師 順，譚佳吉，龍 麟

1.普洱學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部；2.普洱學(xué)院綠色發(fā)展研究院；3.普洱市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會，云南 普洱 665000

普洱茶馬古道，是普洱境內(nèi)各民族以馬幫為主要交通工具，向外輸出茶葉、鹽巴，向內(nèi)輸入各類生活物資而形成的一條古老商道。普洱作為歷史上最大的普洱茶集散地，普洱茶經(jīng)濟(jì)一度帶動了該地區(qū)的社會發(fā)展，也推動了普洱茶馬古道的形成。普洱茶馬古道歷史悠久，呈網(wǎng)狀在普洱大地鋪開，對外延伸至四川、西藏、海外；對內(nèi)關(guān)聯(lián)著普洱大地的村村寨寨。“山間鈴響馬幫來”曾經(jīng)是邊疆普洱茶馬古道上的重要場景記憶。普洱茶馬古道是一條雄險(xiǎn)異常之路，也是一條堅(jiān)毅卓絕之路，這條道路的開辟在邊疆人民的生產(chǎn)生活及社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，而其中所蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)，是值得研究的。

一、普洱茶馬古道概述

2006 年，云南省文化廳、云南省交通廳、云南省茶馬古道研究會在寧洱縣城茶源廣場建立了“茶馬古道零公里碑”，確立了普洱茶馬古道的源頭；2013年，普洱茶馬古道中的11 段遺址被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2020 年至2021 年，普洱市政協(xié)系統(tǒng)和文化部門聯(lián)合對普洱市內(nèi)茶馬古道進(jìn)行了初步實(shí)地踏勘，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，普洱市內(nèi)茶馬古道遺址保存較為完整的有177 千米，茶馬古道遺址主要文物140 余段（處）[1]。從調(diào)研情況來看，普洱市擁有茶馬古道遺址較長，覆蓋范圍最較，充分說明了茶馬古道在民間的強(qiáng)大生命力。普洱茶馬古道以寧洱為起點(diǎn)從普洱向國內(nèi)外輻射，可大致分為5 條。第一條東北路，即通京茶馬古道，又稱“貢茶道”“官馬大道”。其從普洱出發(fā)，上連省城昆明，貫通全省，連接內(nèi)地，直達(dá)京城的線路。第二條西北路，即滇藏茶馬古道，又稱“滇西后路茶馬商道”。主要路線是從寧洱出發(fā)，經(jīng)景谷、鎮(zhèn)沅、景東、下關(guān)、麗江、中甸到西藏。第三條南路，即寧易茶馬古道。主要路線是從寧洱、思茅、易武、倚邦、革登到老撾。第四條東南路，即江萊茶馬古道。主要路線是從寧洱、思茅、江城到越南萊州、越南海防港轉(zhuǎn)到廣東、香港等地。第五條西南路，即旱季茶馬古道。主要路線是從寧洱、思茅、瀾滄、東回、孟連到緬甸[1]。以上每一條主路之下又有不同的輔道及路線，茶馬古道的主路與輔道之間的關(guān)系猶如主動脈與毛細(xì)血管一樣，把普洱大地及各族人民緊密地聯(lián)系在了一起。

數(shù)百年來，普洱茶馬古道在發(fā)揮交通功能的同時成為了聯(lián)系各民族的紐帶，鑄就了一條精神之路，下文就普洱茶馬古道所蘊(yùn)含的精神作出探討。

二、普洱茶馬古道的精神意蘊(yùn)

