葉德躍

(中共常州市委黨校, 江蘇 常州 232002)

近年來(lái), 隨著我國(guó)教育政策革新的不斷推進(jìn)與科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展, 人工智能在教育教學(xué)中的應(yīng)用愈加廣泛, 以思想政治教育最為突出, 兩者呈現(xiàn)深度融合趨勢(shì)。 目前, 人工智能化與思政教育的融合并非停留在技術(shù)層面, 而是深入內(nèi)部機(jī)制, 與思政教育變革相輔相成。

一、思政教育主體間性理論是對(duì)主客二分模式的揚(yáng)棄

(一) 思政教育課程的實(shí)施模式本質(zhì)為主客二分模式

目前, 思政教育課程的實(shí)施模式本質(zhì)為主客二分模式。 教師作為課堂的主體, 具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí), 在課堂中起到知識(shí)傳輸作用, 以單向形式向?qū)W生進(jìn)行知識(shí)灌輸, 教師與學(xué)生在課堂中的地位并不對(duì)等, 教師處于主導(dǎo)地位, 學(xué)生表現(xiàn)為從屬關(guān)系, 在名義上學(xué)生具有主體性, 但是在實(shí)際中并未得到凸顯[1]。

主客二分模式是一種形而上學(xué)的哲學(xué)觀, 學(xué)生作為受教育者, 在課堂中并未給予其主體地位的充分尊重, 導(dǎo)致主體意識(shí)減弱, 學(xué)生的發(fā)展受限, 教師與學(xué)生實(shí)際處于對(duì)立面, 兩者互動(dòng)溝通不足, 導(dǎo)致思政教育教學(xué)效果不理想。 將主體間性理論應(yīng)用于思政教育, 為其發(fā)展提供了新的思維方式。 傳統(tǒng)“主體—客體” 的二分模式逐漸向“主體—客體—主體” 多元互動(dòng)模式轉(zhuǎn)變。 將主體間性理論運(yùn)用于思政教育, 堅(jiān)持以人為本的理念, 摒棄傳統(tǒng)以教師為主體的教學(xué)模式, 將教師和學(xué)生作為課堂主體, 立足實(shí)際, 促進(jìn)教育內(nèi)容的全面落實(shí), 讓思政能夠滲入學(xué)生的生活世界, 推動(dòng)教師和學(xué)生的全面發(fā)展。

(二) 以人為本的價(jià)值追求

在主體間性的原則下, 傳統(tǒng)教學(xué)方法在思政教育中并不占據(jù)優(yōu)勢(shì), 這種教學(xué)模式僅重視教師一方, 并未給予學(xué)生課堂地位的尊重, 導(dǎo)致教師與學(xué)生處于不平等關(guān)系, 對(duì)師生的全面發(fā)展不利。 在主體間性思政教育中, 并未改變教師這一主體性質(zhì),而是在此基礎(chǔ)上, 體現(xiàn)學(xué)生的主體性, 充分展現(xiàn)教師和學(xué)生的自我本質(zhì), 避免偏重一方發(fā)展, 輕視另一方的情況發(fā)生。 堅(jiān)持主體間性理論, 使教師與學(xué)生互為主體, 構(gòu)建良好的主體關(guān)系, 讓它們既可以互相理解, 又可以互相約束, 維持在一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡之中, 從而達(dá)到最優(yōu)的主體間關(guān)系, 為思政教育創(chuàng)造有利環(huán)境。

(三) 以生活世界為內(nèi)容基礎(chǔ)

主體間性堅(jiān)持以唯物主義世界觀角度看問(wèn)題。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō), 他們的意識(shí)受到生活的影響較大, 意識(shí)展現(xiàn)與其生活密不可分。 因此, 思政教育內(nèi)容需要建立在學(xué)生的實(shí)際生活之上。 思政教育主體間性理念, 兩者均是以客體形式存在, 將其進(jìn)行結(jié)合,形成教師和學(xué)生以外所有客觀存在的共同客體。 通過(guò)生活世界方式展現(xiàn)思政教育客體, 而在生活教育中, 教育素材并不是單純的生活瑣事, 而是將思政教育中客體化知識(shí)體系生活化, 以這種形式進(jìn)行知識(shí)傳授, 使得枯燥的知識(shí)更加生動(dòng)、形象, 也能夠幫助學(xué)生理解知識(shí)內(nèi)涵。 教育考試內(nèi)容不再局限于理論知識(shí)和知識(shí)框架, 教師和學(xué)生共同客體能夠以生活化形式參與其中。

