楊可 劉宗靈

摘 ?要：統(tǒng)一戰(zhàn)線為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化凝聚了磅礴力量，反映了人類文明新形態(tài)的基因底色。中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)過程中強(qiáng)調(diào)“和諧共生”理念，蘊(yùn)藏了“多樣一體”的統(tǒng)一戰(zhàn)線基調(diào)，體現(xiàn)鮮明的統(tǒng)一戰(zhàn)線底色。二者具有共同原則、共同立場、共同目標(biāo)。人類文明新形態(tài)對統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了更高要求，使團(tuán)結(jié)形態(tài)得到躍升——從對“人”的團(tuán)結(jié)上升至對“文明”的認(rèn)同。在人類文明新形態(tài)構(gòu)建的過程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)一步拓展了團(tuán)結(jié)維度——從人、社會、自然的團(tuán)結(jié)與聯(lián)合層面，拓展至包含人、社會、自然在內(nèi)以及更高層面的不同文明之間的團(tuán)結(jié)與聯(lián)合。統(tǒng)一戰(zhàn)線強(qiáng)化中國特色社會主義發(fā)展理念引領(lǐng)，以新的文明模式、新的文明理念為世界文明發(fā)展指引前進(jìn)方向，進(jìn)而成為以中國式現(xiàn)代化影響世界現(xiàn)代化的關(guān)鍵樞紐。在中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)之下，中華民族正在全力建構(gòu)的人類文明新形態(tài)具有雙重價(jià)值導(dǎo)向：立足中國，堅(jiān)持最大公約數(shù)和畫出最大同心圓，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，加快建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；面向世界，以統(tǒng)一戰(zhàn)線理念推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界人民走向更高級文明形態(tài)的社會發(fā)展之路提供中國方案。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；人類文明新形態(tài)；五個(gè)文明建設(shè)；統(tǒng)一戰(zhàn)線；團(tuán)結(jié)

中圖分類號：D613 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：2096-3378（2023）03-0046-11

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民經(jīng)過艱苦奮斗，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)是一種協(xié)調(diào)、平衡、全面發(fā)展的社會形態(tài)。對此，有學(xué)者認(rèn)為，人類文明新形態(tài)是對西方資本主義文明桎梏的突破，中國式現(xiàn)代化走出了與西方現(xiàn)代化截然不同的道路，在價(jià)值、邏輯層面都超越了資本主義文明甚至以往的社會主義文明［ ］。有學(xué)者從歷史視野解讀人類文明新形態(tài)的超越性［ ］。人類文明新形態(tài)之所以區(qū)別于其他文明，在于它“以文明形態(tài)的適應(yīng)問題、實(shí)現(xiàn)問題、發(fā)展問題為切入點(diǎn)，深刻回答人類文明新形態(tài)‘新在何處”［ ］。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)新除了科學(xué)理論支撐和長期實(shí)踐檢驗(yàn)，還有統(tǒng)一戰(zhàn)線這一重要的基因底色，這是我黨獨(dú)特的強(qiáng)大法寶。二者在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程當(dāng)中存在著辯證統(tǒng)一的互動關(guān)系。黨的二十大闡明了人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，并多次強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)”主題。加深對人類文明新形態(tài)的理解，有必要運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線視角進(jìn)行研究闡釋。

一、人類文明新形態(tài)的理論底蘊(yùn)

人類文明新形態(tài)源于馬克思主義指導(dǎo)下的中國特色社會主義理論體系，根植于中華大地，旨在促進(jìn)人的全面自由發(fā)展和人類共同發(fā)展，由五個(gè)文明建設(shè)共同構(gòu)成。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記首次提出“人類文明新形態(tài)”這一新的話語符號。人類文明新形態(tài)的正式提出及其在實(shí)踐中的不斷深化，成為中國共產(chǎn)黨人在新時(shí)代結(jié)合國情、世情進(jìn)行理論創(chuàng)新的重要標(biāo)志性成果。人類文明新形態(tài)是馬克思主義理論中國化時(shí)代化的具體體現(xiàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重大創(chuàng)新，內(nèi)生于社會主義文明和中華傳統(tǒng)文明，具有極其深厚的理論底蘊(yùn)。

（一）人類文明新形態(tài)繼承了馬克思恩格斯對未來社會的構(gòu)想

人類文明新形態(tài)代表的是一種以新文明觀引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展的社會形態(tài)，在理論上涉及馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科范疇，繼承了馬克思主義文明理論。馬克思、恩格斯在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中以“社會形態(tài)”范疇對社會生產(chǎn)和社會關(guān)系的演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行了詳細(xì)概括，闡明了文明是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)發(fā)展至高級階段的形態(tài)，反映了整個(gè)社會的發(fā)展?fàn)顟B(tài)［ ］。“在這樣的文明形態(tài)演進(jìn)中，中國特色社會主義文明屬于社會主義文明?！保?］人類文明新形態(tài)是中國特色社會主義文明的標(biāo)志，是一種不同于西方現(xiàn)代化的文明范式。社會主義文明與西方文明的區(qū)別早在《共產(chǎn)黨宣言》中就被論及。馬克思、恩格斯在文中揭示了西方資本主義文明模式的弊端（即剝削和貧富兩極化），強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級文明的價(jià)值取向［ ］。資本主義文明的特征表現(xiàn)為“社會分裂和對抗”［ ］。馬克思、恩格斯在《資本論》中對資本主義的批判以及對社會主義文明的向往，指向擺脫這種“社會分裂和對抗”的資本主義文明。馬克思、恩格斯認(rèn)為，從“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段”過渡到“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的自由人的聯(lián)合體階段”是文明演進(jìn)的基本規(guī)律。他們將共產(chǎn)主義視為資本主義之后更高的社會形態(tài)，即馬克思、恩格斯構(gòu)想的未來社會。