（一）艱苦奮斗精神

歷史上，普洱“為西南絕徼，即為禹跡之所不到，又為職方氏之所不登”，境內(nèi)“山水紆險(xiǎn)，行徑裁通，飛梁懸渡，跋涉維艱”[2]，其位置偏僻，交通極差，在這樣艱苦的條件下，普洱各族人民在深山大箐之間開辟出了被后人譽(yù)為“茶馬古道”的山間道路。數(shù)百年來，普洱馬幫正是沿著這條古道走向世界的。從現(xiàn)存古道的遺址來看，道路崎嶇，山深林密，環(huán)境惡劣，狹處僅容一人通過，路況艱險(xiǎn)。例如，道光《普洱府志》中載，清代單乾元的詩《茶庵鳥道》：“茅堂連石棧，清磬半天聞；一徑懸如線，兩峰寒如云”[2]。這充分寫出了普洱茶馬古道之險(xiǎn)、馬幫行人之難，故將古道稱之為“鳥道”，也就不難理解了。再如，清代舒煕盛所作《遠(yuǎn)戍行》一詩，對當(dāng)時普洱的交通環(huán)境描寫更為細(xì)致：“懸崖崎嶇陰谷中，藤蔓稠木飛煙瘴。毒霧橫江象馬屯，壘外黑云接丹嶂。怪禽鴟張不避人，啼殘隴頭聲凄愴”“炎荒日烈不可當(dāng)，酷暑氣焰蒸腑臟。草色青黃癘煙濃，班藍(lán)時變千百樣”[2]。這一路既要面對“班藍(lán)時變千百樣”的自然環(huán)境變化以及瘴癘毒氣的侵襲，又要面對“怪禽鴟張不避人”帶來的生命威脅，一路可謂極盡兇險(xiǎn)?？梢哉f，普洱茶馬古道是中國交通運(yùn)輸史上涉及面最廣、覆蓋面最大、使用時間最久、通行難度最大的古道之一。行走在這樣一條艱險(xiǎn)的道路上，缺乏艱苦奮斗的精神是不能順利完成這一艱難旅程的。反之，惡劣的環(huán)境又鍛造和升華了這一精神。

歷史上往來于普洱的茶商們需要翻過無數(shù)險(xiǎn)峻崎嶇的高山密林，行過坎坷逼仄的羊腸小道，經(jīng)受難以想象的風(fēng)餐露宿之苦，甚至要經(jīng)歷九死一生才能到達(dá)目的地。據(jù)老一輩趕馬人回憶，趕馬極為艱苦，一路上既要確保人員、馬匹、貨物的安全，還要隨時應(yīng)對瘴癘、疾病、野獸、土匪等生死考驗(yàn)。茶馬古道的艱險(xiǎn)超乎尋常，然而通過艱苦奮斗戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的過程，卻可以使人的靈魂得到升華，從而凸顯人生的意義之偉大。從這個意義上看，普洱茶馬古道是一條悲壯之路。然而，即便是面對如此種種的艱險(xiǎn)，這條路上的馬幫卻從來沒有中斷過，興盛時期每天都有成百上千的馬幫跋涉在這條古道上。這種艱難跋涉的背后，飽含了邊疆人民對美好生活的企盼，展現(xiàn)了普洱各族為追求美好生活而艱苦奮斗的精神。

（二）開拓創(chuàng)新精神

魯迅先生說過，世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。這一名言同樣可以詮釋普洱茶馬古道的形成。如前所述，普洱歷史上交通極為不便，而普洱茶馬古道的從無到有、再到興盛，從單線到多線再到五路大道的并行，既體現(xiàn)了普洱各族及往來馬幫客商們用腳步丈量大地的開拓之功，又充分體現(xiàn)了普洱各族的創(chuàng)新精神。

普洱自古就是中國面向南亞、東南亞開放的重要門戶，清道光《云南通志》記載，普洱府上連內(nèi)地，下接國外，“地衍平川，天開曠野，實(shí)南陲之屏蔽”。加之普洱物產(chǎn)豐饒，是普洱茶的原產(chǎn)地和集散地，有清一代“普茶名重于天下”之美譽(yù)。普洱茶貿(mào)易的興盛，在一定程度上又推動了普洱茶馬古道的開拓和延伸。據(jù)清嘉慶《重修一統(tǒng)志》卷四百八十六記載:“茶產(chǎn)府（注:普洱府）境普洱山。”“普洱山在府境。山產(chǎn)茶，性溫味香，異于他產(chǎn)，名普洱茶，府以是名焉”[3]?？梢?，普洱茶因普洱而得名，普洱則通過普洱茶及茶馬古道逐漸被世人所熟知。普洱茶馬古道以普洱府駐地（今寧洱縣城）為源頭，通過馬幫商隊(duì)在不斷的開拓創(chuàng)新中形成一個向國內(nèi)外輻射的龐大交通網(wǎng)絡(luò)。歷史上，普洱茶通過茶馬古道東北路貢茶北京，通過西北路運(yùn)茶入藏，通過東南路、南路、西南路將普洱茶遠(yuǎn)銷到東南亞乃至歐洲。5 條主要干道之中就有3 條是通往國外的，足見前人的開辟之功。在那個交通相對蔽塞的時代，不論是國內(nèi)通道的貫通還是國外要道的拓展，沒有足夠的開拓創(chuàng)新精神、敢想敢干的勇氣，就不能打通和形成如此龐大的交通脈絡(luò)。而這種開拓創(chuàng)新精神，體現(xiàn)在路途中逢山開路、遇水搭橋，體現(xiàn)在貿(mào)易中互通有無、開辟新區(qū)，體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)上的艱苦奮斗、敢為人先。如今，普洱茶馬古道上青石板留下的馬蹄印跡，以及歷史的千絲萬縷記憶，都凝聚著普洱各族在茶馬古道上的開拓創(chuàng)新精神。

