杜海濤

說(shuō)起散文，人們常說(shuō)“形散而神不散”。那么，何謂“形”？文中的一草一木、一人一事，即文中的情景，皆是“形”。何謂“神”？形聚而成神，神即是文章欲表達(dá)之中心思想。所謂“神不散”，是指文章一定要有表達(dá)的東西，不能想到什么就寫(xiě)什么，那樣只會(huì)讓讀者看得莫名其妙。

散文并不是單純地記錄什么，而是要思考什么。詞句可以平淡，但要言之有物，情景串聯(lián)，否則就成了“流水賬”，沒(méi)有絲毫價(jià)值。接下來(lái)，我們就通過(guò)幾篇散文，講解并學(xué)習(xí)怎樣的情景串聯(lián)才不會(huì)把散文寫(xiě)成“流水賬”。

一、融情于景

散文既要有審美的情感，又要有美麗的圖景。“意境”是很多散文家追求的境界。一篇散文不僅要有景的描寫(xiě)，還要有情的襯托，將二者完美地結(jié)合在一起，才能算得上是一部好作品。意境美是散文創(chuàng)作的主要目標(biāo)。怎么才能做到景和情的完美融合？依靠的就是情感。我們追求的并不只是景物的空間之美，更要追求心靈的空間之美和情緒的空間之美。這是一種特別的意境，必須擁有特殊的情緒才能感受。

朱自清很善于把自己的愛(ài)恨情仇融入所反映的人生之中，把感情融入景物之中，把意和物結(jié)合在一起。他在《春》里就有這樣的描寫(xiě)：“野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒(méi)名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的?！币盎ㄊ且环N植物，但由于作者賦予其情感，它們就有了生氣，有了靈魂，有了生命。那朵野花既像人類的眼睛，又如閃爍在天空中的星辰，這樣的描寫(xiě)既有神態(tài)，又具情致，融情于景，把作者對(duì)春的贊嘆表現(xiàn)得淋漓盡致。

再比如柳宗元的《小石潭記》，之所以被后世載入史冊(cè)，就是因?yàn)樗軐⒆约旱男木橙谌胛锞持?，融入文字之中，全文圍繞一個(gè)“清”字展開(kāi)描寫(xiě)：清亮的潭聲、清澈的潭水、清幽的潭源、清寂的潭境。而這些，都是作者被貶以后無(wú)法排遣的清冷之意，作者有感而發(fā)地將自己的情感融入景物之中，從而形成這篇冠絕后世的《小石潭記》。

二、寓情于景

就散文而言，景是情的外在表現(xiàn)，情是景的內(nèi)在精神。情失去了景就沒(méi)有寄托，景失去了情就沒(méi)有精神。所以，在寫(xiě)散文時(shí)我們必須要學(xué)會(huì)寓情于景，才能將情與景有效串聯(lián)。

談到情，朱自清的《背影》可以說(shuō)是一篇充滿感情的作品。父子之情、離別之境、愧疚之意，通達(dá)全篇。就連那景也貯滿了情，似乎一觸就會(huì)迸出來(lái)。父親攀爬月臺(tái)，“慢慢探身下去”，“蹣跚”和“慢慢”是因其殘疾所致，也更可以看出父親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)。“攀”“縮”和“傾”等一系列動(dòng)作描寫(xiě)，沒(méi)有任何比喻和語(yǔ)言的修飾，但是因?yàn)閷?duì)“老”“肥”和“努力”的精準(zhǔn)把握，更能體現(xiàn)出濃濃的父愛(ài)。尤其是在火車鐵道間折返的時(shí)候，情緒被推到了高潮：“過(guò)鐵道時(shí)，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走?！薄拔摇钡难蹨I迅速地流淌出來(lái)，展現(xiàn)了“我”由對(duì)父親的不理解轉(zhuǎn)而因領(lǐng)悟父親那深沉的愛(ài)而產(chǎn)生了愧悔之情。兩年過(guò)去，這一情景依然歷歷在目。寥寥數(shù)筆，思父之情、責(zé)己之切躍然紙上。這種寓情于景的手法，不但為朱自清的散文增添了形象化的韻味，更具有了豐富的語(yǔ)言內(nèi)涵，回味無(wú)窮，一針見(jiàn)血地揭露了兩代人多姿多彩的心靈世界，表現(xiàn)出令人熱淚盈眶的人間真情。

三、象外傳神

劉禹錫說(shuō)：“境生于象外，故精而寡和?！薄跋蟆笔侵竸?chuàng)作中的景致，而“境”則是由特定的畫(huà)面構(gòu)成的、貫穿作者主觀情感的特殊環(huán)境。散文創(chuàng)作常常按照藝術(shù)美的要求處理材料，使筆下意境脫離實(shí)際層次，也就是離形脫實(shí)，借由對(duì)事物本身所具有的內(nèi)在美感的聯(lián)想與聯(lián)結(jié)，達(dá)到更高的審美層面，甚至到了幻覺(jué)境界，以表現(xiàn)作者的思考和認(rèn)識(shí)。

比如《紫藤蘿瀑布》，作者對(duì)“瀑布”的描述十分詳細(xì)，使人感覺(jué)到文中的“瀑布”就像在眼前一樣：在這一片“紫條幅上”（紫藤蘿瀑布），有“銀花”（迸濺的水花）；那紫色花艙里是“滿裝生命的酒釀”。作者借著紫藤蘿瀑布這個(gè)“象”的具體而真實(shí)的美，把人帶入來(lái)自“象”的內(nèi)在意境美中，使它從現(xiàn)實(shí)世界變成虛幻的抽象性美景，從淺層的美到深層的美，深情謳歌了生活之河的勃然生機(jī)。