二、人工智能對(duì)思政教育主體的挑戰(zhàn)

(一) 人工智能對(duì)思政教育主體變化

在思政教育過(guò)程中, 傳統(tǒng)理念認(rèn)為, 教師不僅作為思政課程承擔(dān)者, 還需要負(fù)責(zé)知識(shí)的傳播, 并積極引導(dǎo)學(xué)生的思想, 在思政教育中占據(jù)主導(dǎo)地位, 是核心人物。 但是在思政教育中, 與人工智能進(jìn)行融合, 使教師主體性被消解。 大眾化教育理念認(rèn)為, 在教育過(guò)程中, 需要充分肯定學(xué)生的地位,教師與學(xué)生并非對(duì)立面, 應(yīng)共同發(fā)現(xiàn)新的思維方式。 與傳統(tǒng)教學(xué)理念有所不同, 單向教學(xué)模式并不受到大眾化教育理念的認(rèn)同, 認(rèn)為在課堂中, 學(xué)生不再以客體的身份參與, 而是應(yīng)當(dāng)以課堂主體身份參與, 將被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)。[2]因此,在這一教學(xué)理念下, 教師的主體內(nèi)涵性得以消解。此外, 人工智能與思政教育的不斷融合, 促使傳統(tǒng)教學(xué)模式發(fā)生巨大改變, 人工智能具備了分析、計(jì)算和儲(chǔ)存功能, 在思想政治教育課程中, 能夠向?qū)W生傳輸更多的知識(shí), 實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的處理及資源共享。 正是由于人工智能這些特點(diǎn), 使其能夠發(fā)揮教學(xué)功能, 而這則會(huì)從技術(shù)方面對(duì)教師進(jìn)行消解。 但是, 從現(xiàn)階段的技術(shù)水平和應(yīng)用方面而言, 人工智能對(duì)教師的技術(shù)性消解屬于結(jié)構(gòu)性消解, 無(wú)法從主體層面對(duì)其取代。 這是由于現(xiàn)階段的人工智能技術(shù)尚未具備自主意識(shí)和價(jià)值判斷能力。 因此, 在思政教育中, 思想引導(dǎo)與培養(yǎng)仍需要依賴教師。 人工智能技術(shù)仍舊處于無(wú)法自行完成價(jià)值判斷的階段, 那么在思想政治教育領(lǐng)域中, 教師的主導(dǎo)地位仍舊不可撼動(dòng)。 人工智能與思政教育的融合中, 不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)教育主體造成技術(shù)性消解, 在思想道德觀念培養(yǎng)方面, 教師和學(xué)生的共生性也逐漸凸顯, 這是人工智能無(wú)法取代的。 在此環(huán)境下, 教師在思政教育課堂中, 因?qū)θ斯ぶ悄艿囊蕾囆蕴嵘? 課堂中充滿視圖和聲像, 為學(xué)生營(yíng)造了不同的虛擬環(huán)境, 但導(dǎo)致學(xué)生不能自主反思, 教師與學(xué)生互動(dòng)時(shí)間減少。

