摘? 要：木刻版畫是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 是我國(guó)古代人民精神信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、民族智慧的集中體現(xiàn)，也是我國(guó)美術(shù)的一個(gè)重要門類。延安市作為我國(guó)革命圣地，其木刻版畫是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華兒女愛國(guó)情懷和軍民生活的集中展現(xiàn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和教育意義。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期；木刻版畫；創(chuàng)作特征

一、木刻版畫起源與發(fā)展

木刻版畫作為一種古老的藝術(shù)形式，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在新石器時(shí)期，原始人在甲骨、陶器等器物上進(jìn)行的紋樣雕刻，便是木刻版畫藝術(shù)最早的萌芽。伴隨著社會(huì)文化的發(fā)展，在秦漢時(shí)期，古代人民通過(guò)利器在青銅器、石碑、巖壁等物體上鐫刻進(jìn)行審美創(chuàng)造，木刻版畫藝術(shù)審美價(jià)值開始得到重視。唐宋時(shí)期，印刷術(shù)的發(fā)明為我國(guó)文化傳播創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)由文字印刷和圖像印刷兩部分組成，圖像印刷便是現(xiàn)代木刻版畫的雛形。宋人朱翌在《猗覺寮雜記》中記載：“雕印文字，唐以前無(wú)之，唐末益州始有墨版”。唐懿宗時(shí)期，“金剛般若波羅密經(jīng)”作為現(xiàn)存最早的木刻印刷品得以留存，其制作精美的木刻扉頁(yè)展現(xiàn)出我國(guó)木刻版畫技術(shù)的醇熟。雕板印刷術(shù)的發(fā)明，為佛教在我國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，佛教石刻、經(jīng)文等更是促進(jìn)了我國(guó)木刻藝術(shù)的豐富。至宋代，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)和程朱理學(xué)的發(fā)展，書籍及其插圖等印刷工藝已經(jīng)相當(dāng)嫻熟，木刻版畫在我國(guó)古代文化傳播中開始占據(jù)主導(dǎo)地位。

二、延安木刻版畫發(fā)展歷史階段分析

傳統(tǒng)中國(guó)木刻版畫以宣傳宗教為主，復(fù)制版畫為主要藝術(shù)手段。1935年10月，紅軍建立延安革命根據(jù)地后，中共中央所在的延安因?yàn)橄鄬?duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和大量人才的涌入而成為木刻版畫發(fā)展的沃土，促使延安時(shí)期的木刻版畫邁向了新的階段?？箲?zhàn)爆發(fā)后，由于木刻底版材料來(lái)源豐富，復(fù)制要求較低，木刻作品開始大量出現(xiàn)在根據(jù)地抗戰(zhàn)宣傳工作中。延安木刻版畫以宣傳政策、服務(wù)大眾為目的，通過(guò)生動(dòng)活潑的形式展現(xiàn)軍民感情、戰(zhàn)爭(zhēng)掠影、根據(jù)地生活等，對(duì)于激發(fā)群眾抗日熱情、促進(jìn)根據(jù)地文化宣傳、加深軍民情感發(fā)揮了巨大作用，故延安木刻版畫有“刀鋒戰(zhàn)士”之稱。

延安時(shí)期的木刻版畫歷時(shí)13年，從1935年紅軍長(zhǎng)征進(jìn)入陜北吳起鎮(zhèn)開始，到1948年中共中央東渡黃河前往河北西柏坡結(jié)束，這一時(shí)期，延安作為革命根據(jù)地，具有相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和寬松的文化環(huán)境，吸引了大量?jī)?yōu)秀文藝工作者前往，諸如江豐、陳鐵耕、賴少其等藝術(shù)家紛紛來(lái)到革命圣地延安進(jìn)行木刻版畫藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)文藝作品進(jìn)行民族啟蒙，宣揚(yáng)愛國(guó)主義精神和軍民感情，創(chuàng)作出大批具有極高藝術(shù)價(jià)值和教育意義的木刻版畫作品。

本文按照時(shí)間和木刻版畫創(chuàng)作內(nèi)容，將延安時(shí)期木刻版畫發(fā)展概況分為以下三個(gè)階段。

第一階段：紅軍長(zhǎng)征進(jìn)入陜北吳起鎮(zhèn)至全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前