在馬克思和恩格斯的著作中，關(guān)于“社會形態(tài)”“階級斗爭”“剩余價(jià)值”“國家消亡”等論述皆為中國特色社會主義文明范式的發(fā)展提供了重要思想指導(dǎo)和理論依據(jù)。馬克思、恩格斯構(gòu)想的未來社會具有三個(gè)特征：消滅了階級，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人自由而全面發(fā)展。人類文明新形態(tài)源于馬克思、恩格斯對未來社會的構(gòu)想，并結(jié)合中國實(shí)際演化而成，最終指向人的全面自由發(fā)展。人類文明新形態(tài)并非從資本主義文明直接過渡到理想的社會主義文明形態(tài)，而是通過中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾對共產(chǎn)主義科學(xué)理論的長期實(shí)踐、對社會主義文明模式的反復(fù)驗(yàn)證，將前人關(guān)于社會主義文明形態(tài)的構(gòu)想在中國不斷實(shí)踐深化、不斷創(chuàng)新發(fā)展而轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)實(shí)可能性。以政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)五個(gè)領(lǐng)域?yàn)橹攸c(diǎn)建設(shè)目標(biāo)的“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展態(tài)勢，是中國特色社會主義政治體系完善、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)優(yōu)化、文化導(dǎo)向積極、社會整體向上、生態(tài)關(guān)系平衡的深刻反映，體現(xiàn)了以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為訴求的中國特色社會主義文明形態(tài)之風(fēng)采特征。這種多樣包容、科學(xué)現(xiàn)代、協(xié)調(diào)平衡、全面發(fā)展的社會形態(tài)形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民堅(jiān)持馬克思主義中國化的實(shí)踐道路當(dāng)中。

（二）人類文明新形態(tài)凝聚了中國共產(chǎn)黨人的百年智慧結(jié)晶

人類文明新形態(tài)是具有中國特色的社會主義文明，是在中國革命、建設(shè)和改革偉大實(shí)踐中把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，自主創(chuàng)造的一種人類文明新形態(tài)［ ］。中國共產(chǎn)黨人通過不斷創(chuàng)新理論與實(shí)踐摸索，逐步構(gòu)建起政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)“五位一體”協(xié)同推進(jìn)的中國式現(xiàn)代化文明發(fā)展模式。毛澤東將馬克思主義文明觀用于具體實(shí)踐，在全面抗戰(zhàn)時(shí)期從政治、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)建新民主主義社會文明系統(tǒng)化發(fā)展路徑的超前視野，為中國文明形態(tài)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在馬克思主義文明觀和毛澤東文明思想的指導(dǎo)下，鄧小平結(jié)合實(shí)際情況，繼續(xù)對中國文明發(fā)展道路進(jìn)行探索。他指出：“現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想?！保?］鄧小平關(guān)于物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)內(nèi)容的論述，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義理想與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，既為社會主義文明建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)，又推動了中國社會形態(tài)的重大轉(zhuǎn)型。在黨的十六大上，江澤民將“建設(shè)社會主義政治文明”作為“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)”［ ］。中國共產(chǎn)黨人探索形成的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的“三位一體”戰(zhàn)略布局，推動了具有中國特色的社會主義文明形態(tài)賡續(xù)發(fā)展。黨的十六屆四中全會把構(gòu)建社會主義和諧社會作為重要任務(wù)，黨的十七大明確了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會并列的中國特色社會主義發(fā)展道路的重要戰(zhàn)略地位，繼續(xù)深化對中國特色社會主義文明形態(tài)的認(rèn)識。

中國共產(chǎn)黨人關(guān)于文明的論述為人類文明新形態(tài)奠定了理論基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想則進(jìn)一步推動人類文明新形態(tài)形成與發(fā)展，并對中國特色社會主義文明的內(nèi)涵進(jìn)行了完善。黨的十八大首次將生態(tài)文明建設(shè)納入我國現(xiàn)代化的重點(diǎn)建設(shè)范疇，確立了統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，推動社會主義文明體系整體發(fā)展。五個(gè)文明建設(shè)構(gòu)建起了人類文明新形態(tài)。對此，習(xí)近平總書記作出了深刻闡釋：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”［ ］人類文明新形態(tài)立足于中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，具有鮮明的現(xiàn)代化特質(zhì)。“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！保?］人類文明新形態(tài)賡續(xù)了“天下大同”“社稷為民”“貴和尚中”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，貫穿馬克思、恩格斯關(guān)于“人自由而全面的發(fā)展”論述邏輯，符合現(xiàn)代化道路的本質(zhì)要求。五個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的人類文明新形態(tài)，表達(dá)了中國的發(fā)展理念和價(jià)值取向——以人民為中心，凝聚了中國共產(chǎn)黨人和全體中華兒女的智慧結(jié)晶。

（三）人類文明新形態(tài)蘊(yùn)藏了中國特色統(tǒng)一戰(zhàn)線理念

中國共產(chǎn)黨與全國各族人民團(tuán)結(jié)一致，探索出超越西方文明范式的中國式現(xiàn)代化，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，其中蘊(yùn)藏了“多樣一體”的統(tǒng)一戰(zhàn)線基調(diào)。中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)過程中強(qiáng)調(diào)“和諧共生”理念，體現(xiàn)鮮明的統(tǒng)一戰(zhàn)線底色。首先，“和諧”有和睦協(xié)調(diào)、和而不同、關(guān)系融洽之意?，F(xiàn)代社會中，和諧的深層含義在于社會之間存在普遍認(rèn)同，人與人之間存在相互信任的紐帶。統(tǒng)一戰(zhàn)線則是這一關(guān)鍵紐帶。統(tǒng)一戰(zhàn)線促進(jìn)團(tuán)結(jié)與聯(lián)合，在新時(shí)代的一大重要作用是協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾?！耙胱非笠环N真正屬人的文明發(fā)展模式，就必須繼續(xù)在世界范圍內(nèi)努力平衡好‘同與‘異之間的關(guān)系”，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，促進(jìn)各方面關(guān)系和諧，在多元中找到最大共識，“不斷增強(qiáng)中國方案的國際認(rèn)可度與接受度”［ ］。其次，“共生”被釋義為雙方彼此依賴，要以共贏為前提。人類文明新形態(tài)的構(gòu)建對內(nèi)要鑄牢中華民族共同體意識，對外要塑造人類命運(yùn)共同體意識。因此，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，鞏固、團(tuán)結(jié)中華民族共同體以構(gòu)建人類文明新形態(tài)，以“和諧共生”理念為共識，畫好最大同心圓，是有序推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本保障，也是保證全人類可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。

