卞昱婷

安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 合肥 230011

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不乏徽派元素的創(chuàng)新運(yùn)用，績(jī)溪博物館運(yùn)用了馬頭墻、人字屋頂、天井等建筑元素，表達(dá)了天人合一、崇尚自然的價(jià)值追求；徽派雕刻博物館則運(yùn)用了高墻、點(diǎn)窗等建筑形式，展示出古樸、簡(jiǎn)約的審美理念?；张山ㄖ碛杏凭玫陌l(fā)展歷史，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，在現(xiàn)代建筑產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的過(guò)程中，徽派建筑所獨(dú)有的文化特征、思想內(nèi)涵一直深受設(shè)計(jì)師的青睞，滿足了社會(huì)大眾多元化、多樣化的審美需求，并在某種層面上，為我國(guó)傳承并發(fā)揚(yáng)地域文化、民族文化、傳統(tǒng)文化提供了支持。

一、徽派建筑的基本特征與文化內(nèi)涵

徽州又名新安，宋朝以來(lái)，以一府六縣的建制為主，轄管祁門、績(jī)溪、婺源、休寧、黟縣、歙縣?；罩萁駷辄S山市、婺源縣、績(jī)溪縣。時(shí)至今日，人們所提到的徽州并非純粹而狹隘的地理概念，而是擁有完整性與穩(wěn)定性特征的文化地理領(lǐng)域?；罩荽迓渲v究風(fēng)水，選址以“面屏”“環(huán)水”“枕山”為主，村頭設(shè)有水口，水系環(huán)繞村內(nèi)，寓意人丁興旺、財(cái)源廣進(jìn)、招財(cái)納福。水口四周多建臺(tái)、橋、樓，且綠蔭成群，寓意守住福氣和財(cái)氣?；罩萁窒锴郦M窄，走向多變，交織成網(wǎng)。而街道交織點(diǎn)通常在聚會(huì)活動(dòng)中心、書院、祠堂等地，旨在匯聚人氣、凝固財(cái)氣。

徽派建筑主要有建筑結(jié)構(gòu)與裝飾設(shè)計(jì)兩大特征。在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)層面，徽派建筑獨(dú)具匠心，通過(guò)運(yùn)用“四水歸堂”的風(fēng)水原理，在空間布局上表達(dá)了人們對(duì)招財(cái)納福、平安幸福、家庭和睦的美好期盼。建筑內(nèi)部通常設(shè)置一口天井，天井四周布置民居建筑，其中，大廳與庭院的設(shè)計(jì)拉近了外部與內(nèi)部的距離，實(shí)現(xiàn)了拓寬庭院空間深度，提高視覺(jué)沖擊力的效果。廳堂與天井的設(shè)計(jì)是徽派建筑最突出的特征，對(duì)我國(guó)后世建筑的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。在裝飾設(shè)計(jì)上，徽派建筑的裝飾細(xì)膩，包含著不同的裝飾材料，例如，石頭、竹木、磚瓦等。雕刻作品的內(nèi)容豐富，不僅包括動(dòng)植物、奇花異草，還包括鳳凰、麒麟、龍等神獸，這些雕刻藝術(shù)可以與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕v史文化、地域文化緊密地結(jié)合起來(lái)，形成多元化、多樣化的裝飾效果。此外，徽派建筑的裝飾元素還包括青瓦白墻、馬頭墻等，這些建筑裝飾元素能夠營(yíng)造出清雅古樸、自然深厚的文化韻律。

在徽派建筑的文化內(nèi)涵上，徽派建筑所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、思想特征主要體現(xiàn)在如下三點(diǎn):一是天人合一的思想?；张山ㄖ脑O(shè)計(jì)、規(guī)劃、選址等不同環(huán)節(jié)都需要遵循風(fēng)水原理，例如，通過(guò)天井的引入，滿足了點(diǎn)窗或高墻所帶來(lái)的通風(fēng)問(wèn)題，契合了人們親近自然、聚水為才的需求；而在空間布局上，徽派建筑也強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境與人居環(huán)境的相結(jié)合，注重人與自然的和諧統(tǒng)一，充分表達(dá)了傳統(tǒng)的“天人合一”思想。二是內(nèi)斂、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式?；张山ㄖ缟欣硇耘c簡(jiǎn)約，具有不越矩、不越規(guī)的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出濃厚的儒家思想理念以及追求古樸、自然的審美觀，可以說(shuō)徽派建筑能夠?qū)⒐湃说闹杏顾枷?、儒教理念體現(xiàn)得充分而徹底。三是內(nèi)秀與華麗的表現(xiàn)形式。在明代時(shí)期，徽商遍布全國(guó)，他們將途經(jīng)的地域文化、民族文化、地理文化帶回本土，并使其在文化融合與文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出特殊性和多元性的特點(diǎn)，不僅保存了外駐高墻、青瓦白墻的理念，還實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部精細(xì)雕琢、多樣化表現(xiàn)的效果。換言之，徽派建筑風(fēng)格不僅擁有本土的文化特征，而且包含了多樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

