李鑫 李宏龍

《從百草園到三味書屋》是魯迅先生的散文名篇，被收錄在統(tǒng)編版初中教材之中。對于這篇經(jīng)典之作，一直以來有眾多解讀，教學(xué)主題上也不盡相同。基于教學(xué)與育人層面重新研讀《從百草園到三味書屋》，思考、探析“百草園”所代表的自然教育和“三味書屋”規(guī)訓(xùn)教育的影響及其意義，有助于進(jìn)一步認(rèn)識魯迅，拉近與其的距離，同時(shí)給當(dāng)下的語文教學(xué)、育人以啟發(fā)。

一、百草園：自然的樂園

盧梭在《愛彌兒》中闡述他的自然主義教育思想：“在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子?！蓖晔莾和邮茏匀唤逃詈玫碾A段，應(yīng)以兒童視角進(jìn)行自然的教育，讓自然教育觸及學(xué)生的心理，促使兒童受到潛移默化的教育影響?！稄陌俨輬@到三味書屋》中的百草園映入眼簾的就是一個(gè)充滿趣味與童真的孩子的世界，在百草園中，魯迅自然無憂，無拘無束，接觸自然，親歷自然，接受了最初的自然教育。

從文中第一句“其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂園”，雖然看似矛盾的一句話，既是“似乎”的不確定，又是“確鑿”的肯定；既是“只有野草”，又是“樂園”。以兒童、成人兩種視角的切換，用看似矛盾的筆觸，顯示出百草園真真切切是兒童的“我”的樂園，較之成人而言百草園確實(shí)只是有一些雜草而已，確是一座荒園。但對于兒時(shí)的魯迅來說，那卻是另一番天地——樂園，是滿足他想象、好奇心而又神秘的一個(gè)世界。其中最富有場景的一段話：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。”這一段對于百草園園中之景的描寫無不給讀者留下深刻印象，魯迅以兒童的視角繪聲繪色地描繪著兒童眼中的世界，鳴蟬的“長吟”，油蛉的“低唱”，蟋蟀的“彈琴”，都是大自然的言語，更是兒童自然天性的釋放。在這里，所見自然之景、所聞自然之音、所感自然之趣皆是兒童天性的體現(xiàn)；在這里，是滿足兒童好奇心、激發(fā)兒童想象的瑰麗世界；在這里，也是魯迅兒時(shí)最早與自然接觸，接受自然教育之所。魯迅的童年徜徉于百草園的自然環(huán)境之中，接受自然的熏陶，接觸自然、認(rèn)識自然。書本是沒有辦法讓孩子真實(shí)地體驗(yàn)到什么是生命、什么是自然的，而百草園就成為最初的自然教育之所。菜畦、石井欄等這些平常之物，在成人的眼中無非是生活中了無生趣的東西，可是在孩童的眼中卻是新鮮事兒，是與眾不同的小天地，在這個(gè)過程中也能學(xué)習(xí)到很多有用的知識。

除此之外，文中長媽媽所講的美女蛇的故事，神秘而又極具聲色，雖是一處插敘手法的運(yùn)用，卻讓作品拓寬了維度，不僅毫無違和之感，反而彰顯出魯迅對于兒童心理的熟稔。百草園中美女蛇的故事，一方面是滿足孩子的好奇心，因?yàn)檫@一時(shí)期的兒童是喜歡聽神話故事的，從《阿長與〈山海經(jīng)〉》中魯迅對《山海經(jīng)》的渴望，就可見一斑，這正是兒童對于未知的神秘事物的好奇；另一方面，這樣的故事其實(shí)也充滿教育寓意，告誡孩子不要輕信陌生人的甜言蜜語，不要隨意接受他人所給的東西。這也是于無形之中傳遞出社會(huì)知識，通過神話這個(gè)方式來傳遞，較之正規(guī)教育，對于兒童來說，達(dá)到的教育效果可能會(huì)更好。

如果說長媽媽所講的美女蛇的故事是社會(huì)知識、生活知識的傳遞，那冬日百草園中雪地捕鳥這一部分也可以說是孩子實(shí)踐知識的習(xí)得。雪地捕鳥的歡樂場景，盡顯兒童之樂，同時(shí)學(xué)習(xí)捕鳥，認(rèn)識鳥類，怎樣設(shè)置機(jī)關(guān)，鳥雀怎樣掉入陷阱之中，這不僅是日常生活知識的積累，同時(shí)也是滿足孩子的興趣、考驗(yàn)孩子的耐心，于日常生活中對兒童進(jìn)行實(shí)踐知識的訓(xùn)練。百草園的生活無疑是魯迅自然知識的學(xué)習(xí)場所。百草園的夏天，生機(jī)盎然；百草園的冬天，趣味無限，由此串起百草園的全景圖，百草園儼然是一個(gè)無拘無束的兒童樂園，也是一個(gè)兒童成長之中接受無拘無束的自然教育之所。