人類文明新形態(tài)的構(gòu)建前提、構(gòu)建過程以及構(gòu)建目標(biāo)都蘊(yùn)藏了“大團(tuán)結(jié)”“大聯(lián)合”的統(tǒng)一戰(zhàn)線理念。在不同歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，以中華民族共同利益為奮斗目標(biāo)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域不斷進(jìn)行革命、建設(shè)、改革與創(chuàng)新，創(chuàng)造了屬于全體中國人民的人類文明新形態(tài)。這個(gè)構(gòu)建結(jié)果于統(tǒng)一戰(zhàn)線工作而言具有雙重意義：一方面，團(tuán)結(jié)中國人民開展五個(gè)文明建設(shè)是人類文明新形態(tài)構(gòu)建的前提；另一方面，人類文明新形態(tài)的構(gòu)建及其國際影響，證明統(tǒng)一戰(zhàn)線的凝聚力、號召力是搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大動力。中國共產(chǎn)黨人提出的人類文明新形態(tài)將成為未來世界的主流文明形態(tài)，符合馬克思關(guān)于“人自由而全面發(fā)展”這一根本價(jià)值目標(biāo)。這一發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程，強(qiáng)調(diào)了人類文明新形態(tài)與統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和緊密互動，闡明中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶地位，立足于中華民族共同體進(jìn)行五個(gè)文明建設(shè)的基礎(chǔ)性建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化、構(gòu)建人類文明新形態(tài)的正確途徑。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民齊心協(xié)力、海內(nèi)外全體中華兒女同向發(fā)力，以先進(jìn)思想、優(yōu)越制度、優(yōu)秀文化、科學(xué)手段、和諧理念推動社會主義現(xiàn)代化，逐步探索出代表中華民族前進(jìn)方向、體現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化水平、引領(lǐng)人類社會共同進(jìn)步的人類文明新形態(tài)，推動實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展。

二、人類文明新形態(tài)與統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)聯(lián)與互動

從人類文明新形態(tài)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在聯(lián)動來看，人類文明新形態(tài)的構(gòu)建之路蘊(yùn)藏于五個(gè)方面的文明建設(shè)事業(yè)當(dāng)中，統(tǒng)一戰(zhàn)線對于把握上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的關(guān)系、社會主體與社會構(gòu)成的關(guān)系、人類發(fā)展與生態(tài)平衡的關(guān)系，具有集中性、引領(lǐng)性、促進(jìn)性作用。二者的具體關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在人類文明新形態(tài)的構(gòu)建之路涵蓋了五個(gè)文明建設(shè)相互協(xié)調(diào)的發(fā)展路徑，統(tǒng)一戰(zhàn)線對于五個(gè)文明的共同發(fā)展具有強(qiáng)大的協(xié)調(diào)作用，五個(gè)文明建設(shè)依賴于統(tǒng)一戰(zhàn)線在意識形態(tài)領(lǐng)域的凝聚、引領(lǐng)、整合作用。二者具有共同的原則、立場、目標(biāo)。人類文明新形態(tài)和統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅具有內(nèi)在聯(lián)動性，亦在實(shí)踐中保持著緊密互動。

（一）人類文明新形態(tài)與統(tǒng)一戰(zhàn)線具有共同特征：原則、立場、目標(biāo)

堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為二者共同遵循的基本原則。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，不斷勇于自我革命，探索跳出歷史周期率，以中華民族共同體為根基，逐步構(gòu)建起代表著中國先進(jìn)道路、先進(jìn)理論、先進(jìn)制度、先進(jìn)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的中國文明范式——人類文明新形態(tài)。在一定意義上，人類文明新形態(tài)也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線方針，長期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域探索、實(shí)踐取得的共同成果。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)大法寶?！敖y(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)即是黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，其宏觀表現(xiàn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)能力直接體現(xiàn)在統(tǒng)戰(zhàn)戰(zhàn)略布局及其策略中?！保?］中國共產(chǎn)黨提出堅(jiān)持“五位一體”總體布局，推進(jìn)五個(gè)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。以人類文明新形態(tài)為標(biāo)志的當(dāng)代中國文明形態(tài)，已然成為朝氣蓬勃的東方文明形態(tài)代表，作為一個(gè)整體的中華民族共同體正蹄疾步穩(wěn)地邁向現(xiàn)代化發(fā)展之路。我們之所以能夠取得如此大的成就根本上得益于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，一方面體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨以其科學(xué)、先進(jìn)的執(zhí)政理念深刻把握著社會發(fā)展規(guī)律與發(fā)展方向，另一方面體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期始終發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心作用，善于團(tuán)結(jié)全體中華兒女。歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐表明，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)共同發(fā)展的根本所在，是推進(jìn)五個(gè)文明建設(shè)、開辟中國式現(xiàn)代化新道路、構(gòu)建人類文明新形態(tài)的基本原則。