二、徽派建筑五大元素的提取

徽派建筑所包含的基本元素主要有門樓、點(diǎn)窗、馬頭墻、青瓦白墻、人字形屋頂。

其一是門樓。由于受傳統(tǒng)文化思想的熏陶與影響，徽州人將門設(shè)置成“門網(wǎng)”結(jié)構(gòu)。大門建設(shè)成門網(wǎng)狀，其中一個(gè)關(guān)鍵原因是徽州人受婚姻風(fēng)俗的影響，女方親戚一般會(huì)從門樓的裝飾、樣式、行至等方面判斷男方的家庭狀況、財(cái)富情況。門樓在建構(gòu)中通常以石雕、磚雕為主，雕刻內(nèi)容豐富多彩、五花八門，涉及鳥獸、花卉、神話傳說(shuō)。八字墻與影壁、門樓的充分融合，又彰顯了門樓的文化氣質(zhì)與藝術(shù)特性，將徽派建筑獨(dú)有的中庸思想、文化內(nèi)涵、審美特質(zhì)呈現(xiàn)得淋漓盡致。

其二是點(diǎn)窗?；张山ㄖ碛写靶?、門大、墻高的特點(diǎn)，其中，窗戶主要以點(diǎn)窗為特色，此種設(shè)計(jì)形式與徽州人的生存環(huán)境緊密關(guān)聯(lián)，由于徽商長(zhǎng)期在外經(jīng)商且社會(huì)地位不被認(rèn)可。一方面，雖然擁有大量的財(cái)富，但社會(huì)地位不高，因此徽商常將房門設(shè)置得很大，以此彰顯家境的殷實(shí)。而為了突出房門的碩大，故將窗戶設(shè)計(jì)得非常小，并形成了點(diǎn)窗這一門窗類型。另一方面，由于徽商常年經(jīng)商在外，為保護(hù)家人的財(cái)產(chǎn)和生命安全，所以設(shè)計(jì)精致的點(diǎn)窗，以防范盜賊的侵入。點(diǎn)窗雖然小，然而其表現(xiàn)形式多種多樣，可以增強(qiáng)建筑的藝術(shù)性和審美性，表達(dá)人們對(duì)幸福生活的美好訴求。例如，用冰裂紋裝飾的點(diǎn)窗，寓意五福臨門、早登仕途的內(nèi)涵。

其三是馬頭墻。馬頭墻不僅確保了徽派建筑的結(jié)構(gòu)完整性，還擁有防范火災(zāi)、阻斷火源的功能。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，馬頭墻不斷演變?yōu)閾碛械赜蛱卣?、文化色彩的裝飾語(yǔ)言，充分表達(dá)了人們對(duì)田園生活、文化生活的向往。馬頭墻還擁有“馬到成功”的含義，是徽州商人入仕決心的總體表征。在封建社會(huì)，士、農(nóng)、工、商的社會(huì)階層早已固化，無(wú)論商人多么得成功，也不能提升自己的地位。設(shè)置馬頭墻元素，則能夠充分表達(dá)徽州商人對(duì)早登仕途的期盼與愿景。

其四是青瓦白墻。青瓦白墻是徽派建筑的基本特征，也是封建社會(huì)等級(jí)制度的總體體現(xiàn)?；丈探Y(jié)合本地的人文特色、生態(tài)特點(diǎn)、歷史傳統(tǒng)，以避免富麗堂皇的顏色為主，不斷形成了當(dāng)今廣為人知的粉墻（灰白色的粉墻）。徽派建筑的墻體顏色錯(cuò)落有致，不僅能夠劃分空間，增加層次感，還能在遠(yuǎn)山、流水、小橋、青瓦的熏陶與襯托下?tīng)I(yíng)造出濃郁的文化氛圍，讓人眼前一亮。