文藝作品作為上層建筑，其由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。近代以來(lái)，積貧積弱的中國(guó)飽受帝國(guó)主義侵略，在摧毀我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也對(duì)我國(guó)文化發(fā)展帶來(lái)了巨大的沖擊。面對(duì)帝國(guó)主義的文化殖民政策，我國(guó)仁人志士和文藝工作者充分意識(shí)到文藝作品對(duì)于群眾的教化功能，于是，紛紛通過(guò)先進(jìn)的文藝作品去啟迪群眾思想，激發(fā)人民群眾的愛國(guó)熱情和民族精神。1931年，面對(duì)西方資本主義的文化殖民策略和國(guó)民黨反動(dòng)派的白色恐怖，以魯迅為代表的左翼文藝工作者在上海倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動(dòng)，并通過(guò)創(chuàng)辦木刻講習(xí)所和文藝創(chuàng)作啟蒙人民群眾的愛國(guó)精神和民族意識(shí)，對(duì)于促進(jìn)民族覺醒具有重要意義。1935年10月，中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北并建立了革命根據(jù)地，建設(shè)民主革命政權(quán)，延安開始成為民主革命的中心，廣大文藝工作者紛紛前往延安參加革命工作，延安相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和自由民主的政治氛圍也為我國(guó)文藝工作者的藝術(shù)創(chuàng)造提供了文藝創(chuàng)作的沃土。這一時(shí)期，各類文藝作品如雨后春筍般開始出現(xiàn)，而新興木刻版畫則成為抗戰(zhàn)時(shí)期延安的主要藝術(shù)形式。

伴隨著革命根據(jù)地的建設(shè)，根據(jù)地的蓬勃發(fā)展開始成為這一時(shí)期木刻版畫的主要?jiǎng)?chuàng)作素材，創(chuàng)作內(nèi)容主要以表現(xiàn)根據(jù)地生產(chǎn)生活為主，主要作品有陳鐵耕的《母與子》、江豐的《母子們》、賴少其的《生產(chǎn)》、力群的《春》、沃渣《水災(zāi)》等。藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)根據(jù)地人民熱火朝天的生產(chǎn)生活活動(dòng)進(jìn)行生動(dòng)刻畫，表現(xiàn)出新興革命政權(quán)的旺盛生命力和根據(jù)地人民對(duì)于和平生活的殷切期望，對(duì)于增進(jìn)根據(jù)地人民建設(shè)熱情、激發(fā)全國(guó)人民革命熱情和爭(zhēng)取民族解放的信心、促進(jìn)社會(huì)各階層覺醒具有重要教育意義。

第二階段：全面抗戰(zhàn)時(shí)期

1937年7月7日“盧溝橋事變”的爆發(fā)，標(biāo)志著日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的開始，民族矛盾成為社會(huì)主要矛盾，國(guó)共兩黨開始一致對(duì)外，抵御日本侵略者的入侵。

這一時(shí)期，延安木刻版畫內(nèi)容開始由反映根據(jù)地建設(shè)和根據(jù)地人民生產(chǎn)生活轉(zhuǎn)變?yōu)榉从持袊?guó)軍民抗戰(zhàn)場(chǎng)景為主，木刻版畫開始成為民族存亡之際救亡圖存的藝術(shù)武器。

全面抗戰(zhàn)時(shí)期，延安木刻版畫主要以表現(xiàn)根據(jù)地軍民英勇抗戰(zhàn)為主，如力群的《保衛(wèi)祖國(guó)》、古元的《軍事運(yùn)輸隊(duì)》、胡一川的《堅(jiān)持抗戰(zhàn) 反對(duì)投降》、陳鐵耕《共產(chǎn)黨員站在最前線》、艾炎的《平型關(guān)大捷》等。延安木刻版畫通過(guò)對(duì)根據(jù)地人民保家衛(wèi)國(guó)的革命熱情進(jìn)行刻畫，對(duì)侵華日軍進(jìn)行無(wú)情鞭笞，對(duì)中國(guó)軍民前赴后繼、不畏犧牲的民族精神進(jìn)行宣傳，充分發(fā)揮了文藝作品在抗戰(zhàn)時(shí)期的宣傳鼓舞作用，對(duì)于激發(fā)中華民族抗戰(zhàn)熱情、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和一致抗日具有動(dòng)員作用。延安木刻版畫在反映軍民抗戰(zhàn)熱情的同時(shí)，也反映了根據(jù)地人民的生產(chǎn)生活，如古元的《陜甘寧邊區(qū)印象之一》、劉峴的《延安新市場(chǎng)》、涂克的《大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》、艾炎的《根據(jù)地兒童生活》等，對(duì)加深軍民情感、鞏固敵后抗日根據(jù)地建設(shè)和發(fā)展根據(jù)地生產(chǎn)起到了鼓舞作用。

