王玉鵬

“物之能感化者，在天莫若月，在樂莫若琴，在動(dòng)物莫若鵑，在植物莫若柳?！睆埑贝司湔劦氖峭饨缡挛锔谢诵牡乃姆N物象，如用它來講中國傳統(tǒng)詩文中最有豐富意蘊(yùn)的四個(gè)意象，也是最為恰當(dāng)。尤其是古詩文中的杜鵑這一意象，內(nèi)涵十分豐富，至少有七種情感內(nèi)涵。分析清楚了杜鵑這一意象的來源及不同意象內(nèi)涵，就可以在詩歌鑒賞中，“從微觀的角度，對(duì)教材中涉及‘杜鵑意象的具體詩詞作品進(jìn)行深入探討，分析各篇的選材意義及教學(xué)價(jià)值，分析寫作手法及審美藝術(shù)特征”，根據(jù)不同的意象內(nèi)涵來分析詩歌所蘊(yùn)含的情感，讀出杜鵑的情感內(nèi)涵及其表達(dá)的雋永意味。

杜鵑，又叫“杜宇”“布谷”或“子規(guī)”，是鵑形目杜鵑科鳥類動(dòng)物。古詩文中，對(duì)杜鵑的意象來源分析，一般都按照古蜀國帝王死后化而為鳥的故事作為根據(jù)，但如果細(xì)讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古詩文中的杜鵑意象來源豐富，南京師范大學(xué)董曉強(qiáng)《杜鵑意象研究》一文指出：“在中國傳統(tǒng)美學(xué)話語中，意象是核心范疇之一，而動(dòng)物意象在所有的意象中有著重要的地位。 在圖騰崇拜的思維支配之下，古代巴蜀地區(qū)產(chǎn)生了鳥圖騰，其中的杜鵑圖騰崇拜有著重要的地位。隨著時(shí)代的發(fā)展，圖騰崇拜中的動(dòng)物，逐漸從被崇拜的地位降到了文學(xué)的地位，很多都成了文學(xué)意象的原型模式，杜鵑便是其中一個(gè)?！闭J(rèn)為杜鵑文學(xué)意象的原型來源于圖騰，并且認(rèn)為“作為中國文學(xué)中重要的動(dòng)物意象之一，杜鵑形象從最初的原始圖騰到后來成為文學(xué)中的經(jīng)典意象，這一過程有著一條清晰的發(fā)展脈絡(luò)”。但在其論文中并沒有杜鵑意象來源于圖騰的論述和文獻(xiàn)論證，認(rèn)為“一條清晰的發(fā)展脈絡(luò)”是“在漢代杜鵑的內(nèi)涵主要表現(xiàn)為哀怨，到了唐朝杜鵑意象中的愛情內(nèi)涵和思鄉(xiāng)內(nèi)涵正式形成，隨著社會(huì)風(fēng)氣和背景的變化，出現(xiàn)在宋代詩歌中的杜鵑形象，主要用來表達(dá)愛情的含義”。雖然列出了幾種意象內(nèi)涵，但看不出內(nèi)涵之間內(nèi)在的發(fā)展脈絡(luò)或者流變，這幾種意象內(nèi)涵是并行的，并不是哪個(gè)朝代主要用哪種意象內(nèi)涵，反而是同一朝代同一詩人因不同境遇、不同情感而運(yùn)用了杜鵑的不同意象內(nèi)涵。把《杜鵑意象研究》一文中“愛情因素的出現(xiàn)與神話傳說中杜宇的妻子朱利以及杜宇被迫禪讓有著直接的關(guān)系”改為“愛情因素的出現(xiàn)或許與神話傳說中杜宇的妻子朱利以及杜宇被迫禪讓有著一定的關(guān)系”還是比較中肯的。通過研究，我們發(fā)現(xiàn)：一是古詩文中的杜鵑意象最早可能來源于古代神話傳說；二是杜鵑意象的發(fā)展應(yīng)該如詞匯詞義的發(fā)展，有引申，有比喻，有鏈條式發(fā)展，也有輻射式發(fā)展，也有鏈條式輻射式混合發(fā)展?，F(xiàn)存的1547首杜鵑意象的詩歌，可以解讀為以下幾種意象情感。