另外，從“美”向“神”與“理”的轉(zhuǎn)換，既要有極高的領(lǐng)悟能力，又要細(xì)心地把這道“橋”繪成“情理”。“橋”可以通過(guò)對(duì)物體形象進(jìn)行生動(dòng)的敘述，自然而然地引發(fā)出人的情感和愿望。比如魯彥的《聽(tīng)潮》，在描寫(xiě)夜晚海睡，白天海醒、海怒之后，從作者與妻子的談話中，可以看出他熱愛(ài)海洋的磅礴之美，同時(shí)也體現(xiàn)了其昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。這種“象外傳神”的寫(xiě)作方法將情與景進(jìn)行串聯(lián)，達(dá)到了景中有情、情以景顯的藝術(shù)效果。

四、情景交融

情景交融是中國(guó)古代文學(xué)中重要的文藝?yán)碚?，文學(xué)創(chuàng)作中的環(huán)境描寫(xiě)、氣氛渲染與作者思想情感的表現(xiàn)是一個(gè)有機(jī)整體，可以很好地傳達(dá)作者的思想情感。描寫(xiě)風(fēng)景常常與抒情密不可分。運(yùn)用“情景交融”的方法，最重要的是表達(dá)自己的情感。風(fēng)景是外在的，感情是內(nèi)心的。有的感人肺腑，有的因情而作，但都要與景物相融，做到景中有情。情感可以通過(guò)景物來(lái)表現(xiàn)?！扒椤奔醋髡叩那楦?、思想等，常與作品的題材相關(guān)；“景”是作者的情感載體，是作品中人物所觸及的“人、事、物”所形成的立體圖景。人都是有感情的，而人所寫(xiě)的文字，自然也充滿了感情。所以，作品也應(yīng)該是有情的，應(yīng)該是思想和情感的載體。我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，要把感情和景物結(jié)合起來(lái)，做到情景交融、渾然天成、景中有情、情在景中，才能讓作品內(nèi)容更加豐富、感情更加濃郁、文采更加燦爛。

季羨林的《清塘荷韻》就是情景交融的典范。作者的情感被荷葉和荷花所牽，二者相互交織和融合。當(dāng)蓮子撒入水中，兩年間沒(méi)有長(zhǎng)出的跡象，作者完全“灰了心”。第三年，荷葉長(zhǎng)出，卻是“細(xì)弱單薄，可憐兮兮”，作者說(shuō)“這一年，盡管有一些希望，卻仍然讓人沮喪”。第四年，荷葉已經(jīng)蔓延至半個(gè)池塘，作者由“遲疑”到“狂喜”，描寫(xiě)也由簡(jiǎn)約到飽滿，躍動(dòng)著情感的歡騰。作者的情感表達(dá)，不需要過(guò)多抒情句，單從對(duì)荷葉和荷花的精彩描繪就能傳遞出來(lái)。

情景交融表現(xiàn)形式有兩種：觸景生情和融情于景。第一種指的是作者接觸客觀事物，產(chǎn)生感情，情是從景產(chǎn)生的；第二種是指把強(qiáng)烈的主觀情感融入作品的景物描寫(xiě)之中，使景物帶有作者強(qiáng)烈的主觀情感，從而實(shí)現(xiàn)移情的目的。另外，寫(xiě)景就要把景物鋪展開(kāi)，從多方面多角度進(jìn)行觀察，展示其豐富性和立體感。只有這樣，才能把作者復(fù)雜的思想感情表達(dá)出來(lái)。比如季羨林描寫(xiě)坐在塘邊石頭上賞荷，寫(xiě)嗅覺(jué)，“靜靜地吸吮荷葉和荷花的清香”；寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，“四周靜得很”；寫(xiě)視覺(jué)，這是重點(diǎn)，從水面上的景物到倒影，從荷花的概貌到特寫(xiě)，在鋪展性的描寫(xiě)中，把作者賞荷的欣喜表現(xiàn)得淋漓盡致。

綜上所述，一篇散文既有景鋪設(shè)，又有情襯托，并且兩者相互串聯(lián)，自然融合，無(wú)割裂不牽強(qiáng)，才不是“流水賬”，方稱得上佳作。情景相互串聯(lián)的散文，要通過(guò)對(duì)自然景物的具體描繪，把作者的思想感情寓于其中。而自然景物有其個(gè)性，需要作者用特別敏銳的眼力和洞察力，去“看到”和“發(fā)現(xiàn)”。這種獨(dú)特的“看到”和“發(fā)現(xiàn)”，其實(shí)就是景與情的串聯(lián)過(guò)程。不同的情緒、不同的心境、不同的視角，直接影響著我們對(duì)自然景觀的深刻認(rèn)知，從而產(chǎn)生不同的景觀意象。在寫(xiě)作散文時(shí)，也正是因?yàn)槿谌肓俗髡叩牟煌楦校瑢⑶榕c景有效串聯(lián)，才會(huì)在讀者面前呈現(xiàn)出不同的風(fēng)情。這樣的散文更不會(huì)像“流水賬”一樣，讓讀者失去閱讀的興趣。