周晨嬌

我國(guó)是詩(shī)詞的國(guó)度，詩(shī)詞文化在某種意義上是中華民族的象征，奠定了我們光輝燦爛的文明基礎(chǔ)。幾千年來(lái)，數(shù)不盡的文人墨客在民族的歷史長(zhǎng)河中留下了自己的詩(shī)篇，他們以詩(shī)詞為載體，或明志修身，或抒情達(dá)意，或寄情山水，或暢懷人生……同時(shí)，詩(shī)詞思想之深邃、哲理之高遠(yuǎn)全有賴于詩(shī)人高超的表達(dá)技巧，或比喻，或類比，或擬人，不勝枚舉。其中，“用典”被譽(yù)為“最獨(dú)特、最邈遠(yuǎn)的技巧”，也是詩(shī)詞中最常用的一種表現(xiàn)手法。詩(shī)人以此來(lái)論今、抒懷，別有一番味道。

“用典”，顧名思義，“典”是指典故，可以是歷史記載的神話傳說(shuō)、歷史故事，也可以是寓言逸聞以及流傳下來(lái)的古書(shū)、古句、古名，一般來(lái)說(shuō)都要有確定的來(lái)源。為什么詩(shī)人們?cè)谠?shī)詞中用典呢？這是由詩(shī)詞的本質(zhì)決定的。詩(shī)詞是用來(lái)明志抒情的，但作者志向之傳達(dá)、情感之宣泄，一直都是委婉情長(zhǎng)的，于是用典就能將詩(shī)人隱晦的情感和志向藝術(shù)地傳達(dá)出來(lái)，為人所熟知、為人所理解，才更有藝術(shù)的魅力。而“用典”之妙，在于藝術(shù)上的濃厚色彩，細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)分別有以下幾個(gè)方面：

其一，用典讓語(yǔ)言更精練。詩(shī)詞的語(yǔ)言是非常凝練的，用典能夠讓詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅、余韻盎然，產(chǎn)生耐人尋味的藝術(shù)效果。

其二，用典讓內(nèi)容更豐富。用典拓展了詩(shī)詞的空間，讓不同時(shí)空的名人、故事交叉相通，增強(qiáng)了內(nèi)容的觀感。

其三，用典讓意蘊(yùn)更深邃。不同的典故有不同的意蘊(yùn)，其背后的象征意義用在詩(shī)上更有深度、更有韻味、更能呈現(xiàn)歷史的厚重。今天，我們借部編版《語(yǔ)文》四年級(jí)下冊(cè)的《出塞》《涼州詞》《夏日絕句》三首詩(shī)為例，探索詩(shī)人如何用典明志，以典寄情。

一、王昌齡的《出塞》用典賞析

出塞

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

實(shí)際上，唐朝王昌齡的《出塞》一共有兩首，上面的這首詩(shī)是其中流傳最廣的一首，被歷代文學(xué)批評(píng)家們譽(yù)為“唐人七絕當(dāng)中的壓卷之作”。這首詩(shī)擁有一股厚重的、深沉的滄桑之感，首句的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”更是讓人置身于一個(gè)恢宏的歷史空間之中。那么，此詩(shī)的用典體現(xiàn)在哪里呢？其一，題目本身就是用典?！稘h書(shū)·匈奴傳》和《后漢書(shū)·南匈奴傳》都記載了一件大事，那就是“昭君出塞。”此句體現(xiàn)了王昌齡對(duì)邊疆戰(zhàn)事的關(guān)注，對(duì)民族未來(lái)的擔(dān)憂。另一處用典是后兩句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，意思說(shuō)“如果飛將軍李廣今還在，絕不會(huì)讓匈奴過(guò)陰山南下牧馬”，這里我們要了解李廣的生平。李廣是西漢時(shí)期的名將，他軍事本領(lǐng)高超，被稱為“飛將軍”，因?yàn)橛兴拇嬖?，匈奴人多年不敢?lái)犯，那么王昌齡引用這個(gè)典故，意義何在呢？其實(shí)是代表王昌齡本人對(duì)唐朝“國(guó)無(wú)良將”的隱隱擔(dān)憂，國(guó)家無(wú)良將，戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)曠日持久。換句話來(lái)講，只要有和李廣一樣的將領(lǐng)存在，駐守邊疆的將士就能得到一定程度的休養(yǎng)生息，這兩句詩(shī)寄寓了王昌齡渴望民族和平、國(guó)家安寧的美好心愿。每次重溫這首詩(shī)，我們都能感到眼前蒼涼的意境，字里行間充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和豪邁的英雄氣概，而用典的意蘊(yùn)更為深重和悲壯。

