許正芳

(內(nèi)蒙古開放大學(xué) 興安盟分校, 內(nèi)蒙古 烏蘭浩特 137400)

如今是學(xué)習(xí)化時(shí)代和信息化時(shí)代并行發(fā)展的機(jī)遇期, 終身教育為每一個(gè)有意愿學(xué)習(xí)、有能力學(xué)習(xí)的人創(chuàng)造了一個(gè)隨時(shí)隨地可學(xué)能學(xué)的機(jī)會(huì), 為學(xué)習(xí)者營(yíng)造了一種人人樂于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍, 使人們通過持續(xù)不斷地繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)提升了素質(zhì)、升華了品質(zhì), 實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、全面發(fā)展的人生追求。 而承載著終身教育使命的開放教育, 就要義不容辭地承擔(dān)學(xué)習(xí)者的知識(shí)更新和價(jià)值引領(lǐng)的作用, 并期望學(xué)習(xí)者通過個(gè)人努力達(dá)到自我完善, 實(shí)現(xiàn)更高層次、更高品質(zhì)的精神追求。

隨著國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的變化, 開放教育中英語(yǔ)文化的教學(xué)越發(fā)重要, 對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放學(xué)習(xí)者來說,不同的思想文化產(chǎn)生了復(fù)雜的交流、交鋒和交融,不同的社會(huì)思潮也發(fā)生了多樣和多元的變化, 所以英語(yǔ)文化教學(xué)更應(yīng)以堅(jiān)定學(xué)習(xí)者的文化自信為價(jià)值導(dǎo)向, 幫助學(xué)習(xí)者更深入地理解、內(nèi)化、傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 把英語(yǔ)課堂作為思想政治教育和立德樹人教育的主陣地, 以高尚的道德情操和人格魅力感染學(xué)習(xí)者, 堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育, 在培育學(xué)習(xí)者的家國(guó)情懷的同時(shí), 拓寬學(xué)習(xí)者的國(guó)際視野, 培養(yǎng)和堅(jiān)定學(xué)習(xí)者的文化自信。

一、文化教育是語(yǔ)言文化教學(xué)的重中之重

文化是語(yǔ)言和文字的總和, 是覆蓋范圍非常廣且嚴(yán)密、復(fù)雜和龐大的系統(tǒng), 涉及歷史、信仰、藝術(shù)、倫理、法律, 還有價(jià)值觀念、審美情趣、精神圖騰等等。

(一) 語(yǔ)言教育和文化教育相輔相成

語(yǔ)言和文化密不可分, 一些文化形式可以直接通過語(yǔ)言文字表達(dá), 例如文學(xué)、歌劇; 一些文化形式則需要語(yǔ)言解讀, 例如繪畫、舞蹈。 可以說只要是語(yǔ)言, 就承載了一定的文化。 “文化決定論” 認(rèn)為生活方式或者說文化就是決定語(yǔ)言的主要因素;而“語(yǔ)言決定論” 認(rèn)為不同種族文化差異是由語(yǔ)言的差異決定的。

在各國(guó)語(yǔ)言和文化取得發(fā)展的當(dāng)下, 民族的語(yǔ)言和文化早已深深融合, 在任何一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過程中, 都一定會(huì)涉及對(duì)象國(guó)的文化教育, 可以說,在一定程度上, 語(yǔ)言學(xué)習(xí)就是文化學(xué)習(xí), 文化學(xué)習(xí)就是語(yǔ)言學(xué)習(xí), 英語(yǔ)亦如此。 而語(yǔ)言是一個(gè)民族的每個(gè)個(gè)體都能掌握的一種生存所需的最基本的溝通方式, 從這個(gè)角度看, 語(yǔ)言教育具有大眾性和終身性的特征。

