陳元

一

近日，筆者見到岳麓書社2008年出版的《楚南苗志·湘西土司輯略》一書中摘錄的南宋朝奉大夫彭忠念的一段譜述，其言：

太尉，因歐公懷隙，故不入《五代史》。太尉兄弟居永豐沙溪，于五季之衰，而富貴獨盛焉。時歐公之祖，為其門下士，遭彼祖母之喪，家貧不能葬，太尉憐之，助以棺槨并陰地一所，故再世篤生歐公。彭氏子孫，每以門下士慢之。宋德隆盛，歐公以進士參知政事，修《五代史》，而諸在五代者事功不少，歐公仍懷前恨，不為入史。嗟乎，以直報怨，以德報德，孔子至正之論也。歐公不然，豈非私意之甚者乎。

關(guān)于此段譜述，筆者在一些彭氏族譜中也有發(fā)現(xiàn)，或因傳抄之誤，個別字詞或斷句標點各有微異而已。

彭忠念，生平事跡不詳。據(jù)彭氏族譜記載，彭忠念在宋高宗時官至朝奉大夫，而宋高宗于1127年至1162年在位，故上述言論當在此期間，距今近900年。從譜述可悉，彭氏后人對歐公《新五代史》不為太尉立傳，頗有怨言。

譜述中涉及兩個主要人物：一個是太尉，即彭；一個是歐公，即歐陽修。

彭（836—933），字叔寶，廬陵赤石洞（今江西省吉安市吉水縣白水鎮(zhèn)）人。彭的一生是在唐末五代的戰(zhàn)亂中度過的。唐末時，曾任吉州（今江西吉安）刺史二十余年。失守吉州后，約于天五年（908年）攜百姓幾千家去了郴州、衡州，投奔潭州（今湖南長沙）的楚王馬殷。馬殷任命他為郴州刺史。后唐天成二年（927年），被授為武平軍節(jié)度使，進檢校、太保、開國侯。長興三年（932年），加太尉，封安定王。由是，彭的后人常稱彭為太尉。

歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣沙溪鎮(zhèn)）人。歐陽修是北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。因隋唐時期廬陵、吉州是郡名，且?guī)捉?jīng)更替使用，而歐陽修以“廬陵”古郡自居，故在《醉翁亭記》等文章中自謂“廬陵歐陽修”，致使“廬陵”之名一炮而紅。其官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚文忠，世稱歐陽文忠公，而家鄉(xiāng)人常簡稱歐公。

對照彭與歐陽修的生卒年，一個是唐末五代時期的人物，一個是北宋時期的人物，彭去世74年后，歐陽修方才降生，兩人本無時間和空間上的交集。但彭忠念將兩人聯(lián)系起來，卻是通過一位中間人物，歐陽修的祖父歐陽偃。

按彭忠念的邏輯，彭有恩于歐陽偃，而歐陽偃之孫歐陽修不計前恩，還心懷舊恨，故意不將彭立傳于他的《新五代史》之中，從而引發(fā)兩個家族之間關(guān)系惡化。

彭是否有恩于歐陽偃？歐陽修是否有怨于彭氏？兩家相怨到底源于何事？筆者對這些問題一直存疑，故就此三個問題作些考釋，以期探析出彭氏和歐陽氏之間恩怨的真實隱因。

二

關(guān)于彭有恩于歐陽偃的問題，彭忠念的說法是，彭兄弟在唐末五代時居永豐沙溪，而歐陽偃是彭氏的門客。正值歐陽偃祖母之喪，因家貧無錢安葬，所以彭氏給予棺槨和陰地，幫助歐陽偃葬祖母。

歐陽偃，生卒年不詳，但歐陽修撰寫的《歐陽氏譜圖序》中，有其祖父歐陽偃的簡略事跡：“令公府君諱偃，少以文學(xué)著稱南唐，恥從進士舉，乃詣文理院上書，獻其所為文十余萬言。召試，為南京街院判官。享年三十八，葬吉水之回陂?！睔W陽偃有三子，長子為歐陽觀（歐陽修之父），次子為歐陽旦，三子為歐陽曄。雖然歐陽偃的生卒年尚不見記載，但可通過其子的生年來推知其大致時間。其長子歐陽觀生于952年，三子歐陽曄生于959年。假若歐陽偃在歐陽曄出生當年即離世，那么歐陽偃享年38歲，則其最早的生年也應(yīng)是922年。