其五是人字形屋頂。人字形屋頂在徽派建筑中擁有舉足輕重的作用，不僅能體現(xiàn)出徽州獨(dú)有的文化特征，還蘊(yùn)含著豐富的風(fēng)水原理，表達(dá)出徽商對(duì)生活、仕途、家庭的美好期盼。在設(shè)計(jì)理念層面，徽州人在遵循排水原則的前提下，強(qiáng)化了屋頂?shù)难b飾性，例如，將脊頭設(shè)置成仙鶴、鰲魚等造型，并用豎砌青瓦的方式，提高了屋頂?shù)乃囆g(shù)性和人文感。

此外，徽派建筑元素還包括三雕，即磚雕、石雕、木雕，通常被運(yùn)用于家具與建筑裝飾上，徽州三雕在簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的外立面上擁有點(diǎn)睛之筆的妙用，不僅可以運(yùn)用于欄桿、窗戶、欄板、檐條、托梁等地方，還能運(yùn)用于屋頂、門楣、門套、門樓等地方，其內(nèi)容豐富，題材廣泛，是徽州裝飾元素的重要內(nèi)容。

三、徽派建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的運(yùn)用方向

（一）徽派建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中的運(yùn)用

徽派建筑在設(shè)計(jì)理念上體現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的追求與向往。在依山傍水的自然生態(tài)環(huán)境中，徽州村落宛如水墨畫一般，演繹著人們的生活圖景，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的思想內(nèi)涵。因?yàn)榛张山ㄖ脑O(shè)計(jì)思想與理念是“以人為本”“崇尚自然”“天人合一”，徽州人崇尚儒家思想、遵循風(fēng)水原理，倡導(dǎo)人與自然、人與人、人與社會(huì)間的和諧共處。例如，西遞宏村的徽派建筑便擁有建筑與自然和諧相處的親近感、和諧感，可以通過(guò)巧妙的空間布局，將自然山水嵌入到庭院設(shè)計(jì)中，使其成為建筑裝飾的有機(jī)組成部分。隨著社會(huì)的發(fā)展，很多人都厭倦了節(jié)奏化、商業(yè)化的生活，尋求一種安靜、自然的居住地。所以，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念上，可以結(jié)合徽派建筑的“崇尚自然”“天人合一”理念，對(duì)現(xiàn)代建筑進(jìn)行改進(jìn)與優(yōu)化。首先，在色彩運(yùn)用上，設(shè)計(jì)師應(yīng)避免使用大紅大紫、五顏六色的顏色，要以簡(jiǎn)單、純粹的色系為主，制造清新自然的感覺(jué)。當(dāng)然設(shè)計(jì)師還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)光、生態(tài)地貌，以契合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的、促進(jìn)人與自然和諧相處的色彩為主，增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的綠色化特征。其次，在材料的選擇上，設(shè)計(jì)師應(yīng)選擇當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的材料，注重“建筑作品”的質(zhì)地感、本土性及地氣性。最后，在裝飾符號(hào)的運(yùn)用上，設(shè)計(jì)師不僅要通過(guò)各類裝飾符號(hào)，拓寬作品的內(nèi)涵空間，還要融入天人合一的理念，巧妙添加可以突出“當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光”或表達(dá)“本土生態(tài)特征”的文化符號(hào)，使建筑作品呈現(xiàn)出新的特征和特點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，使徽派建筑的“崇尚自然”理念作為一種文化符號(hào)體現(xiàn)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中。

