【摘要】阜新市烏力格爾是極具蒙古族特色的曲藝形式之一，是在繼承蒙古族說書傳統(tǒng)和廣泛吸收漢族文學作品、語言文字、神話傳說、曲藝以及蒙古族音樂的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展起來的，是蒙古族和漢族進行交往交流交融的歷史見證。烏力格爾是蒙古族民族精神和民族文化的生動體現(xiàn)，同時也是蒙古族人民學習歷史和科學文化知識的一種重要方式，在蒙古族人民的日常生活中占有重要地位。深入挖掘烏力格爾中蘊含的歷史觀、文化觀、民族觀、國家觀等內(nèi)涵，對于加強民族團結(jié)，鑄牢中華民族文化共同體意識等具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】阜新市；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；烏力格爾；民族交往交流交融

【中圖分類號】J826? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）21-0098-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.21.032

烏力格爾是蒙古族的曲藝形式之一，主要流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)扎魯特旗、科爾沁右翼中旗、遼寧省阜新蒙古族自治縣、吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣等蒙古族聚居地。2006年，烏力格爾被納入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。阜新市烏力格爾的表演曲目普遍移植于漢族文學作品，是蒙漢兩族進行文化交往交流交融的歷史見證。國內(nèi)外學者的研究重點多集中在烏力格爾與漢族歷史演義小說的比較研究、某一表演曲目對蒙古族文化的影響以及比較同一文學作品和表演曲目等方面。本文在借鑒學術(shù)界已有研究成果的基礎(chǔ)上，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，通過阜新市烏力格爾來研究蒙漢兩族交往交流交融的過程，希望在增強文化認同的基礎(chǔ)上，對鑄牢中華民族共同體意識有所裨益。

一、阜新市烏力格爾歷史發(fā)展脈絡(luò)

阜新市位于遼寧西北部，北與內(nèi)蒙古自治區(qū)接壤，東與沈陽相鄰，西與朝陽相接，南與錦州相望。下轄海州區(qū)、細河區(qū)、太平區(qū)、新邱區(qū)、清河門區(qū)5區(qū)和阜新蒙古族自治縣、彰武2縣。元朝時期，阜新市已有了蒙古族的足跡。成吉思汗之弟別里古臺因隨元太祖打天下有功，元太祖“賜以蒙古百姓三千戶，及廣寧路、恩州二城戶一萬一千六百三，以為分地；又以斡難、怯魯之地建營以居”[1]。據(jù)《阜新市少數(shù)民族志》記載，這是最早定居在阜新地區(qū)的蒙古人。此后，兀良哈、蒙古勒津、土默特等蒙古各部也來到阜新生活。蒙古族能歌善舞，在遷徙的同時，將烏力格爾也帶到了阜新。烏力格爾在漢語中意為“說書”，是胡爾奇在“胡爾”伴奏下，以說唱故事的形式表演文學作品的一種蒙古族曲藝。根據(jù)表演過程中是否使用樂器以及使用何種樂器，可將烏力格爾分為以下三種類型：胡爾奇徒口講說進行表演的是“雅巴干·烏力格爾”；胡爾奇使用潮爾伴奏進行表演的是“潮爾·烏力格爾”；胡爾奇使用四胡伴奏的是“胡仁·烏力格爾”。三者之中胡仁·烏力格爾最為流行。成吉思汗時期，蒙古族就以“胡爾”或“朝爾”為伴奏，表演《江格爾傳》《格斯爾傳》《成吉思汗傳》等英雄史詩。此后，烏力格爾的題材來源逐漸增多?！陡逻_梅林》《達那巴拉》等源自民間敘事詩、敘事民歌；《煙酒之害》《紅太陽》等是根據(jù)現(xiàn)實生活的相關(guān)事件創(chuàng)作而來；《太陽姑娘》等則源自民間故事。

