要講述當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展困境，關(guān)注當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品滯銷問題，并進(jìn)行名譽(yù)村長(zhǎng)的競(jìng)選活動(dòng)；第二期主要展現(xiàn)的是嘉賓和企業(yè)家為當(dāng)?shù)卮迕窠鉀Q實(shí)際問題并舉行產(chǎn)品訂貨會(huì)。在第一季的第三期和第四期節(jié)目中，鐘漢良、胡靜、錢東奇等人來到云南新平縣馬鹿寨村。節(jié)目伊始，嘉賓兵分幾路，各自尋找當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展癥結(jié)，思考適合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的策略。在經(jīng)過商討之后，大家一致決定將沃柑定為助農(nóng)產(chǎn)品。在隨后進(jìn)行的名譽(yù)村長(zhǎng)競(jìng)選活動(dòng)中，胡靜當(dāng)選為本期的名譽(yù)村長(zhǎng)，她隨即組織大家為幾天后的產(chǎn)品訂購(gòu)會(huì)做準(zhǔn)備。大家分頭行動(dòng)，有的做村民動(dòng)員工作，有的做前期宣傳，有的進(jìn)行產(chǎn)品品牌的包裝和印刷。在大家的共同努力下，產(chǎn)品訂購(gòu)會(huì)大獲成功。在這一條完整的敘事線中，節(jié)奏張弛有度，正是這清晰的敘事邏輯和合理的敘事節(jié)奏極大地增加了節(jié)目的可看性，真正做到了綜藝入眼。

《我們?cè)谛袆?dòng)》這一節(jié)目所做的不只是為當(dāng)?shù)卮迕瘛笆谥贼~”，更為其“授之以漁”。在第一季第九期的節(jié)目中，節(jié)目組來到河北省十七道溝村，明星和企業(yè)家的到來不是為貧困地區(qū)的群眾送米面油的，而是耐心地為他們講解國(guó)家的扶貧政策，勸說他們加入村民合作社并大力發(fā)展養(yǎng)豬廠。王寶強(qiáng)、郭碧婷、潘石屹等人在十七道溝村幫助當(dāng)?shù)卮迕褚黄鸶闫鹆撕谪i養(yǎng)殖，并且?guī)退麄兇蛟炝艘粋€(gè)極具當(dāng)?shù)靥厣呐苌胶谪i旅游文化節(jié)。節(jié)目播出后，不但數(shù)十個(gè)貧困戶實(shí)現(xiàn)了脫貧，而且吸引了眾多觀眾和企業(yè)家前來旅游觀光或進(jìn)行投資，體現(xiàn)了節(jié)目的社會(huì)價(jià)值，也足以說明節(jié)目做到了故事入腦，真正讓觀眾在內(nèi)心深處得到情感共鳴，并最終轉(zhuǎn)化為助農(nóng)的實(shí)際行動(dòng)。

《我們?cè)谛袆?dòng)》節(jié)目“為大主題找到小切口，通過大事件中的小人物或重要片段，將宏大敘事轉(zhuǎn)換為個(gè)體敘事，‘管中窺豹，通過小切口講好大故事，也可以獲得受眾的認(rèn)可”。⑥在整個(gè)節(jié)目的敘述過程中，節(jié)目穿插了當(dāng)?shù)卮迕竦恼鎸?shí)故事，也正是這些動(dòng)人的故事深深觸動(dòng)著觀眾。嘉賓來到村子里與村民同吃同住同勞動(dòng)，通過嘉賓與村民的交流讓觀眾了解到他們真實(shí)的生活故事，并為之動(dòng)容。在第一季第五期的節(jié)目中，嘉賓喬振宇來到了廣西龍勝各族自治縣樂江鄉(xiāng)地靈村村民粟世峰的家中，全家四口人生活在一個(gè)僅有三四十平米的房子里，因?yàn)榧依锾F，粟世峰的妻子與他離婚，他自己帶著母親和兩個(gè)兒子艱難地生活著。當(dāng)喬振宇問到有沒有時(shí)間陪兒子時(shí)，粟世峰一度哽咽，流下了內(nèi)疚的淚水。粟世峰的真情流露不但使喬振宇為之動(dòng)容，也使觀眾深受感染?！段覀?cè)谛袆?dòng)》通過對(duì)故事細(xì)節(jié)的展示和生動(dòng)記錄使觀眾深受感染，拉近了觀眾和村民間的距離，也使觀眾發(fā)自內(nèi)心地感受到鄉(xiāng)村振興的意義和價(jià)值。

（二）用心聆聽，用情記錄，用功再現(xiàn)