（三）包容開放精神

普洱茶馬古道在聯(lián)通西南各地的同時輻射南亞東南亞，加之普洱茶馬古道上常年行走的是南來北往的客商，由經(jīng)濟(jì)活動帶來了多元文化交融，逐步形成了普洱茶馬古道的包容開放精神。

普洱是多民族聚居地，歷史上，相對封閉的文化單位孕育出風(fēng)格迥異的語言、風(fēng)俗、觀念和信仰。以茶馬古道為紐帶，普洱本土文化與外來文化實(shí)現(xiàn)了相互吸收、借鑒與共存，體現(xiàn)出普洱文化的包容與開放。普洱茶馬古道在促進(jìn)邊疆與內(nèi)地物資流通的同時，也實(shí)現(xiàn)了邊疆與內(nèi)地文化的雙向傳播。普洱茶馬古道蜿蜒在西南大地，聯(lián)系著邊疆與內(nèi)地，數(shù)百年來，它將普洱茶輸送到四川、西藏、北京等地，又將雪域高原的特產(chǎn)運(yùn)到內(nèi)地，溝通著內(nèi)地與邊疆的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。當(dāng)普洱茶從馬背上走向皇城、走向藏區(qū)甚至漂洋過海走向南亞東南亞的同時，相對先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、建筑文化等也隨之傳入普洱。所以，在普洱茶馬古道沿線，儒家文化、佛道文化、少數(shù)民族文化得到交融。如傣族“在宗教信仰上，接受了從印度經(jīng)斯里蘭卡、緬甸傳人的南傳上座部佛教，在建筑、服飾等方面受東南亞的影響也比較大，另外受漢文化的影響也是明顯的，如過春節(jié)、建蓋閣樓式的廟宇等”[4]。歷史上，普洱境內(nèi)的書院、文廟、寺院宮觀等建筑及文化就是中原文化傳播到西南邊地的例證。例如，孟連宣撫司署、景谷勐臥總佛寺等具有代表性的建筑，就充分吸收了漢地傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。而普洱各族對這些不同文化的吸取，又非原樣照搬，它總是在吸取的過程中進(jìn)行本土化、民族化的改造，進(jìn)而讓本民族的成員所認(rèn)同，成為其民族文化的一個部分。普洱文化絢麗多彩呈現(xiàn)的背后，是茶馬古道包容開放精神的見證。