第三階段：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

1945年8月，歷時(shí)8年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以中國(guó)人民的勝利告終，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾由民族矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)矛盾，受時(shí)代背景及國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的變化，延安木刻版畫創(chuàng)作對(duì)象再次發(fā)生變化，由反映中國(guó)軍民抗戰(zhàn)為主轉(zhuǎn)變?yōu)榉从硣?guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和解放區(qū)軍民生活為主，突出反映了解放區(qū)人民對(duì)于停止內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)取和平的殷切期望和對(duì)于安定生活的向往。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安木刻版畫通過(guò)對(duì)解放區(qū)人民生產(chǎn)生活進(jìn)行生動(dòng)記錄、對(duì)解放軍不畏犧牲致力全國(guó)解放的英勇斗爭(zhēng)進(jìn)行了刻畫，表現(xiàn)出文藝工作者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)和平的向往。這一時(shí)期主要代表性作品有吳耘的《解放區(qū)的天是明朗的天》、古元的《捷報(bào)頻傳萬(wàn)眾歡送》、蘆芒的《打到南京去》、鄒雅的《橫渡長(zhǎng)江》等。藝術(shù)家們通過(guò)生動(dòng)的形象塑造展現(xiàn)出解放區(qū)生機(jī)勃勃的朝氣和對(duì)于全國(guó)解放的必勝信念。

三、延安木刻版畫創(chuàng)作特征分析

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，延安木刻版畫作為一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，同樣由特定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主要矛盾決定。在全面抗戰(zhàn)之前，延安革命根據(jù)地的建設(shè)為我國(guó)國(guó)民革命開創(chuàng)了一條新的道路，這一時(shí)期延安木刻版畫以反映根據(jù)地生產(chǎn)生活為主，表現(xiàn)出文藝工作者對(duì)于新興革命政權(quán)的熱切期望；在全面抗戰(zhàn)時(shí)期，中華民族已到生死存亡之際，民族矛盾開始成為社會(huì)主要矛盾，這一時(shí)期木刻版畫創(chuàng)作內(nèi)容主要以表現(xiàn)中國(guó)軍民英勇抗戰(zhàn)為主，對(duì)于激發(fā)民族愛國(guó)熱情、促進(jìn)國(guó)共一致抗日具有重要作用；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，社會(huì)主要矛盾再度轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)矛盾，延安木刻版畫創(chuàng)作內(nèi)容開始以反映解放戰(zhàn)爭(zhēng)和解放區(qū)軍民生產(chǎn)生活為主，反映了解放區(qū)人民對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和和平生活的迫切希望。由此可見，延安木刻版畫在發(fā)展過(guò)程中，不同歷史時(shí)期，其創(chuàng)作內(nèi)容及審美形態(tài)均有不同，但在救亡圖存的歷史時(shí)刻，延安木刻版畫始終堅(jiān)持創(chuàng)作內(nèi)容的大眾化、創(chuàng)作思想的政治性和現(xiàn)實(shí)主義的審美傾向，以服務(wù)大眾為目的，把人民大眾對(duì)于美好生活的期望和對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡進(jìn)行了有力刻畫。

（一）創(chuàng)作內(nèi)容的大眾化

大眾化作為延安木刻版畫的突出特征，其主要包括以下兩個(gè)方面。

1.創(chuàng)作對(duì)象的大眾化

延安時(shí)期的木刻版畫在借鑒西方木刻藝術(shù)鏤刻法、腐蝕法技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)形式，結(jié)合套色木刻年畫、皴法等中國(guó)畫特征，以解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放區(qū)、根據(jù)地人民的生產(chǎn)生活等為主要內(nèi)容，創(chuàng)作出了大量木刻版畫作品，如《八路軍生產(chǎn)》《春》《橫渡長(zhǎng)江》《平型關(guān)大捷》等木刻版畫，構(gòu)建起藝術(shù)與生活的有機(jī)結(jié)合，生動(dòng)地反映出根據(jù)地人民的生產(chǎn)生活和人民軍隊(duì)的英雄形象，創(chuàng)作對(duì)象平易近人。