一、哀婉悔恨版

因其故事來源于古蜀國，所以又可以叫作“蜀地版”。我國自古就有“杜鵑啼血”之說，并將它視作為民喋血的望帝的化身。因?yàn)榱鱾髯顝V，為大家所接受，所以又可以叫作“國家版”。這一版本來源可以歸結(jié)為古代神話傳說?！度A陽國志·蜀書》記載，杜宇統(tǒng)治時(shí)期，蜀地突發(fā)洪水，他和百姓躲到山上，后來出現(xiàn)一位叫鱉靈的人治水成功，杜宇認(rèn)為他比自己對(duì)百姓的功績更大，于是將君位讓給他，自己住進(jìn)西山，不想鱉靈荒淫無道，杜宇怨恨而死，并化為一只小鳥，天天飛到宮闕上來啼叫，叫得口中滴血。另有版本說，約在公元前666年，杜宇在蜀國稱帝，號(hào)曰“望帝”，剛開始杜宇是個(gè)勤勉的好皇帝，后來想長生不老，處西山而隱，潛心修道，結(jié)果遇人不淑，結(jié)識(shí)了邪門歪道，皇位被別人搶去，還占去了他的妻子和女兒，他怨恨而死，化為一只小鳥，名叫杜宇，又叫杜鵑。杜鵑鳥天天飛到宮外的門闕上來啼叫，聲聲肝腸寸斷，口中滴血，那滴滴鮮血染紅了一花，古人便將那花命名為杜鵑花……如此悲切，最終也沒有換回自己的江山，所以他成為悔恨的化身。關(guān)于這個(gè)故事的變型，在《西游記》中也寫到了。《第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒》這一回目中烏雞國國王的故事便是杜宇傳說的再創(chuàng)造。由古蜀國這個(gè)最古老的傳說得出的望帝化鵑的典故，是詩歌經(jīng)常采用的意象，這個(gè)意象主要充滿了悔恨，所以我們也可以把它叫作“悔恨版的杜鵑”。國滅身死，壯志難酬，白日難照精誠，文天祥即慷慨悲歌：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！弊蕴拼院螅霹N鳥就被稱為“冤禽”“悲鳥”“怨鳥”，無數(shù)文人墨客為其吟詠訴冤。天長日久，“杜鵑鳥被推上了‘文化鳥的寶座，定位為一種可憐、哀婉、純潔、至誠、悲愁的象征”。如李商隱的《錦瑟》詩：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！彼未鷦⒊轿獭短m陵王·丙子送春》：“杜鵑聲里長門暮。想玉樹凋土，淚盤如露?！?/p>

二、思親思?xì)w版

因其詩文大多為遷客騷人、江南游子所作，所以又可以叫“江南版”。這一意象內(nèi)涵的產(chǎn)生是在我們?nèi)祟惖纳罱?jīng)驗(yàn)、個(gè)人經(jīng)歷的情感體驗(yàn)與古老的傳說望帝化鵑的情感交匯、吻合的基礎(chǔ)上引申、發(fā)展而來的。在這些詩歌里面，不叫杜鵑，不叫杜宇，也不叫望帝，而叫子規(guī)，諧音“子歸”。子規(guī)鳥的叫聲，就好像是“不如歸去，不如歸去”，所以在詩詞歌賦中凡是思鄉(xiāng)、思親、思?xì)w的意象，大多用“子規(guī)”二字來表示，比如唐代李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼?！边@里面的子規(guī)應(yīng)該理解為思鄉(xiāng)思?xì)w，叫的就是“不如歸去，不如歸去”，表達(dá)作者思念家鄉(xiāng)，迫切回家的這種心情。《紅樓夢(mèng)》里林黛玉把自己的侍女起名為“紫鵑”，也是表達(dá)思念家鄉(xiāng)，迫切回家這種心情的。元朝關(guān)漢卿《大德歌·春》：“子規(guī)啼，不如歸，道是春歸人未歸。”

三、悲愁勸阻版

因其所經(jīng)之地大多為三峽、蜀道等艱難險(xiǎn)阻之地，所以又可以叫作“三峽版”。這一意象內(nèi)涵的產(chǎn)生是在古老神話傳說望帝化鵑的情感基礎(chǔ)上引申、發(fā)展而來的。三峽版的杜鵑意象也常寫作子規(guī)，在古詩文中，往往在遇到艱險(xiǎn)、磨難、坎坷、前途渺茫等表達(dá)意向的時(shí)候，經(jīng)常出現(xiàn)它的叫聲，人們附會(huì)為“行不得也，哥哥”。因?yàn)槿龒{一帶江水兇險(xiǎn)，“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”！“夏水襄陵，沿溯阻絕，或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，而這時(shí)子規(guī)的意象所表達(dá)的恰好就是“行不得也，哥哥”。最著名的就是宋代丘睿《行不得也哥哥》：“行不得也哥哥，十八灘頭亂石多?！庇秩缋畎椎摹妒竦离y》中寫道：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”這里面的子規(guī)勸說友人不要去登蜀道。

