摘 要：在全面推進鄉(xiāng)村振興的新征程上，留守農(nóng)民的思想行為也在悄然發(fā)生變化。面對新的發(fā)展環(huán)境，他們出現(xiàn)內(nèi)心焦慮、心理失衡、主體意識缺失等問題。加強留守農(nóng)民思想政治教育是有序推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不斷深入的重要保證，是維護鄉(xiāng)村社會安定和諧的迫切需要。因此，應(yīng)在新生活方式教育基礎(chǔ)上，促進留守農(nóng)民對新型社交關(guān)系的認(rèn)同；在培育新型農(nóng)民的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)留守農(nóng)民的大局意識；在新的價值追求的基礎(chǔ)上，增強留守農(nóng)民主體地位的認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；留守農(nóng)民；思想政治教育；主體意識

留守農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興的主體，集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者、鄉(xiāng)村建設(shè)者、留守兒童看護者等身份于一身，其身心狀況對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有著重要影響。在鄉(xiāng)村振興的新征程上，留守農(nóng)民面對如何融入新的發(fā)展環(huán)境、實現(xiàn)身份和價值觀念的轉(zhuǎn)變等方面面臨諸多問題。解決好這些問題，對促進鄉(xiāng)村全面振興具有重要現(xiàn)實意義。

一、鄉(xiāng)村振興背景下加強留守農(nóng)民思想政治教育的重要性

（一）加強留守農(nóng)民思想政治教育是實現(xiàn)其持續(xù)發(fā)展的重要途徑

習(xí)近平總書記在江蘇徐州考察時指出：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌?！睆牡谌稳珖r(nóng)業(yè)普查數(shù)據(jù)可知：農(nóng)民文化程度在初中及以下的占到調(diào)查總?cè)藬?shù)的91.8%，而未上過學(xué)的農(nóng)民比率為6.4%。較低的文化水平阻礙著留守農(nóng)民對新理論、新思想、新技能的理解與掌握，不利于實現(xiàn)自身的持續(xù)發(fā)展。加強留守農(nóng)民的思想政治教育，有利于提升其文化素養(yǎng)及專業(yè)技能，塑造新型職業(yè)農(nóng)民。一是有利于幫助留守農(nóng)民認(rèn)清自我價值，調(diào)動他們參與鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性。鄉(xiāng)村基層組織工作者與思想政治教育人員通過線上線下多種渠道開展各種宣傳教育活動，能夠幫助留守農(nóng)民了解鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵與意義，認(rèn)清自身在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用，激發(fā)其主體意識。二是有利于解決留守農(nóng)民信仰缺失、信念不足等問題。思想政治教育人員通過在留守農(nóng)民中開展黨的總路線的宣傳教育，使其堅定共產(chǎn)主義理想信念不動搖，自覺地將社會主義核心價值觀的內(nèi)容內(nèi)化于心，用社會主義先進思想文化彌補其精神空缺。三是有利于幫助留守農(nóng)民樹立科技興農(nóng)意識，培育新型職業(yè)農(nóng)民。在留守農(nóng)民中采用理論講授與實地考察相結(jié)合的方式，使其樹立科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念，激發(fā)其學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)與知識的興趣，實現(xiàn)向新型職業(yè)農(nóng)民的轉(zhuǎn)變。

