岳霖墓在柴?？?/h1>
2023-06-03 09:02:59黃澄
關(guān)鍵詞：九江
摘要：元明以來，丹陽柳茹貢氏、培棠岳氏以及宜興唐門岳氏通過通譜、修譜、建祠、造墓等方式，逐漸改造了家族流傳譜系，建立了與之相應(yīng)的貢祖文棄官藏育岳霖及岳霖家于宜興、葬于宜興的傳說，并已流傳了五百多年。而實(shí)際上岳霖終生以九江為家，去世后葬于九江市柴桑區(qū)。
關(guān)鍵詞：岳霖墓;九江;柴桑;岳珂;岳飛研究
中圖分類號：K878.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號1673—4580（2023）01—0030—（06）
DOI：10.19717/j.cnki.jjus.2023.01.006
岳霖（1130-1192）乃岳飛季子，字及時(shí)，號商卿。紹興十一年（1131）除夕，宋高宗趙構(gòu)冤殺岳飛，并盡徙其家屬于嶺表，時(shí)岳霖年僅十二。關(guān)于岳霖的生平，明清以來盛傳丹陽貢祖文藏育岳霖及岳霖家于宜興之說，本文擬進(jìn)行逐一證偽，并考證岳霖墓在今九江市柴桑區(qū)，這對“岳飛研究”的開展顯然是必要的。
一、貢祖文藏育岳霖說辨?zhèn)?/p>
2007年7月30日《丹陽日報(bào)》報(bào)道，岳飛思想研究會根據(jù)《丹陽縣志》和《岳氏家譜》有關(guān)“岳雷墓”的記載，在丹陽市導(dǎo)墅鎮(zhèn)岳墓村發(fā)現(xiàn)了“岳雷墓”，并進(jìn)行了遷址重建［1］。考查隆慶《丹陽縣志》，沒有任何關(guān)于岳氏的記載。乾隆《丹陽縣志》卷十七記載：“岳雷，宋鄂王次子。父遭秦檜之誣，長兄云殉父難，雷隨母徙。弟霖避居丹陽貢文憲家，后應(yīng)孝宗征詔，食邑宜興。霖生四子，長琛、次璞、次珂、次理。珂于寶慶中出宰丹陽，遂建報(bào)本祠于紫陽渡，工未告竣，旋尹?？?。琛因閑職，繼志落成，雖侍宜興，而來視不輟，遂筑居于祠之東，后裔世居之，號曰培棠村，其地有鄂王祠在焉。雷后南還就侄，與琛共居丹陽，歿葬鶴跡寺旁，其碑志、譜系、誥詔現(xiàn)在，乾隆三年，教諭江瓊詳請從祀鄂王，仲春致祭?！本硎粍t記載：“岳武穆祠在草堰門外培棠村。乾隆三年，詳請歲二月十五日有司致祭?！本硎庞涊d：“忠定王岳雷墓在鶴跡寺?！边@些記載顯然經(jīng)過精心構(gòu)造，但仍疑點(diǎn)重重。第一，文獻(xiàn)中岳霖之子確定有岳琛、岳珂，沒有任何資料佐證有岳璞、岳理；第二，岳霖蒙難時(shí)徙居福建是有記載的，而被貢文憲收匿之說則不見于任何宋代文獻(xiàn)；第三，宋孝宗詔岳霖食邑宜興的說法違背歷史常識，宋廷賜給官員及皇室宗親的食邑、食實(shí)封均為榮譽(yù)的虛銜，且僅為戶數(shù)，并無實(shí)邑，“食邑宜興”不可能出現(xiàn)在宋代；第四，岳珂《金佗續(xù)編》卷十三錄《先伯雷復(fù)忠訓(xùn)郎閤門祇候告》曰：“敕故前忠訓(xùn)郎、閤門祇候岳雷，前世流人亦有父子兄弟死則追褒，生則寵秩如今日者乎？國家雨露之恩與天通矣，靈如未泯，知享斯榮。可特追復(fù)忠訓(xùn)郎、閤門祗候?！笨梢?，在紹興三十二年（1162）孝宗為岳飛平反之前，岳雷已經(jīng)逝世于流放之地。岳雷不可能與侄岳琛共居丹陽；第五，岳珂在紹定元年（1228）的官銜是朝請大夫、權(quán)尚書戶部侍郎、總領(lǐng)浙西江東財(cái)賦淮東軍馬錢糧、通城縣開國男（《金佗續(xù)編》卷十七），他在寶慶中（1225-1227）任丹陽縣令的可能性極低；第六，稱岳雷為“忠定王”則更加荒謬。
應(yīng)該是認(rèn)識到乾隆縣志的荒謬，光緒《丹陽縣志》中刪去了關(guān)于岳雷的記載，改稱：“岳霖，忠武王少子。王與長子云為秦檜所誣陷，時(shí)邑人貢文憲為獄吏，潛挾霖逃歸丹陽。孝宗時(shí)詔食邑宜興。霖生四子，三子珂為丹陽宰，建祠于南鄉(xiāng)之培棠村，遂家焉?！眱H保留了岳霖被貢文憲藏匿及食邑宜興之事，并明確貢文憲的職業(yè)為“獄吏”。
1983年4月，丹陽岳氏獻(xiàn)出民國重修本《云陽培棠岳氏宗譜》共四冊。該譜始修于崇禎四年（1631），譜中存吳履中、賀寬、于敏中、吉夢熊、左潢等多篇明清名人序文及《武德大夫貢文憲公傳》《紫陽渡報(bào)本祠記》《肇基培棠考》等關(guān)于培棠岳氏淵源的重要文獻(xiàn)［2］。其中署名劉光祖所撰的《武德大夫貢文憲公傳》（該《傳》同樣存于丹陽《柳茹貢氏宗譜》）記載了貢祖文藏匿撫育岳霖的事跡，是所有其它文件的根本，為了便于辨析，今摘錄其主要部分如下：
公諱祖文，字仁德，北京長垣人也。系出先賢黎陽公后，其先世自瑯琊徙家長垣。公性豪俠，精劍術(shù)，穎悟絕人，授經(jīng)史百家，過目輒成誦。年甫弱冠，即馳聲兩河間?！砺効低跸T道兵慕義勇，公遂與湯陰人岳公等仗劍從軍，康王由濟(jì)州至應(yīng)天，公往來扈從，不避勤苦，王由此益親任焉。是年，王即帝位于應(yīng)天，以公為都總軍將。建炎初，帝如揚(yáng)州，公從至江左，粘沒喝入天長軍，帝倉皇乘小舟渡江，自宰相以下鮮有知者。公與王淵、張浚等從行至杭州。三年春，扈從統(tǒng)制苗傅、劉正彥作亂，劫帝傳位于魏國公旉。公宿衛(wèi)帝左右，未嘗須臾離，義憤之氣，形于辭色，諸賊臣皆憚之。兀術(shù)入建康，守臣杜充降。帝如明州，金人陷明州，襲帝于海，遂從行至溫州，捍衛(wèi)之勞，又未嘗一日息也。既而金人退，帝以建康為東南巨鎮(zhèn)，敕公鎮(zhèn)守秣陵，以扼其沖?！櫮钪T將中精忠無如兵公者，岳固公刎頸交，每兩人言國家事，慷慨激烈，未嘗不以忠義相勖。后岳公朱仙鎮(zhèn)凱旋，檜以大獄陷岳公父子，公欲以全家保之，迫歲暮，未及赴臨安，而岳公遽銜冤就戮。公每語及此，未嘗不法然流涕。岳公長子云既同被難，次子雷從夫人流嶺表，煢煢弱息在縲絏中。公以岳公英勇，功業(yè)為中興冠，而負(fù)性沉介，剛直不阿，卒為奸檜所算，舉家嬰禍，幾至不祀，心實(shí)悼之，爰匿其幼子霖于署中。