張玢 饒卓然 孫仲達(dá) 尹美懿 徐英捷

［摘 要］隨著現(xiàn)代人審美水平的提高，文創(chuàng)產(chǎn)品在越來越多的領(lǐng)域中呈現(xiàn)出泛化的趨勢，各種文創(chuàng)產(chǎn)品融入了文化創(chuàng)意的獨(dú)特元素。隨著國潮、國風(fēng)的盛行，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素被越來越多地融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，市場空間巨大。中醫(yī)藥是中華文明的瑰寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可多得的重要組成部分。隨著中醫(yī)行業(yè)的不斷發(fā)展，中醫(yī)文化在多種藝術(shù)形態(tài)下的傳播模式逐漸形成。中醫(yī)藥文化藝術(shù)傳播模式探析，已成為中醫(yī)藥院校傳承精髓、守正求新的新思路，是打造中醫(yī)藥類綜合人才的重要路徑。

［關(guān)鍵詞］中醫(yī)藥文化；高等中醫(yī)藥院校；藝術(shù)傳播模式

［中圖分類號］G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)以其系統(tǒng)的理論體系、獨(dú)特的診療方法，在中華民族五千年的歷史長河中，始終扮演著重要的角色。因此，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的傳播，創(chuàng)新中醫(yī)藥文化藝術(shù)的傳播模式具有重要的意義。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)起源于新石器時代，是一種反映民族特質(zhì)和面貌的民族文明，是中華文明逐步演化匯聚而成的，是各種思維文明和藝術(shù)形態(tài)在民族歷史上的總體性展現(xiàn)，是由炎黃子孫所創(chuàng)造和繼承發(fā)揚(yáng)的，具有鮮明的民族特色。

“一方水土養(yǎng)一方人”，一定的社會生存條件造就了不同時期的中華文化，如春秋后期諸子百家爭鳴，出現(xiàn)了法、儒、道、墨、陰陽等思想流派。在悠久的歷史長河中，形成了中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，如書法、剪紙、印章、陶瓷、刺繡等一系列藝術(shù)載體。

2 高等中醫(yī)藥院校藝術(shù)傳播的政策和體制

中醫(yī)藥藝術(shù)教育作為中醫(yī)藥院校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，在學(xué)生塑造心靈、健全人格、陶冶情操等方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。中醫(yī)藥院校具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在中華傳統(tǒng)文化視野下進(jìn)行藝術(shù)培育，是中醫(yī)藥院校傳承精髓、守正創(chuàng)新、兼容并蓄、造就綜合性中醫(yī)藥人才的重要路徑［1］，也對傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳播和弘揚(yáng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2.1 高校藝術(shù)傳播政策

2002年，教育部頒布了《學(xué)校美術(shù)教育工作規(guī)程》，規(guī)定以公共美術(shù)課程為核心環(huán)節(jié)的高校美術(shù)教育，與中醫(yī)藥院校人才培養(yǎng)目標(biāo)定位相結(jié)合。例如，北京中醫(yī)藥大學(xué)本著普及與提高相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，積極探索有針對性的藝術(shù)教育實(shí)踐，致力于引導(dǎo)學(xué)生了解國內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情感，樹立尊重多元文化、陶冶情操、發(fā)展個性的正確審美觀念［1］，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造才能，促進(jìn)中醫(yī)藥等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，推動高等中醫(yī)藥院校學(xué)生的全面發(fā)展。

2.2 高等中醫(yī)藥院校開展藝術(shù)傳播系統(tǒng)

努力營造融中醫(yī)特色和美術(shù)教育為一體的教育氛圍。藝術(shù)教育與校園文化相輔相成，高等中醫(yī)藥院校校園文化圍繞傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育展開，在藝術(shù)教育的同時，促進(jìn)中醫(yī)藥院校校園文化的高質(zhì)量發(fā)展［2］。中醫(yī)藥院校師生應(yīng)注重將中醫(yī)文化融入藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作一系列原創(chuàng)作品，結(jié)合當(dāng)時的中醫(yī)特色和社會熱點(diǎn)，演繹人生，詮釋心靈，通過文藝演出的形式健全人格。

