殷敬淇 張曉輝

［摘要］河北是一塊革命的土地、英雄的土地，這片土地英雄輩出，有著光榮的革命傳統(tǒng)和革命歷史。燕趙兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，書寫了可歌可泣、濃墨重彩的紅色篇章，鐫刻下蕩氣回腸、永不磨滅的紅色記憶，留下了極其豐富的紅色資源。紅色文化貴在傳承，隨著融媒體時代的來臨，短視頻、微信、微博、直播、H5、VLOG等微媒體的出現(xiàn)，為紅色文化的傳播搭建了新平臺，賦予紅色文化傳承新的活力。面對河北紅色文化微傳播效果欠佳，傳播內(nèi)容不足，形式單一，社會關(guān)注度不夠的現(xiàn)狀，應(yīng)加大微傳播力度；創(chuàng)新微傳播內(nèi)容；豐富微傳播形式；優(yōu)化傳播環(huán)境，讓紅色基因代代相傳，紅色血脈賡續(xù)不斷，賦予紅色文化新的時代價值。

［關(guān)鍵詞］紅色文化；河北；微傳播；實踐進路；效果提升

［中圖分類號］G206? ?［文獻標識碼］A? ?［文章編號］1009-0169（2023）02-0030-06

［基金項目］本文為2022年承德市社會科學(xué)發(fā)展研究課題“文化自信視角下河北紅色文化微傳播的路徑與效果提升研究”（20223153）的階段性研究成果。

［作者簡介］殷敬淇（1988—），女，河北承德人，河北民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，主要從事文化傳播、網(wǎng)絡(luò)與新媒體等領(lǐng)域研究；張曉輝（1984—），女，河北承德人，承德廣播電視臺電視廣告中心副主任，主要從事廣播電視新聞研究。

在中國革命、建設(shè)和改革中孕育的紅色文化是構(gòu)成社會主義先進文化的核心元素，是文化自信的源頭活水。紅色文化作為一種基本的文化形態(tài)，屬于博大精深的中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，同時也是文化自信的強大支撐力量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在各大會議和地方考察時多次強調(diào)紅色資源的重要意義，高度重視紅色文化的弘揚和傳承。習(xí)近平總書記曾指出，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好”[1]。新技術(shù)發(fā)展日新月異，伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，依靠傳統(tǒng)媒體進行紅色文化傳播存在種種不足，微媒體作為新興的媒體形態(tài)在傳播活動中的重要作用日漸凸顯，運用好微媒體開展紅色文化微傳播，創(chuàng)新紅色文化的傳播方式，切實提升了紅色文化的傳播速度、傳播范圍和傳播效果。

一、河北紅色文化特征

河北是一片紅色沃土，紅色文化資源豐富。地處華北平原的河北是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期重要的戰(zhàn)場，新中國成立后這里毗鄰首都北京，河北人民眾志成城、凝心聚力、滿懷熱情地投入到了建設(shè)新中國和改革開放的宏偉事業(yè)中，做出了卓越的貢獻，也涌現(xiàn)出了一批批不懈奮斗、可歌可泣的人物。河北有著種類多樣的紅色文化，每一處革命戰(zhàn)斗遺跡、每一件珍貴革命文化遺產(chǎn)、每一個紅色文學(xué)作品，都折射著革命先輩們崇高的政治理想、堅定的革命信念和高尚的愛國主義情操。

（一）河北紅色文化具有地域性

河北地處華北平原，東臨渤海、內(nèi)環(huán)京津，西為太行山，北為燕山，獨特的地理位置，使它成了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，也成就了它在新中國建設(shè)時期和改革開放時期獨特的歷史使命。河北見證了中國革命重大抉擇的深厚偉力；濃縮了塞罕壩人為京津重塑生態(tài)屏障的一路艱辛。作為紅色文化大省的河北，紅色資源豐富種類繁多、系統(tǒng)完整，各種類型的紅色文化資源點在空間上的分布具有很強的地域性，各個紅色文化資源的分布與時代重要歷史事件存在緊密聯(lián)系。河北紅色文化資源大體沿太行山、燕山，渤海一線分布，形成了“一地、兩帶、十區(qū)”的紅色文化區(qū)域。這些寶貴的物質(zhì)遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)為河北弘揚傳承紅色文化奠定了充實的內(nèi)容基礎(chǔ)。