(二) 人工智能對(duì)思政教育結(jié)構(gòu)關(guān)系

在傳統(tǒng)思政教育中, 課堂結(jié)構(gòu)為“主體—客體”, 以教師為課堂主體, 學(xué)生為課堂客體。 而在人工智能與思政教育的融合中, 這種課堂結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化, 逐漸被“主體—主體” 取代, 課堂不再是以教師為主導(dǎo)地位, 而是教師與學(xué)生共同承擔(dān)。但是思政教育傳統(tǒng)主體被消解后, 傳統(tǒng)主體與新主體并未形成有機(jī)融合, 導(dǎo)致雙主體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性不足, 跨越這一主體結(jié)構(gòu), 演變?yōu)槎嘣黧w的動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性結(jié)構(gòu)。[3]這是由于, 在思政教育領(lǐng)域并未與人工智能融合時(shí), 思政教育中學(xué)生的身份已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變, 逐漸從傳統(tǒng)的單一教師主體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為教師與學(xué)生的雙主體結(jié)構(gòu)。 從表面情況分析, 在這種雙主體結(jié)構(gòu)中, 教師和學(xué)生處在一個(gè)相對(duì)平等的狀態(tài), 民主性得到凸顯, 學(xué)生與教師互動(dòng)性增強(qiáng)。 但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō), 這種結(jié)構(gòu)關(guān)系隱藏著無(wú)法打破的內(nèi)在困境, 仍是從“教” 與“學(xué)” 的基礎(chǔ)上演變而來(lái)。 雙主體結(jié)構(gòu)關(guān)系由傳統(tǒng)“教師-學(xué)生” 二元分立轉(zhuǎn)化為一種更加隱秘的“教師-學(xué)生” 二元分立。 在思政教育中, 這種二元分立對(duì)教學(xué)方法、觀念培養(yǎng)與學(xué)生的知識(shí)接受方式、學(xué)習(xí)需求等均作出了要求, 需要兩者維持絕對(duì)的對(duì)稱(chēng)性。 這表明在教學(xué)中, 仍舊無(wú)法擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響, 將考試分?jǐn)?shù)作為量化標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)機(jī)制, 卻并未充分顯示思政教育的價(jià)值性和觀念性。

在人工智能與思政教育融合后, 能夠同時(shí)兼顧技術(shù)維度和政治維度, 從這兩個(gè)維度出發(fā), 對(duì)教學(xué)主體結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合, 能夠擺脫傳統(tǒng)“教師-學(xué)生”二元分立的局面, 實(shí)現(xiàn)“教師—學(xué)生—人工智能”的多元主體。 從目前人工智能的技術(shù)水平及在思政教育中的應(yīng)用情況來(lái)看, 在與思政教育融合的過(guò)程中, 以弱人工智能形式參與, 主要是遵循傳統(tǒng)代碼的編寫(xiě)形式。 在技術(shù)維度方面, 則多是以數(shù)據(jù)儲(chǔ)存和處理的形式展現(xiàn), 在教學(xué)中, 通常是以技術(shù)形式進(jìn)行輔助。 僅從人工智能大數(shù)據(jù)和強(qiáng)算力方面展開(kāi)分析, 思政教育主題應(yīng)當(dāng)為程序設(shè)定者。 程序設(shè)定者是弱人工智能的核心人物, 由其對(duì)人工智能制定規(guī)定, 包括了思考方式、行為能力和儲(chǔ)存內(nèi)容等,只有這樣弱人工智能才能夠在思政教育中發(fā)揮輔助作用。 由此表明, 人工智能與思政教育課程的深度融合中, 能夠?qū)﹄p主體結(jié)構(gòu)展開(kāi)深入分析, 雙主體逐漸向多元主體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變, 使思政教育課堂形式和內(nèi)容更加豐富。 在思政教育教學(xué)中, 信息傳播方式、接收和來(lái)源間的對(duì)稱(chēng)性被打破, “教師-學(xué)生”這一傳統(tǒng)雙主體結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊。

(三) 人工智能對(duì)思政教育對(duì)話機(jī)制

人工智能具有模式識(shí)別、深度學(xué)習(xí)、智能算法和數(shù)據(jù)挖掘等優(yōu)勢(shì), 在語(yǔ)言識(shí)別、智能搜索和視覺(jué)應(yīng)用方面有著較為廣泛的應(yīng)用。 弱人工智能具備自主學(xué)習(xí)能力, 但是這一能力現(xiàn)已逐漸打破程序設(shè)定者的初始設(shè)定, 具有自主性、開(kāi)放性、虛擬性和共享性話語(yǔ)環(huán)境, 使其知識(shí)體系和思維方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。 弱人工智能在思政教育中, 不僅能夠輔助完成教學(xué)任務(wù), 還能夠自主參與教學(xué)實(shí)踐, 能夠獨(dú)立與學(xué)生進(jìn)行溝通交流。 在此環(huán)境下, 教師與學(xué)生的對(duì)話機(jī)制發(fā)生改變, 由一對(duì)多的互動(dòng)方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣黧w間的互動(dòng)。 傳統(tǒng)對(duì)話機(jī)制是基于大眾化考試考核方式, 而多元主體的形成, 使這種話語(yǔ)場(chǎng)所被解構(gòu)。 在思政教育過(guò)程中, 人工智能能夠不受時(shí)間和空間的限制, 使教育效果評(píng)價(jià)不再將話語(yǔ)認(rèn)同作為重要條件, 而是在基于政治、思想和道德等多個(gè)方面進(jìn)行話語(yǔ)融合, 促進(jìn)不同主體的知識(shí)和思想融會(huì)貫通。