（四）團(tuán)結(jié)和諧精神

普洱茶馬古道是一張巨大的交通網(wǎng)，“各民族人民通過這張網(wǎng)，加強(qiáng)了聯(lián)系和溝通，促進(jìn)了各民族之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的互動、發(fā)展和融合，增進(jìn)了彼此間情感的聯(lián)系，找到了自己的歸屬。正是這張網(wǎng)，把各民族緊密的拴在了一起，誰也離不開誰，成了祖國大家庭中不可或缺的一員”[5]。普洱茶馬古道是聯(lián)系和團(tuán)結(jié)西南各族的重要紐帶，其艱難雄險(xiǎn)鍛造出團(tuán)結(jié)和諧精神。首先，行走在茶馬古道上的馬幫必須具備團(tuán)結(jié)精神。馬幫是茶馬古道的締造者，綿延萬里的茶馬古道，馬幫聯(lián)動了沿線的千村萬寨。面對旅途的兇險(xiǎn)，就注定了馬幫必須團(tuán)結(jié)一致，才能抵御外來的風(fēng)險(xiǎn)、克服前途的困難。馬幫有自己嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的規(guī)矩，從大規(guī)模的商號馬幫到小的私人馬幫，每幫有大鍋頭、二鍋頭作為馬幫的首領(lǐng)，帶領(lǐng)馬幫團(tuán)結(jié)一致向前走。一個成功的馬鍋頭，既要有一定威望、懂得馬幫的組織，又要掌握豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，通曉不同民族的語言、風(fēng)俗、禁忌，才能帶領(lǐng)好一隊(duì)馬幫。因道路狹窄，馬幫前行過程中還要采用能傳音數(shù)里的铓鑼開道，以便互相避讓，盡量避免狹路相逢引起的不必要沖突。如果產(chǎn)生沖突，便由馬鍋頭出面進(jìn)行協(xié)商解決。長此以往，茶馬古道上便無形中形成一種崇尚和諧的精神。其次，茶馬古道溝通了沿線的各民族，各民族之間通過茶馬古道貿(mào)易往來，互通有無，既增進(jìn)了民族之間的情感，又加強(qiáng)了民族之間的團(tuán)結(jié)。歷史上有名的茶馬互易就是最好例子。由于藏人常年以奶肉、糟粑為主食，“其腥肉之食，非茶不消，青稞之熱，非茶不解”，因而，茶成為藏人生活中不可或缺的必需品。清代阮?！镀斩栌洝份d:“西蕃之用普茶，已自唐時?！闭f明了兩地之間茶葉貿(mào)易的悠久歷史；李拂一《南荒內(nèi)外》載：“藏人嗜奶酪，不得茶則病……后來藏人自行到茶山或在思茅販運(yùn)，兼以特產(chǎn)及騾馬易茶”[3]。其中，就指出西藏馬幫在思普地區(qū)販運(yùn)普洱茶的情況。以上均表明從久遠(yuǎn)的漢唐開始，普洱茶馬古道就像一條大走廊，連接著各個民族，進(jìn)一步促進(jìn)了各兄弟民族之間的經(jīng)濟(jì)往來和文化交流，增進(jìn)了民族間的團(tuán)結(jié)友誼。在茶馬古道上，“茶葉已然不是單純的商貿(mào)產(chǎn)品, 而成為促進(jìn)漢藏同胞之間的密切聯(lián)系、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與友情的紐帶,一包一袋,都寄寓著漢藏同胞對美好生活的向往與希冀”[6]。通過普洱茶馬古道，西南各少數(shù)民族兄弟之間建立起來的友誼，一直得以延續(xù)。

三、普洱茶馬古道精神的當(dāng)代啟示

（一）接續(xù)艱苦奮斗，增強(qiáng)精神動力

艱苦奮斗精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”到《孟子》“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的艱苦磨礪，都充分體現(xiàn)了中華民族敢于吃苦、甘于奮斗的精神品質(zhì)。同時，艱苦奮斗也是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的重要內(nèi)容，是干事創(chuàng)業(yè)取得成功的強(qiáng)大內(nèi)生動力。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在眾多場合上強(qiáng)調(diào)要將傳統(tǒng)文化中艱苦奮斗的思想，推陳出新、古為今用，煥發(fā)出艱苦奮斗精神的時代魅力[7]。我們身處新時代，科技的飛速發(fā)展給我們的生活帶來了前所未有的便捷和舒適，在此背景下，容易對于過去的艱苦歲月的認(rèn)識以及對艱苦奮斗精神的感受逐步弱化。因此，行走茶馬古道，可從中汲取艱苦奮斗精神，接續(xù)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而在生活中勤儉節(jié)約、艱苦樸素，在工作中勤懇踏實(shí)、不懈奮斗，在事業(yè)上迎難而上、踔厲奮發(fā)，以艱苦奮斗精神來增強(qiáng)精神動力，努力開創(chuàng)人生和事業(yè)的新局面。

（二）勇于開拓創(chuàng)新，成就偉大事業(yè)