（二）加強留守農(nóng)民思想政治教育是維護鄉(xiāng)村社會和諧穩(wěn)定的重要保障

在鄉(xiāng)村社會中，留守農(nóng)民在影響力和收入等方面與外出務(wù)工者相比處于劣勢，而且長期的留守生活使他們面臨來自情感、工作、生活等多方面的壓力，因缺乏有效的溝通渠道，溝通能力和自我調(diào)節(jié)能力較差，易產(chǎn)生各種思想、心理問題。因此，加強留守農(nóng)民思想政治教育，發(fā)揮思想政治工作的緩和、調(diào)節(jié)、潤滑等功能，能有效化解鄉(xiāng)村社會中潛在的問題，維護鄉(xiāng)村社會的安定。一是有利于增強留守農(nóng)民對共同富裕內(nèi)涵與意義的理解，強化其集體意識、大局觀念，樹立正確的發(fā)展理念。2021年8月，習(xí)近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次會議上強調(diào)：“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！奔訌娏羰剞r(nóng)民的思想政治教育，強化其對共同富裕內(nèi)涵的理解，能夠紓解他們心中因發(fā)展程度不同而造成的失衡感，激發(fā)其奮發(fā)上進的內(nèi)在動力。與此同時，也能增強留守農(nóng)民的大局意識，增強他們對鄉(xiāng)村的歸屬感，自覺維護鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定。二是有利于增強留守農(nóng)民的民主法治意識。思想政治教育人員通過在鄉(xiāng)村開展法治道德教育，可以幫助留守農(nóng)民厘清法律、道德、人情三者之間的關(guān)系，增強法治觀念，學(xué)會用法律維護自身合法權(quán)益，有序參與鄉(xiāng)村治理工作。三是有利于提高留守農(nóng)民的綜合素質(zhì)。通過在鄉(xiāng)村社會開展思想政治教育活動，可以促進鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育有機融合，實現(xiàn)對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）加強留守農(nóng)民思想政治教育是推進鄉(xiāng)村振興不斷深入的重要舉措

加強留守農(nóng)民的思想政治教育，提升其文化素養(yǎng)，調(diào)動他們參與鄉(xiāng)村治理的積極性與主動性，引導(dǎo)其追求更加美好的精神文化生活，對推動鄉(xiāng)村振興不斷深入具有舉足輕重的作用。一是有利于改變留守農(nóng)民的精神風(fēng)貌，推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。鄉(xiāng)村開展思想政治教育活動，可以使留守農(nóng)民自覺地將核心價值觀的內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行，培育積極向上的精神風(fēng)貌，為鄉(xiāng)村文明建設(shè)創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。二是有利于增強對鄉(xiāng)土人才的吸引力。通過思想政治教育幫助鄉(xiāng)土人才了解實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目的及意義，并使其清楚地認(rèn)識到鄉(xiāng)村所具有的廣闊發(fā)展前景，吸引各類鄉(xiāng)土人才返鄉(xiāng)參與鄉(xiāng)村建設(shè)，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供資金、技術(shù)等支持，從而為鄉(xiāng)村振興的深入發(fā)展提供不竭動力。三是有利于提高留守農(nóng)民的生態(tài)環(huán)境保護意識。通過對留守農(nóng)民灌輸可持續(xù)發(fā)展理念，增強其生態(tài)環(huán)境保護意識，深化對鄉(xiāng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)知，引導(dǎo)他們走一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的新路子。

二、當(dāng)前留守農(nóng)民存在的心理及行為問題

（一）焦慮情緒

在長期的留守生活中，留守農(nóng)民不僅成了鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)事耕作的主體，還肩負著贍養(yǎng)老人和撫養(yǎng)孩子的重擔(dān)。這也使得留守農(nóng)民承受著沉重的思想負擔(dān)，存在不同程度的焦慮情緒。一是鄉(xiāng)村青壯年勞動力長期在外務(wù)工，導(dǎo)致家庭成員聚少離多，長期的留守生活使得留守婦女缺乏精神上的慰藉，無法從婚姻中獲取情感的滿足，造成心理孤寂。男性村民的外出，也容易導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會治安出現(xiàn)空當(dāng)，留守婦女缺乏安全感。而留守老人也因缺少社交活動處于松散狀態(tài)，導(dǎo)致產(chǎn)生心理上的空虛。隔代的教育對于留守老人來說無疑會加重其心理負擔(dān)。二是留守農(nóng)民消費支出的上漲，使其面臨的生活負擔(dān)和壓力增大。雖然留守農(nóng)民收入在逐年增長，但是相對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的上漲、人情世故的花費等，其收入仍略顯不足，無力應(yīng)對未來可能發(fā)生的事情，從而導(dǎo)致內(nèi)心產(chǎn)生不安情緒。三是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價值規(guī)范的缺失，使留守農(nóng)民感到焦慮。當(dāng)下，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，以及各種社會思潮、多元文化等涌入鄉(xiāng)村社會，留守農(nóng)民傳統(tǒng)的價值觀受到?jīng)_擊，思想認(rèn)知等發(fā)生變化，導(dǎo)致其產(chǎn)生信仰缺失、信念不足等問題。