2.藝術(shù)審美的大眾化

由于根據(jù)地人民普遍文化程度較低，為便于革命動(dòng)員和宣傳，延安木刻版畫通過(guò)通俗易懂的畫面，在宣傳根據(jù)地生產(chǎn)生活的同時(shí)，展現(xiàn)出軍民一家親的生動(dòng)景象。如郭鈞的《羊病治療》、夏風(fēng)的《深耕細(xì)作忙施肥》、王劉秋的《筑水壩》、等作品緊緊圍繞生產(chǎn)生活，將科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的圖畫語(yǔ)言，使根據(jù)地人民通過(guò)木刻版畫生動(dòng)形象的藝術(shù)表現(xiàn)，接受科學(xué)生產(chǎn)生活的熏陶，明白中國(guó)共產(chǎn)黨的政策方針。藝術(shù)審美具有大眾性。

（二）創(chuàng)作思想的政治性

1939年，朱德提出了“筆桿必須趕上槍桿”的號(hào)召，要求文藝工作者要充分發(fā)揮文藝作品的宣傳作用。延安木刻版畫產(chǎn)生于特殊的社會(huì)歷史環(huán)境，因此，延安木刻版畫的創(chuàng)作思想體現(xiàn)出濃郁的政治性。例如，賴少其的《生產(chǎn)》、胡一川的《堅(jiān)持抗戰(zhàn) 反對(duì)投降》、吳耘的《解放區(qū)的天是明朗的天》等木刻版畫作品，通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言，生動(dòng)形象地反映出根據(jù)地軍民生產(chǎn)、人民英勇抗戰(zhàn)和解放區(qū)人民的幸福生活，在政治啟蒙、社會(huì)生產(chǎn)生活、抗戰(zhàn)宣傳等方面發(fā)揮了巨大作用。作為一項(xiàng)文藝武器，延安木刻版畫以生動(dòng)、活潑的形式，展現(xiàn)出根據(jù)地人民和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和人民安居樂業(yè)的殷切期望。

（三）藝術(shù)審美的現(xiàn)實(shí)性

延安時(shí)期木刻版畫以“走向人民生活”為藝術(shù)探索目標(biāo)。所謂“人民生活”，是基于延安抗日根據(jù)地、陜北農(nóng)民生產(chǎn)生活和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)為主要?jiǎng)?chuàng)作原型，將藝術(shù)創(chuàng)作與人民生活實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在藝術(shù)審美上表現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)實(shí)性。現(xiàn)實(shí)性即貼近人民生產(chǎn)生活，延安木刻版畫通過(guò)深刻對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行刻畫，反映出人民群眾對(duì)于侵略者的厭惡，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的決心和對(duì)幸福生活的向往。例如，陳鐵耕的《游擊隊(duì)員的英姿》、江豐的《延安各界紀(jì)念抗日陣亡將士大會(huì)》、古元的《收割》、劉峴的《延安新市場(chǎng)》等作品，都是采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，生動(dòng)地對(duì)根據(jù)地的生產(chǎn)生活和前線戰(zhàn)士奮勇殺敵進(jìn)行了栩栩如生的刻畫，反映出延安木刻版畫再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、冷峻反映不經(jīng)藝術(shù)家加工的社會(huì)百態(tài)和戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)審美特征。

四、結(jié)語(yǔ)

延安木刻版畫誕生于特殊歷史時(shí)期，具有強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)性、政治傾向性和鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)美術(shù)審美由模仿西方向重視民族藝術(shù)傳統(tǒng)的歷史性轉(zhuǎn)變。延安木刻版畫的產(chǎn)生與發(fā)展具有深刻的社會(huì)歷史意義，雖然在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期表現(xiàn)內(nèi)容不盡相同，但其作為一項(xiàng)文藝武器，卻具有創(chuàng)作內(nèi)容的大眾化、創(chuàng)作思想的政治性和藝術(shù)審美的現(xiàn)實(shí)性等特征，在文化普及、政治宣傳和思想啟蒙等方面發(fā)揮了積極的作用，對(duì)于新中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)美術(shù)作品走向世界具有積極的啟迪作用。

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作者簡(jiǎn)介：裴浩，西安美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，榆林學(xué)院綏德師范校區(qū)專職教師。研究方向：美術(shù)教育。