席志奇, 劉振江

(河南科技大學 馬克思主義學院, 河南 洛陽 471000)

中國特色社會主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連, 前者不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)。 儒家民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華, 是以人為本, 重視百姓的政治學說。 習近平人民觀作為新時代中國特色社會主義思想的精髓, 堅持以馬克思主義世界觀為指導(dǎo), 自覺做到將傳統(tǒng)文化古為今用, 汲取傳統(tǒng)儒家民本思想中的精華, 是對馬克思主義人民觀和中國傳統(tǒng)儒家民本思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。 從歷史和現(xiàn)實的角度出發(fā), 分析探究習近平人民觀對儒家民本思想的創(chuàng)新和超越, 不僅體現(xiàn)中華傳統(tǒng)儒家思想的時代價值, 而且對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家有重要的理論和實踐意義。

一、突出人民主體地位和價值尊嚴

(一) “以民為本” 與“堅持以人民為中心”的內(nèi)涵特征

儒家民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華, 強調(diào)以民為本, 重視百姓、民眾的福祉。 《尚書》 中有“民為邦本, 本固邦寧” 的經(jīng)典論述。 治國之道必須從修身做起, 從修身到齊家、治國、平天下, 都要以“仁” 為核心價值, 以“禮” 為行為規(guī)范, 以“義” 為行動準則。 儒家強調(diào), “仁者愛人”, 要求君子要愛己所愛, 恕己所恕, 對人民要有同情心、親切感、責任感。 儒家還主張, “民為貴, 社稷次之, 君為輕”[1], 認為君王應(yīng)該以民為天, 順從民意, 安民利民。

習近平人民觀是在馬克思主義指導(dǎo)下, 在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的實踐中形成和發(fā)展的。 習近平指出： “人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場, 人民是歷史進步的真正動力,群眾是真正的英雄, 人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點和落腳點。”[2]習近平把堅持以人民為中心作為新時代中國特色社會主義發(fā)展思想的核心內(nèi)容之一, 并具體化為“堅持全面發(fā)展、共同富裕、全面保障、共同安全” 四個方面, 具體化為“不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享, 讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”[3]。

儒家民本思想中“以民為本” 與習近平人民觀“堅持以人民為中心” 的內(nèi)涵及特征都是從實踐出發(fā), 從實處著眼, 從歷史和現(xiàn)實相結(jié)合的角度認識和處理各種問題, 將最廣大勞動者作為社會發(fā)展進步的主體力量和推動力量, 致力于促進社會公平正義和人類解放。

(二) “堅持以人民為中心” 的創(chuàng)新及揚棄

儒家民本思想雖然強調(diào)“以民為本”, 但是對于“民” 和“君” 的關(guān)系, 還是建立了一種等級制度, 即君為上、民為下, 君有權(quán)、民有責, 其“以民為本” 沒有實現(xiàn)人民的主權(quán)和平等。 習近平人民觀“堅持以人民為中心” 的發(fā)展思想, 建立在社會主義制度和人民代表大會制度之上, 實現(xiàn)了人民當家作主, 保障了人民的根本利益和根本權(quán)利。 習近平指出： “為人民利益而奮斗, 是我們黨立黨興黨強黨的根本出發(fā)點和落腳點?！盵4]習近平深刻把握中國傳統(tǒng)民本思想的精神實質(zhì)和歷史價值, 創(chuàng)造性地提出“堅持以人民為中心” 的發(fā)展思想, 賦予中國傳統(tǒng)民本思想新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實意義, 不僅繼承和發(fā)揚了儒家“以民為本” 的核心理念, 也批判和超越了儒家“君臣一體” 的束縛, 更加突出人民主體地位和價值尊嚴。 “堅持以人民為中心” 的發(fā)展思想, 不僅體現(xiàn)儒家關(guān)于仁政愛民、順從民意、安民利民、富民教民的基本要求, 也凸顯馬克思主義關(guān)于人民地位、作用、利益和福祉的基本原則, 從而開辟了新時代中國特色社會主義推進全體人民共同富裕、構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本路徑。