檜大索數(shù)日，未獲，竟免于行。雖岳公在天之靈陰與呵護(hù)，而公之百計(jì)圖維，獲完卵于破巢之下，其忠義又居何等也。公日撫岳子如對岳公面，置諸深室，雖家人不及見，慮軍中耳目至繁，事或外泄，一身不足惜，其何以為岳公子地，乃上表乞骸骨，屏躋田間，聞曲阿地古僻，卜筑于城南之柳茹，攜岳公子藏之家，鑿沼養(yǎng)魚，種柳盈岸，淡然自適，若未嘗貴顯者，其深自韜晦，亦良苦矣。公享遐壽，年八十卒于家，以軍功累遷武德大夫，追謚文憲，……生二子，長鈇，恩授朝奉大夫，次賢，官至大理寺評事，……其勤王、篤友、存孤諸大節(jié)，自高隱后，知者鮮矣，余素悉其行事，故特詳之?！磶?，岳公膺徽號，加恤典，卒保厥祀。其忠君愛友之念，又豈以老成凋謝所得而磨滅者哉？厥后公子應(yīng)召出仕，念公前德，建報(bào)本祠于紫陽渡，配享岳公，則公之孤忠亮節(jié)，即謂與岳公并傳也可。宋慶元四年歲次戊午仲冬，起居舍人劉光祖拜撰。［3］
劉光祖（1142-1222），字德修，生于岳飛被害之后，不可能親歷其事，他“素悉其行事，故特詳之”，則只能是與貢家交往頻密。但傳主生卒時(shí)間、官職全稱及傳主上三代名諱等必要事項(xiàng)在本傳文中全部缺失，卻詳細(xì)記述了貢祖文護(hù)駕事跡，多涉宮內(nèi)隱秘?zé)o從質(zhì)證之事。宋代只有正三品及以上的文武官員才有資格獲得贈謚，雖然武將歿于王事、事跡昭著者以及部分外戚通過皇帝特恩形式也能夠獲得贈謚，但會同時(shí)獲得正三品以上的贈官［4］，貢祖文不可能以武德大夫這樣正七品武官階獲得贈謚，更難以理解的是，“文憲”是文官才可能獲得的謚號。且秦檜既已獲知貢祖文藏匿岳霖，“大索數(shù)日，未獲，竟免于行”也是難以想象的。岳珂《金佗續(xù)編》卷十三錄有《訪問李若樸等指揮》一文，記載宋孝宗聽說朝廷構(gòu)陷岳飛時(shí)，“李若樸為獄官，獨(dú)白其非罪。林待問為勘官，獨(dú)直其冤狀。卓杰捕、趙鼎送葬酒?！贝稳占聪轮挤Q：“此不畏強(qiáng)御，節(jié)概可稱。三省詳加訪問，其人如在，可與甄錄?！毙∩戚m錄，而貢祖文有育孤存嗣之巨勛，卻舉世未聞，實(shí)難成立。由是觀之，該傳文出自名臣劉光祖之手的可能性很小。
貢師泰（1298-1362），字泰甫，號玩齋，宣城縣人，官至戶部尚書，是元末名士。他的弟子朱鐩撰《玩齋先生紀(jì)年錄》（《玩齋集·附錄》）詳細(xì)記錄了其家世：“先世居大名開州長垣縣之蒲城，七世祖宋武德大夫都總軍將使諱文顯，扈蹕南渡，因居秣陵，遷宣城，卜居南湖。六世祖賢，尚書省評事；五世祖諱之琳，承信郎；四世祖諱大用，朝奉大夫；曾祖諱應(yīng)霆，前元贈中順大夫，禮部侍郎；祖士濬，累贈太中大夫，僉太常禮儀院事，先以其子奎集賢學(xué)士官贈大監(jiān)，……生二子，長師謙，次師泰，即公也?！必晭熖┲肛暱?269-1329），字仲章，卒封廣陵郡侯，謚文靖，也是飽學(xué)之士。馬祖常所撰《集賢直學(xué)士貢公文靖公神道碑銘》（《石田文集》卷十一）記載：“其先大名蒲城人，七世祖祖文以武德大夫扈宋渡江，繇鐘陵（當(dāng)為秣陵之誤）徙居宣城之南湖，因家焉。”貢祖文于貢奎當(dāng)為六世祖，馬祖常根據(jù)貢師泰之兄貢師謙所述行狀撰寫碑銘，當(dāng)是誤記貢師謙的七世祖為貢奎的七世祖。可見，貢師泰、貢師謙的七世祖貢文憲，字祖文，本是大名府蒲城人，也是在北宋敗亡后渡江而南來，徙住宣城之南湖，生子曰貢賢。自南宋而歷元，世代皆有顯宦。宋仁宗時(shí)，以大名府為北京，蒲城在長垣縣，故“大名蒲城人”即“北京長垣人”，結(jié)合《武德大夫貢文憲公傳》，貢文憲很像是丹陽貢氏與宣城貢氏共同的祖先，他生有二子，長子貢鈇居丹陽柳墅，次子貢賢居宣城南湖。
然而，事實(shí)并非如此，貢師泰在《送宗人貢宜仲歸丹陽序》（《玩齋集·拾遺》）中記載：“至正二年（1342）春二月，宗人宜仲自溧上執(zhí)其譜來謁，曰將訂吾所自出而收其未續(xù)者，師泰敬受而合觀之，則先世出于大名之蒲城，其南徙曲阿之柳墅與宣城之南湖，其世次行第又甚相契，于是合族之人而敘其故，明日乃謁我始祖武德公之墓，以及我曾大父侍郎府君、大父大監(jiān)府君、先考集賢府君而祭告焉?！伊?、南湖之先由大名而渡江也，于宜仲，于師泰，皆為七世祖，而二祖之行第相契?！辈榍 兜り柨h志》卷十七知貢誼字宜仲，號愚庵，官溧水縣訓(xùn)導(dǎo)。溧水距離宣城較近，故在溧水任訓(xùn)導(dǎo)的貢誼就便至宣城，帶著家譜見到了正退職在家的貢師泰。貢師泰僅稱貢誼為“宗人”，但既說“柳墅（即柳茹）、南湖之先由大名而渡江也。……二祖之行第相契”，必是各有七世之祖，他們只是都來自大名府蒲城的貢氏同宗。此時(shí)距貢祖文去世雖近200年，且歷朝代更迭，但丹陽貢氏在宋元皆為顯貴，且僅繁衍七代，祖墓皆在，家史肯定是清晰的，也從來沒有先祖曾潛育岳霖一說，故《武德大夫貢文憲公傳》必是偽作。凌迪知《萬姓統(tǒng)譜》卷九十一記載：“宋貢祖文字仁德，大名人，靖康中授武德大夫，都總軍將。扈從南渡，居宣城。與岳武穆友善，協(xié)志恢復(fù)。及秦檜當(dāng)國，廢于家。岳氏受禍，祖文潛匿其胤于別墅?！笔屡c《武德大夫貢文憲公傳》類，該書成于萬歷間，故《武德大夫貢文憲公傳》的撰作時(shí)間或在入明之后，萬歷之前。值得說明的是，現(xiàn)存宜興《柳茹貢氏宗譜》卻記貢誼為祖文十世孫［5］，已非貢師泰所言南渡后皆為七世——若如此，貢師泰斷不會稱其為“宗人”的——這應(yīng)是后來柳茹貢氏為了合譜，對世序進(jìn)行了某些“合理”的改動。不僅如此，柳茹貢氏還在村旁另建了貢祖文之墓，完全不顧貢誼曾于宣城祭拜過貢祖文之墓的事實(shí)。
二、岳霖家宜興說的形成過程
史能之《重修毗陵志》記載，建炎四年（1130）仲春，岳飛平叛于宜興，救民于水火。邑人德之，肖戎服像于城內(nèi)英烈廟中，知縣錢諶于是年仲秋撰《宜興生祠序》（岳珂《金佗續(xù)編》卷三十）記之。嘉定十一年（1218）知縣戴桷另擇地建鄂王廟，常州郡守趙崇模、嘉興郡守岳珂“咸佐其費(fèi)”，廟成，請周端朝（1172-1234）撰《宜興岳鄂王廟記》記之。史能之《重修毗陵志》成于咸淳四年（1268），其《人物志》中沒有記載岳霖，《陵墓志》記載當(dāng)朝大小官員墓在宜興者24座，亦無一處岳氏墓冢。