四、閨怨愛情版

愛情因素的出現(xiàn)或許與神話傳說中杜宇的妻子朱利以及杜宇被迫禪讓有著一定的關(guān)系，“在人與自然‘情感統(tǒng)一性的思維下，原始先民將自己的情感和杜宇對(duì)朱利的情感相融合，加之杜鵑的哀婉叫聲，文學(xué)中的杜鵑成為表達(dá)愛情的符號(hào)”。如元代王元鼎《憑欄人·閨怨》：“杜鵑奴倩伊，問郎何日歸？”表現(xiàn)了閨怨的內(nèi)涵。純粹用杜鵑意象表達(dá)愛情的詩句不多，這大概與望帝化鵑這一神話故事悲情、哀怨的主要意象內(nèi)涵不太統(tǒng)一的原因有關(guān)。明朝楊守禮的《杜鵑花》：“百年過半學(xué)忘情，綺語芟除手亦生。因甚對(duì)花情未了，杜鵑顏色正傾城?！庇秩鐪赝ン蕖镀兴_蠻·小山重疊金明滅》：“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！碑?dāng)然，讀者看到這里，可能會(huì)認(rèn)為筆者混淆了杜鵑與鷓鴣，關(guān)于杜鵑、鷓鴣、布谷的區(qū)別與聯(lián)系在下文講到，此處暫略。

五、離恨悲怨組合版

杜鵑“與夢(mèng)蝶意象組合，共奏離恨悲情怨曲”，最著名的當(dāng)數(shù)李商隱的《錦瑟》“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”一句，結(jié)合李商隱的身世，“牛李黨爭”的恩怨，朦朧的愛情，喪偶的悲情，等等，多種情感交織，個(gè)中滋味也許只有他自個(gè)兒明白了。杜鵑“還與月這一意象組合，極大地開拓了藝術(shù)表現(xiàn)空間”。如李白《蜀道難》“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”一句，結(jié)合整篇詩歌就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它既有登上蜀道的哀婉悔恨，也有遠(yuǎn)離長安的思親、思?xì)w；既有進(jìn)入蜀地險(xiǎn)境的悲愁之情，也有勸阻友人不要入蜀的聲聲叮嚀，可以說是離恨悲怨多種情感的豐富組合。杜鵑意象還與杜鵑花、斑竹、猿等意象組合后，“形成了動(dòng)靜交融、多聲交響的寫景模式，展示了生動(dòng)、鮮明的抒情效果”。

六、傷春懷春版

因?yàn)槎霹N屬于候鳥，多于四五月北來，正值暮春時(shí)節(jié)。自古女子傷春，男士悲秋，春之于四季，就猶如青春之于女性，暮春時(shí)節(jié)就感覺容顏不再，青春活力消失，韶華易逝難留，“恐美人之遲暮”，于是就有了傷春、懷春、惜春的莫名情感。如陸游《三月三十夜聞杜宇》：“斗轉(zhuǎn)春歸不自由，韶華已逐水東流。子規(guī)獨(dú)抱區(qū)區(qū)意，血淚交零曉未休?！碧K軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！庇秩缍拍痢断Т骸罚骸胺逼G歸何處，滿山啼杜鵑?！辈苎┣邸都t樓夢(mèng)·桃花行》：“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕?！薄都t樓夢(mèng)·葬花吟》：“杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門?！倍霹N傷春、懷春、惜春這一意象內(nèi)涵與“望帝化鵑”的神話傳說已有一定的距離了，詩句中的“杜鵑”“杜宇”萬不可牽強(qiáng)附會(huì)或生拉硬扯到“杜鵑滴血”“望帝化鵑”上來。這一意象來源與杜鵑物象本身的物候現(xiàn)象有關(guān)，正如月亮的圓缺帶給人悲歡離合的情感體驗(yàn)。

