在古鎮(zhèn)尋找古井

2006年7月的一天，我站在四川省成都市邛崍市火井鎮(zhèn)河北街的尾端、一幢當(dāng)?shù)厝朔Q為“海屋”的高大的老宅院前，審視和欣賞著這個有著千年歷史的古鎮(zhèn)——火井鎮(zhèn)。我背后的老屋，相對于古鎮(zhèn)來說，很年輕，始建于1933年，是火井鎮(zhèn)乃至整個邛崍西路上，20世紀(jì)中葉聞名遐邇的最富麗堂皇的豪宅。但是，將近百年的歲月滄桑，已經(jīng)在海屋上留下了濃重的印痕，置身于它面前，有時光倒流的恍惚。如果不是幾名兒童拿著當(dāng)?shù)厮追Q的“火井發(fā)餑餑”——一種由大米、糯米混雜蒸制而成的白糕，從我身旁一閃而過，消失在古街的深處，我恐怕真的難以從歷史中“蘇醒”過來，進(jìn)而忘記了自己此行的目的——尋找那些千年古井，使火井鎮(zhèn)得名的古井。

火井鎮(zhèn)，是一座新老參半的場鎮(zhèn)。清澈見底的鹽井溪——文井江的支流，如同一條界河，將新老城鎮(zhèn)截然分開。新鎮(zhèn)，即河南街，在去天臺山的大路兩側(cè)，雖街道寬闊，房屋齊整，卻空洞呆板，毫無市井氣象。

熱鬧的是老鎮(zhèn)，即河北街，我身處的地方。小鎮(zhèn)的主街道，彎曲狹長，小街舊屋，鎮(zhèn)民毗鄰而居，吊樓下臨江河，上面街而市，處處彌散著一種古香古色的寧靜氣息。在人們的印象中，小鎮(zhèn)古樸而寧靜的日常生活，構(gòu)筑起了它全部的魂魄與靈氣。這是一處歷史與現(xiàn)代交融的小鎮(zhèn)，是滄桑與欣欣向榮交融的小鎮(zhèn)。但誰會想到，若回到漢代，這個如今在國內(nèi)攝影圈中大名鼎鼎的“古鎮(zhèn)天堂”，那時還只是一處雜草叢生的荒蠻之地，還沒有出現(xiàn)在歷史的記載中。

使小鎮(zhèn)得名且聞名世界的，是從小鎮(zhèn)西行1千米遠(yuǎn)的地方的一些古井。那是邛州人當(dāng)初在井上煮鹽的地方?，F(xiàn)代出土的漢磚壁畫上，就刻著當(dāng)初這里在井上煮鹽的情景。

井上煮鹽故事中的井，就是我要找的古井，它們被稱為“火井”，一種會“冒火”的井。

在這個遠(yuǎn)離火井鎮(zhèn)1千米遠(yuǎn)的山腳下路邊處，我找到了現(xiàn)存最早的火井遺跡。井臺高約半米，由灰黑色的漢磚壘砌，歷經(jīng)千年歲月，磚壁的菱形圖案依然清晰可見。古井內(nèi)徑１米，井口呈六角形，俯身下看，井中猶有一汪清水照見人影。井旁，一座紅砂石打造的石碑巍然矗立，碑高６米，頂端雕塑為升騰的烈焰。碑的正面，對著大路，上面的“漢代古火井”５個大字老遠(yuǎn)就能看見，這是招牌；側(cè)面書有“世界第一井”。碑的背面為小字鐫刻，記錄著自漢以來歷代有關(guān)古火井的歷史。

這是漢代邛州古火井的遺址，也是今日“火井鎮(zhèn)”鎮(zhèn)名的源出處?；鹁詴谢穑且?yàn)榫泻刑烊粴?。在漢代，人們統(tǒng)一將天然氣井稱為“火井”，邛崍市火井鎮(zhèn)便因此得名。在當(dāng)?shù)厝说膫髡f中，古時候，這里原是一片荒灘，有人發(fā)現(xiàn)地下有鹽水沁出，便就地挖井熬鹽。挖井越深，出鹽越多，于是眾人效仿，先后一共挖了六口井，呈六角形排列，統(tǒng)稱“六角井”。一日深夜，電閃雷鳴，一道霹靂砸下來，最深的一口井中突然呼喇喇躥出火焰，騰高數(shù)丈，民間敬為“神火”，最初的火井就出現(xiàn)了。