在宋代，杭州岳墳及功德院褒忠衍福寺都是由岳氏子孫私家修建和維護(hù)的。宋末元初，再度傾圮，九江岳宗遠(yuǎn)往杭州恢復(fù)祖業(yè)，得到宜興岳氏的大力支持。并請方回撰、趙孟頫書《岳墳褒忠衍福寺復(fù)業(yè)記》：“大德五年辛丑（1301），岳氏之長彭澤令適，俾其侄前廣濟(jì)尉宗元，自九江來任復(fù)業(yè)之責(zé)，宗人之居宜興者，前武學(xué)生立武及其［侄］龜山長濬供其費(fèi)，遂盡復(fù)墓若寺之舊，……于是岳墳之舊物還矣?！保?］吳中碩儒鄭元祐（1292-1364）少年時(shí)曾親見岳廟復(fù)興之事，后來亦曾館于岳濬之家，對宜興岳氏非常了解。他在《遂昌雜錄》中對宜興岳氏進(jìn)行了記載：“義興岳君仲遠(yuǎn)家唐門，其上世本田家。至仲遠(yuǎn)所生父與其叔皆選京學(xué)上舍，家資產(chǎn)非過厚而能折節(jié)下士，賓客至如歸焉，故南北士大夫無不至其家者?！币伺d岳立武是前宋的武學(xué)生，其侄岳濬字仲遠(yuǎn)，家厚好結(jié)交，岳濬與江南名士牟應(yīng)龍（字誠甫）、姚式（字子敬）、羅志仁（號壺秋）等都有交往，甚至與趙孟頫結(jié)為姻親。他還傾心結(jié)交當(dāng)世高官如高克恭（號房山）、李衎（號息齋）、鮮于樞（字伯機(jī)）等。但自至治（1321）以后，受到府縣官員盤剝，家事日不如日，后任漢陽縣尹，亦坐罷。鄭元祐還在《遂昌雜錄》中回憶說：“余未成童時(shí)，從臧湖隱先生讀書。先生宋京學(xué)生也，有屋六七間，與岳墳相對。時(shí)岳墳漸圮，江州岳氏諱士迪者，宋迪功郎，于王為六世孫，與宜興唐門岳氏通譜，合力以起廢，墳與寺復(fù)完整?！彼凇杜c歸安牟景陽》（《喬吳集》卷七）一信中也回憶說：“某生岳墳之西，方其幼也，目擊其廢。稍長，鼓篋從旁一故宋老儒讀書，又見江州岳氏及宜興仲遠(yuǎn)之家圖興復(fù)之。”至元六年（1340）鄭元祐撰《重建精忠廟記》又曰：“宋亡寺廢，王子孫之在江州者，方與義（宜）興岳氏通譜，合其力以起廢，墳與寺復(fù)完?！保?］可見，在大德年間，岳飛六世孫岳士迪（字宗遠(yuǎn)）謀劃復(fù)興岳墳與岳廟。宜興岳立武及岳濬叔侄“上世本田家”，此間正值家業(yè)鼎盛，因與江州岳氏通譜，于是合力以起廢。此時(shí)，距離岳霖去世約一百年，距離岳珂去世僅滿一甲子，宜興岳氏與江州岳氏為通譜聯(lián)宗關(guān)系，并無血緣關(guān)系。
到了洪武十九年（1386），謝應(yīng)芳（1296-1392）在《跋岳氏族譜》（《龜巢稿》卷十八）：“岳氏為常之望族，……且聞竹山蔣先生言，宋乾德間，岳王弟經(jīng)略使之孫自九江來居。由宋而元，子姓蕃衍，文物之盛，拔萃同里。”乾德當(dāng)為乾道之誤稱，謝應(yīng)芳說他從蔣竹山那里聽說，乾道年間，岳飛某位官拜“經(jīng)略使”的弟弟的孫子由九江來宜興定居，也就是開始傳說宜興岳氏是岳飛某弟弟的后裔。然而，岳飛僅有一個(gè)弟弟岳翻，早在紹興二年即被楊再興所殺［8］，從未官拜經(jīng)略使。蔣捷號竹山，宜興人，咸淳十年（1274）進(jìn)士。由于年齡相距甚遠(yuǎn)，謝應(yīng)芳從蔣捷處直接聽故事的可能性很小，或?yàn)檩氜D(zhuǎn)而聞，或?yàn)榧偻卸劇?/p>
萬歷《宜興縣志》卷九錄方逢時(shí)所撰《重修岳鄂王廟碑記》，則曰：“維歲嘉靖癸卯（1543），維月仲春，岳生儉持其家譜謁予言曰：‘儉，宋岳武穆王之十五世孫也。……紹興末，次子霖來宜，邑之父老思王之德而痛王之冤，乃相與置田宅以居之，家于邑之唐門里，又相與建廟像以歲時(shí)祀王，故王子孫承祧主祀。”并有“唐門之墟，為王壟塋。肇跡纘忠，奕世是因”之頌。方逢時(shí)依岳飛“十五世孫”岳儉所持家譜，首次提出岳霖居宜興之說，其所言岳鄂王廟乃唐門里岳氏子孫私祀之廟，非錢記及周記所言縣城內(nèi)公祀之廟。同時(shí)，該縣志卷十出現(xiàn)岳霖墓的記載：“岳武穆王子纘忠侯岳霖墓在堂（當(dāng)為唐誤）門顯祖庵側(cè)?！边@呼應(yīng)了方記中岳儉所言故事。嘉慶二年《重刊宜興縣舊志》之《行誼補(bǔ)遺》記載：“岳儉字重本，諸生，搜摭其先忠武公事實(shí)，裒為一帙，顏曰‘岳氏家略，且請于當(dāng)路為定祀典，葺祠墓?！痹撝具€記載：“岳濬字仲遠(yuǎn)，忠武王八世孫。忠武王第三子霖自嶺表來宜興，居邑東北四十里唐門村，卒葬焉。濬博學(xué)好義，為石門尉，遷龜山長，……又往杭州修忠武王祠墓，卒于明洪武十年（1377），壽八十二。”可見，岳儉自稱“岳武穆王之十五世孫”，致力于搜集岳飛故事，整理家譜，修葺祠墓，編纂了所謂《岳氏家略》，并鄭重其事地帶著家譜請時(shí)任知縣方逢時(shí)撰寫《重修岳鄂王廟碑記》。唐門岳氏因此又成了岳霖的后裔，因此有了岳王廟、岳王衣冠冢及岳霖墓。也因此在二百多年后，岳濬成了岳王八世孫。但如前所述，岳濬助修杭州岳王祠墓事在大德五年（1301），顯然是不可能“卒于洪武十年（1377），壽八十二”的，這也許是為了使岳濬能成為岳飛的八世孫，對其生卒時(shí)間也進(jìn)行了“合理化”處理。岳霖長子是岳琛，而此時(shí)的宜興岳氏則認(rèn)為他們是岳霖另一長子岳琮的后代，岳琛被降為次子。熊大木的著名小說《大宋中興通俗演義岳王傳》初刻于嘉靖三十一年（1552），其第七十三回《棲霞嶺詔立墳祠》中首次在公眾間出現(xiàn)“岳霖長子岳琮、次子岳琛咸授承信郎”的說法。
總之，從大德年間與江州岳氏通譜開始，兩個(gè)半世紀(jì)中，經(jīng)過多次家譜的編纂，宜興岳氏徹底實(shí)行了家族身份的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造，在轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造過程中，岳霖則被家于宜興、葬于宜興了。
