張發(fā)昌

(司法部燕城監(jiān)獄 河北三河市 065201)

生命教育最早在20世紀(jì)60年代開(kāi)始在少數(shù)國(guó)家和地區(qū)興起，21世紀(jì)已在世界上產(chǎn)生越來(lái)越深刻的影響。研究生命教育的發(fā)展歷程，掌握其內(nèi)涵和相關(guān)要求，對(duì)于在罪犯改造中有效開(kāi)展生命教育，提升罪犯主體的生命活力具有重要參考作用。

一、生命教育的由來(lái)

1964年，日本學(xué)者谷口雅春出版了《生命的實(shí)相》一書(shū)，首先提出“生命的教育”的重要性〔1〕。1968年，杰·唐納·華特士(J.Donald Walters )在美國(guó)加州建立第一所生命教育學(xué)?！⒛线_(dá)智慧生活學(xué)校(Ananda Living Wisdom School)。澳大利亞于1979年成立了“生命教育中心”(Life Education Center)，是最早使用了生命教育(Life Education)這個(gè)概念的機(jī)構(gòu)。

20世紀(jì)90年代，“生命教育”開(kāi)始引入中國(guó)。黃克劍、張文質(zhì)從1993年開(kāi)始探索，逐步創(chuàng)立了“生命化教育”的理念與教育實(shí)踐；1999年頓占民明確提出《解讀生命——啟動(dòng)生命教育工程，奠定社會(huì)文明基石》〔2〕；真正把生命教育作為一種教育理念和方法，并且作為教育的途徑、模式、課程體系引入中國(guó)，研究和推廣是在2000年。劉濟(jì)良、李晗發(fā)表了《論香港的生命教育》〔3〕、鄭曉江發(fā)表了《臺(tái)灣中小學(xué)的“生命教育”課》〔4〕等。之后，生命教育從理念研究到實(shí)踐創(chuàng)新，在國(guó)內(nèi)不斷發(fā)展。2008年5月，云南省頒布了《中共云南省委高校工委、云南省教育廳關(guān)于實(shí)施生命教育、生存教育、生活教育的決定》和實(shí)施意見(jiàn)。2010年7月29日正式公布實(shí)施了中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》，在戰(zhàn)略主題中明確提出了要“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”〔5〕，標(biāo)志著生命教育獲得了國(guó)家“準(zhǔn)生證”，由此進(jìn)入快速發(fā)展階段〔6〕。

二、生命教育的內(nèi)涵

在生命教育引入中國(guó)初期，學(xué)界僅從生理生命的視角出發(fā)，認(rèn)為生命教育就是進(jìn)行安全教育、自我保護(hù)教育、生理和健康教育等。隨著研究的深入，學(xué)界對(duì)生命教育的內(nèi)容和范疇不斷深化，生命教育的內(nèi)涵得到了極大的豐富，認(rèn)為生命教育應(yīng)引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)生命，進(jìn)而重視珍惜生命；教育人們正確認(rèn)識(shí)死亡，培養(yǎng)健康理性的死亡態(tài)度和有效行為；探討生命的意義，提升對(duì)生命的尊重與關(guān)懷，陶冶健全人格。

生命教育也是對(duì)生命存在方式的一種認(rèn)識(shí)。生命教育的產(chǎn)生本來(lái)就是基于社會(huì)問(wèn)題的岀現(xiàn)和教育本身的缺陷，針對(duì)存在的不尊重甚至危害、踐踏生命的現(xiàn)象而展開(kāi)的。生命教育不是以知識(shí)傳承為目的，而是著眼于生命的完整與和諧，是以知識(shí)作為工具使人自身認(rèn)識(shí)到生命的意義和價(jià)值，引發(fā)對(duì)生命的思考，喚起對(duì)生命的尊重。因而，生命教育從其本質(zhì)來(lái)講，不僅是教會(huì)人一套知識(shí)、一種技巧或者一種謀生手段，更是一種認(rèn)識(shí)生命、理解生命、感悟生命、促進(jìn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程，是身、心、靈整體和諧發(fā)展的過(guò)程。“教育要想幫助孩子們成為成功的人，不能只是訓(xùn)練他們謀取職業(yè)，或追求知識(shí)，而應(yīng)該引導(dǎo)他們充分體悟人生的意義，成就圓滿的生命。”〔7〕生命教育是從低層次的生存教育開(kāi)始走向人的存在的教育。它的高層次目標(biāo)應(yīng)該是為了解答人應(yīng)該如何存在這一問(wèn)題，它要達(dá)到的是人對(duì)自身存在狀態(tài)的覺(jué)解〔8〕。生命教育是以培養(yǎng)健全人格為目標(biāo)，并從生理、心理、倫理三個(gè)層面實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的。“從生理的角度來(lái)看，生命教育主要解決個(gè)體與其身體之間的問(wèn)題；從心理的角度來(lái)看，生命教育主要解決個(gè)體與其心理之間的問(wèn)題；而從倫理的角度來(lái)看，生命教育主要解決個(gè)體與他人之間、人類(lèi)與自然之間的關(guān)系問(wèn)題?！薄?〕從根本意義上講，生命教育旨在于讓受教育者認(rèn)識(shí)人類(lèi)自然生命、社會(huì)生命、精神生命的存在和發(fā)展規(guī)律，把握自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，樹(shù)立積極的生命觀，在努力構(gòu)建個(gè)體與自我、自我與他人、個(gè)體與自然良性關(guān)系的過(guò)程中促進(jìn)生命共同體的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我生命的價(jià)值與意義〔10〕。從以上論述可知，生命教育是一個(gè)發(fā)展的概念，也是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念。概括起來(lái)可以說(shuō)，生命教育是以人的生命活力為基礎(chǔ)，以承認(rèn)不同稟賦、性格和能力差異為前提，以倡導(dǎo)人的生命與自身、自然、社會(huì)、他人整體和諧為目標(biāo)，通過(guò)喚醒人的生命意識(shí)，啟迪人的精神世界，開(kāi)發(fā)人的生命潛能，構(gòu)建人的生活方式，激發(fā)人的生命活力，以真正做到尊重生命、珍惜生命、欣賞生命、探索生命、熱愛(ài)生命，努力提升人的生命質(zhì)量的活動(dòng)。由此出發(fā)，對(duì)罪犯開(kāi)展的生命教育，其內(nèi)涵和核心即在于教會(huì)罪犯重新認(rèn)識(shí)生命的寶貴與價(jià)值，樹(shù)立尊重生命、珍惜生命的觀念，在提高生存能力、增強(qiáng)生活信心、旺盛生命活力的過(guò)程中，不斷感悟生活意義、煥發(fā)生命光彩、提升生命質(zhì)量。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不同流派對(duì)生命或生死的認(rèn)識(shí)是有區(qū)別的。在生命觀或生死觀上，儒家倡導(dǎo)“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”(《孟子·盡心上》)，主張通過(guò)“修身養(yǎng)性”來(lái)達(dá)到“樂(lè)天知命”，必要時(shí)則可“殺身成仁，舍生取義”；道家講“養(yǎng)生、貴身、盡年”，道家強(qiáng)調(diào)生死應(yīng)順其自然，認(rèn)為“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”(《莊子·知北游》)；佛家認(rèn)為死并不代表生命的結(jié)束，稱(chēng)“死亡”為“往生”，這一生的死亡是進(jìn)入另一生的開(kāi)始，所以說(shuō)“生死一如”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)參禪悟道來(lái)學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用禪的智慧去提升人的生命境界〔11〕。儒、道、佛的生命哲學(xué)雖然出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)生命本質(zhì)認(rèn)識(shí)不同，生死觀不同，對(duì)生命思想的教育展現(xiàn)上也存在差異，但是他們?cè)诔浆F(xiàn)實(shí)物質(zhì)生命的基礎(chǔ)上，注重人的生命的精神性、超越性、無(wú)限性是相同的。“無(wú)論是儒家的‘入世’生命哲學(xué)、道家的‘隱世’生命哲學(xué)，還是佛家的‘出世’生命哲學(xué)，他們強(qiáng)調(diào)的都是人的道德、精神、靈魂方面的人格陶冶與升華，正是儒、道、佛的共同影響，才造就了中華民族獨(dú)特的民族精神和品格。我們今天開(kāi)展生命教育，更是要繼承這一寶貴的精神財(cái)富?！薄?2〕