其實(shí)那是文明之火。

中國是世界上最早開采并使用天然氣的國家之一。據(jù)《史記》載，在公元前3世紀(jì)，當(dāng)時擔(dān)任蜀郡太守的水利專家李冰曾在今天的四川邛崍一帶鑿井汲鹵，并利用開采鹽井過程中取得的天然氣煮鹵熬鹽。到了距今1700多年的東漢時期，四川的鹽井已遍及臨邛、成都、南充等十多個縣，利用天然氣做飯、熬鹽也普及到上述地區(qū)。

作為世界上最早發(fā)現(xiàn)并且得到實(shí)際使用的臨邛古代火井，不僅在歷代的方志文獻(xiàn)中具有詳細(xì)和生動的記載，而且在現(xiàn)今尚有遺址和遺跡留存，這是古代中國科技史上難得的研究標(biāo)本。

在今天的邛崍市火井鎮(zhèn)，我還看到了一些遺失在這里的石碑、斷壁，上面記載著有關(guān)火井鎮(zhèn)的歷史：北周時期（557—581年）就在取火井煮鹽的天罡祠側(cè)設(shè)置了火井鎮(zhèn)，從此它成了一級正式的行政區(qū)劃地名。隋煬帝大業(yè)十二年（616年）火井鎮(zhèn)升置為火井縣，直到元朝至元二十一年（1284年），整整668年的時間，這里一直是縣級行政單位。無論是作為鎮(zhèn)還是作為縣，抑或以前的非行政稱謂，火井至今沒有更改過名稱。

在古井中尋找見證

在人類文明的歷史上，“火井”是如何最早被華夏先人們發(fā)現(xiàn)的，又是如何認(rèn)識和加以利用的，傳說也許永遠(yuǎn)不能給出一個正確答案，人們只能根據(jù)當(dāng)時的條件，和現(xiàn)在的思維模式去進(jìn)行猜測。也許，就像美國著名人類學(xué)家羅伯特·路威所說的那樣，當(dāng)“人類遇到新的情況突然呈現(xiàn)時，他的辦法是盲目似的亂蹦亂跳，要過很久才會找到一個差強(qiáng)人意的解決辦法”。

我們可以推測，人們最早對于地下突然噴涌而出的“神火”，恐懼與崇拜肯定是兼而有之的。這個頂禮膜拜也不知道過了多久，總之到了西漢，我們在史籍中明確找到了古邛州人那個“差強(qiáng)人意的解決辦法”。而此時，歐洲古羅馬帝國里，斗獸場內(nèi)，奴隸或罪犯還被作為“動物”放入場內(nèi)與獅、虎拼斗，看臺上的貴族觀眾則熱血沸騰，心驚肉跳。

目前能見到的古人關(guān)于火井最早的記錄之一，源于西漢才子揚(yáng)雄的《蜀王本紀(jì)》。其中載曰：“臨邛火井深六十余丈，縱廣五尺，深六十余丈……井上煮鹽。”這也是世界上最早的關(guān)于人類使用天然氣的文字記錄。而最早“差強(qiáng)人意”解決火井的辦法，卻源于西晉左思《蜀都賦》。其賦中曰：“火井沉熒于幽泉，高焰飛煽于天垂?！睍x代劉逵注《蜀都賦》曰：“欲出其火，先以家火投之，須臾焰出，以竹筒盛之，其火無灰。井有水火，取井火煮水，一斛得鹽五斗；家火煮之，則鹽減。邛州南設(shè)有火井巡檢司。蓬溪者，地洼若池，以火引之，有聲隱隱出地中，少頃炎熾。夏月積雨停水，則焰生水上，水為之沸而寒如故。秋冬水涸，則土上有焰，觀者至焚衣裙?！倍鴷x代常璩《華陽國志》卷三又載：“（臨邛縣）……有火井，夜時光映上昭。民欲其火，先以家火投之，頃許，如雷聲，火焰出，通耀數(shù)十里。以竹筒盛其光藏之，可拽行終日不滅也。井有二水，取井火煮之，一斛水得五斗鹽，家火煮之，得無幾也?！蔽闹小熬卸?，《讀史方輿紀(jì)要》更正為：“井有二，一燥一水?！痹锛刺烊粴猓贷}水。可見此時，火井的居者，除了將天然氣“以竹筒盛之”用作照明外，大規(guī)模的制鹽生產(chǎn)已經(jīng)開始了，而火井也因此成為世界上最早發(fā)現(xiàn)并使用天然氣煮鹽的地方。在地質(zhì)學(xué)上，人們將“火井”一類的東西通稱為“鹵氣共生礦”，指一口井里邊又有天然氣，又有鹽物、鹽水。用天然氣及本身井里的天然氣熬鹽，煮鹽水，因天然氣溫度高（1立方天然氣的熱能量為8000大卡），較之一般燃料，如柴火或炭火等，能取得更高的出鹽率。