三、岳霖葬于柴?？?/p>
岳霖之子岳珂留下了《金佗稡編》《金佗續(xù)編》《桯史》《玉楮集》《寶真齋法書贊》等多種著作，岳霖家于何處，葬于何地，當(dāng)然應(yīng)該首先從岳珂留下的文字中去尋找。據(jù)《戶部復(fù)田宅符》（《金佗續(xù)編》卷十三）等可知，隆興元年（1163）應(yīng)岳家請求，朝廷下令給還江州田宅以供生養(yǎng)，此時(shí)歷盡磨難的岳氏別無家產(chǎn)，恢復(fù)楚國夫人稱號的李娃自然帶領(lǐng)子孫回到九江生活。淳熙二年（1175）李娃去世，葬于九江城南太陽山麓（今屬柴桑區(qū)）。
岳珂在《晉盆杅》（《桯史》卷一）中記載：“余居負(fù)山，在湓城之中。先君未卜筑時(shí)，嘗為戎帥皇甫斌宅，斌歸于袁，虛其室。山有堅(jiān)土，凡市之涂塈版筑咸得而畚致之，無孰何者遂罄其半，獨(dú)余一面壁立。余家既來，始厲其禁而山已不支，慶元元年五月大雨頹其巔，古冢出焉。”湓城是九江的舊稱，很顯然，岳珂在九江城內(nèi)的宅第是岳霖在皇甫斌家的基礎(chǔ)上所建筑?；矢Ρ蟮母赣H皇甫倜曾于乾道、淳熙年間任江州都統(tǒng)制，據(jù)《宋會要輯稿·食貨六》記載，皇甫倜淳熙四年（1177）仍在江州任上，岳霖只能卜筑于這之后，即岳霖于晚年在九江城中謀建住宅?！稌x盆杅》中所描述之事則發(fā)生在慶元元年（1195），岳霖去世三年之后。也就是說，岳霖一輩子都應(yīng)家于九江。
《趙忠定濠梁帖》曰：“予八歲侍先君西歸，過當(dāng)涂。”（《寶真齋法書贊》卷二十七）西歸路上過當(dāng)涂，當(dāng)然歸的是九江，不可能是宜興?！杜猛ばg(shù)者》曰：“時(shí)先君召還省闥過鄉(xiāng)邦，維舟琵琶亭，新暑初袢，小憩亭上?！保ā稐H史》卷一）琵琶亭在九江，顯然是稱九江為“鄉(xiāng)邦”?！毒沤I》曰：“吾鄉(xiāng)有周教授者，家太一觀前?！保ā稐H史》卷四）稱九江為“吾鄉(xiāng)”。在《次韻喬江州琵琶亭詩序》中對江州知府喬似孫自稱“郡人岳珂”（《玉楮集》卷三），在《予自武昌攜二猿歸夜聞清嘯偶成》中說“我居廬山趾，日夕游郊坰”（《玉楮集》卷三），在《將發(fā)琵琶亭》中說“子折武昌柳，予宅潯陽廬”（《玉楮集》卷七），顯然，岳珂也終身以九江為家鄉(xiāng)。
岳霖1192年逝于廣州知府任上?！囤w希光節(jié)概》曰：“紹熙壬子冬，先君捐館于廣，余甫十齡，護(hù)喪北歸。衛(wèi)公以寧武之節(jié)來治于洪，余舟過章江，亟命幕屬來唁，親以文奠焉?！鄽w未釋绖而衛(wèi)公薨，輀車西泝，余輅希光于琵琶（亭）?！保ā稐H史》卷三）章江即贛江，岳珂護(hù)喪北歸，舟過贛江，在南昌（古稱洪州）的衛(wèi)國公趙雄還曾命幕屬來船中吊唁。不久，趙雄逝于南昌，靈車過九江，此時(shí)岳珂仍在服制期間，與趙雄之子趙昱（字希光）會于琵琶亭中，說明岳霖必葬在九江某地。1238年，岳珂罷官歸九江閑居，又有詩題為《予歸未省松楸，將以初秋望前泛湖之龍門，已戒舟艦而連夕雨作不見月，因賦天問二章》?！遁浀丶o(jì)勝》卷三十《江州》記載：“龍門山在德化縣西南五十里，與落柁山相對如龍門?！饼堥T山與落柁山隔河相對，今人仍稱兩山之間的河口為“龍門”，位于今九江市柴桑區(qū)沙河鎮(zhèn)西北，正在古德化縣城（今九江老城區(qū)）西南。舊時(shí)從九江到沙河鎮(zhèn)，水路是沿著龍開河、七里湖、八里湖進(jìn)入沙河，到落柁山下船，故名“落柁（古同舵）”。松楸即指父母的墳?zāi)?，詩題既說歸九江而“未省松楸”，準(zhǔn)備在初秋望日前泛舟經(jīng)湖而至龍門（掃墓），岳霖墓必在此龍門附近，而絕不可能在千里之外的宜興。
《牸牧相衛(wèi)》曰：“先塋呂田原之北二里許有山峽焉，不合如礪土名曰焦庫，有周氏墳，其間篁木蔽翳，泉甘草茂，牧者趨之。嘉定癸酉四月甲午正晝，……余時(shí)倚堊冢下，仆輩親見之來告?！保ā稐H史》卷八）由于曾祖母姚氏及祖母李氏的墳?zāi)刮恢枚际谴_定的，岳珂此處所說的“先塋”必是指其父親岳霖的墳?zāi)乖凇皡翁镌??！皡翁镌奔啊敖箮臁倍际枪诺孛?，早已消失。?992年天坡村磚瓦廠挖掘出一座宋墓，出土了一塊地券碑，有“大宋元祐三年……江州德化縣羊子社呂田保居住……”的字樣［9］。保是宋代戶籍編制單位，原是田野的意思，“呂田原”與“呂田?！憋@然是指同一地區(qū)，此處距離龍門山直線距離僅約四千米，該地券碑就是岳霖墓在今九江市柴桑區(qū)天坡村磚瓦廠附近的實(shí)物證據(jù)?？脊殴ぷ髡哂衷趽?jù)此不遠(yuǎn)的三橋村發(fā)現(xiàn)了一塊明代墓碑，中刻“故顯考孫公道華神主之墓”，左刻“天順?biāo)哪晔露迦赵?，坐酉向卯，土名焦庫山?！保?0］進(jìn)一步坐實(shí)了《牸牧相衛(wèi)》中的說法。岳珂此時(shí)正在為母親陳氏結(jié)廬守孝，“牸牧相衛(wèi)”的故事就發(fā)生在附近一個(gè)叫“焦庫”的地方，岳珂的仆人們因?yàn)楹闷?，一起跑去圍觀，回來對岳珂進(jìn)行了繪聲繪色的講解。由此可見，岳霖夫婦一定都葬在今九江市柴桑區(qū)天坡村磚瓦廠附近，與其祖母姚氏、母親李氏的墓地相距不遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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（責(zé)任編輯 吳國富）
收稿日期：2022—12—26
作者簡介：黃澄，男，江西九江人，九江市柴桑區(qū)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校物理高級教師，業(yè)余從事廬山文化研究。