三、罪犯生命教育的意義

而在押罪犯中，獨(dú)生子女占有相當(dāng)比例。身為獨(dú)生子女的罪犯乃至幾乎所有罪犯，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，在社會(huì)上大都缺少生命教育。在監(jiān)獄領(lǐng)域，倡導(dǎo)開(kāi)展生命教育的理論文章也非常少，而有計(jì)劃、系統(tǒng)性地開(kāi)展生命教育的監(jiān)獄就更是罕見(jiàn)。因此，無(wú)論是從罪犯過(guò)去的教育經(jīng)歷，還是從監(jiān)獄實(shí)施教育改造的內(nèi)容看，生命教育都是處于極端缺乏甚至空白的狀況。而由于生命觀的缺失、空白或錯(cuò)誤，罪犯群體中自殺或動(dòng)輒傷人傷己的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。造成生命教育薄弱或空白的因素是多方面的，既有社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展階段、發(fā)展水平限制的原因，也有監(jiān)獄系統(tǒng)相對(duì)封閉、知識(shí)觀念在不少方面落后于社會(huì)教育系統(tǒng)的原因。而從哲學(xué)、人學(xué)高度來(lái)審視、分析，這也與長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有真正把罪犯視為改造主體，沒(méi)有從人自身的角度來(lái)看待罪犯及罪犯改造密切相關(guān)。所以，在監(jiān)獄開(kāi)展并加強(qiáng)生命教育，對(duì)于促進(jìn)罪犯改造具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)安全價(jià)值

開(kāi)展生命教育，是保護(hù)罪犯生命、穩(wěn)定改造秩序的需要，具有現(xiàn)實(shí)的工具性、功利性?xún)r(jià)值。在全國(guó)監(jiān)獄系統(tǒng)，會(huì)有罪犯因種種原因而自殺、自傷或行兇傷害他人的現(xiàn)象。但每當(dāng)發(fā)生自殺等傷害生命的案件時(shí)，監(jiān)獄往往第一時(shí)間是查找安全漏洞，從監(jiān)管防范措施上查漏補(bǔ)缺，或在執(zhí)法管理方面追查民警的失職瀆職職責(zé)；對(duì)罪犯也有相關(guān)教育，但只是臨時(shí)性的穩(wěn)定情緒的生命教育。監(jiān)獄沒(méi)有充分考慮到自殺等現(xiàn)象對(duì)犯群心理的沖擊、對(duì)個(gè)別敏感罪犯或同監(jiān)舍罪犯造成某種程度的心理創(chuàng)傷，沒(méi)有意識(shí)到需要對(duì)這些敏感的或與自殺者密切接觸的罪犯進(jìn)行心理危機(jī)的干預(yù)或防范性應(yīng)急性心理輔導(dǎo)，開(kāi)展系統(tǒng)的生命教育，以從根本上防范自殺事件的發(fā)生。吸取歷史的教訓(xùn)，及時(shí)完善罪犯教育內(nèi)容，通過(guò)積極開(kāi)展生命教育，引導(dǎo)罪犯端正生命態(tài)度，真正深刻地認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、保護(hù)生命、發(fā)展生命，這既是對(duì)罪犯生命權(quán)的尊重，也是監(jiān)獄改造工作得以進(jìn)行的前提條件，同時(shí)也是切實(shí)防范安全事故、保持監(jiān)獄改造秩序穩(wěn)定的重要內(nèi)容。

(二)成長(zhǎng)價(jià)值

開(kāi)展生命教育，是培育罪犯尊嚴(yán)、促進(jìn)罪犯成長(zhǎng)的需要，具有重要的激勵(lì)性、發(fā)展性?xún)r(jià)值。由于罪犯?jìng)€(gè)人經(jīng)歷中各種亞文化的負(fù)面影響，包括社會(huì)上一些快餐式的、去意義化的文化作品和文化節(jié)目的誤導(dǎo)，很多罪犯將個(gè)人的美好生活和生命的意義簡(jiǎn)單理解為感性愉悅和物欲的滿足，從而讓金錢(qián)、欲望、低俗和焦慮充斥著自己的人生，根本無(wú)暇去思考和咀嚼生命之美，或者只注重生命表層的感官享樂(lè)和物質(zhì)消費(fèi)，而沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有精力，更認(rèn)為沒(méi)有必要去關(guān)注生命深層的意義和價(jià)值。因此，在服刑改造過(guò)程中，不少罪犯的人生目標(biāo)不明確，對(duì)生命意義的理解表面化或出現(xiàn)扭曲，難以找到前進(jìn)的方向，或者將追求物質(zhì)利益作為人生的唯一目標(biāo)，或者根本感受不到生活的幸福、生命的價(jià)值，對(duì)未來(lái)也沒(méi)有信心。這些罪犯的生命之鏡，不是光亮明麗而是灰塵密布，甚至自己都覺(jué)得是不值得珍惜的。當(dāng)一個(gè)人如果連自己的生命都不重視的時(shí)候，又怎么會(huì)顧及尊嚴(yán)不尊嚴(yán)的問(wèn)題？又怎么會(huì)有真正的尊嚴(yán)？認(rèn)清和發(fā)揮好生命教育的激勵(lì)性、發(fā)展性?xún)r(jià)值，有利于調(diào)動(dòng)罪犯內(nèi)在需求和成就欲望，提高其珍愛(ài)生命、充實(shí)生命、糾正生命誤區(qū)、優(yōu)化生命品質(zhì)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，為促進(jìn)和深化罪犯自我改造提供強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