開放教育為現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放學(xué)習(xí)者搭建了終身學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái), 以各專業(yè)開設(shè)的英語(yǔ)課程設(shè)置為例, 國(guó)家開放大學(xué)職場(chǎng)英語(yǔ)系列課程, 是在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮發(fā)展、國(guó)際交流合作持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)以及社會(huì)文化領(lǐng)域進(jìn)一步開放環(huán)境下, 適合開放教育和成人教育的公共英語(yǔ)課程, 內(nèi)容涉及終身教育、教育公平、志愿者服務(wù)、中外文化、移動(dòng)學(xué)習(xí)、預(yù)防青少年犯罪、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等社會(huì)和人文話題, 在語(yǔ)言教學(xué)的過程中增強(qiáng)了文化教育和人文知識(shí), 使課程的實(shí)用性增強(qiáng), 也為教師挖掘課程思政元素提供了豐富的素材, 這是終身教育的需求,為平民教育的國(guó)際化開辟了途徑, 推動(dòng)了英語(yǔ)語(yǔ)言文化教育的普及。

值得注意的是, 文化具有滲透性。 第一, 厚此薄彼不可取。 如果學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中, 只注重西方國(guó)家的文化、倫理、宗教、價(jià)值體系和經(jīng)濟(jì)體系等方面的學(xué)習(xí), 卻忽略了我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承, 根基淺薄, 就容易滋生崇洋媚外的心理,從而使三觀受到影響, 這不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)民意識(shí)形態(tài)中的形成。 第二, 批判性思維應(yīng)貫穿教學(xué)過程。 如果學(xué)習(xí)者對(duì)不同的思想文化不能夠批判性學(xué)習(xí)、借鑒性吸收, 只會(huì)人云亦云, 那么在接觸外國(guó)文化的時(shí)候就容易迷茫, 甚至導(dǎo)致認(rèn)同危機(jī)。 因此, 在教學(xué)過程中, 教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考, 運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)真善美的向往, 激勵(lì)學(xué)習(xí)者弘揚(yáng)中華優(yōu)秀思想文化, 進(jìn)而使學(xué)習(xí)者形成文化自覺并提升文化自信。 國(guó)家開放大學(xué)通過課程設(shè)置和教師選拔, 保證了授課質(zhì)量和正確的政治站位, 在學(xué)習(xí)過程中以吸取英語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)家文化的有益成分、在對(duì)比中理解中華民族文化的強(qiáng)大優(yōu)越性為重要任務(wù)。

(二) 文化教育中必須樹立平等的文化意識(shí)

文化的魅力在于它的多樣性和獨(dú)特性, 每一種文化都是平等的。 習(xí)近平總書記指出, 對(duì)待各國(guó)文化應(yīng)該一視同仁, 對(duì)文化的同等尊重需要制度保障, 最重要的是實(shí)現(xiàn)文化在生產(chǎn)、分配和交流上的平等, 賦予每個(gè)民族平等的文化闡釋權(quán)(金桂蘭,2019)。

1. 語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)不可盲目自大

開放教育中英語(yǔ)文化的教學(xué), 在了解學(xué)習(xí)西方元素和文化精神以及價(jià)值觀等的基礎(chǔ)上, 掌握國(guó)際教育理論, 特別是應(yīng)當(dāng)具備必要的跨文化交際常識(shí), 樹立平等對(duì)待不同背景的文化, 并尊重、理解、包容文化差異的理念, 不去貶低任何一個(gè)民族的文化。 教育學(xué)員以批判的精神, 取其精華, 去其糟粕, 對(duì)符合中國(guó)價(jià)值、行為道德觀念的予以肯定吸收, 對(duì)不符合我國(guó)國(guó)情的予以摒棄。 對(duì)遠(yuǎn)程開放學(xué)習(xí)者來說, 應(yīng)通過中外相關(guān)事件具體實(shí)踐的比較突出中國(guó)優(yōu)勢(shì), 堅(jiān)定制度自信、文化自信。