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摘要：元明以來，丹陽柳茹貢氏、培棠岳氏以及宜興唐門岳氏通過通譜、修譜、建祠、造墓等方式，逐漸改造了家族流傳譜系，建立了與之相應(yīng)的貢祖文棄官藏育岳霖及岳霖家于宜興、葬于宜興的傳說，并已流傳了五百多年。而實(shí)際上岳霖終生以九江為家，去世后葬于九江市柴桑區(qū)。
關(guān)鍵詞：岳霖墓;九江;柴桑;岳珂;岳飛研究
中圖分類號：K878.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號1673—4580（2023）01—0030—（06）
DOI：10.19717/j.cnki.jjus.2023.01.006
岳霖（1130-1192）乃岳飛季子，字及時(shí)，號商卿。紹興十一年（1131）除夕，宋高宗趙構(gòu)冤殺岳飛，并盡徙其家屬于嶺表，時(shí)岳霖年僅十二。關(guān)于岳霖的生平，明清以來盛傳丹陽貢祖文藏育岳霖及岳霖家于宜興之說，本文擬進(jìn)行逐一證偽，并考證岳霖墓在今九江市柴桑區(qū)，這對“岳飛研究”的開展顯然是必要的。
一、貢祖文藏育岳霖說辨?zhèn)?/p>
2007年7月30日《丹陽日報(bào)》報(bào)道，岳飛思想研究會根據(jù)《丹陽縣志》和《岳氏家譜》有關(guān)“岳雷墓”的記載，在丹陽市導(dǎo)墅鎮(zhèn)岳墓村發(fā)現(xiàn)了“岳雷墓”，并進(jìn)行了遷址重建［1］。考查隆慶《丹陽縣志》，沒有任何關(guān)于岳氏的記載。乾隆《丹陽縣志》卷十七記載：“岳雷，宋鄂王次子。父遭秦檜之誣，長兄云殉父難，雷隨母徙。弟霖避居丹陽貢文憲家，后應(yīng)孝宗征詔，食邑宜興。霖生四子，長琛、次璞、次珂、次理。珂于寶慶中出宰丹陽，遂建報(bào)本祠于紫陽渡，工未告竣，旋尹?？?。琛因閑職，繼志落成，雖侍宜興，而來視不輟，遂筑居于祠之東，后裔世居之，號曰培棠村，其地有鄂王祠在焉。雷后南還就侄，與琛共居丹陽，歿葬鶴跡寺旁，其碑志、譜系、誥詔現(xiàn)在，乾隆三年，教諭江瓊詳請從祀鄂王，仲春致祭?！本硎粍t記載：“岳武穆祠在草堰門外培棠村。乾隆三年，詳請歲二月十五日有司致祭?！本硎庞涊d：“忠定王岳雷墓在鶴跡寺?！边@些記載顯然經(jīng)過精心構(gòu)造，但仍疑點(diǎn)重重。第一，文獻(xiàn)中岳霖之子確定有岳琛、岳珂，沒有任何資料佐證有岳璞、岳理；第二，岳霖蒙難時(shí)徙居福建是有記載的，而被貢文憲收匿之說則不見于任何宋代文獻(xiàn)；第三，宋孝宗詔岳霖食邑宜興的說法違背歷史常識，宋廷賜給官員及皇室宗親的食邑、食實(shí)封均為榮譽(yù)的虛銜，且僅為戶數(shù)，并無實(shí)邑，“食邑宜興”不可能出現(xiàn)在宋代；第四，岳珂《金佗續(xù)編》卷十三錄《先伯雷復(fù)忠訓(xùn)郎閤門祇候告》曰：“敕故前忠訓(xùn)郎、閤門祇候岳雷，前世流人亦有父子兄弟死則追褒，生則寵秩如今日者乎？國家雨露之恩與天通矣，靈如未泯，知享斯榮。可特追復(fù)忠訓(xùn)郎、閤門祗候?！笨梢?，在紹興三十二年（1162）孝宗為岳飛平反之前，岳雷已經(jīng)逝世于流放之地。岳雷不可能與侄岳琛共居丹陽；第五，岳珂在紹定元年（1228）的官銜是朝請大夫、權(quán)尚書戶部侍郎、總領(lǐng)浙西江東財(cái)賦淮東軍馬錢糧、通城縣開國男（《金佗續(xù)編》卷十七），他在寶慶中（1225-1227）任丹陽縣令的可能性極低；第六，稱岳雷為“忠定王”則更加荒謬。
應(yīng)該是認(rèn)識到乾隆縣志的荒謬，光緒《丹陽縣志》中刪去了關(guān)于岳雷的記載，改稱：“岳霖，忠武王少子。王與長子云為秦檜所誣陷，時(shí)邑人貢文憲為獄吏，潛挾霖逃歸丹陽。孝宗時(shí)詔食邑宜興。霖生四子，三子珂為丹陽宰，建祠于南鄉(xiāng)之培棠村，遂家焉?！眱H保留了岳霖被貢文憲藏匿及食邑宜興之事，并明確貢文憲的職業(yè)為“獄吏”。
1983年4月，丹陽岳氏獻(xiàn)出民國重修本《云陽培棠岳氏宗譜》共四冊。該譜始修于崇禎四年（1631），譜中存吳履中、賀寬、于敏中、吉夢熊、左潢等多篇明清名人序文及《武德大夫貢文憲公傳》《紫陽渡報(bào)本祠記》《肇基培棠考》等關(guān)于培棠岳氏淵源的重要文獻(xiàn)［2］。其中署名劉光祖所撰的《武德大夫貢文憲公傳》（該《傳》同樣存于丹陽《柳茹貢氏宗譜》）記載了貢祖文藏匿撫育岳霖的事跡，是所有其它文件的根本，為了便于辨析，今摘錄其主要部分如下：
公諱祖文，字仁德，北京長垣人也。系出先賢黎陽公后，其先世自瑯琊徙家長垣。公性豪俠，精劍術(shù)，穎悟絕人，授經(jīng)史百家，過目輒成誦。年甫弱冠，即馳聲兩河間?！砺効低跸T道兵慕義勇，公遂與湯陰人岳公等仗劍從軍，康王由濟(jì)州至應(yīng)天，公往來扈從，不避勤苦，王由此益親任焉。是年，王即帝位于應(yīng)天，以公為都總軍將。建炎初，帝如揚(yáng)州，公從至江左，粘沒喝入天長軍，帝倉皇乘小舟渡江，自宰相以下鮮有知者。公與王淵、張浚等從行至杭州。三年春，扈從統(tǒng)制苗傅、劉正彥作亂，劫帝傳位于魏國公旉。公宿衛(wèi)帝左右，未嘗須臾離，義憤之氣，形于辭色，諸賊臣皆憚之。兀術(shù)入建康，守臣杜充降。帝如明州，金人陷明州，襲帝于海，遂從行至溫州，捍衛(wèi)之勞，又未嘗一日息也。既而金人退，帝以建康為東南巨鎮(zhèn)，敕公鎮(zhèn)守秣陵，以扼其沖?！櫮钪T將中精忠無如兵公者，岳固公刎頸交，每兩人言國家事，慷慨激烈，未嘗不以忠義相勖。后岳公朱仙鎮(zhèn)凱旋，檜以大獄陷岳公父子，公欲以全家保之，迫歲暮，未及赴臨安，而岳公遽銜冤就戮。公每語及此，未嘗不法然流涕。岳公長子云既同被難，次子雷從夫人流嶺表，煢煢弱息在縲絏中。公以岳公英勇，功業(yè)為中興冠，而負(fù)性沉介，剛直不阿，卒為奸檜所算，舉家嬰禍，幾至不祀，心實(shí)悼之，爰匿其幼子霖于署中。