（二）河北紅色文化具有時代性

不同的歷史時期，紅色文化的內(nèi)容也不斷地豐富發(fā)展，展現(xiàn)出持久的生命力。在中國波瀾壯闊的革命時期，河北仁人志士拋頭顱灑熱血，為新中國的建立做出了卓越貢獻；在新中國建設(shè)時期和改革開放時期，河北人民依靠自身的智慧和勤勞的雙手，解放思想、自強不息不斷開創(chuàng)新局面；新時代，河北紅色文化始終保持著其先進性和時代意義，堅定著河北人民不忘初心、砥礪前行的決心。

（三）河北紅色文化具有傳承性

每個時代的紅色文化都有其獨特的內(nèi)涵。但紅色文化的本質(zhì)始終沒變，紅色的傳統(tǒng)和基因一直隨著時代延續(xù)發(fā)展，不斷傳承賡續(xù)紅色血脈。河北紅色文化提煉和凝聚了河北人民在新民主主義革命以來，不同歷史發(fā)展時期的時代精神，并在實踐中發(fā)展傳承。從李大釗精神、太行精神到西柏坡精神，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵河北人民開拓創(chuàng)新、矢志不渝的精神力量。和平建設(shè)時期形成的大慶精神、抗洪精神，更是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。

二、微媒體助力紅色文化傳承

隨著融媒體時代的到來，微信、微博、短視頻、直播等“微傳播”方式為紅色文化的傳播帶來了機遇?！拔鞑ァ敝敢砸苿踊ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，以微博、微信、抖音、快手等社交媒體平臺為載體，以包括并不限于微圖文、微視頻、微電影、網(wǎng)絡(luò)直播為形式的新型傳播方式[2]。微傳播分為圖文類、視頻類、互動類三種類型：圖文類通過文字和圖片的形式進行傳播；視頻類別主要包括微電影、短視頻、Vlog等；互動類以小程序、小游戲等為代表。微傳播的核心特征是“微”，以“微載體”為渠道，以“微形式”為路徑，向“微受眾”傳播，在網(wǎng)絡(luò)各圈層內(nèi)形成裂變式傳播，讓紅色文化“火起來”“活起來”。

（一）“微載體”拓寬了紅色文化傳播的廣度

傳統(tǒng)的紅色文化傳播依靠線下的紀念館、場館的展覽和宣講，傳播范圍有限，利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺的微傳播，能夠擴大紅色文化的傳播范圍，拓寬傳播的廣度。互聯(lián)網(wǎng)時代，信息流動速度加快，人們的媒介使用習(xí)慣發(fā)生了改變，更傾向利用便攜式可移動化的數(shù)字設(shè)備和碎片化的時間瀏覽信息。短小精悍、簡潔靈活的微媒體內(nèi)容受到人們的青睞?！拔⑤d體”不僅可以對紅色文化信息進行短、平、快的傳播，還將各類紅色文化素材進行整合，選取小題材微細節(jié)進行闡述，將理論轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ墓适?，更好地適應(yīng)和滿足受眾對于貼近生活、人情味濃的需求?！拔⑤d體”可以集合人際傳播、組織傳播、群體傳播、大眾傳播的優(yōu)勢，在互聯(lián)網(wǎng)海量信息平臺，低門檻、即時性、去中心化、扁平化的基礎(chǔ)上，融合了可移動、交互性、個性化的特點，吸引更多人關(guān)注紅色文化。

在碎片化的信息時代，大眾越來越傾向于利用空閑時間獲取信息，“微傳播”滿足了大眾快餐式的閱讀習(xí)慣，提供了一系列更便利、更生動的微傳播渠道，大眾可以通過微信、微博、APP、抖音、快手等“微載體”感受紅色文化。這些“微載體”不僅可以對紅色文化信息進行短、平、快的傳播，還將各類紅色文化素材進行整合，選取小題材微細節(jié)進行闡述，將理論轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ墓适?，更好地適應(yīng)和滿足受眾對于貼近生活、人情味濃的需求。