在思政教育的實(shí)踐過(guò)程中, 運(yùn)用這種話語(yǔ)融合評(píng)價(jià)方式, 并未與當(dāng)初的設(shè)想一致, 甚至完全與設(shè)想背離。 盡管在思政教育中, 無(wú)法通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想和道德的衡量, 但是其具有系統(tǒng)、科學(xué)的效果評(píng)價(jià)機(jī)制, 并且已經(jīng)通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)[1]。除此以外, 思想邊界并不清晰, 并且無(wú)法進(jìn)行界定。 現(xiàn)代思政教育中, 課堂主體由單一結(jié)構(gòu)變?yōu)榱穗p結(jié)構(gòu), 學(xué)生的主體地位逐漸凸顯, 學(xué)生角色轉(zhuǎn)變的本質(zhì)仍是為了思想培養(yǎng)。 在思政教育中, 學(xué)生作為受教育者, 需要存在政治立場(chǎng), 并逐漸提升思想修養(yǎng)。 因此, 單純?cè)捳Z(yǔ)融合可能并不利于學(xué)生的思想培養(yǎng), 這種方式容易讓學(xué)生在課堂中“失位”或“越位”, 導(dǎo)致教師“缺位”。

三、人工智能技術(shù)賦能思想政治教育效能提升

(一) 認(rèn)知層面： 提升個(gè)體信息素養(yǎng)

在人工智能與思政教育的深度融合中, 教師需要充分掌握人工智能技術(shù)的操作方法, 包括算法、數(shù)據(jù)運(yùn)行等, 同時(shí)還需要掌握與思政教育融合的方式, 只有提升專(zhuān)業(yè)水平, 才能在思政教育中充分體現(xiàn)人工智能的價(jià)值, 為學(xué)生的思想培養(yǎng)提供助力[4]。 分析人工智能的本質(zhì), 是通過(guò)當(dāng)前的人工智能技術(shù)手段和算法, 將其融入思政教育教學(xué), 為教育主體關(guān)系的重塑創(chuàng)造有利條件, 拓展思政課堂主體間交互、相容的作用邊界。 針對(duì)這些情況, 應(yīng)當(dāng)做到下列三點(diǎn)： 1. 提高對(duì)人工智能與思政教育融合發(fā)展的重視程度。 應(yīng)當(dāng)充分掌握大數(shù)據(jù)處理、算法和深度學(xué)習(xí)。 與此同時(shí), 教育主體需要積極主動(dòng)對(duì)其運(yùn)動(dòng)規(guī)則和操作程序進(jìn)行掌握, 以便能夠運(yùn)用于課堂實(shí)踐, 為完成教學(xué)任務(wù)提供助力。 只有這樣才能夠讓人工智能在思政教育領(lǐng)域充分發(fā)揮作用。 2. 解答人工智能在思政教育主體重塑中的問(wèn)題。 依托人工智能技術(shù), 聚焦思政教育主體, 促進(jìn)主體素質(zhì)和認(rèn)可度的提升。 在思政教育中, 充分發(fā)揮人工智能的數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì), 對(duì)大量數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選和過(guò)濾, 選擇準(zhǔn)確、有效的數(shù)據(jù), 將其與思政教育內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合, 以整體形式展現(xiàn)在教育主體面前。此外, 還需要充分認(rèn)識(shí)到人工智能在思政課堂中的作用和影響。 實(shí)踐表明, 人工智能在與思政教育的初期融合中, 主要是運(yùn)用視聽(tīng)化教學(xué)工具, 這在一定程度上能夠減輕教學(xué)負(fù)擔(dān), 豐富學(xué)生的課堂活動(dòng)。 但是消極面也逐漸凸顯, 教師對(duì)視聽(tīng)化教學(xué)工具的依賴程度過(guò)高, 導(dǎo)致教學(xué)積極性下降, 視聽(tīng)化教學(xué)工具呈現(xiàn)出的多媒體形態(tài)對(duì)學(xué)生有著極大的吸引力, 學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的專(zhuān)注力下降, 導(dǎo)致教學(xué)效率降低。 因此, 在實(shí)踐過(guò)程中, 應(yīng)當(dāng)深入探析人工智能融入思政教育并拓展課堂主體間交互、融合作用邊界, 做到教育主體性回歸。