沒有前人的開拓創(chuàng)新，就沒有今天的茶馬古道。茶馬古道的開辟再次證明了中華民族是一個勇于開拓創(chuàng)新的民族。勇于開拓創(chuàng)新是一種積極向上的民族精神，它能夠激勵人們追求卓越、超越自我、勇攀高峰，激發(fā)人們的創(chuàng)造力和潛能，從而實(shí)現(xiàn)個人和集體價值的最大化。中國共產(chǎn)黨自成立至今走過了一百多年的光輝歷程，百年以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的改革實(shí)踐中，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，走出了一條前無古人的道路。因此，偉大事業(yè)的成就，必須具備開拓創(chuàng)新的精神。尤其是在當(dāng)今競爭激烈的時代，開拓創(chuàng)新精神對于提高個人和集體的整體實(shí)力至關(guān)重要。要在激烈的市場競爭中立于不敗之地，只有不斷嘗試新的方法和思路；只有勇于開拓創(chuàng)新，才能取得事業(yè)的成就，推動社會的發(fā)展和進(jìn)步?？傊?，勇于開拓創(chuàng)新精神是推動社會進(jìn)步、提升競爭力、促進(jìn)科技創(chuàng)新、成就偉大事業(yè)的重要力量。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)創(chuàng)新思維，鼓勵創(chuàng)新行動，推動社會創(chuàng)新發(fā)展。

（三）秉持包容開放，匯聚強(qiáng)大力量

普洱茶馬古道以其包容開放的精神創(chuàng)造出絢爛多彩的民族文化。中華文明之所以能夠延續(xù)千年而不絕，在于其對外來文明海納百川的包容。我們處在一個文化多元的時代，互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)達(dá)，讓我們普遍生活在一張巨大的“網(wǎng)”里面。因此，無論是個人還是集體，要獲得更大發(fā)展，就必須以一種包容開放的心態(tài)去接納世界。首先，秉持開放包容，能夠讓找到不同文化之間的差異和共同點(diǎn)，有助于促進(jìn)不同文化之間的交流和理解，推動社會文明的發(fā)展。其次，包容開放能夠讓我們?nèi)￠L補(bǔ)短，敢于嘗試新事物，探索未知的領(lǐng)域，從而推動創(chuàng)新，促進(jìn)科技進(jìn)步。再次，包容開放能夠?qū)崿F(xiàn)合作和共贏，這有助于促進(jìn)合作，匯聚力量，以推動社會進(jìn)步，促進(jìn)社會和諧。

（四）共筑團(tuán)結(jié)和諧，開創(chuàng)美好未來

普洱茶馬古道這一紐帶“使不同地區(qū)、不同民族、不同語言、不同風(fēng)俗的人們得以進(jìn)行深層次的交流互鑒，積極互動，不斷融合，民族凝聚力、中華民族認(rèn)同感得到不斷提升”[8]。其所締造的團(tuán)結(jié)和諧精神使其成為一條民族團(tuán)結(jié)之路。團(tuán)結(jié)和諧精神是實(shí)現(xiàn)自身價值、推動社會穩(wěn)定繁榮發(fā)展的必要條件，是鑄牢中華民族共同體意識的重要基礎(chǔ)。首先，團(tuán)結(jié)和諧精神是實(shí)現(xiàn)自身價值的前提。個人價值是通過與他人的合作和交流來實(shí)現(xiàn)的，只有通過團(tuán)結(jié)和諧的社會關(guān)系，才能最大化地實(shí)現(xiàn)個人的價值。其次，團(tuán)結(jié)和諧是推動社會進(jìn)步的重要力量。團(tuán)結(jié)和諧精神是一股凝聚人心的強(qiáng)大實(shí)踐力量，團(tuán)結(jié)和諧的社會實(shí)踐對推動社會進(jìn)步和發(fā)展有著重要作用。最后，團(tuán)結(jié)和諧是鑄牢中華民族共同體意識、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要保障。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要求我們必須秉持團(tuán)結(jié)和諧的精神，全力以赴地投身到國家建設(shè)的偉大事業(yè)之中。因此，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)和諧的原則，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)和諧的精神，營造團(tuán)結(jié)和諧的社會氛圍，才能開創(chuàng)美好的未來。