3 中醫(yī)藥文化藝術(shù)傳播模式優(yōu)劣勢分析

3.1 中醫(yī)藥文化藝術(shù)傳播模式的優(yōu)勢

目前我國已經(jīng)打造了具有鮮明特色的中醫(yī)藥品牌，以此來提升中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的影響力和傳播力。當(dāng)前，多元化、個性化的消費(fèi)需求越來越顯著，中醫(yī)藥養(yǎng)生保健等多種產(chǎn)品正源源不斷地走向各行各業(yè)。與此同時，中醫(yī)藥的發(fā)展也逐漸向提供醫(yī)療、養(yǎng)生、康復(fù)、預(yù)防、保健等一體化全方位服務(wù)靠近［3］，以醫(yī)療服務(wù)為主體，多種服務(wù)并駕齊驅(qū)。我國著名藥學(xué)家屠呦呦教授的青蒿素治療瘧疾研究于2015年10月榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎［4］，對我國中醫(yī)藥文化藝術(shù)事業(yè)在國際舞臺上的傳播發(fā)揮了重要作用。

3.2 中醫(yī)藥文化藝術(shù)傳播模式的劣勢

首先，中醫(yī)藥文化藝術(shù)國際傳播的話語體系面臨著跨文化障礙。中醫(yī)藥文化具有深刻的中國文化的特征和烙印，要“走出去”就要融入其他國家的文化和語境當(dāng)中，因此語言的轉(zhuǎn)換和翻譯至關(guān)重要。中醫(yī)文本翻譯難，其名詞具有十分專業(yè)的理論內(nèi)涵。中醫(yī)經(jīng)典理論的內(nèi)涵無法準(zhǔn)確輸出，使得中醫(yī)藥文化藝術(shù)在國際中的傳播受阻。其次，對自媒體、新媒體等新興傳播方式的應(yīng)用和監(jiān)測不足。新的傳播媒介使得中醫(yī)藥傳播逐漸大眾化，當(dāng)出現(xiàn)一些真假難辨的信息與學(xué)術(shù)爭論時，會影響受眾的判斷，同時對社交媒體和新媒體報道缺乏有效的網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測，面對中醫(yī)藥文化藝術(shù)傳播的負(fù)面消息時，缺乏積極的應(yīng)對措施，沒有及時把握輿論主導(dǎo)權(quán)。

4 藝術(shù)傳播模式新舊結(jié)合式推進(jìn)

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中醫(yī)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，應(yīng)根植于中華民族這片沃土，從民族藝術(shù)中汲取精華，弘揚(yáng)偉大民族精神，堅守初心。

中醫(yī)藥高等院校要以排頭兵的姿態(tài)弘揚(yáng)好中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，中醫(yī)美育作為高等中醫(yī)藥院校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，在培養(yǎng)中醫(yī)藥學(xué)生的專業(yè)知識、陶冶情操等方面具有不可忽視的作用。中醫(yī)藥院校以中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)為背景進(jìn)行藝術(shù)教育與傳播，已成為高校傳承精髓、守正創(chuàng)新、培養(yǎng)中醫(yī)藥全方面人才的有效途徑。高?？梢砸詫W(xué)校為基地，以城市社區(qū)為落腳點(diǎn)，以中醫(yī)藥文化為載體，通過各種形式傳播中醫(yī)藥藝術(shù)。利用藝術(shù)滋養(yǎng)心靈、潤物無聲的特點(diǎn)，進(jìn)行良好的美術(shù)教育，對傳承中醫(yī)藥文化意義重大。隨著現(xiàn)代人在審美上的變化，文創(chuàng)產(chǎn)品的制作潮流更加泛化，大多融入了其獨(dú)特的文創(chuàng)標(biāo)識。這能夠吸引消費(fèi)者，滿足他們的需求。當(dāng)前，可以利用現(xiàn)場傳播、展示傳播和大眾傳播三種傳播模式來宣傳和推廣中醫(yī)藥文化。