（二）“微形式”提升了紅色文化傳播的效度

傳統(tǒng)的紅色文化展示，主要在展覽館、博物館依靠實物或者照片的平面靜態(tài)展示。實物不具備敘事功能，照片通常年代久遠，單一的呈現(xiàn)手段難以生動再現(xiàn)紅色文化內(nèi)涵和精髓。利用微傳播集圖像、文字、聲音、動畫等多手段于一體，加強互動，打造場景，創(chuàng)設(shè)情境，營造“個體在場”的臨場感，使照片“活起來”、音像“響起來”、場景“動起來”。

傳統(tǒng)的紅色文化偏宣教式，互動性不足、感染力不強，微傳播依靠新媒體技術(shù)創(chuàng)新紅色文化的表現(xiàn)形式，形成了以圖文、短視頻、微電影、微訪談、直播、微小說、H5、微課堂等多樣化的表達方式。如，通過制作短小精悍的短視頻，可以讓受眾在有限的時間內(nèi)獲取優(yōu)質(zhì)信息；直播可以實現(xiàn)異地共享，通過生動形象、橫跨空間、遠程指導(dǎo)進行傳播；H5、AR、VR等形式讓受眾沉浸式體驗，達到身臨其境的效果，增強了受眾對于紅色文化的身份認同感。

如今年輕人已經(jīng)成為使用微媒體使用的主力軍，更是文化傳播的先行者，“微形式”的時尚化、潮流化，符合年輕人的興趣愛好。根據(jù)紅色內(nèi)容的不同，選擇符合不同紅色文化類型特點的“微形式”，緊跟社會熱點和新聞，利用幽默親和的網(wǎng)絡(luò)熱詞，以年輕人所喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來，讓受眾能夠立體化、全方位地感知紅色文化底蘊，更容易激發(fā)文化自信和愛國情懷。

（三）“微受眾”延伸了紅色文化傳播的深度

微媒體有別于傳統(tǒng)傳播單向灌輸?shù)膫鞑ジ窬?，“萬物皆媒、人人皆是傳播者”，變被動為主動，形成了雙向互動的傳播新格局。一方面，受眾可以通過點贊、留言、彈幕、評論、分享積極傳播紅色文化；另一方面，受眾還可以通過二次創(chuàng)作參與到紅色文化的內(nèi)容生產(chǎn)。如，在熱播的革命歷史劇《覺醒年代》中，受眾把劇中人物、經(jīng)典臺詞和畫面截圖等做成表情包或者將故事內(nèi)容、歷史人物進行混剪制作成視頻轉(zhuǎn)發(fā)分享，這種高能動性的傳播，吸引受眾參與到紅色文化的傳承中，增強了人們對紅色文化的情感共鳴。

利用大數(shù)據(jù)思維，可以瞄準紅色文化目標受眾，通過大數(shù)據(jù)分析，在微平臺構(gòu)建動態(tài)數(shù)據(jù)模型，繪制受眾精準用戶畫像，將適合的內(nèi)容精準推送給最有可能感興趣的受眾，提高手指接收紅色文化的頻次，吸引受眾參與到紅色文化的傳播中，擴大紅色文化的影響力和覆蓋面?！拔⑤d體”可以進行實時點贊、評論和轉(zhuǎn)發(fā)，實現(xiàn)傳播者與受眾之間的雙向互動，打破不同主體之間的距離，增加了用戶黏性。此外，“微載體”形成了以家人、朋友、親戚、同事為小圈的形式，例如微信朋友圈和微信群可以實時分享信息，引發(fā)周圍人們的探討和情感共鳴，從而帶來裂變式傳播，帶動更多潛在受眾關(guān)注紅色文化，加強紅色文化認同。