以鄉(xiāng)村振興為題材的綜藝節(jié)目扎根時(shí)代，聆聽人民群眾的聲音，用真實(shí)、細(xì)致的鏡頭語(yǔ)言將生動(dòng)、鮮活的鄉(xiāng)村振興故事記錄下來，而后通過動(dòng)人的舞臺(tái)劇演繹等方式，打破了以往傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的形態(tài)，把鄉(xiāng)村振興故事從鄉(xiāng)村復(fù)制到舞臺(tái)上，“在平等交融的場(chǎng)域中搭建起場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外民眾共通的意義空間，在共鳴情感所營(yíng)造的‘情緒場(chǎng)與‘感染域中進(jìn)一步達(dá)到認(rèn)同的內(nèi)化與升華?！雹咭脏l(xiāng)村振興為題材的綜藝節(jié)目不僅將主流價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村振興故事，同時(shí)也留下了中國(guó)鄉(xiāng)村脫貧致富的時(shí)代印記。正是因?yàn)樽龅搅擞眯鸟雎?、用情記錄和用功再現(xiàn)，才使得觀眾在觀看鄉(xiāng)村振興題材的綜藝節(jié)目時(shí)能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共振，讓鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入人心。

例如，《青春在大地》主要分為“鄉(xiāng)村采風(fēng)”和“舞臺(tái)劇表演”兩個(gè)部分。在采風(fēng)階段，嘉賓在不與主人公見面的情況下走進(jìn)鄉(xiāng)村，通過走訪村民等方式了解自己所要飾演的人物，而這也就要求嘉賓們不能走馬觀花式地走訪村子，需要真正用心聆聽村民們的講述，這樣才能使人物形象不斷豐滿、立體起來。在第二期節(jié)目中，嘉賓許亞軍和張雪迎就來到了山西省晉城市陵川縣附城鎮(zhèn)臺(tái)北村，探尋95后駐村第一書記郭子涵和她的父親郭建平的故事。兩位嘉賓剛剛進(jìn)村就與村民們攀談起來，通過村民們的講述了解到郭子涵書記為村子修建了文化長(zhǎng)廊，還教會(huì)村里的老人網(wǎng)購(gòu)、刷短視頻等等，這也就使得郭子涵的形象在觀眾和演員心中初現(xiàn)雛形。兩位嘉賓又繼續(xù)在村子里對(duì)主人公做更加深入的了解，從“村民心中的書記”和“家人心中的書記”等多個(gè)側(cè)面來認(rèn)識(shí)二位主角：老郭書記是一個(gè)有愛心、溫暖、樂于奉獻(xiàn)的人；小郭書記是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、工作能力強(qiáng)的人。從外貌特征到性格特點(diǎn)再到他們的工作經(jīng)歷，這些都需要嘉賓們仔細(xì)聆聽村民們的講述，用心去感受主人公的心路歷程，這樣才能給觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)生動(dòng)的形象。

在節(jié)目中，嘉賓為了能夠更加真實(shí)地還原出故事原型，就會(huì)在村子里進(jìn)行仔細(xì)的調(diào)研和走訪，除了了解原型人物，也對(duì)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展和民俗都有了一定的認(rèn)識(shí)，而這一過程不單是嘉賓充實(shí)原型人物的過程，也是對(duì)這些貧困鄉(xiāng)村的發(fā)展的一個(gè)記錄。例如在第三期節(jié)目中，嘉賓韓雪和王智來到了湖南省邵陽(yáng)市城步苗族自治縣白毛坪鄉(xiāng)歌舞村，為了了解主人公楊淑亭，她們和主任一起首先來到了楊淑亭帶領(lǐng)村民致富的仿真花車間。在車間里，嘉賓們體驗(yàn)了仿真花的制作，這也從側(cè)面將仿真花的制作工藝和歌舞村的致富方法記錄下來，因?yàn)榧尤肓思钨e們的體驗(yàn)也使得原本枯燥的記錄變得生動(dòng)有趣起來。在來到楊淑亭的辦公室時(shí)，鏡頭記錄下她漂亮的鞋子和耳飾，也正是告訴了我們她雖然身患?xì)埣驳廊挥幸活w積極向上、樂觀、愛美的心。在家人以口述的方式講述楊淑亭出車禍前后的經(jīng)歷時(shí)，家人樸實(shí)真摯的語(yǔ)言和動(dòng)情處潸然落下的眼淚，無一不感染著觀眾，觸動(dòng)著現(xiàn)場(chǎng)嘉賓和觀眾的內(nèi)心，也讓觀眾更加深刻地體會(huì)到了楊淑亭的堅(jiān)韌和不易。