首先是現(xiàn)場傳遞?，F(xiàn)場傳播是指在特定的場合，傳播主體與受傳者直接進(jìn)行藝術(shù)信息的傳遞、交流和溝通。其特點(diǎn)是藝術(shù)家作為傳播主體，與受傳者同時在場，無復(fù)制媒介參與，直接完成信息傳遞和信息反饋，現(xiàn)場效果顯著。在現(xiàn)場用最通俗易懂的話語結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，解釋專業(yè)的中醫(yī)藥知識，讓觀眾簡單了解中醫(yī)理論，建立對中醫(yī)的初步印象。除此之外，體驗式互動也備受人們青睞，在制作過程中，體會感悟中醫(yī)文化，使中醫(yī)藥文化得到進(jìn)一步傳播。高?？梢栽谶@些活動中，讓學(xué)生作為開展活動的主要對象，并以中醫(yī)和美育專職教師作為雙重指導(dǎo)，結(jié)合高校特色，進(jìn)行校內(nèi)外中醫(yī)藥文化溝通交流。

其次是展覽性傳播。展覽性傳播是指利用特定場地將藝術(shù)作品進(jìn)行陳列展示，使參觀者直接面對藝術(shù)作品，從而獲得藝術(shù)信息。其特點(diǎn)是信息較為直觀，真實(shí)性也很強(qiáng)。展覽提供了一個高效快捷的平臺，方便參觀者在短時間內(nèi)獲取大量豐富的資料。展覽類型包括：第一，展出中醫(yī)藥文創(chuàng)藝術(shù)品，將中醫(yī)文化與傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)形式相融合，創(chuàng)新中醫(yī)藥文化傳播形式。讓人們在欣賞藝術(shù)品的同時學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化，在學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的同時欣賞藝術(shù)品。第二，展出中醫(yī)藥產(chǎn)品成品，如香囊、草本足浴藥包、養(yǎng)生茶、中草藥標(biāo)本、中藥含片等，引導(dǎo)人們實(shí)際感受中草藥的養(yǎng)生功能，拉近百姓和中醫(yī)文化的距離。第三，展示中醫(yī)藥文物，如醫(yī)書、藥方、石磨、醫(yī)鈴、搗藥缸、藥碾子等，還可以在展區(qū)進(jìn)行老場景復(fù)原，再現(xiàn)老藥店診脈、抓藥等場景，讓更多參觀者能夠近距離接觸并了解中醫(yī)藥知識，以及中醫(yī)藥文化的發(fā)展進(jìn)程，全面增強(qiáng)人們對中醫(yī)藥知識的了解，有效地幫助大家樹立健康意識。除此之外，在展覽過程中，高校還可組織學(xué)生擔(dān)任展覽講解員，既體現(xiàn)了展覽的專業(yè)性，又提高了學(xué)生的綜合能力。

最后是大眾傳播，即借助版畫（書報刊）、廣播、電視、電影等大眾傳播媒介，將藝術(shù)信息傳播出去。例如，錄制中醫(yī)藥科普小視頻，并在短視頻軟件平臺發(fā)布。錄制內(nèi)容可選擇簡單實(shí)用的健康小知識，這樣更容易被大眾所接受。視頻由專業(yè)的醫(yī)學(xué)生錄制，可信度高，在中醫(yī)文化輸出中引入新媒體技術(shù)，讓人民群眾輕松學(xué)到中醫(yī)養(yǎng)生保健知識，助力健康中國戰(zhàn)略。中醫(yī)藥高校還可印制中醫(yī)藥宣傳冊，并在社區(qū)發(fā)放。內(nèi)容可以選取調(diào)神養(yǎng)生法、四時養(yǎng)生法、運(yùn)動養(yǎng)生法、食療養(yǎng)生法、按摩養(yǎng)生法等貼近百姓生活的保養(yǎng)方法，使群眾和中醫(yī)藥文化的聯(lián)系更加緊密，提升其在人們心中的地位，達(dá)到引導(dǎo)公眾學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，進(jìn)而強(qiáng)身健體的目的。

