張忻

［摘 要］眾所周知，我國(guó)的治國(guó)理念以及發(fā)展歷程是根據(jù)馬克思主義的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)行的，同時(shí)馬克思主義對(duì)我國(guó)的發(fā)展也產(chǎn)生了相當(dāng)關(guān)鍵的影響。但在我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展過程中，馬克思主義需要作出相應(yīng)的改變，形成一種更加適合我國(guó)的馬克思主義變革，這樣的變革也實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展過程是相當(dāng)艱辛的，其中也遇到了非常多的問題和誤區(qū)，但在這其中，馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的影響是很大的。馬克思主義中國(guó)化至今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，第一次飛躍是抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東思想的創(chuàng)立，在毛澤東思想的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路；第二次飛躍是1997年鄧小平理論的提出。馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍對(duì)于我國(guó)的社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，而隨著我國(guó)的社會(huì)發(fā)展步入新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍產(chǎn)生的影響以及發(fā)揮的作用也越來(lái)越大。本文從馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的基礎(chǔ)條件完成開始，簡(jiǎn)單論述完成的條件，對(duì)馬克思主義中國(guó)化兩次飛躍的影響以及作用進(jìn)行簡(jiǎn)單的探索，旨在研究我黨在發(fā)展過程中對(duì)馬克思主義的基本踐行和實(shí)施過程。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義；馬克思主義中國(guó)化；毛澤東思想；鄧小平理論

［中圖分類號(hào)］A8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍是我國(guó)在發(fā)展過程中對(duì)于社會(huì)發(fā)展影響較深的一種基礎(chǔ)理念，其基礎(chǔ)是在原本的馬克思主義的背景中融入我國(guó)獨(dú)有的社會(huì)主義發(fā)展理念，形成一種獨(dú)特的、適合我國(guó)發(fā)展的相關(guān)理念，其目的在于更好地將馬克思主義的相關(guān)思想以及發(fā)展理念融入我國(guó)的社會(huì)發(fā)展以及建設(shè)過程中。馬克思主義中國(guó)化兩次飛躍的相關(guān)影響是非常大的，同時(shí)產(chǎn)生的效果也是非常關(guān)鍵的，馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍可以說(shuō)是相當(dāng)重要的進(jìn)程，1945年，中共七大首次將毛澤東思想寫入黨章，這也是毛澤東思想對(duì)后續(xù)中華人民共和國(guó)成立產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)影響的初始。而在后續(xù)的思想完善以及建立中，毛澤東深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的重要作用，同時(shí)也明確了馬克思主義中國(guó)化二次飛躍的相關(guān)歷程以及踐行方式。通過與新中國(guó)的發(fā)展不斷地融會(huì)貫通之后，產(chǎn)生了一條較為關(guān)鍵的發(fā)展道路。

1 馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的實(shí)質(zhì)

馬克思主義中國(guó)化的由來(lái)是毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)我國(guó)的發(fā)展歷程總結(jié)出來(lái)的一條相對(duì)理念，旨在根據(jù)我國(guó)的發(fā)展需要而總結(jié)出來(lái)的一條發(fā)展道路，同時(shí)借鑒馬克思主義中適應(yīng)我國(guó)發(fā)展的相關(guān)理念作出相對(duì)應(yīng)的調(diào)整，提出了全黨在領(lǐng)導(dǎo)過程中要根據(jù)群眾的實(shí)際需求去規(guī)劃相對(duì)應(yīng)的發(fā)展路線的相關(guān)思想。需要注意的是，想要確切地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化就必須要堅(jiān)持一個(gè)基本原則和三個(gè)理論要求［1］。

1.1 一個(gè)基本原則

一個(gè)基本原則指的是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義是馬克思列寧的相關(guān)思想綜合出來(lái)的一套基本的國(guó)家發(fā)展理念，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)社會(huì)進(jìn)行總結(jié)的相關(guān)思想。我黨在建立過程中非常廣泛地借鑒了相關(guān)的思想和理念，但我們并不能對(duì)馬克思主義全面地進(jìn)行抄襲，那樣是無(wú)法貼合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情的。一個(gè)國(guó)家在發(fā)展的過程中無(wú)法完全地參照其他國(guó)家的思維模式，這樣是不現(xiàn)實(shí)的，也是不合理的。因此毛澤東在深入地學(xué)習(xí)了馬克思主義之后，明確地認(rèn)知到想要將馬克思主義融入我國(guó)的發(fā)展歷程當(dāng)中，就必須進(jìn)行中國(guó)化的改革。將馬克思主義結(jié)合當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展實(shí)情，做出相對(duì)應(yīng)的變革，在馬克思主義實(shí)行的過程中必須依據(jù)我國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況，只有這樣才能更好地將馬克思主義的相關(guān)思想投入社會(huì)的建設(shè)中。中國(guó)的實(shí)踐與現(xiàn)階段全時(shí)間其他的所有國(guó)家都是不相同的，這也是為什么我國(guó)的社會(huì)主義道路被稱為中國(guó)特色社會(huì)主義道路，原因就在于每一個(gè)國(guó)家的基本實(shí)情都是有所差距的。想要將理論上的思想或是理念投入現(xiàn)實(shí)的建設(shè)中就必須作出相對(duì)應(yīng)的改革，而中國(guó)的發(fā)展道路相較于其他國(guó)家來(lái)說(shuō)要更為艱難一些，如果沒有中國(guó)化的特色道路是無(wú)法實(shí)現(xiàn)馬克思主義的確切落實(shí)的。