堅(jiān)持以人民為中心是二者共同強(qiáng)調(diào)的根本立場。堅(jiān)持人的全面發(fā)展，須站在人民的立場來談發(fā)展，以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是人類文明新形態(tài)的內(nèi)在要求，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線方針政策的基本要求。人類文明新形態(tài)站在人民立場，匯聚最廣泛的力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。以政治文明建設(shè)保證人民當(dāng)家作主，以經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)保證人民利益實(shí)現(xiàn)，以精神文明建設(shè)保證人民精神需求，以社會文明建設(shè)保證人民幸福生活，以生態(tài)文明建設(shè)保證人民擁有美好家園，這是五個(gè)文明建設(shè)的主要目標(biāo)。鞏固壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線與建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)具有高度的歷史重合性、目標(biāo)一致性、發(fā)展融合性。因此，站在以人民為中心的根本立場，充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)作用，滿足人民群眾在不同時(shí)代的整體訴求，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要任務(wù)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)強(qiáng)調(diào)了以人民為中心的根本立場，明確了全體人民的發(fā)展方向，揭示了人民群眾的核心利益與中華民族發(fā)展的客觀規(guī)律。人類文明新形態(tài)的構(gòu)建需要統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)、聚合的重要功能。二者的內(nèi)在聯(lián)動性始終圍繞著中國共產(chǎn)黨的根本宗旨而展開。

以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是二者共同追求的價(jià)值目標(biāo)。人類文明新形態(tài)超越了西方資本主義文明和以往社會主義文明，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政優(yōu)勢，反映了中國社會高質(zhì)量發(fā)展?fàn)顟B(tài)，反映了時(shí)代發(fā)展趨勢，延續(xù)了馬克思、恩格斯對未來社會的構(gòu)想，符合人類發(fā)展規(guī)律的價(jià)值趨向和根本目標(biāo)。人類文明新形態(tài)旨在實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展進(jìn)而促進(jìn)人類共同發(fā)展。但這一目標(biāo)無法直接實(shí)現(xiàn)，正如馬克思、恩格斯所構(gòu)想的資本主義社會不可能直接過渡到理想社會主義社會。因此，人類文明新形態(tài)所蘊(yùn)含的以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)，進(jìn)而推動世界現(xiàn)代化，既是全體中華兒女的共同愿望，也是時(shí)代發(fā)展的必然選擇。統(tǒng)一戰(zhàn)線圍繞中心、服務(wù)大局，要發(fā)揮自身獨(dú)特作用，推動構(gòu)建人類文明新形態(tài)，加快實(shí)現(xiàn)共同的價(jià)值目標(biāo)。人類文明新形態(tài)的提出夯實(shí)了中華民族偉大復(fù)興的人民基礎(chǔ)，匯聚了更多力量投入到五個(gè)文明建設(shè)的系統(tǒng)工程當(dāng)中。統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)五個(gè)文明所涉及的復(fù)雜關(guān)系，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，以中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)引領(lǐng)整個(gè)人類社會文明進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和人類共同發(fā)展，亦是統(tǒng)一戰(zhàn)線的價(jià)值所在。

（二）人類文明新形態(tài)對統(tǒng)一戰(zhàn)線提出更高要求：主題升華、職能擴(kuò)大

人類文明新形態(tài)旨在從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)方面建立立體化、協(xié)調(diào)化的發(fā)展范式，為人民群眾創(chuàng)造出不同于任何時(shí)期、不同于任何國家的現(xiàn)代化發(fā)展新路，為全體人類指明符合人的發(fā)展規(guī)律、符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律的前進(jìn)路徑。在處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系上，統(tǒng)一戰(zhàn)線將“和諧”作為哲學(xué)基礎(chǔ)，始終以服務(wù)于人民、協(xié)調(diào)復(fù)雜關(guān)系為己任，從五個(gè)方面推動全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。這與人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含的發(fā)展理念、發(fā)展方向高度契合。人類文明新形態(tài)一方面為統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展提供了嶄新視野，也對統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了更高要求。

首先，統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心主題進(jìn)一步升華。人類文明新形態(tài)是由黨和人民共同創(chuàng)造的現(xiàn)代文明范式，人類文明新形態(tài)形成于馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上。其一方面繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合中庸”，另一方面吸收了馬克思主義關(guān)于未來理想社會樣態(tài)的觀點(diǎn)。人類文明新形態(tài)包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)五個(gè)方面的內(nèi)涵，對人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)協(xié)調(diào)。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略方針和偉大實(shí)踐，始終堅(jiān)持以人民為中心，服務(wù)于人民大眾，致力于人的全面自由發(fā)展，圍繞大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題，協(xié)調(diào)處理復(fù)雜關(guān)系。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)大法寶，與人類文明新形態(tài)的理念相一致。在這個(gè)意義上，人類文明新形態(tài)是結(jié)果，統(tǒng)一戰(zhàn)線是過程。在推動五個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)而構(gòu)建人類文明新形態(tài)的過程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，發(fā)揮了意識形態(tài)引領(lǐng)作用、團(tuán)結(jié)力量作用、組織協(xié)調(diào)作用，與人類文明新形態(tài)形成良好、緊密的互動。人類文明新形態(tài)對統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了更高要求，使團(tuán)結(jié)形態(tài)得到躍升——從對“人”的團(tuán)結(jié)上升至對“文明”的認(rèn)同。在人類文明新形態(tài)構(gòu)建的過程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)一步拓展了團(tuán)結(jié)維度——從人、社會、自然的團(tuán)結(jié)與聯(lián)合層面，拓展至包含人、社會、自然在內(nèi)以及更高層面的不同文明之間的團(tuán)結(jié)與聯(lián)合。這種變化將統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心意義推向了時(shí)代前沿，從不同范疇圍繞大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題，搭建起人類文明新形態(tài)下統(tǒng)一戰(zhàn)線的新格局，保持人類文明新形態(tài)與統(tǒng)一戰(zhàn)線的緊密互動。