中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃至中華文明的一抹絢麗色彩，人民群眾對中醫(yī)藥文化的認(rèn)可度正在不斷提升。從目前來說，我國群眾對保健的需求日益增多，這意味著中醫(yī)藥科普的需求也日益增多，有大量潛在用戶。從長遠(yuǎn)角度來看，隨著生活水平的提高，欣賞藝術(shù)的人群不斷擴(kuò)大，越來越多人希望通過可視化、可操作的藝術(shù)形式學(xué)習(xí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)藥又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，因此推廣中醫(yī)藥藝術(shù)品并推出相關(guān)的保健產(chǎn)品具有廣闊的市場。

5 中醫(yī)藥藝術(shù)傳播模式的繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新

由于文化的差異，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的國際化道阻且長。隨著全球化的到來，中醫(yī)藥文化藝術(shù)傳播迎來了新的機(jī)遇，也面臨著更多的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。中醫(yī)藥藝術(shù)傳播模式需要在原有基礎(chǔ)上繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。

5.1 繼承

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播模式也在不斷變換，但是線下傳播模式仍是中醫(yī)藥文化傳播的主要途徑。為此我們建立了中醫(yī)藥產(chǎn)品展柜，展出中醫(yī)藥相關(guān)文創(chuàng)藝術(shù)品及中醫(yī)藥產(chǎn)品成品，如香囊、剪紙、繪畫等，將中醫(yī)藥文化傳播與藝術(shù)欣賞相結(jié)合；開設(shè)了杏林學(xué)堂，圍繞中醫(yī)醫(yī)理、中草藥功效、養(yǎng)生知識、歷史故事等進(jìn)行中醫(yī)藥知識介紹；開展了中醫(yī)藥文化走進(jìn)課堂、走進(jìn)校園相關(guān)活動，傳承精華，守正創(chuàng)新；針對不同人群的需求制訂了不同方案，推出了針對老年人的中醫(yī)藥養(yǎng)生保健手冊，針對中年人的中醫(yī)藥文化科普手冊，以及針對青少年兒童的中醫(yī)藥故事繪本。

5.2 發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新

中醫(yī)學(xué)術(shù)思想隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，中醫(yī)藥藝術(shù)傳播模式也應(yīng)隨著時代的更迭而不斷豐富。開拓新領(lǐng)域，創(chuàng)造新模式，培養(yǎng)新人才是當(dāng)下中醫(yī)藥文化傳播模式探索中需要深入挖掘的［5］?！胺蚴ト苏?，不凝滯于物，而能與世推移?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)將自媒體、短視頻、電子讀本應(yīng)用到中醫(yī)藥藝術(shù)傳播模式中，讓中醫(yī)藥實(shí)現(xiàn)從枯燥乏味到靈動活躍的華美蛻變。我們要在科普手冊的基礎(chǔ)上，編寫具有地方特色的中小學(xué)中醫(yī)藥文化讀本，從地區(qū)地理位置、節(jié)氣變化、民俗習(xí)慣、飲食結(jié)構(gòu)等多個方面介紹中醫(yī)藥文化，希望能從地區(qū)特色的視角打開探索中醫(yī)藥文化的一扇窗，讓當(dāng)?shù)刂行W(xué)生領(lǐng)略到具有家鄉(xiāng)特色的中醫(yī)藥文化。編寫具有當(dāng)?shù)靥厣闹嗅t(yī)藥文化中小學(xué)教材，順應(yīng)黨和國家的政策，響應(yīng)新時代的要求，更貼合廣大中小學(xué)實(shí)踐與理論相結(jié)合的教學(xué)方針。讓中醫(yī)藥文化一代代傳承，把老祖宗留下來的寶貴財富留給后世子孫，讓其從小就耳濡目染，深刻領(lǐng)略中醫(yī)藥文化的魅力所在。

6 結(jié)語

本文結(jié)合高等中醫(yī)藥院校藝術(shù)傳播政策、制度體系，探析了高等中醫(yī)藥院校在中醫(yī)藥文化藝術(shù)傳播中的模式。通過對比中醫(yī)藥高校藝術(shù)傳播的新模式和舊模式，提出將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的理念，對中醫(yī)藥文化藝術(shù)傳播途徑進(jìn)行傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)，讓中醫(yī)藥文化綻放出更加奪目的光彩。

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