阜新市烏力格爾的發(fā)展與明清時期漢族人民的大量涌入有著緊密的聯(lián)系。明朝在東北地區(qū)實行衛(wèi)所制度，今阜新地區(qū)分屬廣寧后屯衛(wèi)、營州左屯衛(wèi)。一衛(wèi)大概有五千六百人，此外還包括罪犯、元末割據(jù)勢力及農(nóng)民起義的士兵，給阜新市帶來了新鮮的漢族血液。清朝初期，統(tǒng)治者將東北地區(qū)視為龍興之地，為保護滿洲風俗，實行封禁政策，“嚴禁流民開墾”。[2]然而每逢天災(zāi)人禍，漢族人民多到東北地區(qū)謀生。如乾隆八年（公元1743年），天津、河南等地干旱，“兩府所屬失業(yè)流民聞知口外雨水調(diào)勻，均各前往就食。出喜峰口、古北口、山海關(guān)者頗多?！?[3]19世紀中后期，闖關(guān)東浪潮疊起，關(guān)內(nèi)漢人得以大批涌入。經(jīng)過長時間的發(fā)展，蒙古族和漢族人民逐漸處于雜居狀態(tài)，并且在生活方面進行了多方面的交流和往來，“土默特左旗高阜新縣，除縣城內(nèi)設(shè)有商務(wù)外，其他燒戶當鋪、大小商賈二三十家、均系漢民。”[4] 人是文化的創(chuàng)造者和傳播者，是文化和信息的載體?！叭说牧鲃訉嶋H上就是文化的流動?！盵5]受漢族農(nóng)耕文化的影響，蒙古族的生活方式由“逐水草而游牧”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榘朕r(nóng)半牧。同時，漢族的文學作品、語言文字、宗教信仰、風俗習慣、倫理觀念、曲藝等文化也傳入阜新地區(qū)，豐富了烏力格爾的表演曲目和表現(xiàn)形式。

二、烏力格爾：阜新市蒙漢民族交往交流交融的歷史見證

英雄主義精神是漢族歷史演義和英雄傳記類文學作品在蒙古族聚居地廣泛傳播以及蒙古族和漢族進行文化交往交流交融的前提與基礎(chǔ)。阜新市烏力格爾是在廣泛吸收漢族文學作品、語言文字、神話傳說、曲藝以及蒙古族音樂的基礎(chǔ)上繁榮起來的。漢族人民在遷徙到阜新地區(qū)之后，將大量的漢族文學作品帶到了此地，蒙古族人民以《隋唐演義》《水滸傳》等歷史演義和英雄傳奇小說為依據(jù)，改編出《八弟羅成》《程咬金軼事》《玉麒麟盧俊義》《野豬林》等作品，極大豐富了烏力格爾的表演內(nèi)容。

阜新市烏力格爾的繁榮，離不開恩克特古斯和旦森尼瑪?shù)热说膭?chuàng)作和表演。清朝乾隆至嘉慶年間的阜新蒙古族自治縣佛寺鄉(xiāng)輝特浩繞村人恩克特古斯以《說唐》《隋唐演義》《三國演義》《水滸傳》等漢族文學作品為依據(jù)，創(chuàng)作出章回體小說《興唐五傳》?！杜d唐五傳》由《苦喜傳》《全家?！贰稓懷齻鳌贰镀跗鳌贰肚己鷤鳌肺宀糠纸M成。全書以唐王朝內(nèi)部忠奸斗爭為主線，講述了秦叔寶、尉遲恭、程咬金、羅成等忠臣的后代——秦仁杰、程恭業(yè)、尉遲訓、羅叔玉等人忠心赤膽、安內(nèi)攘外、除暴安民、前仆后繼的英雄事跡。以《羌胡傳》為例，恩克特古斯在借鑒《三國演義》《水滸傳》等漢族文學作品的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出與關(guān)公刮骨療傷、諸葛亮七擒孟獲、潘金蓮毒害武大郎等相類似的故事情節(jié)。此外，恩克特古斯還仿照《水滸傳》中顧大嫂、孫二娘、扈三娘、答里孛、瓊英、段三娘等女性人物，塑造了“羅猛夫人單公花梅、薛高夫人嚴杜鮮花、單英三姐、宏權(quán)娥、宏英蘭、孟四娘、秦俊彪夫人唐文梅、薛安夫人肖燕春”[6]等眾多個性突出的巾幗英雄，從而豐富故事情節(jié)，弘揚愛國情懷?！杜d唐五傳》的問世，開辟了蒙文長篇章回體小說的先河?！杜d唐五傳》流傳至今，仍然是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目蒙古族烏力格爾代表性傳承人楊鐵龍和韓英福的主要說唱曲目之一，深受蒙古族人民的歡迎。