三、河北紅色文化微傳播存在的問題

微媒體是移動互聯(lián)網(wǎng)時代信息傳播的重要方式，其內(nèi)容承載豐富、傳播形式靈活多樣，有著極方便的互動性。利用好微媒體進行紅色文化傳播，可以增強紅色文化傳承的時代感、感染性和教育性，對于堅定文化自信弘揚紅色精神具有重要作用。但現(xiàn)階段，河北紅色文化微傳播也存在著效果欠佳的問題，比如：傳播內(nèi)容不足，形式單一，社會關(guān)注度不夠，缺乏對紅色文化內(nèi)涵的深入挖掘，紅色文化的推廣和傳播還有很大的提升空間。

（一）河北紅色文化微傳播內(nèi)容有待整合

從河北紅色文化微傳播的實際來看，由于受區(qū)域位置、經(jīng)濟發(fā)展程度、文化發(fā)展水平、人文因素等影響，河北紅色文化的微傳播缺乏長久的規(guī)劃，導(dǎo)致后續(xù)發(fā)力不足，一些已經(jīng)建成的微平臺內(nèi)容枯燥、展示手段單一、更新緩慢，受眾知曉度低。雖然，各地方政府機構(gòu)和展覽館、紀念館已經(jīng)建立了以微信、微博和微視頻為代表的微傳播平臺，但是這些平臺上傳播的紅色文化內(nèi)容，更多是階段性的歷史事件、當(dāng)?shù)氐娜撕褪?，枯燥乏味缺乏感染力。各平臺都沒有立足本土特色創(chuàng)新紅色文化內(nèi)容，缺乏與受眾的互動聯(lián)系，形式和內(nèi)容趨于同質(zhì)化，清一色的“圖文傳播”，再配上冰冷的解說詞，單調(diào)乏味[3]。傳播側(cè)重于“點”對“點”的傳播，未能將各地方散落的“紅色文化點”連成“紅色文化線”、形成“紅色文化傳播面”，缺乏串聯(lián)，缺乏進一步整合紅色文化內(nèi)容，形成由點到面系統(tǒng)化、連貫性的紅色文化內(nèi)容有機整體。河北紅色文化在利用新媒體進行傳播時要立足于本土核心競爭力，進行優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)良性持久的發(fā)展態(tài)勢。

（二）河北紅色文化微傳播能力較弱

近年來，河北加大了對紅色文化資源開發(fā)和利用，也初見效果，但重開發(fā)輕傳播的現(xiàn)狀，造成了河北紅色文化微傳播能力不足的現(xiàn)實。河北紅色文化還停留在利用傳統(tǒng)媒體和線下講座宣講、館藏展覽、實地參觀等方式開展傳播，沒有充分認識到利用微媒體的優(yōu)勢展開傳播活動。通過“河北紅色文化”“河北紅色傳播”“河北紅色新媒體”等關(guān)鍵詞在互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信、抖音進行搜索，發(fā)現(xiàn)紅色文化內(nèi)容不多，比如：河北共產(chǎn)黨員網(wǎng)站開辟了紅色文化頻道進行紅色文化傳播；還有“紅色河北”微信號、微博號；在河北各地政府、各紅色展覽館的官方微信號、微博號中也會發(fā)布紅色史料、紅色人物、紅色故事、紅色景區(qū)等信息宣傳紅色文化?？v觀河北紅色文化微傳播格局，其形式單一、不夠系統(tǒng)、關(guān)注度不高，且缺乏官方統(tǒng)一的微媒體平臺，各平臺之間單打獨斗，未能搭建立體化的紅色文化傳播矩陣。