(三)人本價(jià)值

開(kāi)展生命教育，是增強(qiáng)罪犯信心、拓展主體能動(dòng)性的需要，具有核心的人本性、共生性?xún)r(jià)值。罪犯在改造中，長(zhǎng)期處于與社會(huì)隔離狀態(tài)，情感需求難以得到充分滿足，加之家庭變故、夫妻離異、身患重病、人際關(guān)系緊張等方面的原因，很多人感到情緒壓抑、精神痛苦、委屈失望、孤獨(dú)無(wú)助，生活前景黯淡，極易陷入墮落頹廢的狀態(tài)。生命教育，可以使罪犯在對(duì)生命的意義和價(jià)值的認(rèn)識(shí)上更加理性，尊重并善待自己的生命，讓罪犯能夠生活得更加實(shí)在，使他們的生命質(zhì)量得到提高。生命教育不僅要對(duì)罪犯進(jìn)行生存意識(shí)、生存能力教育，以獲得和強(qiáng)化基本的生存能力，更重要的是加強(qiáng)對(duì)罪犯人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，幫助他們從躁動(dòng)不安中沉靜下來(lái)，從壓抑沉悶中振作起來(lái)，使精神得到營(yíng)養(yǎng)、心靈得到滋潤(rùn)、能力得到增強(qiáng)、素質(zhì)得到提升，切實(shí)強(qiáng)化其自我反思、自我改造、自我完善的能力，以更好地?fù)?dān)負(fù)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。生命教育不僅是知識(shí)的更新，更是精神的解放、視野的拓展，還應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐的確證，是知與情的同時(shí)擴(kuò)容，是身與靈的同頻升級(jí)，是思與行的同步前進(jìn)。正是在這個(gè)過(guò)程中，罪犯不斷堅(jiān)定優(yōu)化生命和生活的信心，并在與他人、與外在環(huán)境良性互動(dòng)的具體經(jīng)歷中，在促進(jìn)生命共同體整體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中體驗(yàn)到令人欣喜的成就感、價(jià)值感、意義感、崇高感和智慧感，進(jìn)而在整體上樹(shù)立和抱持一種健康向上、意氣風(fēng)發(fā)、活力四射、積極進(jìn)取、和諧共存的生命觀。我們應(yīng)當(dāng)追求的正是這樣一種體現(xiàn)著罪犯作為改造主體的人學(xué)意蘊(yùn)、人的主體性成長(zhǎng)的哲學(xué)意蘊(yùn)、人的知情意行協(xié)同發(fā)展的心理學(xué)意蘊(yùn)、人與他人及社會(huì)乃至自然友好相處的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)的生命教育。認(rèn)清并著眼于生命教育的人本性、共生性?xún)r(jià)值，致力于罪犯作為一個(gè)全人的整體進(jìn)步、全面發(fā)展和生命境界的提升，是生命教育的根本宗旨所在。無(wú)論現(xiàn)實(shí)中能做到多少、做到什么程度，這個(gè)總方向是應(yīng)當(dāng)始終明確和堅(jiān)持的，否則，生命教育就是片面而不是全面的、是膚淺的而不是深刻的、是基礎(chǔ)功能性的而不是根本旨?xì)w性的。在一定意義上，生命教育其實(shí)質(zhì)就是另一種形式的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，就是一種主體性及至主體間性教育。

四、罪犯生命教育的內(nèi)容

生命教育，從廣義上涵蓋了一切與生命有關(guān)的內(nèi)容，如生命觀、世界觀、生存、死亡、性、安全、心理健康等涵蓋人類(lèi)社會(huì)生活以及整個(gè)世界的問(wèn)題。狹義上的生命教育內(nèi)容要根據(jù)教育對(duì)象成長(zhǎng)與發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)適應(yīng)與需求來(lái)確定，主要包括生命知識(shí)的教育、生命關(guān)系的教育和生命價(jià)值的教育等。臺(tái)灣地區(qū)的生命教育包括：一個(gè)理念(全人教育)，兩個(gè)方向(生命與生活)，三大目標(biāo)(正面積極的人生觀、安身立命的價(jià)值觀、調(diào)和個(gè)體的知情意行)，四個(gè)向度(人與自己、他人、環(huán)境、宇宙)，五種取向(宗教教育取向、健康教育取向、生涯規(guī)劃取向、倫理教育取向、死亡教育取向)〔13〕，其高中課程綱要中規(guī)定了生命教育的八門(mén)課程，比如，“宗教與人生”“哲學(xué)與人生”“生死關(guān)懷”“道德思考與抉擇”“人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展”“生命與科技倫理”“性愛(ài)與婚姻倫理”。高中以下階段，其生命教育則是滲透到各科目的教學(xué)和課外活動(dòng)之中進(jìn)行的，例如讓小學(xué)生到醫(yī)院參觀產(chǎn)房、手術(shù)室和安寧病房。臺(tái)灣生命教育的觀念和行動(dòng)得到了社會(huì)各界與家庭的一致支持，政府、學(xué)校、社會(huì)和家庭形成了強(qiáng)大的合力。