從有記錄到有方法利用火井，從揚(yáng)雄到左思，到常璩，時光跨越了300多年。在這300多年的時間里，究竟是怎樣的一個進(jìn)程，我們還沒有找到確切的答案，留下的只有傳說。

在鹽井溪邊，有一座小山崗，當(dāng)?shù)厝藢⒅鼮椤芭P龍崗”，并曾在山上建過一座八角廟，專門供奉孔明神像。據(jù)老人們回憶：逢年過節(jié)，人們便在神像前燃點(diǎn)孔明燈。而這孔明燈，據(jù)說是諸葛亮（字孔明）巡視到此地照明時用的八角燈籠。這段長久保存于民間的傳說，記錄了一段諸葛亮與火井有關(guān)的趣事。

相傳，古時候的火井一帶有火從地下冒出來，人們叫它“神火”。三國時候，劉備當(dāng)了蜀漢的皇帝，坐鎮(zhèn)成都，封孔明為丞相。

有一回，孔明帶著一些官員到火井地方看“神火”。他見井里冒出來的火微弱得很，好像快要熄滅。他又到鹽井溪去看鹽井，看見老百姓正架起柴火熬渾濁的鹽水，費(fèi)了許多柴火，也熬不開，就長嘆一聲走了。晚上，孔明輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入睡。半夜，他起床來到火井旁邊，手舉鵝毛扇對著井口扇了七七四十九下。真奇怪，那原來快要熄了的神火，瞬間轉(zhuǎn)為熊熊大火了。次日黎明，許多人跑到孔明那里說：“丞相爺，快去觀看火井里的‘神火燃得好大呀！”孔明同人們一起去看“神火”。果然，煙焰漫天，火勢很猛。孔明忙叫大家上山砍來幾根大如碗口的斑竹，打通竹節(jié)，一根一根地接起來，成為一根長長的管子，并用生漆澆布纏緊，做成竹制天然氣管道。又用一塊中心穿孔的石盤蓋在井上，一頭塞入火井，一頭用蓋子封起來，用竹管將天然氣引出?！吧窕稹北弧瓣P(guān)”起來了?？酌饔职才培l(xiāng)民在隔火井不遠(yuǎn)處砌灶安鍋，裝滿鹽水，然后把竹筒口對著鍋底，揭開筒蓋，“神火”便呼嘯而出，一霎時，鍋里鹽水就沸騰起來了。遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民成群結(jié)隊(duì)，來看稀奇。火井周圍人家都把“神火”引來燒飯、煮菜。全球最早的天然氣輸送管道就這樣建成了。

當(dāng)?shù)刂两襁€流傳的這個“孔明治火井”的民間傳說告訴我們，孔明在井周圍筑灶數(shù)十，變“井上煮鹽”為“灶上煮鹽”，使鹽產(chǎn)量迅速增長，火井也隨之繁華。他不但指導(dǎo)火井居民改進(jìn)鹽業(yè)技術(shù)，還指導(dǎo)農(nóng)民種桑養(yǎng)蠶，養(yǎng)豬養(yǎng)羊，大力發(fā)展農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)；他鼓勵農(nóng)民養(yǎng)牛，教農(nóng)民在冬天如何用棕皮給?？p制衣物披在牛身上御寒，這就是民間所說的“蓑衣”。每年春耕前，他還要農(nóng)民把自家養(yǎng)的耕牛牽到金臺山來集中比賽，給養(yǎng)牛者評優(yōu)發(fā)獎，大大鼓勵了農(nóng)民的積極性?？酌魉篮螅?dāng)?shù)厝罕姼械絺?，便在附近的臥龍崗上修了一座八角燈樓，里面供奉孔明的神像。逢年過節(jié)，人們還在像前燃點(diǎn)孔明燈。直到如今，照明用的八角燈籠，還叫作“孔明燈”?？酌髦卫砘鹁牡胤?，人們把它叫作“火井”，今火井鎮(zhèn)即其地也。