（二）徽派建筑元素在文化傳承中的運(yùn)用

徽派建筑是我國(guó)歷史文化的有機(jī)組成部分，傳承并發(fā)揚(yáng)徽派建筑文化，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種弘揚(yáng)與發(fā)展，能幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳承。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，為充分傳承傳統(tǒng)文化，需要將蘊(yùn)含多元文化思想的徽派建筑元素正確、創(chuàng)新地運(yùn)用到建筑建設(shè)中。例如，充分運(yùn)用門樓、點(diǎn)窗、馬頭墻、青瓦白墻、人字形屋頂?shù)冉ㄖ?，通過(guò)幾何圖形的靈活搭配，創(chuàng)新建筑符號(hào)的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)徽派建筑元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的充分融合，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)擁有多樣化的文化功能。例如，在辦公樓、寫字樓等建筑中，設(shè)計(jì)師可以提煉徽派建筑中的“馬頭墻”“高墻”“門樓”等建筑元素，將徽派建筑“招?！薄熬圬?cái)”“納福”等寓意淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)，讓傳統(tǒng)建筑所擁有的文化特征更好地滿足社會(huì)大眾的心理需求與精神訴求。設(shè)計(jì)師可以將“暗室聚財(cái)”“明廳奉客”的徽派建筑理論運(yùn)用到室內(nèi)建筑中，例如，在經(jīng)濟(jì)戶型的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)以“全明設(shè)計(jì)”為主，拓寬人居活動(dòng)功能，讓每處空間都能滿足人們的生活需求。如徽派建筑內(nèi)的水缸與馬石，可以用庭院水池與建筑小品來(lái)替代，賦予其深層次、多樣化的寓意。此外，在裝飾設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師還應(yīng)靈活運(yùn)用徽州三雕，讓其在門窗裝飾、墻體裝飾、室內(nèi)裝飾中得到全面的運(yùn)用，以蘊(yùn)含豐富文化寓意的裝飾符號(hào)，推進(jìn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承。

（三）徽派建筑元素在生態(tài)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

徽派建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)通常體現(xiàn)在隔熱、遮陽(yáng)、通風(fēng)等層面。天井的巧妙設(shè)計(jì)可以解決室內(nèi)通風(fēng)不良的問(wèn)題。通過(guò)實(shí)踐研究表明，徽派建筑的天井深度是結(jié)合通風(fēng)需求來(lái)設(shè)計(jì)的，能夠提升房屋內(nèi)部的舒適度。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師應(yīng)秉承徽派建筑的生態(tài)化設(shè)計(jì)理念，確保窗戶數(shù)量和大小，能夠滿足建筑通風(fēng)的基本要求，確保建筑環(huán)境與生態(tài)環(huán)境、建筑居民與生態(tài)環(huán)境的“交流”。在屋頂結(jié)構(gòu)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)從排水、隔熱等角度出發(fā)，靈活運(yùn)用瓷磚、木材等建筑材料，發(fā)揮屋頂?shù)淖杞^熱能作用，使其在與點(diǎn)窗通風(fēng)的作用中，為人們營(yíng)造一個(gè)舒適的、溫暖的、適宜的人居環(huán)境。在遮陽(yáng)上，徽派建筑通常以圍墻搭建的方式，達(dá)到“開(kāi)窗遮陽(yáng)”的效果，這些手段和方法也可以運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使現(xiàn)代建筑在實(shí)現(xiàn)生態(tài)化效果的前提下更好地傳承徽州文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，在生態(tài)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不僅要充分考慮徽派建筑在室內(nèi)環(huán)境營(yíng)造上的手法、技巧、原則，還要結(jié)合徽州古村落的空間特征，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造手法，強(qiáng)化建筑的保暖、通風(fēng)作用。例如，在建筑屋頂處設(shè)置圍繞全屋的排水網(wǎng)絡(luò)，雨水流經(jīng)屋頂后匯集于儲(chǔ)水箱中。當(dāng)天氣炎熱時(shí)，水箱會(huì)在精巧機(jī)關(guān)的作用下，將水傾瀉進(jìn)水管，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)降溫的作用。該手段便運(yùn)用了徽派建筑“四水歸堂”的理念，可以讓徽派建筑中的生態(tài)設(shè)計(jì)思想得到拓展與創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

徽派建筑擁有形式多樣、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。將徽派建筑元素應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以拓寬現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)維度，設(shè)計(jì)出小橋流水、田園、簡(jiǎn)約等詩(shī)情畫意般的現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)對(duì)徽派建筑元素的弘揚(yáng)與繼承，并在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提升現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新性與創(chuàng)造性。相信在不久的將來(lái)，徽派建筑元素將以全新的形式，出現(xiàn)在人們的生活中，豐富人們的審美體驗(yàn)，推動(dòng)我國(guó)建筑事業(yè)的健康發(fā)展。