我國(guó)南京師范大學(xué)馮建軍教授以新生命教育為題，按照“生命—目標(biāo)—領(lǐng)域—模塊”組建課程體系，提出了三重生命(自然生命、社會(huì)生命、精神生命)、三大目標(biāo)(熱愛(ài)生命、積極生活、成就人生)、六大領(lǐng)域(生命與安全、生命與健康、生命與養(yǎng)成、生命與交往、生命與生涯、生命與價(jià)值)和12個(gè)模塊〔14〕。康玲玲認(rèn)為生命教育的目標(biāo)并不僅僅限于認(rèn)識(shí)生命、掌握生命發(fā)展的規(guī)律，了解生命交往活動(dòng)的規(guī)則等，更重要的是，生命教育還要讓人們建立起正確的人類(lèi)生命與非人類(lèi)生命和諧共處的態(tài)度，積極地對(duì)待所有生命存在、促進(jìn)所有生命存在共同發(fā)展的情感。因此，生命教育課程除了以知識(shí)的形式來(lái)組織以外，還要使其成為一門(mén)涵蓋多個(gè)學(xué)科的綜合課程〔15〕。事實(shí)上，隨著“生命意識(shí)”在中國(guó)教育領(lǐng)域逐步展開(kāi)，出現(xiàn)了一系列與生命相關(guān)的教育，如安全教育、健康教育、心理健康教育、艾滋病預(yù)防教育等，這里姑且將它們稱(chēng)之為“關(guān)涉”生命的教育。生命教育與這些“關(guān)涉”生命的教育之間是什么關(guān)系呢？首先，生命教育作為一個(gè)外延非常之廣的教育活動(dòng)，在具體落實(shí)中就需要從某一層面或某一維度著手構(gòu)建自己的生命教育；而某個(gè)層面或維度的生命教育，很可能就表現(xiàn)為這些“關(guān)涉”生命的教育。也就是說(shuō)，生命教育內(nèi)在地包含著這些“關(guān)涉”生命的教育，二者是包含與被包含的關(guān)系。其次，二者又是不同的，其差異表現(xiàn)在：第一，落腳點(diǎn)不同。生命教育傾向于是一種培養(yǎng)健全人格的教育，即生命教育不僅要培養(yǎng)健康人格，更應(yīng)該培養(yǎng)健全人格；而其他“關(guān)涉”生命的教育，則只側(cè)重培養(yǎng)人格的某一方面，如心理健康教育，更多時(shí)候可能是一種情意教育，它著重培養(yǎng)罪犯的情感和意志；如安全教育，常常只是向罪犯?jìng)魇谝恍┌踩R(shí)而已。第二，主線不同。盡管整個(gè)生命教育包含了生理、心理和倫理三個(gè)層面，涵蓋了所有“關(guān)涉”生命的教育，但是，生命教育并不是這些內(nèi)容的簡(jiǎn)單相加，在生命教育中，有一條主線貫穿其中，即“認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價(jià)值”。也就是說(shuō)，即使是生命教育中生理層面的教育，也不僅僅是傳授相關(guān)科學(xué)知識(shí)，不僅僅是讓教育對(duì)象認(rèn)識(shí)生命的某些現(xiàn)象，而是要在認(rèn)識(shí)生命的基礎(chǔ)上，感受生命的可貴和美麗，從而能夠自覺(jué)地珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命〔16〕。從以上情況可知，生命教育的內(nèi)容極其豐富廣博，涵蓋了許多方面。但在實(shí)際的教育工作中很難做到面面俱到，即使在社會(huì)教育中，從小學(xué)到大學(xué)也是分級(jí)分層進(jìn)行，每一層級(jí)都有不同的內(nèi)容和方式。在監(jiān)獄開(kāi)展生命教育，亦當(dāng)立足實(shí)際，根據(jù)罪犯不同犯罪類(lèi)型、不同年齡結(jié)構(gòu)、捕前不同職業(yè)特性、不同文化程度等，有區(qū)別有針對(duì)性地開(kāi)展，應(yīng)從那些最突出、最重要、最緊迫的問(wèn)題入手，從小處體現(xiàn)整體，由細(xì)節(jié)展示精神，讓罪犯學(xué)會(huì)融會(huì)貫通。而從共性方面看，生命教育應(yīng)包括以下主題和內(nèi)容：

在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)課堂中，教師往往將自我作為課堂中心，一味追求教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，著重課堂內(nèi)容的通讀，往往忽視了學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)進(jìn)度。因此，要想提高教學(xué)課堂效率，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，將學(xué)生作為課堂主體，將課堂變成學(xué)堂而不是講堂。首先，教師要反思教學(xué)方法，認(rèn)清不足，做出相應(yīng)措施；其次，教師可以通過(guò)開(kāi)展課堂小組的學(xué)習(xí)模式，組織學(xué)生在課堂上通過(guò)小組間的討論來(lái)進(jìn)行對(duì)課文的學(xué)習(xí)，同時(shí)可展開(kāi)多樣化的小組間競(jìng)賽模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，大大提高課堂上的學(xué)習(xí)效率；最后，教師應(yīng)充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度與狀態(tài)，積極引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生敢于提問(wèn)、積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

(一)生死觀及心身安頓

生命是生物由生到死的過(guò)程。有生必有死，因而生與死都是生命不可或缺的要素。生死觀就是人們對(duì)生與死的根本看法和態(tài)度。從一定意義上講，生命教育就是生死觀教育，具體來(lái)說(shuō)，主要包括兩個(gè)方面：“關(guān)于生死的教育”與“為了生死的教育”。其中，“關(guān)于生死的教育”強(qiáng)調(diào)的是獲取關(guān)于生死的知識(shí)性學(xué)問(wèn)；“為了生死的教育”強(qiáng)調(diào)的是生命教育的目的，即把關(guān)于生死的知識(shí)性學(xué)問(wèn)落實(shí)到生活實(shí)踐中，最終轉(zhuǎn)化為生死智慧。生命教育一方面要教導(dǎo)罪犯科學(xué)認(rèn)識(shí)生命，懂得生命的珍貴和意義，從而尊重生命、珍視生命，培養(yǎng)積極的生命態(tài)度，不斷豐富生命、發(fā)展生命，和諧生命關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值；另一方面還應(yīng)正視死亡，引導(dǎo)罪犯從醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律、哲學(xué)等多種角度探討死亡問(wèn)題，認(rèn)識(shí)死亡本質(zhì)，知曉生命規(guī)律，克服生命的無(wú)益感和死亡的恐懼性，以促進(jìn)其掌握生死之間的辯證關(guān)系和客觀規(guī)律。一個(gè)人的死亡觀涉及對(duì)生命的看法，妥善處理死亡問(wèn)題就是建立某種人生哲學(xué)。生命教育要想出色地完成自己的使命，必須對(duì)個(gè)體的生命與死亡作出合乎情理的解讀。如果脫離了對(duì)個(gè)體生死意義的探尋，教育中的生命體“將會(huì)萎縮、無(wú)節(jié)制、變得晦暗不明和無(wú)知粗俗”。因此，生死一體的價(jià)值觀不僅是“構(gòu)成我們?nèi)啃袨榈膭?dòng)力”，而且也是生命教育的主旋律之一。