另據(jù)《歐陽氏譜圖序》記載：“修之皇祖始居沙溪，至和元年（1054年）分吉水置永豐縣，而沙溪分屬永豐，今譜雖著廬陵，而實為吉州永豐人也?！笨梢?，歐陽偃是居于沙溪的。

沙溪是古地名，南唐保太八年（950年）吉水置縣之前，當屬廬陵縣地；吉水置縣之后，當屬吉水縣明德鄉(xiāng)；至和元年（1054年），云蓋、興平、龍云、永豐、明德五鄉(xiāng)從吉水縣析出，新設(shè)永豐縣，故沙溪從此隸屬永豐縣。

而根據(jù)彭的生平，其908年投奔馬殷后，主要生活在湖南境內(nèi)，直至長興四年（933年）辭世。彭去世后，先奉敕葬潭州長沙縣善化鄉(xiāng)集賢里，后來其子彭彥昭遵囑方才將其遺骸運回江西，遷葬于吉水折桂鄉(xiāng)豐口（今江西省吉水縣白水鎮(zhèn)洪橋村）。

因此，出生于922年之后的歐陽偃，與逝世于933年的彭，至多有12年的時間交集，也就是說，彭離世時，歐陽偃最多12歲，并且兩者難有于“永豐沙溪”的空間交集。因此，歐陽偃是彭門客的可能性很小。

不過，譜述中，彭忠念稱是“太尉兄弟居永豐沙溪”，意指歐陽偃是太尉兄弟的門客。古代“兄弟”的含義較廣，也可以是對宗親或親戚的稱呼。因為歐陽偃也“始居沙溪”，與彭的親人同處沙溪，那是有空間交集的，所以這種情況可能成立。

實際上，據(jù)江西永豐《吉豐夏溪彭氏八修族譜》（1918年版）記載，彭的父親彭輔“任信州長史，遷于沙溪羅城”。所以彭五兄弟，都可能曾經(jīng)在永豐沙溪生活過。如彭繼配郭氏，封原國夫人，于后梁乾化四年（914年）就葬于沙溪橫笛形。另載，彭有子11人，其中第三子彭彥昭于后漢乾三年（950年）謝政，移居沙溪。從此“杜門不出，日招文士，以賦詩飲酒自娛”。

彭彥昭（878—996），唐昭宗時曾任工部尚書兼檢校駕部郎中、靜江軍節(jié)度使、兵部太保等職。后唐明宗時，敕贈“龍圖閣學(xué)士”。據(jù)載，彭彥昭有15子，其中多子居于沙溪羅城，或成為沙溪各地的開基祖。其原配闕氏和次配張氏均葬于沙溪，且葬沙溪的彭繼配郭氏，即是彭彥昭之母。

因此，根據(jù)上述推測，彭彥昭謝政后，應(yīng)是回到沙溪羅城老家定居。

因彭彥昭950年回到沙溪，而歐陽偃長子歐陽觀于952年生于沙溪，因此推測，歐陽偃有可能是彭彥昭家的“文士”，因為當時歐陽偃以文學(xué)著稱南唐，有相當?shù)纳鐣绊?。當然，歐陽偃也可能是彭彥昭之子彭師浩家的門客。因為譜載，彭師浩是沙溪城南的彭氏始祖，而城南是村名，至今還是沙溪鎮(zhèn)的一個自然村，且這個村正好與歐陽觀的生地和葬地相毗鄰。不過，歐陽偃也可能是彭彥昭之子彭師俊家的門客，因為譜載“師俊獨依古里，仍居沙溪羅城之祖居”，且其子國寶還從學(xué)于歐陽觀。

由是筆者推測，或許是因為歐陽偃文學(xué)出眾、為人剛直，彭氏欣賞其才，故準其置地于自家側(cè)旁。因兩家交好，歐陽偃的二子歐陽旦（歐陽修大叔）還娶了彭氏為妻，并與彭夫人合葬于城南村的抱鵝形，至今墓存；另外，彭師俊之孫、國寶之子彭務(wù)德娶了歐陽旦之女為妻。