（二）心理失衡

留守農(nóng)民受文化程度等因素影響，看待問題的角度具有局限性，缺乏大局意識，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理解具有片面性。而相關(guān)部門未能及時針對留守農(nóng)民思想、心理上產(chǎn)生的問題進行引導(dǎo)，導(dǎo)致其不滿情緒滋生。一是在精準(zhǔn)扶貧過程中，相關(guān)部門工作側(cè)重于貧困群體，忽視了對留守農(nóng)民所需技術(shù)、資金的支持，使其產(chǎn)生一種“辛勤勞作不如好吃懶做等幫助”的想法，引發(fā)其不滿情緒的產(chǎn)生。二是隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，鄉(xiāng)村貧富差距增大。在“不患寡而患不均”思想的影響及對共同富裕思想的錯誤認(rèn)知下，留守農(nóng)民產(chǎn)生失衡感，焦慮、不安、緊張等情緒也隨之產(chǎn)生。三是新型農(nóng)村合作醫(yī)療及養(yǎng)老保險金額近幾年接連上調(diào)，從2011年的80元上漲到2021年的320元，遠超留守農(nóng)民的心理預(yù)期。消費支出的增加，導(dǎo)致其心中產(chǎn)生負面情緒。

（三）對自身主體地位缺乏認(rèn)同感

留守農(nóng)民在自身與外界等因素的影響下，對自身主體地位缺乏認(rèn)同感，阻礙著鄉(xiāng)村振興的深入推進。一是留守農(nóng)民收入水平較低是其主體意識不足的內(nèi)在原因。與城市人口相比，留守農(nóng)民的收入仍處于低層次水平，相對貧困問題依然阻礙著鄉(xiāng)村社會的發(fā)展。2020年，我國城鎮(zhèn)人口人均可支配收入43834元，而農(nóng)村人均可支配收入為17131元，差距較大。對于留守農(nóng)民而言，他們更愿意將精力集中于如何增加收入及提高生活質(zhì)量上，缺乏時間與精力關(guān)注鄉(xiāng)村事務(wù)。二是中國幾千年封建傳統(tǒng)文化、制度的延續(xù)，是留守農(nóng)民主體意識缺失的歷史根源。受傳統(tǒng)思想及宗族制度的束縛，農(nóng)民習(xí)慣了成為“順民”。他們安于現(xiàn)狀、思想保守，獨立性與能動性不強，缺乏進取精神。三是在鄉(xiāng)村治理過程中，留守農(nóng)民一直處于邊緣位置，其主體身份不被認(rèn)可。鄉(xiāng)村事務(wù)一般由村“兩委”商討決定，留守農(nóng)民提出的建議和意見得不到回應(yīng)，難以融入到鄉(xiāng)村治理體系中。

三、鄉(xiāng)村振興背景下加強留守農(nóng)民思想政治教育的路徑

（一）在新生活方式教育基礎(chǔ)上，促進留守農(nóng)民對新型社交關(guān)系的認(rèn)同

在鄉(xiāng)村振興過程中，需要有關(guān)部門針對當(dāng)前留守農(nóng)民的心理狀況開展思想政治教育，對留守農(nóng)民進行心理疏導(dǎo)，幫助其調(diào)整好心態(tài)，以適應(yīng)當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展?fàn)顩r。一是保護鄉(xiāng)村公共文化空間，為農(nóng)民提供活動交流的場所。鄉(xiāng)村公共文化空間作為農(nóng)民參加文化活動的場所，承載了農(nóng)民對鄉(xiāng)村的歸屬意識，能增加留守農(nóng)民之間的交流，讓他們在文化活動中獲得情感的認(rèn)同，形成和諧的人際關(guān)系，消除內(nèi)心的孤獨感，從而在思想觀念、行為方式上更趨向新的生活方式。二是加強對留守農(nóng)民的教育，增強其綜合素質(zhì)，以便其更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村社會發(fā)展。把社會主義核心價值觀內(nèi)容融入鄉(xiāng)村的各種文體活動，引導(dǎo)留守農(nóng)民正確認(rèn)識自己、他人和社會，培養(yǎng)他們樂觀向上的心態(tài)。三是強化對留守農(nóng)民的心理疏導(dǎo)。通過定期上門走訪或者開設(shè)鄉(xiāng)村心理咨詢室的方式，了解留守農(nóng)民的心理狀況，針對留守農(nóng)民中存在的負面情緒，及時進行疏導(dǎo)，解決其遇到的困難。