檜大索數(shù)日，未獲，竟免于行。雖岳公在天之靈陰與呵護(hù)，而公之百計(jì)圖維，獲完卵于破巢之下，其忠義又居何等也。公日撫岳子如對岳公面，置諸深室，雖家人不及見，慮軍中耳目至繁，事或外泄，一身不足惜，其何以為岳公子地，乃上表乞骸骨，屏躋田間，聞曲阿地古僻，卜筑于城南之柳茹，攜岳公子藏之家，鑿沼養(yǎng)魚，種柳盈岸，淡然自適，若未嘗貴顯者，其深自韜晦，亦良苦矣。公享遐壽，年八十卒于家，以軍功累遷武德大夫，追謚文憲，……生二子，長鈇，恩授朝奉大夫，次賢，官至大理寺評事，……其勤王、篤友、存孤諸大節(jié)，自高隱后，知者鮮矣，余素悉其行事，故特詳之?！磶?，岳公膺徽號，加恤典，卒保厥祀。其忠君愛友之念，又豈以老成凋謝所得而磨滅者哉？厥后公子應(yīng)召出仕，念公前德，建報(bào)本祠于紫陽渡，配享岳公，則公之孤忠亮節(jié)，即謂與岳公并傳也可。宋慶元四年歲次戊午仲冬，起居舍人劉光祖拜撰。［3］
劉光祖（1142-1222），字德修，生于岳飛被害之后，不可能親歷其事，他“素悉其行事，故特詳之”，則只能是與貢家交往頻密。但傳主生卒時(shí)間、官職全稱及傳主上三代名諱等必要事項(xiàng)在本傳文中全部缺失，卻詳細(xì)記述了貢祖文護(hù)駕事跡，多涉宮內(nèi)隱秘?zé)o從質(zhì)證之事。宋代只有正三品及以上的文武官員才有資格獲得贈謚，雖然武將歿于王事、事跡昭著者以及部分外戚通過皇帝特恩形式也能夠獲得贈謚，但會同時(shí)獲得正三品以上的贈官［4］，貢祖文不可能以武德大夫這樣正七品武官階獲得贈謚，更難以理解的是，“文憲”是文官才可能獲得的謚號。且秦檜既已獲知貢祖文藏匿岳霖，“大索數(shù)日，未獲，竟免于行”也是難以想象的。岳珂《金佗續(xù)編》卷十三錄有《訪問李若樸等指揮》一文，記載宋孝宗聽說朝廷構(gòu)陷岳飛時(shí)，“李若樸為獄官，獨(dú)白其非罪。林待問為勘官，獨(dú)直其冤狀。卓杰捕、趙鼎送葬酒?！贝稳占聪轮挤Q：“此不畏強(qiáng)御，節(jié)概可稱。三省詳加訪問，其人如在，可與甄錄?！毙∩戚m錄，而貢祖文有育孤存嗣之巨勛，卻舉世未聞，實(shí)難成立。由是觀之，該傳文出自名臣劉光祖之手的可能性很小。
貢師泰（1298-1362），字泰甫，號玩齋，宣城縣人，官至戶部尚書，是元末名士。他的弟子朱鐩撰《玩齋先生紀(jì)年錄》（《玩齋集·附錄》）詳細(xì)記錄了其家世：“先世居大名開州長垣縣之蒲城，七世祖宋武德大夫都總軍將使諱文顯，扈蹕南渡，因居秣陵，遷宣城，卜居南湖。六世祖賢，尚書省評事；五世祖諱之琳，承信郎；四世祖諱大用，朝奉大夫；曾祖諱應(yīng)霆，前元贈中順大夫，禮部侍郎；祖士濬，累贈太中大夫，僉太常禮儀院事，先以其子奎集賢學(xué)士官贈大監(jiān)，……生二子，長師謙，次師泰，即公也?！必晭熖┲肛暱?269-1329），字仲章，卒封廣陵郡侯，謚文靖，也是飽學(xué)之士。馬祖常所撰《集賢直學(xué)士貢公文靖公神道碑銘》（《石田文集》卷十一）記載：“其先大名蒲城人，七世祖祖文以武德大夫扈宋渡江，繇鐘陵（當(dāng)為秣陵之誤）徙居宣城之南湖，因家焉。”貢祖文于貢奎當(dāng)為六世祖，馬祖常根據(jù)貢師泰之兄貢師謙所述行狀撰寫碑銘，當(dāng)是誤記貢師謙的七世祖為貢奎的七世祖。可見，貢師泰、貢師謙的七世祖貢文憲，字祖文，本是大名府蒲城人，也是在北宋敗亡后渡江而南來，徙住宣城之南湖，生子曰貢賢。自南宋而歷元，世代皆有顯宦。宋仁宗時(shí)，以大名府為北京，蒲城在長垣縣，故“大名蒲城人”即“北京長垣人”，結(jié)合《武德大夫貢文憲公傳》，貢文憲很像是丹陽貢氏與宣城貢氏共同的祖先，他生有二子，長子貢鈇居丹陽柳墅，次子貢賢居宣城南湖。
然而，事實(shí)并非如此，貢師泰在《送宗人貢宜仲歸丹陽序》（《玩齋集·拾遺》）中記載：“至正二年（1342）春二月，宗人宜仲自溧上執(zhí)其譜來謁，曰將訂吾所自出而收其未續(xù)者，師泰敬受而合觀之，則先世出于大名之蒲城，其南徙曲阿之柳墅與宣城之南湖，其世次行第又甚相契，于是合族之人而敘其故，明日乃謁我始祖武德公之墓，以及我曾大父侍郎府君、大父大監(jiān)府君、先考集賢府君而祭告焉?！伊?、南湖之先由大名而渡江也，于宜仲，于師泰，皆為七世祖，而二祖之行第相契?！辈榍 兜り柨h志》卷十七知貢誼字宜仲，號愚庵，官溧水縣訓(xùn)導(dǎo)。溧水距離宣城較近，故在溧水任訓(xùn)導(dǎo)的貢誼就便至宣城，帶著家譜見到了正退職在家的貢師泰。貢師泰僅稱貢誼為“宗人”，但既說“柳墅（即柳茹）、南湖之先由大名而渡江也。……二祖之行第相契”，必是各有七世之祖，他們只是都來自大名府蒲城的貢氏同宗。此時(shí)距貢祖文去世雖近200年，且歷朝代更迭，但丹陽貢氏在宋元皆為顯貴，且僅繁衍七代，祖墓皆在，家史肯定是清晰的，也從來沒有先祖曾潛育岳霖一說，故《武德大夫貢文憲公傳》必是偽作。凌迪知《萬姓統(tǒng)譜》卷九十一記載：“宋貢祖文字仁德，大名人，靖康中授武德大夫，都總軍將。扈從南渡，居宣城。與岳武穆友善，協(xié)志恢復(fù)。及秦檜當(dāng)國，廢于家。岳氏受禍，祖文潛匿其胤于別墅?！笔屡c《武德大夫貢文憲公傳》類，該書成于萬歷間，故《武德大夫貢文憲公傳》的撰作時(shí)間或在入明之后，萬歷之前。值得說明的是，現(xiàn)存宜興《柳茹貢氏宗譜》卻記貢誼為祖文十世孫［5］，已非貢師泰所言南渡后皆為七世——若如此，貢師泰斷不會稱其為“宗人”的——這應(yīng)是后來柳茹貢氏為了合譜，對世序進(jìn)行了某些“合理”的改動。不僅如此，柳茹貢氏還在村旁另建了貢祖文之墓，完全不顧貢誼曾于宣城祭拜過貢祖文之墓的事實(shí)。
二、岳霖家宜興說的形成過程
史能之《重修毗陵志》記載，建炎四年（1130）仲春，岳飛平叛于宜興，救民于水火。邑人德之，肖戎服像于城內(nèi)英烈廟中，知縣錢諶于是年仲秋撰《宜興生祠序》（岳珂《金佗續(xù)編》卷三十）記之。嘉定十一年（1218）知縣戴桷另擇地建鄂王廟，常州郡守趙崇模、嘉興郡守岳珂“咸佐其費(fèi)”，廟成，請周端朝（1172-1234）撰《宜興岳鄂王廟記》記之。史能之《重修毗陵志》成于咸淳四年（1268），其《人物志》中沒有記載岳霖，《陵墓志》記載當(dāng)朝大小官員墓在宜興者24座，亦無一處岳氏墓冢。