《青春在大地》的第二大版塊是舞臺(tái)劇表演，嘉賓們通過前期調(diào)研和走訪對(duì)故事的原型人物有了一定的認(rèn)識(shí)，他們通過反復(fù)商討、排練，在個(gè)別期還會(huì)邀請(qǐng)知名導(dǎo)演來為舞臺(tái)劇做監(jiān)制，力求將青年扶貧干部們的故事以一種生動(dòng)、感人的方式呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。例如在第七期節(jié)目中，沈夢(mèng)辰和吳京安為觀眾演繹了內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟科右中旗吐列毛杜鎮(zhèn)巴音巴彥烏蘭嘎查的95后駐村第一書記劉麗既“戰(zhàn)疫”又“戰(zhàn)貧”的故事。在前期的采風(fēng)階段，兩位嘉賓就與當(dāng)?shù)卮迕翊虺梢黄?，既體驗(yàn)了刺繡又和村民一起跳起了廣場(chǎng)舞，也是從多個(gè)側(cè)面對(duì)劉麗進(jìn)行全方位的了解。在劇本圍讀會(huì)上，大家在所了解到的劉麗的這些事跡中選擇了她的抗疫故事；在確認(rèn)了要演繹的故事之后嘉賓們就開始細(xì)致地探討劇情中細(xì)節(jié)和情感的展現(xiàn)，沈夢(mèng)辰在劉麗給媽媽打電話這一片段中進(jìn)行了反復(fù)的排演，無論是在演員的臺(tái)詞還是動(dòng)作表情都力爭(zhēng)做到最好，就為了給觀眾再現(xiàn)一段真實(shí)感人的故事。舞臺(tái)上的道具設(shè)置也是十分用心，無論是疫情防控檢查站，還是墻上掛的出入村人員登記表，還是村口立著的一排排草垛，都展現(xiàn)出了節(jié)目的用心。正是嘉賓們用功的研討和細(xì)致的表演，以及舞臺(tái)上對(duì)道具細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)和場(chǎng)景的設(shè)置，才最終在舞臺(tái)上為觀眾呈現(xiàn)出一幕幕感人至深的振興故事。

（三）記錄鄉(xiāng)村振興的多個(gè)面向，尋找共情“最大公約數(shù)”

鄉(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興等在內(nèi)的全面振興。綜藝節(jié)目在講述鄉(xiāng)村振興故事時(shí)，自然不能僅僅聚焦鄉(xiāng)村振興的某個(gè)方面，而應(yīng)盡可能多元立體地展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的多個(gè)層面，并從多個(gè)面向的勾連中尋找引發(fā)觀眾情感共振的共情“最大公約數(shù)”，引領(lǐng)觀眾從對(duì)鄉(xiāng)村振興的淺層了解走向深層認(rèn)知，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為在現(xiàn)實(shí)生活中主動(dòng)參與鄉(xiāng)村振興的切實(shí)行動(dòng)。

例如，《云上的小店》以嘉賓在小河鄉(xiāng)開便利店的形式深入了解當(dāng)?shù)卮迕竦娜粘Ｉ睿瑢?dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)副產(chǎn)品與文化娛樂活動(dòng)結(jié)合在一起，共同見證小河鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村振興。節(jié)目講述了當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)——繪畫產(chǎn)業(yè)如何助推小河鄉(xiāng)脫貧致富的產(chǎn)業(yè)振興故事；講述了畫室讓昔日拿起鋤頭的農(nóng)民變成拿起畫筆的畫師的人才振興故事；講述了農(nóng)民豐收節(jié)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)、夏布展等文化振興故事；講述了鄉(xiāng)村干部創(chuàng)新組織工作，召開旨在集體議事的屋場(chǎng)會(huì)的組織振興故事；講述了田心完全小學(xué)提升改造和師資培訓(xùn)的教育振興故事。在鄉(xiāng)村振興多個(gè)層面的故事演進(jìn)中，觀眾真切感受到鄉(xiāng)村振興的全面深入，在情感的更深層次上產(chǎn)生共鳴。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興是黨和國(guó)家在新時(shí)代語(yǔ)境下實(shí)施的重大戰(zhàn)略，是中華民族偉大復(fù)興征程中的重要舉措。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的進(jìn)程中，全社會(huì)各階層都參與其中，媒體人自然不能置身度外，涌現(xiàn)出一大批以鄉(xiāng)村振興為題材的優(yōu)秀影視作品。在這些影視作品中，以鄉(xiāng)村振興為題材的綜藝節(jié)目通過各種綜藝形式和嘉賓的實(shí)地體驗(yàn)，賦予了綜藝節(jié)目廣度和深度，升華了綜藝節(jié)目的價(jià)值內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也拓展了鄉(xiāng)村振興故事的表達(dá)手法和藝術(shù)空間，這體現(xiàn)了綜藝工作者的時(shí)代責(zé)任和專業(yè)素養(yǎng)，也彰顯出中國(guó)綜藝節(jié)目的藝術(shù)創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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⑦楊惠、蒯欣怡：《儀式性電視節(jié)目推進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的邏輯和路徑——基于央視春晚的考察》，《教育傳媒研究》2021年第4期。

（作者趙鑫系天津工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；孔迪系曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院研究生）

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