（二）在培育新型職業(yè)農(nóng)民的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)留守農(nóng)民的大局意識

在對留守農(nóng)民開展思想政治教育的過程中，要以馬克思主義的物質(zhì)利益觀點為指導(dǎo)，將解決留守農(nóng)民面臨的實際問題與培養(yǎng)他們對集體與國家利益的認(rèn)同結(jié)合起來，培養(yǎng)一批有大局意識的新型職業(yè)農(nóng)民。一是夯實留守農(nóng)民物質(zhì)基礎(chǔ)，增強其參與鄉(xiāng)村振興的動力。要積極推進鄉(xiāng)村專業(yè)合作經(jīng)濟組織發(fā)展，并努力維護好留守農(nóng)民的合法利益。在尊重當(dāng)?shù)匕l(fā)展實際的基礎(chǔ)上，鼓勵留守農(nóng)民發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，聘請專業(yè)技術(shù)人員對其進行指導(dǎo)，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。二是強化留守農(nóng)民的共同富裕思想。通過思想政治教育增強留守農(nóng)民的大局觀念、集體意識，增強其對共同富裕思想的理解力，激發(fā)其勤勞致富的內(nèi)生動力。三是加強對留守農(nóng)民的職業(yè)精神教育，培育新型職業(yè)農(nóng)民。要增加鄉(xiāng)村文化教育投入，開設(shè)夜校、文化培訓(xùn)班等，轉(zhuǎn)變其陳舊觀念，克服其“等、要、靠”思想，提高留守農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)及職業(yè)技能，推動其向職業(yè)農(nóng)民轉(zhuǎn)變。四是接續(xù)移風(fēng)易俗，引領(lǐng)鄉(xiāng)村“新風(fēng)尚”。在鄉(xiāng)村中成立鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)理事會，以新鄉(xiāng)賢為主體，用其現(xiàn)身說法帶動正能量的傳播。同時，強調(diào)良好家風(fēng)的培育，以家風(fēng)促鄉(xiāng)風(fēng)，形成良好的道德環(huán)境。

（三）在新的價值追求的基礎(chǔ)上，培育留守農(nóng)民對主體地位的認(rèn)同

隨著鄉(xiāng)村振興的不斷深入推進，需要培養(yǎng)留守農(nóng)民群體的主體意識，強化其對自身主體地位的認(rèn)同，以更好地調(diào)動其參與鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性。一是注重培養(yǎng)留守農(nóng)民的現(xiàn)代公民意識。在堅持村民自治制度的基礎(chǔ)上，強化留守農(nóng)民的法律意識，維護其基本權(quán)利，引導(dǎo)留守農(nóng)民積極參與鄉(xiāng)村治理實踐，充分行使法律賦予他們的選舉權(quán)、建議權(quán)，在活動中增強其主體意識。二是要重塑留守農(nóng)民的集體主義觀念。利用村民大會、廣播宣傳等形式向留守農(nóng)民群體宣傳集體主義精神，并通過協(xié)調(diào)分工的方式開展集體活動，在實踐中培育留守農(nóng)民的團結(jié)協(xié)作精神，激發(fā)他們的集體榮譽感，喚醒他們的主體性意識。三是培育新鄉(xiāng)賢群體，以發(fā)揮其模范示范作用。對鄉(xiāng)村中的退休老干部、老黨員、青壯年農(nóng)民等具有較高文化水平的精英群體展開動員，力爭將其吸納進教育工作隊伍中來，將其培養(yǎng)成農(nóng)村思想政治教育隊伍中的骨干力量，充分發(fā)揮其模范帶頭作用，增強留守農(nóng)民群體的責(zé)任感、使命感，促使他們主動投身鄉(xiāng)村振興。

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[責(zé)任編輯：朱松琳]

基金項目：國家社科基金西部項目“中國傳統(tǒng)儒家忠德思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與社會忠德建設(shè)研究”（16XZX012）

作者簡介：孫馳（1987—），女，吉林長春人，助教，碩士，研究方向：思想政治教育。