2. 語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)不能妄自菲薄

在雙向交流、融會(huì)貫通的語(yǔ)言文化教學(xué)過程中, 一味學(xué)習(xí)外國(guó)的文化會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的民族認(rèn)同產(chǎn)生影響, 甚至可能形成對(duì)外民族文化的崇拜, 所以, 還應(yīng)該重視準(zhǔn)確地用英語(yǔ)描述和傳播中華民族的優(yōu)秀文化, 也就是用外語(yǔ)講好中國(guó)故事。 放棄了民族特征與文化身份去進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)是行不通的(許正芳, 2010)。 我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)是出于文化雙向交流的需要, 我國(guó)文化歷來推崇“收百世之闕文,采千載之遺韻”, 面對(duì)外來文化不可妄自菲薄, 應(yīng)樹立語(yǔ)言平等觀和文化平等意識(shí), 不應(yīng)一味地遷就、迎合、唯西方文化是從, 防止英語(yǔ)文化以及各種外民族文化對(duì)中國(guó)文化造成沖擊和解構(gòu)。

(三) 文化內(nèi)涵是提升交際能力的保障

聽、說、讀、寫、譯是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的五大技能,是語(yǔ)言運(yùn)用能力的主要組成部分, 單項(xiàng)技能要過關(guān), 綜合應(yīng)用能力也要達(dá)標(biāo), 語(yǔ)言技能與語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)密不可分, 離不開文化內(nèi)涵、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和思維活動(dòng)等, 語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)和不同的文化背景密切結(jié)合就形成了語(yǔ)言能力。 語(yǔ)言能力是交際能力的根基, 獲得良好的交際能力既要正確理解和掌握語(yǔ)言形式, 又要準(zhǔn)確把握不同文化背景下的語(yǔ)言環(huán)境反映的文化內(nèi)涵。

1. 文化內(nèi)涵有助于語(yǔ)境遷移, 最終影響交際效果

由于種種原因, 各民族闡釋同一個(gè)道理常用不同的意象組成不同的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)等。 例如英文中的“miss the boat” 是由于水手們錯(cuò)過了航船出發(fā)時(shí)間而產(chǎn)生的一句俚語(yǔ), 中文可譯為“錯(cuò)失良機(jī)”, 這個(gè)俚語(yǔ)的遷移就需要學(xué)習(xí)者對(duì)西方航海文化有一定了解, 不然很可能在實(shí)際運(yùn)用中搞錯(cuò)對(duì)方的意思。又如“turn the tables” 后面包含的實(shí)際上是國(guó)際象棋對(duì)壘中輸棋者希望棋盤逆轉(zhuǎn)、局勢(shì)改變的心情,所以應(yīng)理解為“形勢(shì)發(fā)生了改變”。 中譯英亦然,如漢語(yǔ)成語(yǔ)“指鹿為馬” 來源可追溯至秦朝, 彼時(shí)英語(yǔ)尚未誕生, 外國(guó)人要理解并翻譯好這個(gè)成語(yǔ)也需要對(duì)中國(guó)文化有充分的了解。

2. 交際效果還受到非語(yǔ)言因素的影響

非語(yǔ)言因素對(duì)交際效果的影響主要體現(xiàn)在肢體語(yǔ)言上, 例如豎大拇指在中國(guó)、英國(guó)等國(guó)家可以表示贊揚(yáng), 而在北美的一些地區(qū)是搭便車的常用手勢(shì), 在希臘表示“夠了”, 在荷蘭表示對(duì)美好結(jié)果的祈禱, 在日韓等國(guó)則用來表示男人, 但是在尼日利亞這是一個(gè)非常不禮貌的手勢(shì)。 還有常見的招手喚人, 中國(guó)人之間這一動(dòng)作可以表示關(guān)系親切, 但在北美一些地區(qū)則是喚狗的動(dòng)作。 我們常用的“V” 字勝利手勢(shì)的手心正反在不同國(guó)家也各有講究。 要做到理解在跨文化交際的環(huán)境中這些非語(yǔ)言信號(hào)的意思, 就需要我們對(duì)該國(guó)特定生活場(chǎng)景中的文化有一定的了解, 這正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)常設(shè)置對(duì)話情景的原因。