二、提升人民幸福水平和質(zhì)量

(一) “安民富民樂民” 與“堅定不移增進民生福祉” 的內(nèi)涵特征

儒家民本思想中的“安民富民樂民” 是對統(tǒng)治者的基本要求。 “禮者, 安民之器也。 安民則易治也, 易治則富強也, 富強則樂生也?！盵5]這表明儒家對于政治目標和手段的理解。 首先是安民, 在儒家看來, “安” 不僅指平安無事, 還指滿足人們的基本生活需要和保障人們的安全感。 為此, 儒家倡導(dǎo)“仁政”, 即以仁愛之心關(guān)懷百姓, 以恕道之心體恤百姓, 以和諧之心調(diào)和百姓。 同時, 儒家主張“明政”, 即以明智之心制定合理的法律法規(guī),以明辨之心公正地執(zhí)行法律法規(guī), 以明察之心有效地監(jiān)督法律法規(guī), 以明斷之心嚴厲地懲治違法犯罪行為。 儒家認為, 仁政和明政相輔相成, 才能使百姓安居樂業(yè), 才能使國家安定祥和。 其次是富民和樂民, 在儒家看來,“富”不僅指物質(zhì)的富裕, 還指精神的富足;“樂”不僅指快樂的情感, 還指美好的生活。 為此, 儒家倡導(dǎo)“惠政”, 即以利益之心顧及百姓需求, 以利他之心滿足百姓愿望, 以利國之心增強國力, 富國強兵。 同時, 儒家主張“教化政”, 即以文化之心塑造被統(tǒng)治者的品德, 以教育之心提升被統(tǒng)治者的素質(zhì), 以道德之心引領(lǐng)被統(tǒng)治者的行為, 以禮樂之心調(diào)適被統(tǒng)治者的情感。 儒家認為, 惠政和教化政相輔相成, 才能使富裕百姓自尊, 才能使國家昌盛。

習近平人民觀是新時代中國特色社會主義發(fā)展思想的核心內(nèi)容之一, 其核心要義是“堅定不移增進民生福祉”。 習近平強調(diào)： “要始終把最廣大人民根本利益放在心上, 堅定不移增進民生福祉?！盵6]這一思想主張在實踐中主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 第一, 堅持全面發(fā)展。 按照新發(fā)展理念,推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展, 實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一, 促進人的全面發(fā)展。 第二, 堅持共同富裕。 在發(fā)展中保障和改善民生, 強化就業(yè)優(yōu)先政策, 優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè), 完善社會保障體系, 實施健康中國戰(zhàn)略, 進而促進全體人民共同富裕, 讓全體人民都能享受到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果。 第三, 堅持全面保障。 依法保障人民享有各項民主權(quán)利, 如選舉、協(xié)商、決策、管理、監(jiān)督等, 在政治生活中將不同類型的民主, 如過程與結(jié)果、形式與實質(zhì)、直接與間接等有機統(tǒng)一起來, 形成完整而持續(xù)的民主鏈條,實現(xiàn)人民當家作主。 第四, 堅持共同安全。 堅持走和平發(fā)展道路, 維護世界和平, 維護多邊主義與合作共贏, 維護國際公平與正義, 反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治, 推動構(gòu)建人類命運共同體, 讓人民享受到和平發(fā)展的紅利。

(二) “堅定不移增進民生福祉” 的創(chuàng)新及揚棄

習近平人民觀“堅定不移增進民生福祉”, 是在馬克思主義人民觀和儒家民本思想的基礎(chǔ)上, 根據(jù)新時代中國特色社會主義事業(yè)的實踐需要, 進行的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。 習近平人民觀“堅定不移增進民生福祉” 對儒家民本思想中“安民富民樂民”的繼承、創(chuàng)新和超越主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1. 從“安民” 到“全面保障”, 提升了人民的安全感和穩(wěn)定感。 儒家民本思想中的“安民”沒有涉及人權(quán)、法治、國家安全等方面的全面保障。 習近平人民觀“全面保障” 的發(fā)展思想, 是在社會主義法治原則和國家安全理念指導(dǎo)下, 對人權(quán)、法治、國家安全等方面的全面保障的主張。 習近平指出： “人民幸福生活是最大的人權(quán)。”[7]這樣, 既繼承和發(fā)揚了儒家“安民” 的思想, 又批判和超越了儒家“明政” “仁政” 的局限, 更提升了人民的安全感和穩(wěn)定感。