其次，統(tǒng)一戰(zhàn)線的職責(zé)功能進(jìn)一步擴(kuò)大。中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線分別在不同歷史時(shí)期服務(wù)中國革命、建設(shè)、改革，對中國社會發(fā)展起到積極作用，從橫向維度參與譜寫中國共產(chǎn)黨奮斗史和近代中華民族文明發(fā)展史。改革開放以來，中國社會內(nèi)部關(guān)系發(fā)生變化，需要通過協(xié)調(diào)關(guān)系深化團(tuán)結(jié)。統(tǒng)一戰(zhàn)線的優(yōu)勢是團(tuán)結(jié)與聯(lián)合，尤其是對于五大關(guān)系處理能夠助力解決人與社會、自然的突出矛盾。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為強(qiáng)大法寶，始終發(fā)揮著統(tǒng)籌大局、協(xié)調(diào)關(guān)系的重要作用。人類文明新形態(tài)的提出為統(tǒng)一戰(zhàn)線協(xié)調(diào)關(guān)系提供了新的方向和視野，打破了人們對統(tǒng)一戰(zhàn)線的一般認(rèn)知。人類文明新形態(tài)是中華民族創(chuàng)造的嶄新文明形態(tài)，其系統(tǒng)內(nèi)在的關(guān)系協(xié)調(diào)程度與中華文明的發(fā)展腳步息息相關(guān)。在人類文明新形態(tài)的結(jié)構(gòu)關(guān)系中，物質(zhì)文明是構(gòu)成一切的根本“基礎(chǔ)”，政治文明是所有成果的有效“保障”，精神文明是促進(jìn)不同文明發(fā)展的核心“支柱”，社會文明是滋養(yǎng)其他文明的優(yōu)質(zhì)“土壤”，生態(tài)文明是人類文明存續(xù)的先決“條件”［ ］。五大文明之間相互支撐，構(gòu)建了人類文明新形態(tài)的內(nèi)在框架體系。五大文明分別在其各自領(lǐng)域取得突出成果，相互之間協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步，以符合人類文明發(fā)展規(guī)律的良性循環(huán)推動中國式現(xiàn)代化新道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。人類文明新形態(tài)的內(nèi)部關(guān)系涉及人、社會、自然三個(gè)主體，以及傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的關(guān)系、東方文明與西方文明的關(guān)系。如何正確處理人類文明新形態(tài)的內(nèi)在關(guān)系，要發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線協(xié)調(diào)關(guān)系的重要作用。統(tǒng)一戰(zhàn)線的功能不僅限于對五大關(guān)系的處理，更重要的是從意識形態(tài)和價(jià)值觀高度出發(fā)，傳遞符合人類發(fā)展規(guī)律、具有較強(qiáng)包容性的文明觀，調(diào)節(jié)同一時(shí)空體系下的不同文明之間的沖突，增進(jìn)不同國家、不同文明間的整體協(xié)調(diào)性和多元包容性。統(tǒng)一戰(zhàn)線的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用和先進(jìn)理念傳遞，啟發(fā)以新的文明模式、新的文明理念為世界文明發(fā)展指引前進(jìn)方向。

（三）統(tǒng)一戰(zhàn)線強(qiáng)化人類文明新形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)：最大公約數(shù)與最大同心圓

中國人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)具有超越古今、區(qū)別西方的價(jià)值引領(lǐng)，為推動人類文明發(fā)展作出了創(chuàng)新性、創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，具有開創(chuàng)性、里程碑意義。統(tǒng)一戰(zhàn)線在構(gòu)建人類文明新形態(tài)的過程當(dāng)中不僅繼續(xù)發(fā)揮調(diào)節(jié)統(tǒng)籌作用，還具有強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)的作用。在人類文明新形態(tài)的構(gòu)建中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，正確處理一致性和多樣性關(guān)系，在開放與包容中發(fā)揮最大公約數(shù)和最大同心圓的優(yōu)勢，以獨(dú)特的中華文明理念和優(yōu)秀的社會主義文明理念引領(lǐng)人類文明腳步向前。

人類文明新形態(tài)具有價(jià)值引領(lǐng)作用。第一，人類文明新形態(tài)不同于資本主義文明且超越資本主義文明。中國特色社會主義社會中的市場和資本始終服務(wù)于人民，堅(jiān)持以人民為中心，促進(jìn)人、社會、自然共生，真正做到實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。第二，人類文明新形態(tài)繼承于中華傳統(tǒng)文明且超越中華傳統(tǒng)文明。人類文明新形態(tài)不僅吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看世界，以思想創(chuàng)新、科學(xué)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等方式實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。第三，人類文明新形態(tài)屬于社會主義文明形態(tài)且超越了其他社會主義文明。人類文明新形態(tài)強(qiáng)調(diào)在平衡中發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)，解決人與人、人與社會、人與自然之間的矛盾，這樣的社會主義文明形態(tài)彰顯著中國特色。人類文明新形態(tài)具有超越時(shí)空的價(jià)值，這種價(jià)值的引領(lǐng)作用不僅需要本身具有獨(dú)特性、前瞻性、創(chuàng)造性、發(fā)展性，還需要通過一定方式手段去加強(qiáng)和推進(jìn)。人類文明新形態(tài)的價(jià)值如何放大、如何引領(lǐng)人民群眾前進(jìn)，需要發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的凝心聚力作用。統(tǒng)一戰(zhàn)線具有強(qiáng)大的意識形態(tài)功能，能夠匯聚最廣泛的力量，鞏固共同的思想政治基礎(chǔ)，以人的全面自由發(fā)展為重疊共識，以人與自然和諧共生為人類發(fā)展目標(biāo)。圍繞這一共識和目標(biāo)，統(tǒng)一戰(zhàn)線參與構(gòu)建兩個(gè)共同體——中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，以人類文明新形態(tài)推動人類發(fā)展。