在開(kāi)展生死觀教育過(guò)程中，我們可從現(xiàn)代生物學(xué)的建立與發(fā)展、世界宗教與死亡超度、古今中外的生死智慧、文學(xué)藝術(shù)的生死表現(xiàn)、生死問(wèn)題的科際整合等多個(gè)視角探討生死問(wèn)題，從“生死乃一體兩面”的觀點(diǎn)出發(fā)，把死亡問(wèn)題擴(kuò)充為生死問(wèn)題，進(jìn)而圍繞“死亡的尊嚴(yán)與生命的尊嚴(yán)是息息相關(guān)的雙重問(wèn)題”來(lái)探討現(xiàn)代人的死亡問(wèn)題及其精神超越，以及生死的終極意義〔17〕；可以從生物學(xué)層面探討人類(lèi)的生命的出生、成長(zhǎng)、衰老以及死亡歷程，分析死亡的原因及其界定；從社會(huì)學(xué)與文化學(xué)層面講解喪葬風(fēng)俗以及關(guān)于死亡的話語(yǔ)；從經(jīng)濟(jì)學(xué)與法律學(xué)層面了解人壽保險(xiǎn)、遺囑以及葬禮等事宜；可設(shè)計(jì)并組織模擬的“向(最近去世的)親人遺體告別”儀式等，以期通過(guò)這種對(duì)死亡的假想體驗(yàn)，降低死亡焦慮與恐懼，幫助罪犯正確處理關(guān)于死亡、臨終和喪慟的各種情感，學(xué)會(huì)如何正確處理自己的哀傷情緒，以及如何對(duì)別人進(jìn)行哀傷撫慰，最終引導(dǎo)罪犯通過(guò)生命的脆弱性、死亡的必至性來(lái)反思生命的意義和價(jià)值，認(rèn)識(shí)生命的有限性與緊迫感，引導(dǎo)罪犯增進(jìn)其對(duì)生命與死亡的理性認(rèn)識(shí)，追求一種“向死而生”的本真生存，培養(yǎng)其直面生死的人生智慧和勇氣。要引導(dǎo)罪犯認(rèn)識(shí)到，人的生命是有限的，但人的追求卻是無(wú)限的，應(yīng)當(dāng)以一種積極的姿態(tài)和進(jìn)取的態(tài)度來(lái)為所當(dāng)為，努力賦予生命以更高價(jià)值和更豐富的意義。生死問(wèn)題在本質(zhì)上是一個(gè)人精神、靈魂的終極關(guān)懷問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題參透了、解決了，也就通達(dá)了生命，徹悟了人生，明確了歸宿，安妥了精神。心安了身才能安。

(二)生存觀及能力建設(shè)

對(duì)于罪犯來(lái)講，面對(duì)今后的刑期，面對(duì)未來(lái)出監(jiān)后不確定的生活，如何生存以及如何提高生存質(zhì)量是一個(gè)極其現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)中，有很多罪犯弄不清“人為什么活著”以及“怎樣活著才有意義”等生命問(wèn)題，在失去自由的服刑過(guò)程中，更是度日如年，以致彷徨、焦慮、抑郁，甚至悲觀厭世，覺(jué)得“活著沒(méi)意思”。生存觀教育的第一任務(wù)和目標(biāo)，就是啟發(fā)引導(dǎo)罪犯懂得生命來(lái)之不易，“身體發(fā)膚，受之父母”，不可毀傷；引導(dǎo)其積極履行生命承擔(dān)的責(zé)任及各種義務(wù)，決不采取自傷、自殘、自殺等危害自己生命的不負(fù)責(zé)任、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)姆抢硇孕袨?，而要?shù)立“能活著就是一種成功，能生存就是一種勝利”的信念。在能夠生存基礎(chǔ)上，就要思考怎樣進(jìn)一步保障生存和提高生存質(zhì)量的問(wèn)題，探求生命的倫理和生命的規(guī)劃，而培訓(xùn)罪犯認(rèn)識(shí)和掌握如何安全生產(chǎn)、安全生活，如何應(yīng)對(duì)緊急事態(tài)，如何面對(duì)挫折，如何警惕毒品浸染，如何掌握災(zāi)難知識(shí)和相關(guān)的防范救護(hù)技能如逃生技能、救援技能以及如何保持身心健康的技能，如何掌握一技之長(zhǎng)、增強(qiáng)就業(yè)謀生技能、學(xué)會(huì)創(chuàng)業(yè)發(fā)展、爭(zhēng)取財(cái)務(wù)自由等，既是尊重生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命所必需，也是罪犯體會(huì)生命價(jià)值、體驗(yàn)人生意義所必需，自然也是監(jiān)獄開(kāi)展生命教育的應(yīng)有之義。

(三)生活觀及關(guān)系優(yōu)化

生活觀教育，重點(diǎn)是使罪犯理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個(gè)人生活和社會(huì)生活、職業(yè)生活和公共生活等若干方面組成的；幫助罪犯提高生活能力，培養(yǎng)良好品德和行為習(xí)慣，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)的生活追求，尊重生命、關(guān)懷生命、悅納自我、接納他人；積極鍛煉身體，養(yǎng)成健康的生活方式，不斷調(diào)整個(gè)人的心理與情緒，能夠承受服刑中遇到的挫折與壓力，努力保持良好的情緒狀態(tài)、積極的精神狀態(tài)；學(xué)會(huì)正確的生活比較和生活選擇，處理好個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系，處理好工作與享受、學(xué)習(xí)與休閑、物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系，認(rèn)清生活的意義，熱愛(ài)生活，幸福生活。在服刑改造中，要從正確認(rèn)識(shí)和處理與警察、與其他罪犯、與家人的關(guān)系開(kāi)始，學(xué)會(huì)理解和尊重他人，學(xué)習(xí)建設(shè)性地與他人溝通與交往，培養(yǎng)與他人的合作精神；善于客觀對(duì)待在各種關(guān)系的矛盾與摩擦，以理性的認(rèn)知與適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)處理這些矛盾或摩擦，從中培養(yǎng)相關(guān)的溝通、理解、協(xié)調(diào)意識(shí)和能力，不斷優(yōu)化與不同交往對(duì)象的關(guān)系，使自己更多在良性互動(dòng)的關(guān)系中受益、成長(zhǎng)。無(wú)論是成功學(xué)抑或是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，都承認(rèn)且非常重視良好人際關(guān)系對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)成才成功過(guò)程中的巨大作用。生命是生活的前提，生活是生命的內(nèi)容，人的生命要光彩亮麗、生活要充實(shí)豐富，同樣離不開(kāi)良好和諧乃至親密的人際關(guān)系。讓罪犯懂得這些道理，認(rèn)同并內(nèi)化這些道理，是生活觀教育的重要任務(wù)。2019年北京師范大學(xué)向全社會(huì)發(fā)布《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力〔18〕。“健康生活”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”都被列入中國(guó)學(xué)生六大核心素養(yǎng)之中，健康生活包括學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的綜合表現(xiàn)，以及珍愛(ài)生命、健全人格、自我管理等基本要點(diǎn)；責(zé)任擔(dān)當(dāng)包括學(xué)生在處理與社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式，以及社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解等基本要點(diǎn)。同理，“健康生活”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”正是許多罪犯非常缺乏并亟須彌補(bǔ)的知識(shí)、意識(shí)和行為取向，也理應(yīng)被作為生命觀教育的內(nèi)容。