二、三味書屋：規(guī)訓(xùn)的伊始

百草園的生活可以說是無憂無慮、無拘無束的，百草園是孩子的樂園，那三味書屋則是“全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾”學(xué)習(xí)。從百草園到三味書屋的過程實(shí)則是一個(gè)孩子從自然狀態(tài)走向規(guī)訓(xùn)教育的伊始。一個(gè)剛步入學(xué)堂的孩子要離別自己的樂園，轉(zhuǎn)而到“全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾”學(xué)習(xí)，孩子的內(nèi)心有著對百草園的不舍、依戀以及對于規(guī)訓(xùn)生活的畏懼，這其實(shí)跟剛步入初中生活的孩子的心理是相同的。童年生活是多么的無憂無慮，所以才有了那神來之筆，“我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！”自此，魯迅開始了在三味書屋的規(guī)訓(xùn)生活。

三味書屋，在很長的一段時(shí)間，不少人一度將其與百草園做對比，認(rèn)為三味書屋全然是揭露和批判封建腐朽、脫離兒童實(shí)際的私塾教育，三味書屋是封建的、腐朽的。誠然，受制于時(shí)代的影響，三味書屋所學(xué)習(xí)的內(nèi)容大多是有關(guān)乎封建禮教，是具有糟粕的成分存在的。但三味書屋并不全然是被批駁的對象，不是那么可怕的，里面也有充滿童趣、詼諧的一面。除卻封建因素，三味書屋的生活似與現(xiàn)代的學(xué)校生活無異，是一個(gè)孩子從自然的樂園到規(guī)訓(xùn)伊始的過渡階段?？菰锓ξ兜娜稌?，不是兒童的囚籠，較之百草園，三味書屋少了許多自由，有了規(guī)矩的束縛，但這是每個(gè)兒童成長的必經(jīng)之路，同樣在這“最嚴(yán)厲的私塾”之中，所表現(xiàn)出來的是兒童不可壓抑的天性。文中的百年前的魯迅會(huì)在三味書屋學(xué)習(xí)之時(shí)與一群孩子從學(xué)堂偷偷溜走去后園折蠟梅花、尋蟬蛻，在課堂上放開喉嚨胡亂讀書；現(xiàn)在的孩子在學(xué)校讀書時(shí)不也正是課后悄悄給老師起綽號，想逃課出去玩嗎？一百年前的魯迅的學(xué)生生活不正是與當(dāng)下孩子的學(xué)習(xí)生活的隔空重演嗎？這背后不變的是兒童頑皮、充滿好奇心的天性，無論是百年前的魯迅還是現(xiàn)在的學(xué)生，這背后的原因與當(dāng)下的學(xué)生如出一轍。這般看來，魯迅先生在三味書屋的學(xué)習(xí)生活，其實(shí)也是現(xiàn)代學(xué)生步入初中學(xué)習(xí)生活的真切感受，是受到規(guī)訓(xùn)約束的開始，二者極具相似之處。

三、基于研讀以探教學(xué)

魯迅先生從百草園到三味書屋的經(jīng)歷，是自然到規(guī)訓(xùn)的過程，也正是自然人到社會(huì)人的過程。一種是無拘無束的自然教育，一種是備受約束的規(guī)訓(xùn)教育，二者都是教育過程中不可或缺的一部分。沒有自然教育，沒有社會(huì)實(shí)踐，則會(huì)脫離生活實(shí)際；沒有規(guī)訓(xùn)教育，則會(huì)無所顧忌，枉視法紀(jì)。兩種場景對照兩種教育，百年前的魯迅的成長經(jīng)歷和現(xiàn)代兒童的成長歷程亦有相似之處。在德育為先，五育并舉的當(dāng)下，以此解讀《從百草園到三味書屋》，找到共鳴，有助于更好地達(dá)成教學(xué)、育人效果。