蒙古族文學的繁榮，極大地推動了說書藝術(shù)的發(fā)展，使烏力格爾這一曲藝形式達到了鼎盛狀態(tài)。阜新蒙古族自治縣人旦森尼瑪（1810—1889年）幼時曾在葛根廟當喇嘛，經(jīng)常向村民們學習胡琴和演唱，并鉆研詩詞和散文等文學，經(jīng)過長時間的自學，通曉了蒙、藏、漢三種語言和文字，為日后將漢族文學作品《王傳》《三國演義》《水滸傳》《西游記》《封神演義》《唐宋傳奇》等編譯成蒙文，提供了極大的便利。在離開寺廟之后，旦森尼瑪身背四胡，以說書為業(yè)，浪跡四方。由于他表演的說書情節(jié)曲折，語言精練，唱腔動聽，朝玉邦、白音寶力稿、琶杰等人慕名而來，拜師學藝。一批優(yōu)秀的說書藝人就此誕生，推動了烏力格爾的發(fā)展和繁榮，旦森尼瑪因此被認為是烏力格爾的鼻祖。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的，它的有效展示需要借助一定的外力。像烏力格爾這類曲藝型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則需要通過傳承人胡爾奇的表演將烏力格爾曲目中所蘊含的理想、信仰、道德、倫理、藝術(shù)、科學、教育和歷史等內(nèi)容表現(xiàn)出來，從而在社會倫理、道德引領(lǐng)和情緒梳理等方面貢獻民間智慧。欲從藝，先立德。成為一名合格的胡爾奇，首先要堅決遵守法律法規(guī)，恪守職業(yè)道德，講好非遺故事。其次，需要有一副好嗓子和高超的琴藝，將故事娓娓道來。再次，胡爾奇要有極好的記憶力和毅力。在練習的過程中需要掌握的曲牌和曲調(diào)多達上百首，需要背誦唱詞和唱段更是有幾千條。演出的過程中通過吟誦、歌唱、拉琴、表演等環(huán)節(jié)，將曲目中的各位人物和主要事件完整展現(xiàn)出來，往往需要兩三個小時。然后，胡爾奇需要兼通蒙古語和漢語。烏力格爾是依靠蒙語來進行創(chuàng)作和傳承的。胡爾奇在演出中也多以蒙古語進行表演。隨著漢語的普及和教育事業(yè)的發(fā)展，阜新市蒙古族的大部分年輕人在日常生活中多使用漢語。兼通蒙古語和漢語有利于吸引更多的年輕人加入烏力格爾的宣傳隊伍中，從而為烏力格爾增添年輕的血液。楊英福在表演的過程中也偶爾夾雜著漢語。例如他在表演《全家?！窌r，“用漢語‘初生的牛犢不怕虎，張起腳來再怕狼來描述12歲的小將張玉寶?！盵7]

楊鐵龍，遼寧阜新蒙古族自治縣人，曾在烏力格爾比賽中獲得國家、省、市、縣級的各項獎項，代表作品有《興唐五傳》《隋唐演義》《三國演義》等。在演出的過程中，楊鐵龍會將漢族朝代的興衰變遷創(chuàng)編成文字，加深蒙古族人民對漢族歷史變遷的認識。“自蒼天開成，自大地形成，陽光普照，明月當空。肥沃土地上，萬物皆旺盛。世間大地上，人類變永恒。人煙繁衍生息，社會發(fā)展進程。自三皇五帝，至夏、商、周，自夏、商、周，至秦、漢、三國，自秦、漢、三國，至魏晉南北朝，自魏晉南北朝，至隋唐五代，自隋唐五代，至宋、遼、金時期，自宋、遼、金時期，至元、明、清，萬年的歷史……”[8]可見，烏力格爾是蒙古族人民學習歷史和科學文化知識的一種重要方式。

烏力格爾是蒙古族曲藝藝術(shù)的典型代表，是蒙古族曲藝高度發(fā)展的產(chǎn)物。隨著漢族移民的涌入，漢族的蓮花落、評書、大鼓等曲藝也相繼進入阜新地區(qū)。胡爾奇在創(chuàng)作的過程中，吸收了漢族曲藝中的優(yōu)秀成分，促進了烏力格爾的繁榮?！昂省趿Ω駹栄莩鲂问酱笾驴煞譃槿N：第一種是都用散文體來說唱，類似于漢族的評書；第二種是以唱為主的韻文體來說唱；第三種是說唱結(jié)合的形式，這與漢族說唱鼓書的形式相近?！盵9]可見蒙古族和漢族進行文化交往交流交融的渠道和方式具有多樣性。

三、阜新市烏力格爾的傳承與現(xiàn)實意義

從中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)和遼寧省人民政府網(wǎng)的相關(guān)信息來看，截至目前，阜新市擁有5項國家級非遺項目、13項省級非遺項目、36項市級非遺項目，非遺資源極為豐富。本著“保護第一，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的宗旨，阜新市在開展非遺保護工作的過程中，先后成立了阜新市阜蒙縣文化新聞出版局、阜蒙縣文化館、阜蒙縣文化旅游和廣播電視局、阜新民族藝術(shù)團、阜蒙縣非遺中心、阜蒙縣民族文化旅游產(chǎn)業(yè)園等眾多文化部門，在收集與整理烏力格爾相關(guān)資料、推動烏力格爾的傳承方面做出了突出貢獻。2000年，阜蒙縣文化局副局長李青松撰寫了《胡爾沁說書》一書?！霸摃粌H收集整理了胡仁·烏力格爾的曲牌和詞牌，還從文化部門的角度分析了胡仁·烏力格爾的特征、影響和未來?！盵10]《蒙古勒津胡仁烏力格爾》《阜蒙縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》等書籍的編撰和出版，為烏力格爾的傳承提供珍貴的文字資料。