(四)生態(tài)觀及共存智慧

生命來(lái)源于自然界，自然是一切生命之母，同樣也是人類(lèi)之母。人與生命的關(guān)系，說(shuō)到底也是人與自然的關(guān)系，人的生命與自然息息相關(guān)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，生態(tài)文明的理念已越來(lái)越深入人心，生態(tài)文明建設(shè)已被作為五大建設(shè)之一列入中國(guó)發(fā)展總體布局。2019年末開(kāi)始的新冠疫情，繼2003年的非典疫情之后再次給全人類(lèi)敲響警鐘，帶給人們深刻的教訓(xùn)與思考，進(jìn)一步啟示人們要敬畏自然，尊重生命，人與自然要和諧相處，不能肆意妄為。在正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系方面，生態(tài)觀教育的另一項(xiàng)重要內(nèi)容是進(jìn)行“災(zāi)難教育”。生命有情，災(zāi)難無(wú)常。監(jiān)獄要在日常生活中加強(qiáng)對(duì)災(zāi)難的預(yù)防，幫助罪犯樹(shù)立災(zāi)難防范意識(shí)和“防勝于救”的理念，幫助罪犯學(xué)習(xí)各種安全守則，并規(guī)范其日常行為，以期把自然災(zāi)害發(fā)生的概率或造成的危害程度降至最低。辯證法無(wú)處不在，要實(shí)現(xiàn)熱愛(ài)自然與珍惜生命的統(tǒng)一、欣賞自然與防范災(zāi)害的統(tǒng)一、個(gè)體自覺(jué)行為與人類(lèi)社會(huì)理性的統(tǒng)一。對(duì)罪犯講清這些道理，并以各種措施使其通過(guò)人為的情境化場(chǎng)景加深相關(guān)體驗(yàn)，對(duì)于引導(dǎo)罪犯從更深層次理解生命與自然的關(guān)系，理解生命的可貴與生命的責(zé)任，理解人的愿景、能力以及約束人的欲望、規(guī)范人的行為之重要性、必要性等，進(jìn)而由此產(chǎn)生作為人的莊嚴(yán)感、尊嚴(yán)感、主體感，生發(fā)愛(ài)生命、愛(ài)自然的動(dòng)機(jī)與行為，生發(fā)與人、與社會(huì)、與環(huán)境和諧相處、共存共生的需要與智慧，都有非常積極的意義。生態(tài)觀與共存智慧方面的覺(jué)悟，必將反過(guò)來(lái)拓展罪犯生死觀、生存觀、生活觀的內(nèi)涵，從而和其他三觀一起，共同促進(jìn)罪犯生命意識(shí)、生存技能、生活質(zhì)量的提升與進(jìn)步。

生死觀教育、生存觀教育、生活觀教育、生態(tài)觀教育四者之間既有區(qū)別和側(cè)重點(diǎn)，又互為條件、密不可分、相輔相成，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。生命觀教育是前提、是根本，生存觀教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，生活觀教育是方向、是目標(biāo)，生態(tài)觀則是保障、是統(tǒng)攬。完整的生命教育，應(yīng)在有重點(diǎn)地分述后，將四者密切聯(lián)系起來(lái)，從而形成各項(xiàng)內(nèi)容互為重要補(bǔ)充的有機(jī)體系，更加有利于罪犯的理解與融通。

五、生命教育的原則

在對(duì)罪犯開(kāi)展生命教育過(guò)程中，要注重科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一、法治性與專(zhuān)業(yè)性的統(tǒng)一。參照上海市《中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》，結(jié)合監(jiān)獄實(shí)際，筆者認(rèn)為罪犯生命教育需要堅(jiān)持以下“五個(gè)結(jié)合”原則：

(一)認(rèn)知、體驗(yàn)與實(shí)踐相結(jié)合原則

生命教育既要對(duì)罪犯進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的傳授，又要引導(dǎo)罪犯在服刑改造的生活實(shí)踐中融知、情、意、行為一體，使罪犯在理性上認(rèn)知生命的可貴，在情感上體驗(yàn)生命的美好，在意志上鍛煉堅(jiān)韌的品質(zhì)，在行為上體現(xiàn)珍重生命、自尊自愛(ài)、與人為善、愛(ài)護(hù)自然的德性，促使罪犯在自愛(ài)愛(ài)人的實(shí)踐中體會(huì)生命的價(jià)值和意義，增強(qiáng)自立自強(qiáng)的決心和信心。

(二)發(fā)展、預(yù)防與干預(yù)相結(jié)合原則

生命教育要面向全體罪犯，以發(fā)展性、預(yù)防性教育為主，同時(shí)又必須對(duì)罪犯中已經(jīng)發(fā)生的心理危機(jī)問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)干預(yù)。預(yù)防是為了發(fā)展，發(fā)展是最好的預(yù)防，合理、有效的干預(yù)也是發(fā)展的重要條件，三者之間有機(jī)結(jié)合、缺一不可。通過(guò)發(fā)展、預(yù)防和干預(yù)三方面措施強(qiáng)化生命教育，可有效豐富罪犯的知識(shí)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)罪犯認(rèn)清生命的偶然與珍貴、生命的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)社會(huì)角色意識(shí)，增強(qiáng)改造動(dòng)力，增強(qiáng)弘揚(yáng)生命主體性與創(chuàng)造性的主動(dòng)意識(shí)、自覺(jué)意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)。