（三）河北紅色文化微傳播效果欠佳

由于河北在紅色文化微傳播力方面略顯不足，也導(dǎo)致了紅色文化傳播效果不理想。通過微平臺相關(guān)數(shù)據(jù)收集和分析，在微博平臺上，發(fā)布紅色信息的博主身份均為政府部門和相關(guān)組織機構(gòu)，但發(fā)布微博數(shù)量和粉絲數(shù)量不多，影響力有限。從表現(xiàn)形式上分析，圖文內(nèi)容居多，短視頻、投票、長圖新聞、鏈接等形式使用較少，互動性略顯不足，缺乏吸引力。在微信平臺上，關(guān)于河北紅色信息的公眾號較多，領(lǐng)域涉及紅色旅游、紅色教育、紅色產(chǎn)業(yè)、紅色文創(chuàng)、紅色信息還包括地方的紅色文化宣傳[4]。但也存在更新時間不確定、內(nèi)容主題單一，時有景區(qū)廣告內(nèi)容，真正圍繞紅色文化核心深入挖掘的內(nèi)容少之又少。通過瀏覽河北紅色文化微平臺，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前微媒體之間各自為政，獨立運營，只傳播與自己相關(guān)的紅色文化，各平臺之間缺乏溝通，無法形成傳播合力。

四、河北紅色文化微傳播的實踐進路

紅色文化蘊含著豐富的精神品質(zhì)和厚重的歷史文化內(nèi)涵。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，受眾的需求也發(fā)生了變化，紅色文化傳播路徑也需與時俱進，借助微傳播的優(yōu)勢可以增強紅色文化的吸引力、感染力和影響力。

（一）加大河北紅色文化微傳播力度

1.深化利用微傳播弘揚紅色文化意識。政府相關(guān)部門需要樹立紅色文化傳播的微思維意識，打破傳統(tǒng)宣傳思維模式，制定完善相關(guān)政策，統(tǒng)籌規(guī)劃，落實責(zé)任。各級政府部門要立足河北紅色文化資源現(xiàn)有狀況，從堅定文化自信的角度，統(tǒng)籌做好紅色文化微傳播的頂層設(shè)計與系統(tǒng)規(guī)劃，精心制定微傳播部署方案以及實施細則[5]。增加河北紅色文化的體量和質(zhì)量，在全省范圍內(nèi)開展紅色文化資源的普查工作，收集紅色史料、整合紅色文化資源，盡快建立“河北紅色資源網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫”，全面掌握關(guān)于省內(nèi)紅色文化資源的現(xiàn)狀和問題，打造數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)信息和資源的數(shù)字化保存共享。同時構(gòu)建“紅色文化資源融媒體聚合平臺”，以河北省的紀念館、展覽館、烈士陵園、博物館、會議遺址為主線，把不同時期的歷史人物、歷史事件、重要理論、重要會議、紅色作品進行詳細梳理，發(fā)揮平臺聚合共享效應(yīng)，打造紅色文化品牌，實現(xiàn)紅色文化傳播效應(yīng)的升級。

2.打通兩個輿論場，實現(xiàn)紅色文化傳播常態(tài)化。互聯(lián)網(wǎng)時代實現(xiàn)了消息的雙向交流互動，這在一定程度上打通了官方輿論場和民間輿論場的界限，做好河北紅色文化微傳播，要充分利用兩個輿論場，發(fā)揮官方微媒體主流傳播地位，確保紅色文化傳播的政治方向、輿論導(dǎo)向和價值取向；以民間輿論場為輔助，發(fā)揮其推手作用，傳播紅色文化的正能量。面對“人人都擁有麥克風(fēng)”的傳播環(huán)境，越來越多的力量參與到傳播過程，以UGC為代表的用戶原創(chuàng)內(nèi)容，異軍突起成為文化傳播中的重要力量。官方應(yīng)聯(lián)合社會力量，鼓勵民眾主動參與、主動創(chuàng)造、主動傳播河北紅色文化。在民間輿論場的“大V”“網(wǎng)紅”，其中不乏一些粉絲數(shù)量多、影響范圍廣的民間意見領(lǐng)袖，他們對于紅色文化微傳播的作用不可忽視，政府可在其中培育民間紅色文化傳播輿論領(lǐng)袖，增加紅色文化傳播的關(guān)注度和參與度[6]。