二、王翰的《涼州詞》用典賞析

涼州詞

葡萄美酒夜光杯，

欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，

古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？

跟王昌齡的《出塞》一樣，王翰的《涼州詞》也有兩首，這一首同樣流傳甚廣。作為一首邊塞詩(shī)，它與《出塞》也有某種共同之處，都渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情，情感同樣悲壯。但王翰的《涼州詞》在用典上略微不同，于是詩(shī)歌的情感也不同。此詩(shī)的用典主要是首句“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，意思是說(shuō)“戰(zhàn)士們準(zhǔn)備外出打仗了，在出征之前，酒筵上擺滿了用精美的夜光杯盛滿的甘醇的葡萄美酒，還有歌伎們彈奏起急促歡快的琵琶聲助興催飲”，渲染了一派熱鬧的軍營(yíng)生活圖景，其中“夜光杯”的典故出自東方朔的《海內(nèi)十洲記》，《海內(nèi)十洲記》曾記載過(guò)：“周穆王時(shí)，西胡獻(xiàn)昆吾割玉刀及夜光常滿杯?！闭f(shuō)明中原王朝的軍事力量和國(guó)家力量的強(qiáng)大，結(jié)合此詩(shī)的背景，詩(shī)人預(yù)見(jiàn)時(shí)下之戰(zhàn)，唐王朝一定能夠大敗敵軍。于是，戰(zhàn)士們乘著這樣的酒興喝酒聽(tīng)樂(lè)，吟誦到“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”——如果醉倒了怎么辦呢？怕什么？醉就醉吧，但就是醉臥沙場(chǎng)，也請(qǐng)諸位莫笑，“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，早將生死置之度外了，王翰用典的意境跟《出塞》的意境大有不同——更樂(lè)觀、更灑脫，也更為悲壯。

三、李清照的《夏日絕句》用典賞析

相比于本來(lái)就已經(jīng)短小精悍的兩首邊塞詩(shī)，宋朝詩(shī)人李清照的《夏日絕句》更為精辟、簡(jiǎn)要。不妨先看此詩(shī)：

夏日絕句

生當(dāng)作人杰，

死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，

不肯過(guò)江東。

這是一首五言絕句，只有區(qū)區(qū)二十個(gè)字，在如此有限的篇幅里，要表達(dá)高深邈遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，肯定要用典。我們先了解一下這首詩(shī)的寫(xiě)作背景。李清照生活于北宋，但靖康之難以后，北宋基本亡國(guó)，連徽、欽二新帝都被金國(guó)擄走了。不久后，金兵繼續(xù)南下，宋朝的統(tǒng)治者只能一逃再逃，終于逃到了臨安（今浙江杭州）才不逃了，但也不愿收復(fù)北面的疆土。于是，作為烈女子的李清照非常憤怒，因而寫(xiě)下這首千古之作。這首詩(shī)的意思非常簡(jiǎn)單，意思是說(shuō)“一個(gè)人活著應(yīng)當(dāng)做人中的豪杰，死了也要做鬼中的英雄。直到現(xiàn)在人們?nèi)匀粦涯铐?xiàng)羽，因?yàn)樗麑幙蠎?zhàn)死也決不再回江東”。“人杰”兩字典出漢高祖劉邦，劉邦曾說(shuō)，開(kāi)國(guó)功臣張良、蕭何、韓信都是“人杰”，李清照借古喻今，希望當(dāng)今的朝廷多學(xué)學(xué)古人崇高的精神品質(zhì)，不要在東南這塊土地茍且偏安；“鬼雄”典出屈原《九歌·國(guó)殤》中的“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”一句。李清照的詩(shī)句是在引用漢王劉邦與西楚霸王項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下的歷史。項(xiàng)羽在與劉邦的軍事斗爭(zhēng)中失敗，邊打邊退，退至烏江。項(xiàng)羽的下屬勸他暫避江東，重振旗鼓，項(xiàng)羽則認(rèn)為自己無(wú)顏面對(duì)江東父老，拒絕東渡，于是在江邊自刎。項(xiàng)羽雖然失敗，但是他在生命的最后關(guān)頭，依然敢于迎戰(zhàn)追兵，縱然失敗也擔(dān)得起“英雄”二字，更擔(dān)得起“西楚霸王”的稱號(hào)。在李清照的眼中，項(xiàng)羽無(wú)愧“人杰”和“鬼雄”之稱。而現(xiàn)在的南宋統(tǒng)治者呢？只愿過(guò)著醉生夢(mèng)死的茍且生活。所以李清照的這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)南宋君臣的辛辣諷刺。本詩(shī)雖短，但意蘊(yùn)深厚，是用典的上乘之作。

讀完這三首詩(shī)，耳邊回響著毛阿敏演唱的《歷史的天空》：“黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴?！弊怨乓詠?lái)，有多少人在戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)出了自己的生命，而戰(zhàn)爭(zhēng)又令多少人家破人亡、妻離子散?；厥赚F(xiàn)實(shí)，我們當(dāng)有幾分感慨、幾分唏噓。三位詩(shī)人那股濃濃的家國(guó)意識(shí)，對(duì)當(dāng)今我們思考民族的發(fā)展、思考社會(huì)的變革有著積極的意義。王昌齡的《出塞》，讓我們看到了明月照耀下的邊塞戰(zhàn)士那堅(jiān)定和悲壯；王翰的《涼州詞》，讓我們看到了將士們醉臥沙場(chǎng)的瀟灑和從容；李清照的《夏日絕句》，讓我們看到了不甘和悲壯。讀罷，我們不禁將這種豪情融在了記憶中，融在了血液里，成為一個(gè)有家國(guó)情懷的人。