(三)自助與互助相結(jié)合原則

自助注重引導(dǎo)罪犯懂得自救、學(xué)會(huì)自律和自我教育，引導(dǎo)罪犯增強(qiáng)災(zāi)害防范意識(shí)、求援意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、助人意識(shí)以及處置應(yīng)急突發(fā)事件技能等；互助重在罪犯之間開(kāi)展各種相互幫助，可充分利用新冠疫情期間白衣天使和軍人等“最美逆行人”的感人事例，引導(dǎo)罪犯從小事做起，養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣。自助、互助的有機(jī)結(jié)合，可以形成互動(dòng)互補(bǔ)效應(yīng)，營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助的良好氛圍，展示生命、道德和精神上的美麗風(fēng)采。

(四)大眾化與個(gè)性化結(jié)合的原則

大眾化是指那些具有普適性、常識(shí)性的生命教育內(nèi)容；個(gè)性化，既指戒毒、艾滋病防治等專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的內(nèi)容要因人而異，也指相關(guān)教育訓(xùn)練應(yīng)根據(jù)罪犯文化、年齡、犯罪性質(zhì)、服刑階段的不同而有所差異，體現(xiàn)針對(duì)性、區(qū)別性，如對(duì)文化程度低的罪犯，可更多采用講解、示范、設(shè)境、比較、提問(wèn)、體驗(yàn)、游戲和討論等方法，幫助其了解所涉內(nèi)容的學(xué)習(xí)要點(diǎn)和技能方法；對(duì)文化程度高的罪犯，則可借助個(gè)案分析及信息技術(shù)等手段，運(yùn)用講述、演示、比較、設(shè)問(wèn)、分析、辯論、演講、撰寫(xiě)小論文、實(shí)踐體驗(yàn)等方式展開(kāi)學(xué)習(xí)。生命教育一定要貼近生活，貼近實(shí)際，從罪犯的文化程度、理解能力、年齡階段出發(fā)，少進(jìn)行理性的抽象灌輸，多進(jìn)行生動(dòng)形象的解釋比喻，以促進(jìn)罪犯的領(lǐng)悟與內(nèi)化。簡(jiǎn)言之，根據(jù)罪犯的不同情況，生命教育既要注意共性?xún)?nèi)容，又要注意個(gè)性特色，因情制宜，因時(shí)而變，因人而異。

(五)監(jiān)獄與社會(huì)相結(jié)合原則

生命教育既要發(fā)揮監(jiān)獄教育的積極引導(dǎo)作用，又要積極開(kāi)發(fā)、利用家庭和社會(huì)的教育資源。監(jiān)獄管理人員雖然也可以進(jìn)行相關(guān)的課程準(zhǔn)備，組織教學(xué)活動(dòng)，但畢竟術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，監(jiān)獄管理人員難以在各方面都達(dá)到專(zhuān)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。而社會(huì)有關(guān)方面，由于職業(yè)性的特點(diǎn)，相關(guān)專(zhuān)業(yè)更加精深，完全可以引入監(jiān)獄，作為生命教育師資力量的重要補(bǔ)充。比如聯(lián)系社會(huì)戒毒機(jī)構(gòu)、消防機(jī)構(gòu)、衛(wèi)生健康機(jī)關(guān)、有關(guān)學(xué)科的專(zhuān)家學(xué)者等專(zhuān)業(yè)人員來(lái)獄講課，在獄內(nèi)組織相關(guān)演練、圖片展示、角色扮演等多種活動(dòng)，共同形成生命教育的合力。

六、生命教育的實(shí)施

生命教育，一定要從生命存在之間相互聯(lián)系相互依賴(lài)的關(guān)系出發(fā)去把握生命，堅(jiān)決克服僅僅是出于任務(wù)的完成、為講課而講課的敷衍塞責(zé)傾向，要以生態(tài)文明的整體思維，全新的生命概念、生命意識(shí)為指導(dǎo)，積極探索生命教育的理論體系、教學(xué)體系，形成新的操作性強(qiáng)的生命教育實(shí)踐體系，這樣才能真正喚醒受教育者的生命良知，使教育成為推動(dòng)人性向善的重要手段〔19〕。根據(jù)以上關(guān)于開(kāi)展生命教育的內(nèi)容與原則，監(jiān)獄可以有多樣化的施教方法，顯性的如課堂講解、專(zhuān)題討論等，隱性的如在執(zhí)法、管理、勞動(dòng)、生活及心理矯治過(guò)程滲透生命教育的理念等。這里主要推介以下幾種：

(一)適時(shí)組織專(zhuān)題式宣講

生命教育要充分利用心理健康教育、安全教育、環(huán)境教育、禁毒和預(yù)防艾滋病教育、法治教育等專(zhuān)題式教育形式，開(kāi)展靈活、有效、多樣的生命教育活動(dòng)?？蓮淖锓傅呐d趣、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題或歷史問(wèn)題出發(fā)，針對(duì)罪犯在人生道路上遇到的實(shí)際問(wèn)題和思想問(wèn)題，采用討論、調(diào)查、訪談、閱讀、辨析等形式，進(jìn)行深入、細(xì)致、全面的教育引導(dǎo)，提高生命教育的實(shí)效性，促使罪犯在思想觀念上產(chǎn)生較為深刻的認(rèn)識(shí)。

(二)適時(shí)開(kāi)展形象化體驗(yàn)

與講解性的教育相比，形象化的教育更受人歡迎?？梢酝ㄟ^(guò)舞臺(tái)劇、動(dòng)畫(huà)或漫畫(huà)等方式呈現(xiàn)積極的生命觀，或用嬉笑怒罵的喜劇方式諷刺消極的生命觀；可以在全監(jiān)獄甚至監(jiān)獄系統(tǒng)內(nèi)部組織心理情景劇表演大賽，讓每個(gè)監(jiān)區(qū)都組織罪犯在表演過(guò)程中演繹在親情、戀情、友情以及勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、生活中的酸甜苦辣，真實(shí)表達(dá)罪犯在改造中成長(zhǎng)的煩惱與困惑、感悟與思索。這樣的活動(dòng)，由于臺(tái)上罪犯親自出演，臺(tái)下罪犯感同身受，劇情故事就在身邊發(fā)生，往往可以收到顯著的教育效果。此外，觀看以災(zāi)難為題材的影視作品也是開(kāi)展災(zāi)難技能教育的有效途徑，它可以取得與災(zāi)難技能演習(xí)相得益彰的效果。該類(lèi)影視作品通過(guò)藝術(shù)想象與夸張?bào)w會(huì)災(zāi)難的方式，往往具有強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼效果，能夠?qū)?zāi)難發(fā)生時(shí)人類(lèi)應(yīng)即刻釆取的行動(dòng)如救援、逃生等進(jìn)行合理化的處理和清晰的呈現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)人產(chǎn)生巨大的心理沖擊，形成相當(dāng)強(qiáng)烈的代入感與體驗(yàn)感，往往能給人留下深刻印象，從而在一定程度上提高人的災(zāi)難應(yīng)急處置能力。