在宋代，杭州岳墳及功德院褒忠衍福寺都是由岳氏子孫私家修建和維護(hù)的。宋末元初，再度傾圮，九江岳宗遠(yuǎn)往杭州恢復(fù)祖業(yè)，得到宜興岳氏的大力支持。并請方回撰、趙孟頫書《岳墳褒忠衍福寺復(fù)業(yè)記》：“大德五年辛丑（1301），岳氏之長彭澤令適，俾其侄前廣濟(jì)尉宗元，自九江來任復(fù)業(yè)之責(zé)，宗人之居宜興者，前武學(xué)生立武及其［侄］龜山長濬供其費(fèi)，遂盡復(fù)墓若寺之舊，……于是岳墳之舊物還矣?！保?］吳中碩儒鄭元祐（1292-1364）少年時(shí)曾親見岳廟復(fù)興之事，后來亦曾館于岳濬之家，對宜興岳氏非常了解。他在《遂昌雜錄》中對宜興岳氏進(jìn)行了記載：“義興岳君仲遠(yuǎn)家唐門，其上世本田家。至仲遠(yuǎn)所生父與其叔皆選京學(xué)上舍，家資產(chǎn)非過厚而能折節(jié)下士，賓客至如歸焉，故南北士大夫無不至其家者?！币伺d岳立武是前宋的武學(xué)生，其侄岳濬字仲遠(yuǎn)，家厚好結(jié)交，岳濬與江南名士牟應(yīng)龍（字誠甫）、姚式（字子敬）、羅志仁（號壺秋）等都有交往，甚至與趙孟頫結(jié)為姻親。他還傾心結(jié)交當(dāng)世高官如高克恭（號房山）、李衎（號息齋）、鮮于樞（字伯機(jī)）等。但自至治（1321）以后，受到府縣官員盤剝，家事日不如日，后任漢陽縣尹，亦坐罷。鄭元祐還在《遂昌雜錄》中回憶說：“余未成童時(shí)，從臧湖隱先生讀書。先生宋京學(xué)生也，有屋六七間，與岳墳相對。時(shí)岳墳漸圮，江州岳氏諱士迪者，宋迪功郎，于王為六世孫，與宜興唐門岳氏通譜，合力以起廢，墳與寺復(fù)完整?！彼凇杜c歸安牟景陽》（《喬吳集》卷七）一信中也回憶說：“某生岳墳之西，方其幼也，目擊其廢。稍長，鼓篋從旁一故宋老儒讀書，又見江州岳氏及宜興仲遠(yuǎn)之家圖興復(fù)之。”至元六年（1340）鄭元祐撰《重建精忠廟記》又曰：“宋亡寺廢，王子孫之在江州者，方與義（宜）興岳氏通譜，合其力以起廢，墳與寺復(fù)完?！保?］可見，在大德年間，岳飛六世孫岳士迪（字宗遠(yuǎn)）謀劃復(fù)興岳墳與岳廟。宜興岳立武及岳濬叔侄“上世本田家”，此間正值家業(yè)鼎盛，因與江州岳氏通譜，于是合力以起廢。此時(shí)，距離岳霖去世約一百年，距離岳珂去世僅滿一甲子，宜興岳氏與江州岳氏為通譜聯(lián)宗關(guān)系，并無血緣關(guān)系。
到了洪武十九年（1386），謝應(yīng)芳（1296-1392）在《跋岳氏族譜》（《龜巢稿》卷十八）：“岳氏為常之望族，……且聞竹山蔣先生言，宋乾德間，岳王弟經(jīng)略使之孫自九江來居。由宋而元，子姓蕃衍，文物之盛，拔萃同里。”乾德當(dāng)為乾道之誤稱，謝應(yīng)芳說他從蔣竹山那里聽說，乾道年間，岳飛某位官拜“經(jīng)略使”的弟弟的孫子由九江來宜興定居，也就是開始傳說宜興岳氏是岳飛某弟弟的后裔。然而，岳飛僅有一個(gè)弟弟岳翻，早在紹興二年即被楊再興所殺［8］，從未官拜經(jīng)略使。蔣捷號竹山，宜興人，咸淳十年（1274）進(jìn)士。由于年齡相距甚遠(yuǎn)，謝應(yīng)芳從蔣捷處直接聽故事的可能性很小，或?yàn)檩氜D(zhuǎn)而聞，或?yàn)榧偻卸劇?/p>
萬歷《宜興縣志》卷九錄方逢時(shí)所撰《重修岳鄂王廟碑記》，則曰：“維歲嘉靖癸卯（1543），維月仲春，岳生儉持其家譜謁予言曰：‘儉，宋岳武穆王之十五世孫也。……紹興末，次子霖來宜，邑之父老思王之德而痛王之冤，乃相與置田宅以居之，家于邑之唐門里，又相與建廟像以歲時(shí)祀王，故王子孫承祧主祀。”并有“唐門之墟，為王壟塋。肇跡纘忠，奕世是因”之頌。方逢時(shí)依岳飛“十五世孫”岳儉所持家譜，首次提出岳霖居宜興之說，其所言岳鄂王廟乃唐門里岳氏子孫私祀之廟，非錢記及周記所言縣城內(nèi)公祀之廟。同時(shí)，該縣志卷十出現(xiàn)岳霖墓的記載：“岳武穆王子纘忠侯岳霖墓在堂（當(dāng)為唐誤）門顯祖庵側(cè)?！边@呼應(yīng)了方記中岳儉所言故事。嘉慶二年《重刊宜興縣舊志》之《行誼補(bǔ)遺》記載：“岳儉字重本，諸生，搜摭其先忠武公事實(shí)，裒為一帙，顏曰‘岳氏家略，且請于當(dāng)路為定祀典，葺祠墓?！痹撝具€記載：“岳濬字仲遠(yuǎn)，忠武王八世孫。忠武王第三子霖自嶺表來宜興，居邑東北四十里唐門村，卒葬焉。濬博學(xué)好義，為石門尉，遷龜山長，……又往杭州修忠武王祠墓，卒于明洪武十年（1377），壽八十二。”可見，岳儉自稱“岳武穆王之十五世孫”，致力于搜集岳飛故事，整理家譜，修葺祠墓，編纂了所謂《岳氏家略》，并鄭重其事地帶著家譜請時(shí)任知縣方逢時(shí)撰寫《重修岳鄂王廟碑記》。唐門岳氏因此又成了岳霖的后裔，因此有了岳王廟、岳王衣冠冢及岳霖墓。也因此在二百多年后，岳濬成了岳王八世孫。但如前所述，岳濬助修杭州岳王祠墓事在大德五年（1301），顯然是不可能“卒于洪武十年（1377），壽八十二”的，這也許是為了使岳濬能成為岳飛的八世孫，對其生卒時(shí)間也進(jìn)行了“合理化”處理。岳霖長子是岳琛，而此時(shí)的宜興岳氏則認(rèn)為他們是岳霖另一長子岳琮的后代，岳琛被降為次子。熊大木的著名小說《大宋中興通俗演義岳王傳》初刻于嘉靖三十一年（1552），其第七十三回《棲霞嶺詔立墳祠》中首次在公眾間出現(xiàn)“岳霖長子岳琮、次子岳琛咸授承信郎”的說法。
總之，從大德年間與江州岳氏通譜開始，兩個(gè)半世紀(jì)中，經(jīng)過多次家譜的編纂，宜興岳氏徹底實(shí)行了家族身份的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造，在轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造過程中，岳霖則被家于宜興、葬于宜興了。