（一）重自然，銜規(guī)訓(xùn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)教室的，學(xué)生在接受正式的學(xué)校教育之前，就已經(jīng)有一定的知識經(jīng)驗(yàn)的積累，教師要做的就是以學(xué)生所能接受的方式來喚醒學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，借助支架教學(xué)，搭建起學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境，讓這些已有的隱性知識成為學(xué)生的顯性知識。在百草園中可以接觸到大自然中的各種動(dòng)植物，長媽媽所講的蘊(yùn)含教育意味的民間傳說，雪地捕鳥的生活實(shí)踐，這一切都是學(xué)生知識經(jīng)驗(yàn)的積累，也是最初的自然教育。百草園的童年生活，不僅讓兒時(shí)的魯迅有著一段快樂的童年時(shí)光，同時(shí)也有了對各種知識的積累，為其學(xué)校的生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。反觀當(dāng)下，學(xué)校課業(yè)繁重，加之升學(xué)的壓力，家長為學(xué)生安排了各種培訓(xùn)，在這樣的境況之下，學(xué)生不但壓力驟增，而且嚴(yán)重?cái)D占了學(xué)生的課余時(shí)間，使得學(xué)生根本沒有時(shí)間去學(xué)習(xí)書本之外的知識，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生接觸自然，親歷自然，從自然中學(xué)習(xí)，從生活中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。日前，隨著“雙減”政策（減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和壓減學(xué)科類校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）的落地生根，這一境況得到一定程度的好轉(zhuǎn)，但重視自然教育，仍有其必要性，無論是對于兒童知識經(jīng)驗(yàn)的積累，抑或是想象力的培養(yǎng)，都有一定意義。

百草園是魯迅無拘無束的天地，在這里魯迅接受自然的熏陶。這正是書本上難以觸及的，什么是自然，什么是生命。對未知事物的好奇，對自然的親近，當(dāng)下的學(xué)生與百年前的魯迅是沒變化的。路邊不出名的花朵，地上的螞蟻……這都是兒童所好奇的對象。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，讀中悟、悟中讀，體會(huì)魯迅筆下的童真、童趣和觸及的自然教育，同時(shí)也要認(rèn)識到自然教育的重要意義。正如盧梭在《愛彌兒》中所提出的教育理念，教育要遵循兒童自然的天性，在兒童的教育中始終將兒童置于中心和主動(dòng)地位，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，帶動(dòng)他們自身內(nèi)在的寶貴的童真和無限的想象力，以達(dá)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的目的。因而，每個(gè)兒童都需要一段這樣的自然教育經(jīng)歷，從生活實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)，無論是家庭帶來的還是學(xué)校開展的。諸如現(xiàn)在很多中小學(xué)開展的“種植園”主題活動(dòng)，通過讓學(xué)生親自動(dòng)手種植蔬菜、瓜果等勞動(dòng)體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知、創(chuàng)新、實(shí)踐能力，同時(shí)體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛以及收獲的喜悅。這些書本上體驗(yàn)不到的自然生活與學(xué)習(xí)相銜接，更有助于學(xué)科的融合、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的開展、深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。

這里所說的學(xué)生規(guī)訓(xùn)，并不是對于兒童天性的磨滅，而是指由一個(gè)較為自然的狀態(tài)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)社會(huì)知識、社會(huì)規(guī)范的過程。百草園是魯迅兒時(shí)的樂園，在這里，他接受了最初的自然教育；在這里，簡單的自然之景，對充滿好奇心、想象力的兒童來說，或許都氤氳著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事；徜徉于自然的樂園之中，無憂無慮，沒有約束，沒有管教，這與現(xiàn)代兒童最初自由成長的階段相似。三味書屋則開始受到約束，學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，從自然無憂的狀態(tài)到開始受到約束的境遇，自然是需要適應(yīng)的，百年前兒時(shí)的魯迅是這樣，現(xiàn)在的學(xué)生又何嘗不是如此，小學(xué)較之初中，更多的是自由，約束也較少，這一時(shí)期的學(xué)生有著對初中規(guī)訓(xùn)生活的畏懼，有著對之前無憂生活的留念。教學(xué)中也可以從這一點(diǎn)出發(fā)，重視自然教育的同時(shí)，做好小升初過渡階段的銜接，從魯迅的成長歷程中找到共同點(diǎn)，拉近與魯迅的距離。

（二）憶童年，引共鳴

以學(xué)生的發(fā)展為本是新課標(biāo)的核心理念，無論是課文解讀還是教師教學(xué)都理應(yīng)秉承這一教育理念。只有基于學(xué)生這一主體，才能深入了解學(xué)生，踩準(zhǔn)學(xué)生的節(jié)拍，才能讓學(xué)生有所獲，教師有所得。研讀百草園與三味書屋，理應(yīng)基于學(xué)生這一主體，從兒童視角出發(fā)，去憶童年，引共鳴，從而發(fā)現(xiàn)童趣本身的價(jià)值和應(yīng)該接受的規(guī)訓(xùn)。