(三)適時(shí)開(kāi)展聚焦式引導(dǎo)

可充分利用現(xiàn)有法定的各種節(jié)日和紀(jì)念日，特別是以世界環(huán)境日、安全教育日、全國(guó)助殘日、世界睡眠日、世界無(wú)煙日、禁毒日、預(yù)防艾滋病日和清明節(jié)、世界讀書(shū)日、精神衛(wèi)生日、重陽(yáng)節(jié)等為契機(jī)，通過(guò)引申、聚焦，將其中的主題自然上升到罪犯的終身幸福和健康發(fā)展上，并結(jié)合不同年齡階段罪犯的不同需求，有明確指向的整體設(shè)計(jì)，認(rèn)真組織、解決改造中的各種困惑，進(jìn)行有針對(duì)性的生命教育，倡導(dǎo)重視生命健康、積極生活的態(tài)度。

(四)適時(shí)提供支持性撫慰

罪犯在服刑過(guò)程中，有時(shí)會(huì)遇到家庭出現(xiàn)變故的情況，如配偶提出離婚、孩子重病、老人去世、親人遭遇意外事故等，或家庭遇到洪水、地震等自然災(zāi)害，或本人身患重病等。這些情況，對(duì)于罪犯心理都會(huì)造成巨大沖擊，使其對(duì)生命、生活產(chǎn)生沖動(dòng)性情感或非理性認(rèn)識(shí)，這時(shí)就是開(kāi)展生命教育的契機(jī)。這時(shí)，管理人員及時(shí)的個(gè)別談心、深度的共情、正確的疏導(dǎo)，以及在一定程度上幫助其解決生活中的困難，不啻是雪中送炭，無(wú)疑是十分必要的，同時(shí)也能起到很好的生命教育效果。生命教育的本質(zhì)不是空對(duì)空的概念演繹，而是在對(duì)生命的實(shí)際關(guān)懷中體現(xiàn)生命的意義和價(jià)值，使教育對(duì)象從克服現(xiàn)實(shí)困境的切身體會(huì)中形成積極的生命體驗(yàn)、產(chǎn)生深刻的生命領(lǐng)悟的過(guò)程。

(五)適時(shí)安排演習(xí)式訓(xùn)練

生命教育場(chǎng)域中的災(zāi)難技能教育以逃生、自救、互救為核心內(nèi)容，旨在通過(guò)實(shí)驗(yàn)操作、實(shí)戰(zhàn)演習(xí)與情境化訓(xùn)練等體驗(yàn)形式，突岀不同類(lèi)型災(zāi)難的應(yīng)急策略教育和逃生模擬訓(xùn)練，以增強(qiáng)防災(zāi)意識(shí)，學(xué)會(huì)在真實(shí)面對(duì)災(zāi)難與不可變因素時(shí)，能夠保持鎮(zhèn)靜，提高災(zāi)難逃生技能、救援能力。平時(shí)的定期訓(xùn)練演練，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠發(fā)揮巨大效用，如2008年汶川大地震中，震區(qū)某中學(xué)的學(xué)生迅速有序撤離到操場(chǎng)上，未發(fā)生一例傷亡，就與該校校長(zhǎng)平時(shí)經(jīng)常組織防震演練密切相關(guān)〔20〕。

(六)適時(shí)組織親情性感召

密切罪犯與親屬間的聯(lián)系，比如可定期不定期舉辦開(kāi)放日、親屬參觀會(huì)見(jiàn)日，組織罪犯親屬來(lái)獄聽(tīng)取管理人員介紹罪犯改造情況，參觀監(jiān)舍、教室、車(chē)間、食堂、文體活動(dòng)中心，觀看罪犯演出的節(jié)目，然后與服刑親屬共餐會(huì)見(jiàn)；邀請(qǐng)有代表性的罪犯親屬來(lái)獄做專(zhuān)題報(bào)告、組織罪犯給家人寫(xiě)感恩信或撥打感恩電話，加強(qiáng)罪犯和家庭之間的親情交流；或組織罪犯進(jìn)行角色扮演、情景表演等，讓罪犯在舞臺(tái)演出、情景觀摩中感受被人關(guān)心的溫暖，在相互討論分享中體會(huì)自己承擔(dān)的責(zé)任，從而密切與親人的情感鏈接，增強(qiáng)加速改造、早日回歸的信心。

(七)適時(shí)強(qiáng)化重點(diǎn)性關(guān)注

罪犯中有一些人是生命教育需要特別注意的重點(diǎn)對(duì)象，如有明顯自殺危險(xiǎn)的罪犯；刑期漫長(zhǎng)且身患重病的老年犯、被限制減刑犯、不得假釋犯等。這些罪犯共同的特點(diǎn)就是大都對(duì)前途悲觀絕望。他們認(rèn)識(shí)不到亞里士多德所說(shuō)的，生命本身就是美好的、寶貴的；活著，好好地活著并感受之活著的美好，這本身就是我們的存在，就是人的最高幸?！?1〕。對(duì)于罪犯，應(yīng)著重從社會(huì)關(guān)系及相互影響的層面、精神境界的層面、生死超越的層面、生命來(lái)源與生命本身價(jià)值的層面來(lái)開(kāi)展教育是重要的切入點(diǎn)，而哲學(xué)、心理學(xué)乃至宗教學(xué)等學(xué)科理論可作為重要參考，嫻熟而有機(jī)地整合運(yùn)用接納承諾療法(ACT)、意義療法、森田療法等是可以借鑒的工作思路。當(dāng)然，面對(duì)年齡、文化程度、刑期、犯罪性質(zhì)等各不相同的罪犯，如何因人而異、因類(lèi)而別地開(kāi)展生命教育以取得切實(shí)有效的成果，對(duì)管教人員的施教能力與施教策略都提出了更高要求。