1.2 三個(gè)理論要求

想要在中國(guó)特色發(fā)展道路上實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，就必須對(duì)實(shí)行的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一定程度上的變革，這樣的變革必須是根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)實(shí)情為基礎(chǔ)的，同時(shí)需要注意的是，三個(gè)理論要求僅僅是概念上的需求，在后續(xù)的飛躍過程中，仍需要做出相對(duì)應(yīng)的改革以及優(yōu)化，只有在發(fā)展的道路上實(shí)現(xiàn)不斷的飛躍，才能堅(jiān)定不移地沿著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展道路走下去。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)長(zhǎng)期的偉大的歷史進(jìn)程，是一條值得我黨投入大量時(shí)間與精力去不斷追求的國(guó)家發(fā)展道路。

1.2.1 運(yùn)用馬克思主義研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的問題

我們必須充分發(fā)揮社會(huì)主義國(guó)家的相關(guān)優(yōu)勢(shì)，要在社會(huì)發(fā)展的過程中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，只有社會(huì)的發(fā)展依據(jù)了馬克思主義，才能在實(shí)踐中得到屬于自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，馬克思主義對(duì)于我國(guó)的影響十分深遠(yuǎn)，我國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的道路上也在諸多方面實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)際應(yīng)用，并取得了相關(guān)的成果。我黨在建立之初，就將社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展與國(guó)家的繁榮富強(qiáng)作為根本目標(biāo)，因此“抄作業(yè)”也必須根據(jù)實(shí)際的國(guó)情去得出屬于自己的東西，只有這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義相關(guān)思想的中國(guó)化二次飛躍［2］。

1.2.2 總結(jié)中國(guó)建設(shè)和實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，并上升為理論，充實(shí)到馬克思主義理論體系中

我們都知道，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，在馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的相關(guān)進(jìn)程中也是如此，必須在建設(shè)社會(huì)的事件中尋找與積累相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，這樣可以有效地促進(jìn)我國(guó)的建設(shè)發(fā)展，在追求務(wù)實(shí)的道路上總結(jié)出我們的不足與現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展所遇到的問題，而將問題解決的過程，就可以稱之為“經(jīng)驗(yàn)”。將這樣的經(jīng)驗(yàn)以理論的形式表達(dá)出來(lái)主要有兩點(diǎn)好處，一方面是理論經(jīng)驗(yàn)往往可以在較為簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)中總結(jié)出非常精煉的發(fā)展理念，非常有利于“以點(diǎn)破面”的相關(guān)實(shí)行。所謂“以點(diǎn)破面”，指的是在毛澤東時(shí)期，我國(guó)社會(huì)建設(shè)中遇到的問題大多大同小異，因此一個(gè)點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)往往可以解決很多人的問題，帶來(lái)區(qū)域性或是行業(yè)性的進(jìn)展，在這樣的背景下，理論依據(jù)或是理論概念的作用就顯得非常關(guān)鍵。另一方面，將經(jīng)驗(yàn)上升為理論還有助于將我國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)徹底地融入馬克思主義。我們都知道馬克思主義是一套較為先進(jìn)的思想體系，同時(shí)也是較為復(fù)雜的理論體系，而理論與理論相融合是較為簡(jiǎn)單的，同時(shí)也是比較切合實(shí)際的，在這樣的背景下，將我國(guó)的建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成為一套理論，再將其融入馬克思主義理論體系，可以有效地促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化二次飛躍的進(jìn)展［3］。

1.2.3 把馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀的文化，以人民群眾喜聞樂見的形式表達(dá)馬克思主義