人類文明新形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)得到強(qiáng)化，體現(xiàn)在統(tǒng)一戰(zhàn)線推動文明發(fā)展的過程中。經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠增進(jìn)不同利益主體的共識，減少摩擦，增加經(jīng)濟(jì)建設(shè)動力，推進(jìn)全面共同富裕。政治上，統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠服務(wù)政治制度完善，擴(kuò)大政治共同體，鞏固政治力量。精神上，統(tǒng)一戰(zhàn)線具有意識形態(tài)功能，將以人民為中心的核心理念傳遞至群眾心中，強(qiáng)調(diào)人民群眾的參與者和享受者身份，激發(fā)人民共筑家園意識。社會上，統(tǒng)一戰(zhàn)線統(tǒng)籌其他四個(gè)文明，幫助人民群眾構(gòu)建一個(gè)公平正義、自由平等的社會主義社會，推動中國社會進(jìn)步。國際上，統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體意識，對內(nèi)團(tuán)結(jié)不同社會力量、社會團(tuán)體等各領(lǐng)域各階層，對外團(tuán)結(jié)不同國家，推動人類可持續(xù)發(fā)展。在構(gòu)建人類文明新形態(tài)過程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心、匯聚力量的優(yōu)勢，是人類文明新形態(tài)由黨和全體人民共同創(chuàng)造的有力體現(xiàn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾的優(yōu)勢，是五個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、走和諧共生現(xiàn)代化道路的有力證明。統(tǒng)一戰(zhàn)線人才薈萃、智力密集的優(yōu)勢，是人類文明新形態(tài)有能力引領(lǐng)國家現(xiàn)代化發(fā)展、有力量實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力保障。統(tǒng)一戰(zhàn)線通過對中華文明建設(shè)進(jìn)行內(nèi)部統(tǒng)籌以及對其他文明進(jìn)行協(xié)調(diào)，在求同存異中增強(qiáng)文明互鑒交流，以利益共同體、命運(yùn)共同體增進(jìn)重疊共識，為開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化新道路尋求“最大公約數(shù)”、畫出“最大同心圓”。

三、統(tǒng)一戰(zhàn)線助推人類文明新形態(tài)構(gòu)建的實(shí)踐進(jìn)路

黨的二十大明確了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)要“團(tuán)結(jié)全國各族人民”，緊緊圍繞“社會主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”［12］7。包含物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明在內(nèi)的五個(gè)文明建設(shè)構(gòu)成了一套系統(tǒng)性的中國當(dāng)代文明建設(shè)工程，呈現(xiàn)出具有超越性、獨(dú)特性、和諧性特征的新文明范式。統(tǒng)一戰(zhàn)線與人類文明新形態(tài)有著理論邏輯契合、歷史邏輯重合、實(shí)踐邏輯耦合、價(jià)值邏輯吻合等內(nèi)在聯(lián)系。在加強(qiáng)五個(gè)文明建設(shè)、構(gòu)建人類文明新形態(tài)的過程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅發(fā)揮著一以貫之的凝心聚力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，更是強(qiáng)化中國特色社會主義發(fā)展理念引領(lǐng)，成為以中國式現(xiàn)代化影響世界現(xiàn)代化的關(guān)鍵樞紐。

（一）共享利益：統(tǒng)一戰(zhàn)線推動物質(zhì)文明建設(shè)

物質(zhì)文明建設(shè)是人類文明新形態(tài)的基礎(chǔ)。統(tǒng)一戰(zhàn)線與物質(zhì)文明建設(shè)互為促進(jìn)，有力推動了人類文明新形態(tài)構(gòu)建。物質(zhì)文明要求經(jīng)濟(jì)呈高質(zhì)量發(fā)展?fàn)顟B(tài)，我國經(jīng)濟(jì)正處于向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段。受新冠疫情、烏克蘭危機(jī)、能源價(jià)格暴漲、供應(yīng)鏈?zhǔn)Ш獾扔绊懀蚪?jīng)濟(jì)復(fù)蘇進(jìn)程中風(fēng)險(xiǎn)積聚，資金、技術(shù)、人才流動性增強(qiáng)，國際貿(mào)易影響加大，占我國出口總額45%的民營企業(yè)壓力劇增，物質(zhì)文明建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)。物質(zhì)生產(chǎn)作為支撐國家發(fā)展、社會進(jìn)步的第一動力，需要團(tuán)結(jié)更多主體來夯實(shí)人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

統(tǒng)一戰(zhàn)線在推動物質(zhì)文明建設(shè)的過程中強(qiáng)調(diào)利益共贏。統(tǒng)一戰(zhàn)線要發(fā)揮團(tuán)結(jié)的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)中華民族利益共贏。物質(zhì)文明建設(shè)以更好實(shí)現(xiàn)中華民族的根本利益為核心，統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)和聯(lián)合以中華民族利益為核心的不同群體，凸顯了中華民族的利益主體性。民營經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是物質(zhì)文明建設(shè)的關(guān)鍵，民營企業(yè)是實(shí)現(xiàn)利益共贏、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要力量。統(tǒng)戰(zhàn)工作要引導(dǎo)民營企業(yè)踐行和諧、持續(xù)的綠色發(fā)展理念，發(fā)展根植于中國社會形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特色商會組織，參與構(gòu)建親清政商關(guān)系，營造良好營商環(huán)境?！敖y(tǒng)戰(zhàn)部門統(tǒng)籌和規(guī)劃民營企業(yè)內(nèi)部中高級人才和新的社會階層人士的團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)工作，匯聚人才助力民營經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型需要?！保?］統(tǒng)一戰(zhàn)線立足于中華民族的共同利益，匯聚不同群體、不同人才參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動中國經(jīng)濟(jì)邁向高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)利益共贏。物質(zhì)文明在中國式現(xiàn)代化過程中得到有力提升，亦將為統(tǒng)一戰(zhàn)線方針政策的順利實(shí)施提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

（二）塑造認(rèn)同：統(tǒng)一戰(zhàn)線推動精神文明建設(shè)

精神文明建設(shè)是人類文明新形態(tài)的內(nèi)核。統(tǒng)一戰(zhàn)線與精神文明建設(shè)互為奠基，有力推動人類文明新形態(tài)構(gòu)建。人的自由全面發(fā)展要求物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展。特別是西方加大了對社會主義意識形態(tài)建設(shè)的滲透和瓦解，多元文化交流的雙刃劍使得意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭形勢嚴(yán)峻。開展精神文明建設(shè)是國家與人民、集體與個(gè)人共同發(fā)展的內(nèi)在要求。增進(jìn)中國特色社會主義文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識，是精神文明建設(shè)的實(shí)踐指向。通過堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線推動精神文明建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必由之路。