七、悲情失親版

因其故事發(fā)源地在西北地區(qū)，所以又可以叫作“西北版”。乍看小標(biāo)題，都認(rèn)為杜鵑這一意象內(nèi)涵來源于“望帝化鵑”，其實(shí)不然。其一，故事還是古老的神話傳說，與西南地區(qū)版的故事孰早孰遲，有待專家學(xué)者考察論證。其二，因白杜鵑叫聲聽似“布谷布谷”，特別像鷓鴣鳥，所以很多人把白杜鵑和鷓鴣相混淆。此類百科知識(shí)，可以請(qǐng)教動(dòng)物學(xué)家。鷓鴣又叫布谷，甘肅省蘭州市永登縣一帶把鷓鴣叫“飽飽吃”，把白杜鵑叫作“張高”。在這里流傳著一個(gè)古老的民間故事，據(jù)說張高（白杜鵑）和布谷是同父異母的姐妹倆，張高（白杜鵑）是前媽所生。繼母對(duì)張高（白杜鵑）百般虐待，每年春季開始播種的時(shí)候，她就讓自己的女兒布谷鳥出去啼叫，布谷鳥啼叫的是：“飽飽吃，飽飽吃，吃飽了薅草去！”含有勸農(nóng)、知時(shí)、勤勞等正面意義。因?yàn)槭窃绱翰シN季節(jié)，種下的種子沒有深埋到土里，地面上有很多浮籽，所以布谷鳥往往吃得飽飽的回家。說來也怪，布谷鳥因?yàn)槊利悾伾r艷，特別像受到親媽溺愛的女兒一樣，養(yǎng)尊處優(yōu)。而等到青苗長成，再也沒有浮籽的時(shí)候，繼母就讓張高（白杜鵑）出去啼叫，叫聲特別像“長高長高，麥子長得房高”。我們知道麥子再長也不可能長到房屋那般高，可是繼母交代她，如果麥子長不到房屋那般高，叫到口中滴血才可以回家吃飯。就這樣從暮春開始，張高（白杜鵑）天天在田野中啼叫“長高長高，麥子長得房高”，一直啼叫到中秋時(shí)節(jié)，也不見麥子再長高，又饑又餓，但回不了家。喜鵲看在眼里，就告訴她南山下有一種植物名字叫作“地”，吃了“地”就可以把嘴角染紅，可以騙過繼母回到家里。說來也怪，等到莊稼成熟，南山下的“地”（野草莓）也開始成熟了，而田野里的張高也南歸了（杜鵑屬于候鳥，多于四五月北來，九十月南遷）。老百姓把這樣一個(gè)悲情的故事附著在杜鵑身上，我們可以說這是一個(gè)悲情版的杜鵑。如清代尤侗《聞鷓鴣》有曰：“鷓鴣聲里夕陽西，陌上征人首盡低。遍地關(guān)山行不得，為誰辛苦盡情啼？”其中的“鷓鴣聲”和“行不得”就是把鷓鴣和白杜鵑相混抒情的典型例子。白杜鵑總是朝著北方鳴叫，六七月鳴叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸。李白《蜀道難》中“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”一句，有人就解讀為杜鵑的失子之悲，另有人斷句為“又聞子規(guī)啼，夜月愁空山”。李白涉獵廣泛，足跡遍布大江南北，所以他的這首古樂府中的“子規(guī)”意蘊(yùn)豐富，似乎這四種內(nèi)涵都有了。

杜鵑的這一意象內(nèi)涵來源與傳統(tǒng)望帝化鵑故事來源是并行的，都來源于古老傳說，滋養(yǎng)著豐富的中國詩詞文化。

綜上所述，杜鵑意象來源及內(nèi)涵我們可以總結(jié)為：古詩文中的杜鵑意象最早可能來源于古代神話傳說，杜鵑意象內(nèi)涵的發(fā)展形式有輻射式發(fā)展，有鏈條式發(fā)展，有并列式發(fā)展，也有輻射式、鏈條式混合發(fā)展。如圖簡示。

分析清楚了杜鵑這一意象的來源及不同意象內(nèi)涵，就可以在詩歌鑒賞中，根據(jù)不同的意象內(nèi)涵從微觀的角度進(jìn)行深入探討，來分析詩歌所蘊(yùn)含的情感，讀出杜鵑意象的情感內(nèi)涵及其表達(dá)的雋永的藝術(shù)效果，從而讓我們進(jìn)入到藝術(shù)世界，獲得美的享受。

作者單位：甘肅省永登縣第一中學(xué)