2. 從“富民” 到“共同富裕”, 提升了人民的富裕程度和公平感。 儒家民本思想中的 “富民”, 是在封建社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下, 對促進被統(tǒng)治者的物質(zhì)繁榮的要求, 但沒有有效解決收入差距、貧困、社會保障等方面的問題。 習近平人民觀“共同富?！?的發(fā)展思想, 是在社會主義市場經(jīng)濟體制下, 對有效解決收入差距、貧困、社會保障等方面的問題的主張。 習近平指出： “我們要堅持在發(fā)展中保障和改善民生, 在分配中體現(xiàn)公平正義,在共享中促進社會和諧。” “我們要堅持以解決好‘三農(nóng)’ 問題為重中之重, 以消除貧困為最大政治責任。”[8]這樣, 既繼承和發(fā)揚了儒家“富民” 的思想, 又批判和超越了儒家“惠政” “等差” 的局限, 更提升了人民的富裕程度和公平感。

3. 從“樂民” 到“讓人民過上幸福美好生活”, 提升了人民的幸福感和滿意度。 儒家民本思想中的“樂民” 沒有充分尊重多樣化需求、個性化表達、自由選擇。 習近平人民觀“讓人民過上幸福美好生活” 的發(fā)展思想, 是在社會主義文明進步理念和核心價值觀指導(dǎo)下, 對充分尊重多樣化需求、個性化表達、自由選擇等方面的主張。 習近平指出：“把高質(zhì)量發(fā)展同滿足人民美好生活需要緊密結(jié)合起來?！盵7]這樣, 既繼承和發(fā)揚了儒家“樂民” 的思想, 又批判和超越了儒家“教化政” “禮樂” 的局限, 更提升了人民的幸福感和滿意度。

三、拓寬人民利益范圍和視野

(一) “仁者愛人” 與“構(gòu)建人類命運共同體” 的內(nèi)涵特征

儒家民本思想中的“仁者愛人”, 是儒家對君子待人接物的基本要求。 儒家認為, 仁是君子之德, 是一種愛人之心, 是一種恕道之心。 “仁者之于人也, 愛之而已矣。 不愛人而能仁人者, 未之有也?！盵9]儒家主張“己所不欲, 勿施于人”, 要求君子要愛己所愛, 恕己所恕, 對他人要有同情心、親切感、責任感。 儒家還主張“仁者無敵”, 認為君子要以仁愛之心治理國家, 以仁愛之心待人接物, 以仁愛之心化解矛盾糾紛, 以仁愛之心裁決是非曲直。 儒家認為只有實行“仁者愛人”, 才能實現(xiàn)個人修養(yǎng)、家庭和睦、國家安定、天下太平。

習近平人民觀中的“構(gòu)建人類命運共同體”,是習近平對新時代中國特色社會主義外交思想中堅持以人民為中心的具體表現(xiàn)。 習近平強調(diào)： “構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在”[4]。 具體化為以下幾個方面： 堅持合作共贏。 堅持在國際事務(wù)中遵循國際法和國際公約, 在國際關(guān)系中相互尊重和平等相待, 在國際合作中互利互惠和互助,在國際競爭中遵循公開公正和規(guī)則規(guī)范; 堅持開放包容。 堅持在文化交流中相互學習和相互借鑒, 在文明對話中相互尊重和相互理解, 在文明碰撞中相互包容和相互融合, 在文明發(fā)展中遵循相互促進和相互進步; 堅持公平正義。 堅持在國際秩序中遵循《聯(lián)合國憲章》 宗旨和原則, 在國際規(guī)則中遵循國際法和國際公約, 在國際機制中遵循民主協(xié)商和廣泛參與, 在國際事務(wù)中遵循事實真相。

儒家民本思想中的“仁者愛人” 與習近平人民觀“構(gòu)建人類命運共同體” 都是以人類的和平與發(fā)展為政治理想, 以人類的利益與福祉為政治目標, 以人類的命運與責任為政治動力; 都是以人類的相互尊重與理解為政治基礎(chǔ), 以人類的相互學習與借鑒為政治特點, 以人類的相互促進與進步為政治動態(tài); 都是以人類的合作共贏與開放包容為政治原則, 以人類的公平正義與合理秩序為政治標準,以人類的溝通交流與對話協(xié)商為政治手段。