由上觀之，不管歐陽偃是沙溪彭氏哪家的門客，但一定是與彭或彭彥昭相關(guān)，只要彭氏給予了陰地和棺槨之助，那么彭氏就的確有恩于歐陽偃。

三

至于歐陽修有怨于彭氏的問題，彭忠念認為是彭氏子孫平時怠慢了歐陽偃，導(dǎo)致其孫歐陽修懷恨在心，在《新五代史》中不為彭立傳。

歐陽修確實私撰有一部《五代史》，本名《五代史記》，后世為了與宋太祖詔令官修的、成書于開寶七年（974年）的、薛居正等修撰的《五代史》相區(qū)別，就將薛居正的《五代史》稱為《舊五代史》，而歐陽修的《五代史》稱為《新五代史》。該書記載了五代時期54年的歷史，共74卷。

關(guān)于《新五代史》的編撰時間，因史無明文記載，從歐陽修書信中講到編書的事情推算，宋仁宗景年間已著手編寫，到皇五年（1053年）基本完成，前后歷時近20年。他把《新五代史》編成以后，一直收藏在家，而未公之于世。到他逝世以后，才由家人奏上朝廷，由國子監(jiān)刊行。

確實，唐末五代時期，廬陵彭氏家族人才濟濟，叱咤政壇，可圈可點的人物確實不少，尤其是彭。但彭氏后人應(yīng)知，五代十國是一個分裂割據(jù)的時代，而歐陽修治史深懷“正統(tǒng)”和“大一統(tǒng)”思想及實事求是的謹慎態(tài)度；再說歐陽修的性格本來就剛直果敢，他絕不可能憑個人恩怨而著史。而且筆者翻讀薛居正等修撰的《舊五代史》，也未找到彭的相關(guān)記載。更何況，彭主要生活在唐末，本來當屬唐末人物。所以歐陽修的《新五代史》未為彭立傳，并不是歐陽修刻意為之，而是舊史亦然，朝代使然。因此，彭忠念的歸因分析，理由不夠充分。

另外，據(jù)筆者查閱，成書于后晉開運二年（945年）的《舊唐書》也沒有彭的任何記載。相反，歐陽修主修的成書于宋仁宗嘉五年（1060年）的《新唐書》（卷一百九十）卻有彭較為詳細的記載，其言：“（鐘傳）又以彭為吉州刺史。（彭），健將也，傳（鐘傳）倚以為重?！辈⒘砣∫欢谓榻B說：“彭既失援，厚結(jié)馬殷，且觀虛實，使者還曰：‘殷將校輯睦，未可圖也。遂歸款，通《左氏春秋》，嘗募求西京《石經(jīng)》，厚賜以金。揚州人至相語曰：‘十金易一筆，百金償一篇，況得士乎？故士人多往依之?！?/p>

雖然北宋路振（957—1014）私家編撰的、英宗治平元年（1064年）其子上獻史館的《九國志》也有過彭的一段記載，但《新唐書》先于《九國志》面世，又是記載彭最早的官修史書，并且歐陽修對彭的評介也是以正面為主的。因此，后世學(xué)者還說，因為彭是歐陽修的廬陵老鄉(xiāng)，所以還質(zhì)疑歐陽修有“為尊者諱”的可能。

此外，從上述歐陽修父輩與彭氏的交往和姻親關(guān)系來看，兩家是通好的。再說，歐陽修在老家時與彭氏也是有交往的。

如皇五年（1053年），歐陽修護母親靈柩歸葬沙溪瀧岡，在老家停留了三月之久。其間，他與沙溪彭氏是有交往的。如元元年（1086年）由畢仲游代歐陽（歐陽修第三子）撰寫的《西陽宮記》中記載：“廬陵永豐沙溪，有彭道士者名世昌，其居則唐西陽宮也。或曰，非唐西陽宮也。而世昌于其宮旁得古鐘一，乃唐西陽之鐘，鄉(xiāng)人始信之。而吾家丘墓，適在西陽之北。曩吾先君既歸葬韓國太夫人，因使世昌守之，奏復(fù)其宮，額曰‘西陽……吾既嘉世昌之志有成，而鄒氏之子能成之也?！笨梢?，其時歐陽修與一個名為彭世昌的道士有交往。