對于這段神乎其神的傳說，西晉張華《博物志》考據(jù)道：“諸葛亮往視之，后，火轉(zhuǎn)旺。”南北朝劉宋的劉敬叔也在《異苑》中寫道：“蜀郡臨邛有火井，漢室之隆，則炎赫彌熾，暨桓靈之際，火熱漸微，諸葛亮一看而更盛?！蔽菏駞菚r期，三國之中蜀國國力薄弱，“事必躬親”的諸葛亮為了擴(kuò)大食鹽生產(chǎn)，供應(yīng)軍需民食，親自到邛崍視察火井，應(yīng)該也算順理成章的事情。但他是否就用羽毛扇扇了幾下或“一瞰”、火井漸微的火苗便熾熱盛大了起來，似乎太玄了一點(diǎn)。也許，這是人們對諸葛亮熱愛乃至崇拜以后油然而生的一種“炒作”。不管怎樣，諸葛亮成功解決了邛崍古火井從漢桓帝、靈帝以來“火勢漸微”的老大難問題，確是不爭的事實(shí)。

在火井鎮(zhèn)煮鹽的油榨鄉(xiāng)村民熊福安家的房后，我看到了埋藏在地下的、有1米多深的古代陶制天然氣輸送管道。管道口徑為12厘米，壁厚為1厘米。據(jù)熊福安說，除此之外，當(dāng)?shù)毓糯糜谳斔吞烊粴夂望}水的方式還有竹筒和用石頭打制出來的火槽子等。在油榨鄉(xiāng)天綱祠附近，人們曾經(jīng)在多處發(fā)現(xiàn)過石制管道，每節(jié)長0.43米，厚0.11米，上寬下窄，兩頭鑿空如水槽，槽寬0.1米，深0.06米。下面安置石板，石槽覆蓋其上，相互連接成輸送天然氣的管道，也即當(dāng)?shù)厝送ǚQ的“火槽子”。有關(guān)專家根據(jù)地貌、碑文記載、口碑資料、實(shí)地測量和對管道的研究分析，認(rèn)為“火槽子是古時輸送天然氣的管道”，而鹽井（黃鹽溪）四周300平方米的范圍為古代鹽場。

火井鎮(zhèn)的天然氣與井鹽業(yè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來了空前的繁榮，其勢歷經(jīng)了唐、宋、元三個朝代。甚至到明代時，四川新都學(xué)者、明代著名文學(xué)家楊慎在《升庵外集》卷四中還云：“火井在蜀之臨邛，今嘉定、犍為有之。其泉皆油，熱之燃，人取為燈燭。正德中方出，古人博物亦未及此也。積陽陰之氣所生，固非怪異?！蓖耆隙伺R邛火井的始祖地位。

至清代乾隆年間，西藏辦事大臣和瑛在由川赴藏途中還親臨了火井。后來，他在《署圃雜感五首》第二首詩中記錄下了當(dāng)時的情景：“火井咄可怪，窗口如畫餅。挹注煎水晶，青煙裊萬井。諸葛一窺時，炎漢余光炳。至今三千年，女丁出穴丙。豈惟巴蜀利，臚轉(zhuǎn)荊湘境。堆阜計(jì)斗斛，售直賤淮潁。”此時，火井天然氣的開發(fā)仍是“青煙裊萬井”，而所產(chǎn)鹽的外銷地，不僅遍布全川，更遠(yuǎn)至荊湘。

天下萬物，有始有終，有生有亡。南朝劉宋劉敬叔《異苑》卷四載：“蜀郡臨邛縣有火井，漢室之隆則炎赫彌熾；暨桓靈之際，火勢漸微，諸葛亮一瞰而更盛。至景曜元年，人以燭投即滅，其年蜀并於魏?！笔乔珊希€是傳說，真相已無從知曉。

時光繼續(xù)前行。1659年，英國人在西半球發(fā)現(xiàn)了天然氣；從1790年開始，煤氣開始普遍成為歐洲街道和房屋照明的主要燃料。1821年美國紐約弗洛德尼亞地區(qū)開始對天然氣進(jìn)行第一次商業(yè)應(yīng)用，通過一根小口徑導(dǎo)管將天然氣輸送至用戶，用于照明和烹調(diào)。距離中國人發(fā)現(xiàn)并利用天然氣，已經(jīng)過去了將近兩千年的時光。由此，我明白了，我尋找的不再是一口老井，而是中國兩千多年前文明和科技發(fā)展的見證。