(二) “構(gòu)建人類命運共同體” 的創(chuàng)新及揚棄

習近平人民觀“構(gòu)建人類命運共同體”, 是對馬克思主義人民觀和儒家民本思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新, 并在新時代中國特色社會主義外交思想的實踐中予以創(chuàng)新及超越。 習近平人民觀“構(gòu)建人類命運共同體” 對儒家民本思想中“仁者愛人” 的繼承、創(chuàng)新和超越主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1. 從“仁者愛人” 到“構(gòu)建人類命運共同體”, 拓寬了人民利益范圍和視野。 儒家民本思想中的“仁者愛人”, 雖然強調(diào)了君子要愛己所愛,恕己所恕, 對他人要有同情心、親切感、責任感,但是仍然是基于封建社會的倫理道德和禮法制度,沒有實現(xiàn)對全體人類的關(guān)愛和尊重。 習近平人民觀“構(gòu)建人類命運共同體” 的發(fā)展思想, 實現(xiàn)了對全體人類的關(guān)愛和尊重。 習近平指出： “中國積極參與全球治理體系改革和建設(shè), 踐行共商共建共享的全球治理觀, 堅持真正的多邊主義, 推進國際關(guān)系民主化, 推動全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展?！盵4]不僅體現(xiàn)了對儒家“仁者愛人” 的繼承和發(fā)揚, 也體現(xiàn)了對儒家“天下為公” “王道” “禮樂” 的批判和超越, 更拓寬了人民利益范圍和視野。

2. 從“仁者愛人” 到“構(gòu)建人類命運共同體”, 提升了國際地位和影響力。 儒家民本思想中的“仁者愛人”, 雖然強調(diào)了君子要以仁愛之心治理國家, 待人接物, 化解矛盾糾紛, 裁決是非曲直, 但是仍然是基于封建社會的等級秩序和權(quán)威信仰, 沒有實現(xiàn)對國際社會的積極參與和貢獻。 習近平人民觀“構(gòu)建人類命運共同體” 的發(fā)展思想,是基于社會主義大國地位和責任擔當, 實現(xiàn)了對國際社會的積極參與和貢獻。 習近平指出： “我們要堅持走和平發(fā)展道路, 同時堅定維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益?！盵10]不僅體現(xiàn)了對儒家“仁者愛人” 的繼承和發(fā)揚, 也體現(xiàn)了對儒家“君子之道”“禮教” 的批判和超越, 更提升了國際地位和影響力。

四、結(jié)語

習近平人民觀是在馬克思主義指導(dǎo)下、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、新時代新征程上形成和發(fā)展的, 而儒家民本思想是在封建社會、封建統(tǒng)治階級領(lǐng)導(dǎo)下、封建社會歷史條件下形成和發(fā)展的。 前者是科學社會主義理論體系的重要組成部分、是無產(chǎn)階級政黨代表最廣大勞動者根本利益制定和執(zhí)行的政治路線和方針政策、是適應(yīng)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)需要提出和實施的科學理論指導(dǎo)和行動綱領(lǐng),后者是封建社會政治哲學體系的重要組成部分、是封建統(tǒng)治階級用來維護其統(tǒng)治合法性和穩(wěn)定性制定和執(zhí)行的政治路線和方針政策、是適應(yīng)封建社會歷史條件提出和實施的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。 習近平人民觀是在繼承、發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義人民觀和儒家民本思想的同時, 在新時代中國特色社會主義事業(yè)的實踐中予以創(chuàng)新及揚棄, 進而突出了人民主體地位和價值尊嚴, 提升了人民幸福水平和質(zhì)量, 拓寬了人民利益范圍和視野, 不僅為中國特色社會主義事業(yè)提供了科學理論指導(dǎo)和行動綱領(lǐng), 而且對構(gòu)建新型國際關(guān)系、構(gòu)建人類命運共同體提供了中國智慧和中國方案。