我黨在馬克思主義二次飛躍的道路上就已經(jīng)提出了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路相關(guān)建設(shè)的理念。我國(guó)歷史悠久，因此所累積下來(lái)的文化也是非常豐厚的，在這樣的背景下，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分的融合與貫通就顯得非常關(guān)鍵，主要原因有兩點(diǎn)。首先是中國(guó)的優(yōu)秀文化是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲，馬克思主義是一種外來(lái)的思想理論，其對(duì)于社會(huì)的思考和發(fā)展建設(shè)的相關(guān)思想難免與我國(guó)的傳統(tǒng)文化存在沖突，在這樣的背景下，非常容易出現(xiàn)人民或是我黨內(nèi)部的黨員對(duì)馬克思主義的相關(guān)概念或是理論產(chǎn)生難以理解的想法。同時(shí)，馬克思主義的相關(guān)思想也會(huì)產(chǎn)生一些較為先進(jìn)的理論，在這樣的背景下，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在具體的實(shí)行中“只得其形，不得其神”的問題，也就是對(duì)馬克思主義的相關(guān)理念只知道大概的原理，但不清楚具體的思想和實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍是非常不利的。而將馬克思主義融入中國(guó)優(yōu)秀的文化則可以進(jìn)一步提升群眾的認(rèn)知基礎(chǔ)，因?yàn)轳R克思主義是外來(lái)的思想，思維模式難免與我國(guó)的傳統(tǒng)思維有所差異，群眾理解起來(lái)有點(diǎn)困難。如果植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化，我國(guó)的人民以及黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候就可以使用我國(guó)傳統(tǒng)的慣性思維去對(duì)馬克思主義進(jìn)行思考，這樣的方式或許會(huì)有一些思維上的偏差，但具體的思考路線是較為明朗的，并且在具體的理解上也可以更加方便。其次是將馬克思主義植根中國(guó)傳統(tǒng)文化可以有效地促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的相關(guān)進(jìn)程。第二次飛躍最關(guān)鍵的地方在于“中國(guó)化”三個(gè)字，想要將中國(guó)化貫徹到底，就必須將中國(guó)的文化融入馬克思主義。這樣做的好處在于可以提升群眾的認(rèn)同感，同時(shí)使群眾學(xué)習(xí)的過程更加便捷，并且更加適應(yīng)我國(guó)的發(fā)展道路。需要注意的是，文化的傳播與擴(kuò)散往往代表著國(guó)家的發(fā)展道路，而中國(guó)特色發(fā)展道路必將是在中國(guó)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上實(shí)行的［4］。

2 馬克思主義中國(guó)化兩次飛躍的內(nèi)在邏輯

馬克思主義中國(guó)化兩次飛躍的共同規(guī)律有八個(gè)方面。第一，兩次飛躍理論創(chuàng)新方式具有一致性，都強(qiáng)調(diào)馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合（也就是和不同歷史時(shí)期中國(guó)國(guó)情的結(jié)合）。第二，兩次飛躍都堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線。第三，兩次飛躍的根本立場(chǎng)一致，都代表著最廣大人民群眾的根本利益。在第一次歷史性飛躍中，廣大人民群眾翻身做主人。在第二次歷史性飛躍中，廣大人民群眾逐漸擺脫貧窮，步入小康社會(huì)。第四，兩次飛躍的根本任務(wù)、根本目標(biāo)一致，都是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。第五，兩次飛躍都是一個(gè)漸進(jìn)過程，都以形成理論成果和實(shí)踐成果為標(biāo)志。第六，兩次飛躍的實(shí)踐品格內(nèi)在一致，都強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，形成了中國(guó)特色的革命道路和中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。第七，兩次飛躍具有一致的基本路徑。中國(guó)化馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展，不只源于馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合這一路徑，除此之外還有兩條路徑：一條是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的優(yōu)秀文化的結(jié)合，另一條是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的獨(dú)創(chuàng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性的見解。這些綜合在一些，構(gòu)成馬克思主義中國(guó)化歷史性飛躍的基本路徑。第八，兩次飛躍都促進(jìn)了馬克思主義理論的新發(fā)展，打開了馬克思主義中國(guó)化新局面［5］。

馬克思主義中國(guó)化的二次飛躍是在新時(shí)代社會(huì)背景中充分發(fā)揮了中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，同時(shí)也是社會(huì)的偉大進(jìn)步之一，第二次飛躍相較于第一次飛躍進(jìn)步的地方更多。同時(shí)也更加貼合現(xiàn)階段我國(guó)的社會(huì)發(fā)展，是真正意義上社會(huì)化進(jìn)程的進(jìn)步 。同時(shí)，我黨內(nèi)部關(guān)于造福群眾、為民謀福利的相關(guān)政策也在不斷地落實(shí)中，根本目的就是更加貼合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。毛澤東雖然未能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍，但其重要成果毛澤東思想?yún)s為第二次理論飛躍的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件，在思想理論和實(shí)踐上作了多方面準(zhǔn)備，是第二次飛躍得以實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。第二次飛躍在補(bǔ)齊了上一次缺點(diǎn)的同時(shí)，更加注重關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，這是非常大的進(jìn)步，也是國(guó)家發(fā)展理念的更迭與優(yōu)化。

3 結(jié)語(yǔ)

馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的根本目的是讓我國(guó)的社會(huì)發(fā)展可以更加貼合實(shí)際的人民需求，從真正意義上達(dá)到居民生活幸福的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，而發(fā)展過程中則需要切實(shí)根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況去對(duì)飛躍的相關(guān)理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和改革，只有這樣才能更好地促進(jìn)與發(fā)展我國(guó)馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。

參考文獻(xiàn)

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［4］余品華. 馬克思主義中國(guó)化啟示錄：兩次歷史性飛躍的途徑，經(jīng)驗(yàn)及其他［M］. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

［5］李孫強(qiáng). 改革開放后黨的歷次代表大會(huì)與馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍［J］. 銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011， 10（4）：4.