文中所言道士彭世昌，可能就是彭彥昭之族人。因為當時沙溪乃至永豐、吉水的彭氏，基本上都與彭或彭彥昭相關(guān)。歐陽也明確指出，歐陽修回鄉(xiāng)葬母時，“因使世昌守之”，即委托彭世昌代為守護墳院。顯然，決定彭世昌為西陽宮住持的就是歐陽修。而且另據(jù)元代學(xué)者吳澄的《西陽宮記》記載，彭世昌起廢掘地得唐“西陽觀鐘”是在宋至和乙未（1055年），并將此事告知了已回朝任職的歐陽修。因西陽觀與歐陽觀的“觀”聲異而字同，為避父諱，后來通過宰相韓琦奏請于朝，改西陽觀為西陽宮，作為歐陽修父母的墳院?？梢姡瑲W陽修歸鄉(xiāng)之時及返朝之后，與彭氏后人都保持著聯(lián)絡(luò)。

由上觀之，歐陽修主修《新唐書》不僅載入彭事跡，而且還美言彭；歐陽修回鄉(xiāng)，與沙溪彭氏交往也甚好。因此，筆者尚未找到歐陽修怨恨彭氏的理由。

四

既然彭氏對歐陽偃有恩，而歐陽修對彭氏又無怨，可彭忠念在譜述末尾還明確指出：“厥后二家構(gòu)隙。歐公子孫不得復(fù)守先業(yè)，雖有《瀧岡阡表》，徒為虛空。而彭氏子孫日益蕃盛可概也夫！今不明以示之，則后世罔知其故。用是乎書?！保◤V東《興寧市彭氏族譜》，2013年）即表明最后彭氏與歐陽氏兩家關(guān)系決裂，并且還嘲諷歐陽修子孫稀疏，不得回歸故鄉(xiāng)復(fù)守先業(yè)。如此言論若真出自身為朝奉大夫的官員，且傳于彭氏族譜之中，那可見兩家的關(guān)系確已跌至冰點。

那彭氏和歐陽氏兩家到底有何矛盾，致使本來有恩有親的鄰里產(chǎn)生仇恨呢？筆者推測，可能是源于治平四年（1067年）殿中侍御史蔣之奇、御史中丞彭思永誣劾歐陽修“帷薄不修”，詆毀其與長媳吳氏私通一案。宋神宗親自查明此案后，將詆毀者蔣之奇、彭思永免職，趕出京師，貶為了地方官。

此案也成了彭思永（1000—1070）的人生污點而載入史冊。如官修《宋史》之《彭思永傳》中，即言：“神宗即位，御史蔣之奇糾歐陽修陰事，挽思永自助。思永以為帷薄之私，非外人所知，但其首建濮議，違典禮以犯眾怒，不宜更在政府。詔問語所從來，思永不肯對，而極陳大臣專恣朋黨。乃出知黃州，改太平州?！笨梢?，彭思永之所以會配合蔣之奇一起誣陷歐陽修，最主要的原因還是因為彼此之間的政見不合所致。

但令人意外的是，彭思永還是歐陽修的廬陵老鄉(xiāng)。按理，即便是政見不合，兩個奔走于京城的同鄉(xiāng)也不至于如此相害。

因此筆者推測，彭思永之所為，可能就是引發(fā)兩家關(guān)系惡化的導(dǎo)火線，因為彭思永的先輩即可追溯到沙溪的彭彥昭。

據(jù)筆者查閱，彭思永是彭彥昭的第六世孫，是德的第四世孫。不難想象，在十分重視家族利益的古代，彭思永的誣蔑之罪無疑會影響到兩個家族之間的正常往來，尤其這兩個家族又同在廬陵，且先輩之間還互為鄰里。

但令人匪夷所思的是，歐陽修離世數(shù)十年之后，彭忠念還在炒作歐陽修之未事。殊不知，彭忠念是彭彥昭的第九世孫，是德的第七世孫。可見，彭思永是彭忠念的曾祖輩，兩人之間有很近的血脈之親。難怪，作為曾孫輩的彭忠念對彭思永構(gòu)陷歐陽修一事避而不談。

因此筆者推測，可能是彭忠念臆想“不為入史”一說，指責(zé)歐陽修的不恩，并將兩家交惡的責(zé)任歸咎于歐陽修，以便在彭氏后世中有個“統(tǒng)一的”“光彩的”理由。

作者單位：銅仁學(xué)院