(二) 實(shí)踐層面： 實(shí)現(xiàn)主體性回歸

主體間性視角下人工智能融入思政教育, 從實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)主體性回歸。 人工智能技術(shù)正在不斷提升, 在實(shí)踐自主方面逐漸縮小與人類(lèi)差距, 達(dá)到“類(lèi)人” 的目的。 這對(duì)思政教育提供了主體價(jià)值,從本質(zhì)上而言, 主體回歸與價(jià)值回歸指的是同一概念, 在實(shí)踐中價(jià)值回歸能夠發(fā)揮導(dǎo)向作用。 主體性回歸實(shí)質(zhì)為當(dāng)代思政教育價(jià)值回歸, 在思政教育實(shí)踐過(guò)程中, 應(yīng)當(dāng)與思政教育價(jià)值本質(zhì)貼合, 構(gòu)建教師、學(xué)生、人工智能的多元化關(guān)系結(jié)構(gòu)。 構(gòu)建多元化結(jié)構(gòu)關(guān)系, 在人工智能算法的支持下, 對(duì)教師及學(xué)生的情感、認(rèn)知等展開(kāi)全面分析, 讓兩者能夠通過(guò)大數(shù)據(jù), 對(duì)雙方展開(kāi)審視, 實(shí)現(xiàn)彼此尊重、溝通, 從思想和行為方面進(jìn)行對(duì)話, 為主體性價(jià)值回歸創(chuàng)造有利條件。

(三) 制度層面： 規(guī)范人際競(jìng)合關(guān)系

主體間性視角下, 人工智能與思政教育的融合, 在制度層面需要規(guī)范人機(jī)競(jìng)合關(guān)系。 人工智能與思政教育的融合優(yōu)勢(shì)是充分發(fā)揮人工智能特點(diǎn),即算法和邏輯推算優(yōu)勢(shì)。 此外, 智慧數(shù)據(jù)和運(yùn)算程序需要進(jìn)行有機(jī)結(jié)合, 豐富思政教學(xué)內(nèi)容和資源,為師生關(guān)系交融創(chuàng)造和諧氛圍, 促進(jìn)教師、學(xué)生與人工智能為一體的多元化結(jié)構(gòu)關(guān)系構(gòu)建[5]。 因此,在主體間性視角下的人工智能融入思政教育, 在教學(xué)中, 不能僅考慮到人工智能技術(shù)帶來(lái)的便利, 弱化人的作用, 也應(yīng)當(dāng)與人和諧共存, 重視人的主觀能動(dòng)性和決策能力。 在思政課堂中, 人工智能不能作為課堂的主體, 而應(yīng)當(dāng)凸顯人的課堂主體地位,在課堂競(jìng)爭(zhēng)合作中, 保持人的主導(dǎo)地位。 人際競(jìng)合關(guān)系的主體間性是一種多元主體下的競(jìng)合關(guān)系, 也就是在思政課堂中, 教師和學(xué)生作為雙主體, 而人工智能作為弱主體。

四、總結(jié)

主體間性視角下的人工智能融入思政教育, 需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)主體結(jié)構(gòu)關(guān)系, 構(gòu)建多元結(jié)構(gòu)關(guān)系, 尊重學(xué)生的主體地位, 合理運(yùn)用人工智能技術(shù), 輔助完成教學(xué)任務(wù)。 重視學(xué)生的思想培養(yǎng), 理性對(duì)待和理解人工智能, 充分發(fā)揮人工智能在思政教育中的優(yōu)勢(shì), 推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性化和全面發(fā)展, 培養(yǎng)具有鮮明個(gè)性又全面發(fā)展的新時(shí)代人才。