“傳承中的民間藝人是各類民間藝術(shù)形式最直接的創(chuàng)造者、最忠實的繼承者、最熱情的傳播者?！盵11]近年來，楊鐵龍和韓英福除了在學校擔任“烏力格爾藝術(shù)傳承班”的老師、阜新蒙語電臺錄制節(jié)目、在村屯和社區(qū)進行表演活動之外，還積極參加了上海世博會、“關(guān)東風情寶島行”遼寧民間文化展示展演活動、“中國文化年”非遺展示展演活動、全國非遺曲藝周等活動，向世界展示烏力格爾的無窮魅力和深厚底蘊。為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承，2012年阜新市將國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人楊鐵龍、韓英福先后納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站正式編制序列，推進非遺項目傳承工作深入開展。2015年12月18日，阜蒙縣非遺中心舉行國家級非遺項目“蒙古族烏力格爾”胡爾沁評定會。以藝人所掌握的書目名稱、詞牌名稱、曲牌名稱和數(shù)量以及在說、唱、拉過程中所表現(xiàn)出的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力等為評定標準，將現(xiàn)有從事說書活動和學藝的烏力格爾藝人，評定為三個等級，并發(fā)放相應(yīng)的“等級證書”及獎金，從而充分調(diào)動烏力格爾藝人的積極性，使烏力格爾代代相傳，后繼有人。截止到目前，阜新市已成功舉辦13期國家級項目“蒙古族烏力格爾”培訓班，為加強人才隊伍建設(shè)，促進烏力格爾的傳承提供了有力保障。

此外，阜新市還運用媒體，積極開展非遺進校園、進村屯、進社區(qū)展示展演活動，讓非遺走進現(xiàn)實生活。2021年4月12日至16日，阜蒙縣縣委宣傳部啟動了黨史學習教育“云宣講”蒙古族特色周活動。4月13日，“魅力蒙古貞”微信公眾號發(fā)布了楊鐵龍《青馬雙槍紅司令》的視頻，全縣廣大干部群眾深入了解了阜新市深厚的革命傳統(tǒng)和紅色基因，將黨的理論宣傳貫徹到最基層。2022年6月11日文化和自然遺產(chǎn)日當天，阜新市在寶地溫泉小鎮(zhèn)舉辦阜新市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動，通過非遺傳承人現(xiàn)場技藝展示、制作宣傳展板、發(fā)放非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳資料、媒體網(wǎng)絡(luò)宣傳等方式，利用線上、線下兩種渠道，讓廣大人民群眾近距離接觸非遺，感受非遺之美。

阜新市烏力格爾是草原文化的精髓，是民族藝術(shù)中的重要組成部分，是蒙古族與漢族在長期生產(chǎn)生活實踐中，進行文化交往交流交融的歷史見證。漢族文學作品特別是歷史演義類作品傳入阜新地區(qū)之后，經(jīng)胡爾奇的編譯及傳唱，漢族文學作品得以在阜新地區(qū)廣泛傳播；此后胡爾奇更是將漢族語言、神話傳說、曲藝等優(yōu)秀文化成分納入烏力格爾的曲目中，并按照蒙古族崇尚的英雄主義精神對其進行改編，促進了烏力格爾的繁榮。在日常生活中，蒙漢兩族人民特別是青少年通過觀看《二萬五千里長征》《劉胡蘭》《黃繼光》《紅色娘子軍》《紅燈記》《打虎上山》等曲目，有利于引導其在馬克思主義的指導下，樹立國家利益高于一切，愛祖國與愛中國共產(chǎn)黨、愛社會主義相統(tǒng)一的國家觀、各族人民生死相依，患難與共的民族觀、銘記英雄人物的光輝事跡，抵制歷史虛無主義的歷史觀、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信的文化觀，認識到中華民族是利益攸關(guān)、榮辱與共、生死相依的命運共同體，從而建立各族人民休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，鑄牢中華民族共同體意識。習近平主席曾說過：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是聯(lián)結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護和傳承烏力格爾這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是繼承和發(fā)揚蒙漢兩族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增進蒙漢兩族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設(shè)的重要舉措。在文化競爭異常激烈的今天，蒙漢兩族人民要堅定文化自信，深入挖掘烏力格爾中蘊含的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀等內(nèi)涵，這對鑄牢中華民族文化共同體意識、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義。

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作者簡介：

程瑤，女，漢族，山西臨汾人，渤海大學2021級中國史碩士研究生，研究方向：文化遺產(chǎn)。