番 外

唐高祖武德初年的初春，益州成都人袁天綱鞍馬勞困、風(fēng)塵仆仆，手執(zhí)蜀道使詹俊赤牒到邛州火井縣赴任火井令。也許是他對地質(zhì)和經(jīng)濟(jì)不感興趣，也許是因?yàn)榛鹁呀?jīng)熄滅的原因，這位隋末唐初著名的數(shù)學(xué)家、星相家，被稱為中國歷史上“相術(shù)第一人”的袁大師，絲毫也沒有意識到，在自己管轄的小縣火井縣內(nèi)，那些無聲無息如幽靈般從地底深處噴涌而出的、被當(dāng)?shù)厝朔Q為“神火”（也稱“鬼火”）、后世被稱為天然氣的東西，對于人類文明的進(jìn)程意味著什么。

在衙門中，袁大師終日深鉆經(jīng)典，占卜打卦。一墻之外，商賈集市熱鬧非凡：湖廣以及成都周邊地區(qū)的商人，衣身大襟腰掛藏刀的吐蕃商人，在鎮(zhèn)上進(jìn)進(jìn)出出；酒、茶葉、絲綢以及用“鬼火”燒煮出的鹽巴，是小鎮(zhèn)久負(fù)盛名的交易商品。但把歷史的書卷倒翻過去，有一點(diǎn)袁天綱心里起碼是清醒的，即自己是火井鎮(zhèn)升格為火井縣之后的第一任縣令，此時距離改鎮(zhèn)為縣已經(jīng)過去了一年多。在火井縣令一職上，袁天綱無功無過，無論是從民間傳說還是史籍上，除了他四處為人預(yù)言吉兇禍福的趣事外，他第一任火井縣令具體的政績，幾乎無處可尋，他對火井的關(guān)注也無影可查。

十多年后，貞觀初年一位并不太為人們所熟知的詩人鄭世翼，策馬路過火井鎮(zhèn)，這位在明代楊臣錚、蕭良友合著的《龍文鞭影》中被白描為“常以詩文自負(fù)，亦輕佻忤物”的揚(yáng)州參軍，在邛州北十里童家橋，賦詩一首——《過嚴(yán)君平古井》：“嚴(yán)平本高尚，遠(yuǎn)蹈古人風(fēng)。賣卜成都市，流名大漢中。舊井改人世，寒泉久不通。年多既罷汲，無禽乃遂空。如何屬秋氣，唯見落雙桐?！睒?biāo)題“過”而非“吊”，自負(fù)顯得確有點(diǎn)過了。但詩中“舊井改人世，寒泉久不通。年多既罷汲，無禽乃遂空”四句，凄涼的心境卻似乎完全與涼秋落葉相扣了。

時光又匆忙向前邁了幾小步。安史之亂后，偏安四川的李隆基，曾經(jīng)的一代天子，因驕奢淫逸，縱情聲色犬馬差點(diǎn)國破家亡，“播遷入蜀，遂失帝位”。在《溫湯對雪》一詩中，李隆基嘆曰：“北風(fēng)吹同云，同云飛白雪。白雪乍回散，同云何慘烈。未見溫泉冰，寧知火井滅。表瑞良在茲，庶幾可怡悅?！壁鲋莼鹁?zhèn)火井中的“神火”，在曾創(chuàng)造了開元盛世的唐明皇的眼中若有若無，因?yàn)樗藭r的心情悲涼如梧桐夜雨，是不會有心思去思考除帝位和楊貴妃之外的事的。

今天，火井鎮(zhèn)只不過是中國千百個古老鄉(xiāng)鎮(zhèn)的代表之一。清風(fēng)千古鎮(zhèn)長在，時逢花開春又來。在中國人的審美意識中，古鎮(zhèn)，既有某處古老建筑的聚落的意思，又有一位歷盡滄桑的智者在指引在啟示的寓意；歷史是古鎮(zhèn)的經(jīng)絡(luò)，文化是古鎮(zhèn)的血肉。中共十八大以來，黨和政府對歷史文化風(fēng)貌保護(hù)工作高度重視，大批遺址得以修復(fù)與復(fù)建。如今的火井鎮(zhèn)，作為龍門山旅游綜合功能區(qū)南翼核心區(qū)的旅游重鎮(zhèn)，已完成鎮(zhèn)區(qū)漢唐風(fēng)格風(fēng)貌改造，古鎮(zhèn)街區(qū)，漢唐風(fēng)韻；古井廣場，氣勢恢宏。千年古井中的火，正以另一種方式，在時光與歷史的隧道中，貫通歷史，傳承文脈。

（焦虎三，四川文化藝術(shù)學(xué)院研究員，電子科技大學(xué)數(shù)字文化與傳媒研究中心特聘研究員，成都市非遺保護(hù)工作專家?guī)斐蓡T/責(zé)編 劉玉霞）