3.形成微媒體傳播矩陣，發(fā)揮聯(lián)動效應(yīng)。相比傳統(tǒng)媒體，微媒體能夠精準定位傳播對象，互動反饋及時，提高傳播有效性。網(wǎng)絡(luò)空間的傳播，依靠單打獨斗勢單力薄，媒體聯(lián)動才能形成傳播合力，在借力傳播的基礎(chǔ)上，形成聚力效應(yīng)。河北各地方政府和相關(guān)部門要建設(shè)好、規(guī)劃好自己的微媒體平臺，創(chuàng)新設(shè)計及時更新內(nèi)容；同時，各官方微媒體賬號要相互合作、互助傳播，充分發(fā)揮微媒體互動性強的特點，優(yōu)勢互補打好“組合拳”。河北紅色文化微傳播需要在全平臺發(fā)力，聯(lián)合不同傳播主體，打造“微傳播”矩陣，借助多平臺構(gòu)建全媒體、多層次、多角度、多手段、多渠道、全方位的立體傳播矩陣。通過官方主導(dǎo)、社會力量協(xié)助、民眾積極參與，擴大紅色文化的影響力，有效促進紅色文化的二次傳播、裂變傳播，擴大傳播范圍，提升傳播效果。

（二）創(chuàng)新紅色文化微傳播內(nèi)容

1.轉(zhuǎn)變微傳播話語體系。目前，河北紅色文化微傳播內(nèi)容關(guān)注度、轉(zhuǎn)發(fā)量、占有度不夠，這與傳播內(nèi)容偏理論說教、枯燥乏味有關(guān)。要摒棄官話、套話，善用新媒體話語體系，在語言的使用上精心打磨，以親民的姿態(tài)，用適合網(wǎng)絡(luò)傳播的新語言形態(tài)表達，吸引大眾對紅色文化的關(guān)注。以新穎的時代話語、多維的感官沖擊，將抽象的文化內(nèi)容以喜聞樂見的形式轉(zhuǎn)化為直觀的個體體驗，創(chuàng)新紅色文化微傳播形式，激發(fā)情感認同。充分挖掘紅色文化內(nèi)涵，堅持知識傳輸性與娛樂趣味化相統(tǒng)一，讓紅色文化聽得進、聽得懂、記得住、傳得開。

2.塑造情感共鳴。深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，依托史實資源，打造形式豐富、內(nèi)容鮮活的作品，廣泛傳播。以黨的百年奮斗歷程的時間軸為主線脈絡(luò)，以黨的重要歷史時期發(fā)生在河北的標志性事件、具有深遠影響的代表性人物為線路節(jié)點，用心講好紅色故事，傳承紅色精神。以情感共鳴為切入點，打破傳統(tǒng)的理論說教，從河北豐富的紅色文化資源中選取事實鮮活、內(nèi)容生動的材料，對其進行整理、編輯、提煉，找到情感落腳點，在內(nèi)容上產(chǎn)生共情效果，促使紅色文化蘊含的精神力量真正內(nèi)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣。

3.建構(gòu)話題引導(dǎo)輿論。要善于捕捉和選擇特殊的時間節(jié)點，強化紅色文化傳播儀式感。如在國慶節(jié)、建軍節(jié)、抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日等與河北紅色文化相關(guān)的特殊紀念日，通過創(chuàng)設(shè)話題，精心編排，及時推送微故事、微視頻、微內(nèi)容，形成議題引發(fā)討論。河北紅色文化微傳播要善于根據(jù)受眾在紅色文化上的興趣點和關(guān)注點建構(gòu)議題，形成熱點，引發(fā)討論，使受眾自覺形成紅色文化認同。同時強化意見環(huán)境，培育共識，形成熱門議題、熱門推薦、熱門轉(zhuǎn)發(fā)、熱門評論，設(shè)置議程引導(dǎo)輿論，掌握微媒體的話語權(quán)，不僅能夠形成強化紅色文化傳播儀式感，而且能夠為河北微媒體平臺導(dǎo)入用戶流，提升微平臺影響力[7]。