統(tǒng)一戰(zhàn)線在推動精神文明建設(shè)的過程中強(qiáng)化認(rèn)同塑造。第一，要將統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國特色治理經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合。依照《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》（簡稱《條例》），根據(jù)不同地區(qū)、不同民族、不同宗教的情況，展開具有針對性、互動性的工作。要發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力的優(yōu)勢，深入基層進(jìn)行摸底調(diào)研，了解廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的思想動態(tài)，尋找切入點(diǎn)，增進(jìn)共識。要發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治引領(lǐng)作用，夯實(shí)共同思想政治基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識。第二，要將統(tǒng)一戰(zhàn)線與新型文化傳播相結(jié)合。積極鼓勵統(tǒng)戰(zhàn)工作、紅色文化以及新型文化產(chǎn)業(yè)相互融合，尤其是用好數(shù)字、媒體等具有專業(yè)性、影響力的行業(yè)，通過數(shù)字統(tǒng)戰(zhàn)、統(tǒng)戰(zhàn)精準(zhǔn)化、輿論引導(dǎo)等前沿方式，形成多效合力，通過文化認(rèn)同增進(jìn)中華民族共同體意識。統(tǒng)一戰(zhàn)線始終堅(jiān)持科學(xué)的、先進(jìn)的辯證唯物主義和歷史唯物主義，團(tuán)結(jié)全國各族人民，吸收優(yōu)秀文化精髓，鑄牢中華民族共同體意識，在融合與發(fā)展中推動中國式現(xiàn)代化道路穩(wěn)步前進(jìn)。

（三）發(fā)展民主：統(tǒng)一戰(zhàn)線推動政治文明建設(shè)

政治文明建設(shè)是人類文明新形態(tài)的保障。統(tǒng)一戰(zhàn)線與政治文明建設(shè)互為依存，有助于推動人類文明新形態(tài)的構(gòu)建。大黨長期執(zhí)政難題是政治文明建設(shè)需要首先解決的問題。毛澤東用“民主”給出了跳出歷史周期率的第一個(gè)答案。中國政治文明的特色之一就是人民民主。統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)嵌于全過程人民民主的實(shí)踐過程，是中國特色社會主義民主發(fā)展的重要表達(dá)形式，現(xiàn)代化、制度化、規(guī)范化、程序化的中國特色社會主義政治建設(shè)逐步開創(chuàng)了中國政治文明新局面。統(tǒng)一戰(zhàn)線為建立政權(quán)、鞏固政權(quán)、創(chuàng)新制度、完善機(jī)制提供了整全性的政治力量和廣泛的群眾基礎(chǔ)，統(tǒng)一戰(zhàn)線的順利實(shí)施依賴于政治文明建設(shè)中的政策支持和制度保障。統(tǒng)一戰(zhàn)線與全過程人民民主存在著契合關(guān)系。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主、推進(jìn)人的全面自由發(fā)展的重要手段，將繼續(xù)推動中國特色社會主義政治文明建設(shè)。

統(tǒng)一戰(zhàn)線在推動政治文明建設(shè)的過程中助力發(fā)展全過程人民民主。全過程人民民主要求統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮民主動員功能，解決人心和力量問題，以中國新型政黨制度和社會主義協(xié)商民主的獨(dú)特優(yōu)勢積極發(fā)展人民民主。全過程人民民主要求統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮民主表達(dá)功能，統(tǒng)一戰(zhàn)線的制度安排能夠使分散的民意得到系統(tǒng)、綜合的表達(dá)，政治協(xié)商搭建了吸納各方建議的平臺。全過程人民民主要求統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮民主決策功能，制度化、規(guī)范化、程序化的統(tǒng)戰(zhàn)工作使得更多基層群眾意見轉(zhuǎn)化為重大決策。全過程人民民主要求統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮民主監(jiān)督功能?！稐l例》支持各民主黨派和無黨派人士對中國共產(chǎn)黨進(jìn)行民主監(jiān)督。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持貫徹社會主義民主與法制，使現(xiàn)代化、特色化的中國特色社會主義政治制度有足夠動能帶領(lǐng)人民群眾邁向人類文明新形態(tài)，是推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化、走中國式現(xiàn)代化新道路的關(guān)鍵所在。

（四）共同治理：統(tǒng)一戰(zhàn)線推動社會文明建設(shè)

社會文明建設(shè)是人類文明新形態(tài)的縮影。統(tǒng)一戰(zhàn)線與社會文明建設(shè)互為依賴，推動人類文明新形態(tài)的構(gòu)建。統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)際上對社會文明的促成因素發(fā)揮保障作用，包括在政治文明方面鞏固思想政治基礎(chǔ)保障社會秩序穩(wěn)定，在物質(zhì)文明方面協(xié)調(diào)政商關(guān)系保障經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，在精神文明方面加強(qiáng)認(rèn)同塑造保障社會氛圍和諧，在生態(tài)文明方面強(qiáng)化和諧共生意識保障社會可持續(xù)發(fā)展。社會文明建設(shè)是所有社會主體的共同責(zé)任。當(dāng)前，我國社會文明建設(shè)主要依靠政黨推力，這既是優(yōu)勢，也存在短板。“黨政推力在解決重大問題、復(fù)雜難題和基礎(chǔ)問題上具有顯著效能，但是基層社會治理也需要充分調(diào)動社會協(xié)同和公眾參與力量，離不開廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性?！保?］因此，社會主義文明建設(shè)需要通過統(tǒng)一戰(zhàn)線的社會號召力來激發(fā)社會治理共同體的內(nèi)在活力。