二、開放教育中英語(yǔ)文化教學(xué)融入

思政教育的探索

英語(yǔ)文化教學(xué)對(duì)開放教育學(xué)習(xí)者來說非常重要, 既可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣, 又可以拓寬國(guó)際視野,但在教學(xué)過程中, 我們一定要結(jié)合課程特點(diǎn)和內(nèi)容, 用適合學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言把馬克思主義原理、觀點(diǎn)和方法分析透徹, 培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的理解能力和批判性思維能力, 克服文化差異造成的跨文化交際障礙,吸收與體驗(yàn)英語(yǔ)國(guó)家的優(yōu)秀文化并分享優(yōu)秀中華文明。

(一) 英語(yǔ)文化教育必須融入思政教育元素

如前文所言, 開放教育具有大眾性、終身性,教育對(duì)象來自基層各行各業(yè)的普通工作人員, 他們?cè)趯I(yè)基礎(chǔ)、個(gè)人素質(zhì)、工作環(huán)境、生活閱歷等方面存在著差異, 在克服工學(xué)矛盾和積極完善自我的過程中, 既要增長(zhǎng)專業(yè)知識(shí), 又要提升工作技能,還要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、提高政治素養(yǎng)。 開放教育要為國(guó)家培養(yǎng)既要經(jīng)得起職場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng), 又能承擔(dān)社會(huì)責(zé)任, 還具有與時(shí)俱進(jìn)的家國(guó)情懷和國(guó)際意識(shí)的人才。

1. 要避免教育形式流于表面

繼續(xù)教育實(shí)用性相對(duì)較強(qiáng), 在教學(xué)過程中應(yīng)注重思政教育的實(shí)踐性, 在實(shí)際工作中對(duì)比正確價(jià)值引領(lǐng)和錯(cuò)誤價(jià)值誘導(dǎo)的不同結(jié)果。 例如, 對(duì)于各類非英語(yǔ)文化類課程, 應(yīng)以加強(qiáng)對(duì)我國(guó)國(guó)情了解, 增強(qiáng)學(xué)員的民族文化認(rèn)同為主。 如各類牲畜和農(nóng)作物養(yǎng)殖課程中就可以加入三農(nóng)政策和習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容, 讓學(xué)員真切地感受到正確思想對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)踐和生產(chǎn)致富的重大影響。 在健康和護(hù)理類課程中不妨啟發(fā)學(xué)生思考, 為什么會(huì)開設(shè)這樣的課程, 讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到“以人為本” 思想的真實(shí)實(shí)踐。

2. 要靈活運(yùn)用遷移和對(duì)比

對(duì)于英語(yǔ)文化課程教學(xué), 應(yīng)始終堅(jiān)持“以我為主, 為我所用” 理念。 在基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)差異上, 可以對(duì)比外國(guó)與中國(guó)的不同, 分別列舉英語(yǔ)文化中的優(yōu)缺點(diǎn), 為增強(qiáng)我國(guó)文化自信和解決實(shí)際問題提供幫助和借鑒。 例如, 在外國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)和文學(xué)概論課程上可以探討外國(guó)的鄉(xiāng)村文學(xué)和中國(guó)的鄉(xiāng)村文學(xué)的基調(diào)差異以及造成差異的原因, 進(jìn)而拓展歷史地理知識(shí); 在商務(wù)英語(yǔ)課上可介紹中外的商業(yè)政策, 例如經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立、進(jìn)出口政策的異同等, 知己知彼,師夷長(zhǎng)技。 所以, 英語(yǔ)課教學(xué), 要堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合, 其教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)原則, 都是為思想政治教育服務(wù)的。 在教學(xué)過程中,教師不僅要教育和引導(dǎo)學(xué)員學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能, 還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用這些語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化, 防止“西化” 思想的干擾和侵蝕,使課堂成為弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的主陣地。