（三）豐富紅色文化微傳播形式

1.新技術(shù)賦能紅色文化“云尋訪”。近年來，隨著大數(shù)據(jù)、AR、VR技術(shù)、區(qū)塊鏈以及5G技術(shù)的發(fā)展，使紅色文化的傳播方式帶來了質(zhì)變。依托數(shù)字化手段，創(chuàng)新河北紅色文化資源展覽形式。對紅色教育基地、紅色遺址、紅色展覽館、博物館進行數(shù)字化設(shè)計，建設(shè)河北紅色文化線上體驗館，實現(xiàn)線上“云尋訪”，讓紅色文化“活起來”。將紅色文化搬上云端，把靜態(tài)的紅色實物轉(zhuǎn)換為數(shù)字化傳播符號，打破了以往現(xiàn)場參觀的單一呈現(xiàn)模式。將多維實景通過微媒體展示，利用文字、聲音、圖片、視頻、全息投影等方式，借助音頻講解、3D展現(xiàn)等先進手段，使人們突破時空限制，足不出戶就能夠?qū)崟r、遠程、多維度感受紅色文化。

2.搭建場景，強化臨場體驗。以微傳播為載體創(chuàng)設(shè)特定情境，依托大數(shù)據(jù)技術(shù)，算法分析進行個性化信息定制發(fā)送，增強用戶的體驗，提高紅色文化傳播的滲透力和感染力。如將狼牙山五壯士故事，融合5G+VR全景體驗技術(shù)、配合全息智能講解，模擬還原當(dāng)時歷史場景，使用戶身臨其境感受當(dāng)時情境，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離，為受眾帶來了立體的感官體驗。以場景還原的方式讓紅色文化在動態(tài)、活態(tài)中重現(xiàn)感染力。將河北紅色文化中突出的英雄人物、革命事跡、紅色故事、戰(zhàn)爭情景通過小程序、小游戲、虛擬項目等方式呈現(xiàn)，在沉浸式體驗中潛移默化傳承紅色精神[8]。推動紅色文化進駐抖音、知乎、小紅書等平臺，運用好直播、短視頻、H5、Vlog、彈幕等傳播技術(shù)，結(jié)合新時代傳播特點，提升河北紅色文化的認知度和吸引力。

（四）優(yōu)化紅色文化微傳播環(huán)境

新時代傳承和弘揚紅色文化，微傳播力量不容小覷，但同時互聯(lián)網(wǎng)并非法外之地，有些人出于個人的喜好或為獲取流量關(guān)注在利益的驅(qū)動下，歪曲、惡搞、消費紅色文化。比如，發(fā)布惡搞革命英雄的視頻、搞笑視頻，這些歪曲英雄人物和歷史事跡的行為，破壞了紅色文化本身的崇高性和嚴肅性，造成了惡劣的影響，嚴重違背了紅色文化傳播的導(dǎo)向，應(yīng)進行嚴厲的懲處。對于紅色文化微傳播過程中出現(xiàn)的娛樂化、低俗化、化庸俗現(xiàn)象要加強監(jiān)管，凈化紅色文化微傳播環(huán)境。既要尊重河北紅色文化自身的政治性、嚴肅性，拒絕消費紅色文化、娛樂化紅色文化；又要結(jié)合河北的實際情況和民眾的精神需求，不斷創(chuàng)新微傳播方法，增加內(nèi)容供給，以扎實的紅色文化基底，堅定的政治立場，結(jié)合時代特性，永葆河北紅色文化生機活力。

河北紅色文化根植于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)河北人民在革命、建設(shè)和改革實踐基礎(chǔ)上形成的理論、總結(jié)的經(jīng)驗、凝結(jié)的精神，是馬克思主義中國化的寶貴精神財富和智慧成果。燕趙大地有著悠久的歷史和豐厚的文化底蘊，孕育了具有獨特地域特色的紅色文化。立足河北紅色文化資源，利用微傳播創(chuàng)新紅色文化傳播的內(nèi)容和方式，構(gòu)建紅色文化微傳播體系，賡續(xù)與拓展河北紅色文化傳播的新格局，不斷增強紅色文化的吸引力、感染力、生命力，講好紅色故事，助力紅色文化代代傳承。

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責(zé)任編輯：祁欣欣