統(tǒng)一戰(zhàn)線在推動社會文明建設(shè)的過程中強(qiáng)調(diào)共同治理。首先，要發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的價(jià)值引領(lǐng)作用，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向?yàn)楦疽I(lǐng)，傳遞共建、共享、共治理念，深化人民群眾對社會治理共同體的認(rèn)識，激發(fā)社會主體內(nèi)驅(qū)動力。其次，要發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在社會復(fù)雜關(guān)系中的協(xié)調(diào)作用，統(tǒng)籌各方利益，化解社會矛盾，展開多樣化、科學(xué)化的團(tuán)結(jié)工作，促進(jìn)政黨、社會、群眾關(guān)系融洽，形成多元共治的協(xié)同局面，推動社會文明協(xié)調(diào)發(fā)展。最后，要發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)系社會基層的橋梁作用，建立廣泛聯(lián)系，擴(kuò)大工作覆蓋面，增強(qiáng)社會治理的民主性、凝聚力。社會文明進(jìn)步為統(tǒng)一戰(zhàn)線提供更多的發(fā)展條件。新時(shí)代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線融入社會整體發(fā)展進(jìn)程，是優(yōu)化社會治理、推動社會文明建設(shè)進(jìn)而構(gòu)建人類文明新形態(tài)的強(qiáng)大法寶。

（五）和諧共生：統(tǒng)一戰(zhàn)線推動生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)是人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化體現(xiàn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線與生態(tài)文明建設(shè)互為引領(lǐng)，推動了人類文明新形態(tài)的構(gòu)建。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！保?2］50生態(tài)文明建設(shè)以“和諧共生”意識貫徹統(tǒng)一戰(zhàn)線思維，聯(lián)合全體中華兒女共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)自然協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)人類文明新形態(tài)與統(tǒng)一戰(zhàn)線思維的高度融合。統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠引導(dǎo)廣大成員樹立生態(tài)文明意識，將“生態(tài)環(huán)境是中華民族賴以生存的自然前提”意識滲透進(jìn)大團(tuán)結(jié)中，引領(lǐng)更多力量參與生態(tài)文明建設(shè)。

統(tǒng)一戰(zhàn)線在推動生態(tài)文明建設(shè)的過程中強(qiáng)調(diào)和諧共生。第一，統(tǒng)一戰(zhàn)線要以人與自然和諧共生為倡導(dǎo)，引導(dǎo)成員參與環(huán)保事業(yè)，吸納科技團(tuán)隊(duì)和專業(yè)人才、引進(jìn)資金技術(shù)和先進(jìn)企業(yè)，加快促進(jìn)綠色轉(zhuǎn)型，助力經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展。第二，統(tǒng)一戰(zhàn)線要以人與自然和諧共生為倡導(dǎo)，發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用。要將古今中外優(yōu)秀生態(tài)治理經(jīng)驗(yàn)與實(shí)際情況相結(jié)合，協(xié)調(diào)民營企業(yè)與環(huán)境保護(hù)工作的關(guān)系。第三，國際統(tǒng)一戰(zhàn)線要以人與自然和諧共生為倡導(dǎo)，傳遞中國綠色發(fā)展理念，加快構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手共建綠色家園，為全球生態(tài)治理提供中國方案。黨始終堅(jiān)持以科學(xué)理論指導(dǎo)生態(tài)文明實(shí)踐，以統(tǒng)一戰(zhàn)線思維促進(jìn)群眾達(dá)成生態(tài)共識，壯大生態(tài)文明建設(shè)力量，以現(xiàn)代化發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的融合發(fā)展理念服務(wù)中華民族走向人類文明新形態(tài)。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮斗，以五個(gè)文明建設(shè)為著力點(diǎn)，逐步構(gòu)建出彰顯中國式現(xiàn)代化特征的人類文明新形態(tài)。統(tǒng)一戰(zhàn)線彰顯了人類文明新形態(tài)的基因底色，二者的內(nèi)在聯(lián)動在于雙方都具有共同原則、共同立場、共同目標(biāo)。緊密互動在于人類文明新形態(tài)為統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展提供契機(jī)，而統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠?qū)⑷祟愇拿餍滦螒B(tài)的價(jià)值引領(lǐng)功能進(jìn)一步強(qiáng)化。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，為人類文明新形態(tài)的發(fā)展完善奠定了深厚的根基。繼續(xù)堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線的強(qiáng)大法寶地位，是我們致力于構(gòu)建人類文明新形態(tài)的內(nèi)在要求，是以中國式現(xiàn)代化新道路引領(lǐng)全國人民走向高度文明社會的重要方略。同時(shí)，人類文明新形態(tài)的構(gòu)建也為新時(shí)代新征程的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作提供了更為豐富的管道與力量輻射平臺。在統(tǒng)一戰(zhàn)線視域下，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明五位一體的總體布局，既充分反映了中國式現(xiàn)代化新道路的科學(xué)性、規(guī)律性、創(chuàng)新性與可持續(xù)性，也清晰展示了人類文明新形態(tài)的構(gòu)建之路。在中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)之下，中華民族正在全力建構(gòu)的人類文明新形態(tài)具有雙重價(jià)值導(dǎo)向：立足中國，堅(jiān)持最大公約數(shù)和畫出最大同心圓，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，加快建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；面向世界，以統(tǒng)一戰(zhàn)線理念推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以東方文明的現(xiàn)代化新模式為輻射光源，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展和人類共同發(fā)展，為世界人民走向更高級文明形態(tài)的社會發(fā)展之路提供中國方案。

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責(zé)任編輯：林華山

作者簡介：楊可，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；劉宗靈，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士研究生導(dǎo)師，全國紅色基因傳承研究中心特約研究員。

基金項(xiàng)目：教育部人文社科基金后期資助項(xiàng)目“百年來中國共產(chǎn)黨人對‘五四精神的紀(jì)念、闡釋及其價(jià)值意義研究”（21JHQ022）

引用格式：楊可，劉宗靈．統(tǒng)一戰(zhàn)線：人類文明新形態(tài)的基因底色與實(shí)踐進(jìn)路［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（3）：46-56．