(二) 注意課程難易結(jié)構(gòu)和實(shí)用性

1. 減少理論類課程, 增加實(shí)用性課程

理論類課程往往需要系統(tǒng)的教育作為鋪墊, 具有比較強(qiáng)的專業(yè)壁壘, 對(duì)個(gè)人的前期積累要求較高。 開放教育學(xué)習(xí)者大多沒有接受過系統(tǒng)的前期教育或單純因?yàn)榕d趣和實(shí)踐需要而參加課程學(xué)習(xí), 沒有興趣也沒有時(shí)間進(jìn)行大規(guī)模的理論學(xué)習(xí)。 因此,我們應(yīng)以實(shí)踐類課程為主, 理論類課程為輔, 例如, 開設(shè)“外國(guó)文學(xué)賞析” 而不是“西方文論”,直接用閱讀、解讀和賞析的實(shí)踐過程代替漫長(zhǎng)的文論理論學(xué)習(xí); 開設(shè) “商務(wù)英語(yǔ)” 而非 “英語(yǔ)語(yǔ)法”, 用實(shí)踐性強(qiáng)的對(duì)話模式代替理論知識(shí)學(xué)習(xí)模式。

2. 要做好課程與國(guó)家政策的配套

這不僅要做到緊跟國(guó)家政策變化, 還要兼顧學(xué)生身份。 在2020 年全面建成小康社會(huì)后, 我國(guó)將繼續(xù)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興, 加之農(nóng)民是參加開放教育的重要群體, 這就要求開放教育多開設(shè)農(nóng)業(yè)管理、畜牧養(yǎng)殖和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)類課程。 在這個(gè)過程里, 我們主要的是學(xué)外國(guó)的文化而非語(yǔ)言, 學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)知識(shí), 將其優(yōu)秀的成果普及給廣大民眾, 為國(guó)家戰(zhàn)略服務(wù)。

3. 用英語(yǔ)講好中國(guó)故事

中國(guó)的優(yōu)秀政策, 如小康社會(huì)、雙奧之城、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等如何用英語(yǔ)表達(dá), 如何選詞及詞語(yǔ)背后將承載我們中國(guó)人的何種感情, 中國(guó)的名勝古跡如故宮、圓明園的外文譯名背后的故事等, 都是我們?cè)陂_放教育的英語(yǔ)教育中需要融入的內(nèi)容, 不能讓學(xué)員只會(huì)用英語(yǔ)講外國(guó),更要用英語(yǔ)講自己。 但是這其中一定要注意難易程度的安排, 不宜太難, 不宜太專, 目的是普及, 這是中國(guó)與國(guó)際接軌的必要準(zhǔn)備。

(三) 隱性教育是語(yǔ)言文化教育中融入思政元素的有效方法

對(duì)于開放教育學(xué)習(xí)者來說, 學(xué)習(xí)第二種語(yǔ)言便是學(xué)習(xí)第二種文化。 開放教育就是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。 開放教育是一種人才培養(yǎng)方式開放的教育, 目的是讓學(xué)習(xí)者不斷提升實(shí)踐能力、創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)精神, 不斷提升愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的人格品質(zhì), 不斷升華自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向, 從而不斷提高生命質(zhì)量, 使學(xué)習(xí)者未來的生活更加文明、科學(xué)、幸福、和諧。

在教學(xué)過程中, 教師要巧妙地淡化教育對(duì)象即成人學(xué)習(xí)者的角色意識(shí)(如： 張三是快遞員, 李四是辦公室文員; 王五是廚師, 馬六是護(hù)士, 等等), 要依據(jù)提前設(shè)計(jì)好的授課方案和教育內(nèi)容,使內(nèi)容知識(shí)恰如其分地融入科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育, 潛移默化地影響學(xué)生的情感態(tài)度、思想觀念和行為規(guī)范, 達(dá)到教學(xué)效果, 這種教育就是隱性教育。 而語(yǔ)言文化教育作為綜合素養(yǎng)提升的一種方式, 將知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合, 使學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)在沉積內(nèi)化后形成自我完善、自我發(fā)展的能力, 這就是隱性教育的最好體現(xiàn)。

總之, 在終身教育的大背景下, 在學(xué)習(xí)化時(shí)代和信息化時(shí)代并行發(fā)展的機(jī)遇期, 在開放教育中開展英語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)的過程中, 把傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和塑造學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀融為一體, 以落實(shí)立德樹人根本任務(wù)為己任, 努力培養(yǎng)具有家國(guó)情懷、國(guó)際視野德智體美勞全面發(fā)展的人才。