在本文的解讀過程中，大多數(shù)教師往往強(qiáng)調(diào)童年趣味以及魯迅為什么這樣寫，有何意義，這一行為容易忽視學(xué)生的主體地位，不能讓學(xué)生感同身受，而這篇散文正是拉近與魯迅距離的絕佳機(jī)會(huì)。所以對于這一部分教學(xué)，與其讓學(xué)生來分析此時(shí)魯迅的心理，揣摩作者的情感態(tài)度，不如教學(xué)過程中讓學(xué)生回顧童年生活，找到相似點(diǎn)，來引發(fā)共鳴，從而真正認(rèn)識魯迅先生，受到自然教育，培養(yǎng)規(guī)訓(xùn)意識。如自然到規(guī)訓(xùn)的相同感受，同樣是對自然的好奇，對神話故事的喜愛……無論是百年前的魯迅還是現(xiàn)在的孩子，都是一樣的。

百草園與三味書屋，二者從未對立，百草園到三味書屋的過程，實(shí)際上就是從自由的樂園到長大成人接受規(guī)訓(xùn)的過程，是每個(gè)孩子成長之中都必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。無論是百草園，還是三味書屋，無關(guān)乎時(shí)代因素，這只是一個(gè)兒童成長的演繹，有著屬于特定階段的童年視角下的童年樂趣。剛步入初中階段的學(xué)生，童心未泯，仍然有著兒童獨(dú)特的內(nèi)心世界，以其兒童視角去感悟童年之樂并非難事。因此，教學(xué)時(shí)教師要注意兒童與成人的差別，靜下心來，了解學(xué)生，找到對接點(diǎn)，讓他們感受真實(shí)的童趣，而不是教師把一些封建、童趣這樣的詞匯直接灌輸給學(xué)生。只有讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，在讀中悟出真實(shí)感受，高階思維真實(shí)發(fā)生，才能有所收獲，知其然更知其所以然。

（三）雙視角，梳肌理

前文談到百草園是自然的樂園，三味書屋是規(guī)訓(xùn)的伊始，從百草園到三味書屋的過程，是從自然到規(guī)訓(xùn)的過程。倘若剔除其中封建禮教的因子，這與當(dāng)代學(xué)生一樣，有孩子的童真童趣，有學(xué)校的規(guī)訓(xùn)歷程。對此，教學(xué)中解讀本文，首先須立足學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，把握其中的共鳴之感，從兒童和成人兩個(gè)視角來解讀對應(yīng)的兩個(gè)場景，以此落實(shí)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。閱讀教學(xué)時(shí)，兩種視角的運(yùn)用，有助于把握全文主旨，有感于魯迅筆下對于兒童心理、兒童特征的熟稔，將妙趣橫生的童年展現(xiàn)得淋漓盡致，燭照其匠心獨(dú)運(yùn)。文章以兒童視角和成人視角的交織，以舒卷自如的筆觸勾勒出自然的百草園——“其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂園”，盡顯兒童之樂，彰顯成人情感。兒童視角下的三味書屋可以激發(fā)兒童好奇心、求知欲；成人視角下的三味書屋接受規(guī)訓(xùn)，百草園接受自然教育。正是這些視角的獨(dú)特運(yùn)用，才讓人有感于文本之妙。教師在教學(xué)過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生，立足學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)、心理特征，以這兩種視角，跟隨魯迅個(gè)性化的語言，走進(jìn)文本，走進(jìn)童年世界，引發(fā)規(guī)訓(xùn)伊始的情感共鳴，從而更好地達(dá)成課程育人的目標(biāo)，落實(shí)語文素養(yǎng)的提升要求。

《從百草園到三味書屋》是每個(gè)孩童都擁有的極其相似的“百草園”和“三味書屋”，自然到規(guī)訓(xùn)是每個(gè)人須經(jīng)歷的過程?；诒疚牡难凶x與探究，能引出一些語文教學(xué)值得思考的教育問題。因而，在教學(xué)過程中教師要多讀多思、以讀促思、讀思結(jié)合，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)以更好助推語文教學(xué)的設(shè)計(jì)與開展。

作者單位：貴州師范大學(xué)文學(xué)院重慶市開州區(qū)南雅鎮(zhèn)中心小學(xué)