三、岳霖葬于柴?？?/p>
岳霖之子岳珂留下了《金佗稡編》《金佗續(xù)編》《桯史》《玉楮集》《寶真齋法書贊》等多種著作，岳霖家于何處，葬于何地，當(dāng)然應(yīng)該首先從岳珂留下的文字中去尋找。據(jù)《戶部復(fù)田宅符》（《金佗續(xù)編》卷十三）等可知，隆興元年（1163）應(yīng)岳家請求，朝廷下令給還江州田宅以供生養(yǎng)，此時(shí)歷盡磨難的岳氏別無家產(chǎn)，恢復(fù)楚國夫人稱號的李娃自然帶領(lǐng)子孫回到九江生活。淳熙二年（1175）李娃去世，葬于九江城南太陽山麓（今屬柴桑區(qū)）。
岳珂在《晉盆杅》（《桯史》卷一）中記載：“余居負(fù)山，在湓城之中。先君未卜筑時(shí)，嘗為戎帥皇甫斌宅，斌歸于袁，虛其室。山有堅(jiān)土，凡市之涂塈版筑咸得而畚致之，無孰何者遂罄其半，獨(dú)余一面壁立。余家既來，始厲其禁而山已不支，慶元元年五月大雨頹其巔，古冢出焉。”湓城是九江的舊稱，很顯然，岳珂在九江城內(nèi)的宅第是岳霖在皇甫斌家的基礎(chǔ)上所建筑?；矢Ρ蟮母赣H皇甫倜曾于乾道、淳熙年間任江州都統(tǒng)制，據(jù)《宋會要輯稿·食貨六》記載，皇甫倜淳熙四年（1177）仍在江州任上，岳霖只能卜筑于這之后，即岳霖于晚年在九江城中謀建住宅?！稌x盆杅》中所描述之事則發(fā)生在慶元元年（1195），岳霖去世三年之后。也就是說，岳霖一輩子都應(yīng)家于九江。
《趙忠定濠梁帖》曰：“予八歲侍先君西歸，過當(dāng)涂。”（《寶真齋法書贊》卷二十七）西歸路上過當(dāng)涂，當(dāng)然歸的是九江，不可能是宜興?！杜猛ばg(shù)者》曰：“時(shí)先君召還省闥過鄉(xiāng)邦，維舟琵琶亭，新暑初袢，小憩亭上?！保ā稐H史》卷一）琵琶亭在九江，顯然是稱九江為“鄉(xiāng)邦”?！毒沤I》曰：“吾鄉(xiāng)有周教授者，家太一觀前?！保ā稐H史》卷四）稱九江為“吾鄉(xiāng)”。在《次韻喬江州琵琶亭詩序》中對江州知府喬似孫自稱“郡人岳珂”（《玉楮集》卷三），在《予自武昌攜二猿歸夜聞清嘯偶成》中說“我居廬山趾，日夕游郊坰”（《玉楮集》卷三），在《將發(fā)琵琶亭》中說“子折武昌柳，予宅潯陽廬”（《玉楮集》卷七），顯然，岳珂也終身以九江為家鄉(xiāng)。
岳霖1192年逝于廣州知府任上?！囤w希光節(jié)概》曰：“紹熙壬子冬，先君捐館于廣，余甫十齡，護(hù)喪北歸。衛(wèi)公以寧武之節(jié)來治于洪，余舟過章江，亟命幕屬來唁，親以文奠焉?！鄽w未釋绖而衛(wèi)公薨，輀車西泝，余輅希光于琵琶（亭）?！保ā稐H史》卷三）章江即贛江，岳珂護(hù)喪北歸，舟過贛江，在南昌（古稱洪州）的衛(wèi)國公趙雄還曾命幕屬來船中吊唁。不久，趙雄逝于南昌，靈車過九江，此時(shí)岳珂仍在服制期間，與趙雄之子趙昱（字希光）會于琵琶亭中，說明岳霖必葬在九江某地。1238年，岳珂罷官歸九江閑居，又有詩題為《予歸未省松楸，將以初秋望前泛湖之龍門，已戒舟艦而連夕雨作不見月，因賦天問二章》?！遁浀丶o(jì)勝》卷三十《江州》記載：“龍門山在德化縣西南五十里，與落柁山相對如龍門?！饼堥T山與落柁山隔河相對，今人仍稱兩山之間的河口為“龍門”，位于今九江市柴桑區(qū)沙河鎮(zhèn)西北，正在古德化縣城（今九江老城區(qū)）西南。舊時(shí)從九江到沙河鎮(zhèn)，水路是沿著龍開河、七里湖、八里湖進(jìn)入沙河，到落柁山下船，故名“落柁（古同舵）”。松楸即指父母的墳?zāi)?，詩題既說歸九江而“未省松楸”，準(zhǔn)備在初秋望日前泛舟經(jīng)湖而至龍門（掃墓），岳霖墓必在此龍門附近，而絕不可能在千里之外的宜興。
《牸牧相衛(wèi)》曰：“先塋呂田原之北二里許有山峽焉，不合如礪土名曰焦庫，有周氏墳，其間篁木蔽翳，泉甘草茂，牧者趨之。嘉定癸酉四月甲午正晝，……余時(shí)倚堊冢下，仆輩親見之來告?！保ā稐H史》卷八）由于曾祖母姚氏及祖母李氏的墳?zāi)刮恢枚际谴_定的，岳珂此處所說的“先塋”必是指其父親岳霖的墳?zāi)乖凇皡翁镌??！皡翁镌奔啊敖箮臁倍际枪诺孛?，早已消失。?992年天坡村磚瓦廠挖掘出一座宋墓，出土了一塊地券碑，有“大宋元祐三年……江州德化縣羊子社呂田保居住……”的字樣［9］。保是宋代戶籍編制單位，原是田野的意思，“呂田原”與“呂田?！憋@然是指同一地區(qū)，此處距離龍門山直線距離僅約四千米，該地券碑就是岳霖墓在今九江市柴桑區(qū)天坡村磚瓦廠附近的實(shí)物證據(jù)?？脊殴ぷ髡哂衷趽?jù)此不遠(yuǎn)的三橋村發(fā)現(xiàn)了一塊明代墓碑，中刻“故顯考孫公道華神主之墓”，左刻“天順?biāo)哪晔露迦赵?，坐酉向卯，土名焦庫山?！保?0］進(jìn)一步坐實(shí)了《牸牧相衛(wèi)》中的說法。岳珂此時(shí)正在為母親陳氏結(jié)廬守孝，“牸牧相衛(wèi)”的故事就發(fā)生在附近一個(gè)叫“焦庫”的地方，岳珂的仆人們因?yàn)楹闷?，一起跑去圍觀，回來對岳珂進(jìn)行了繪聲繪色的講解。由此可見，岳霖夫婦一定都葬在今九江市柴桑區(qū)天坡村磚瓦廠附近，與其祖母姚氏、母親李氏的墓地相距不遠(yuǎn)。
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（責(zé)任編輯 吳國富）
收稿日期：2022—12—26
作者簡介：黃澄，男，江西九江人，九江市柴桑區(qū)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校物理高級教師，業(yè)余從事廬山文化研究。
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