摘? 要：“躺平”現(xiàn)象是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，本質(zhì)上是一種青年亞文化現(xiàn)象。青年大學(xué)生之所以選擇“躺平”，主要受歷史進(jìn)程中“躺平”式文化、外來不良文化思潮、社會現(xiàn)實(shí)等多重因素的影響。同時(shí)，青年大學(xué)生“躺平”呈現(xiàn)出反主流化的價(jià)值取向、犬儒主義情結(jié)下的消極態(tài)度以及高壓生活下溫和的抵抗等表征。應(yīng)發(fā)揮主流文化引領(lǐng)力，加強(qiáng)高校思想政治教育引領(lǐng)作用，積極回應(yīng)青年大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)訴求等應(yīng)對策略，幫助“躺平”青年大學(xué)生重塑奮斗精神。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；“躺平”現(xiàn)象；青年亞文化

中圖分類號：G711? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：2096-3769（2023）01-092-05

近年來，“躺平”成為繼“喪文化”“佛系文化”之后風(fēng)靡社交網(wǎng)絡(luò)的流行詞，也是近幾年最值得關(guān)注的社會現(xiàn)象之一。其作為反映青年面對高壓時(shí)表達(dá)抗拒的一種語言符號，成為當(dāng)代青年?duì)幭嗄７潞妥放醯奈幕瘯r(shí)尚。從本質(zhì)上看，“躺平”現(xiàn)象是一種非主流、邊緣性的亞文化現(xiàn)象，其背后折射的是我國改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型在青年群體社會心態(tài)的反映。在“當(dāng)代青年大學(xué)生中真正“躺平”的是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)?！盵1]但“躺平”的流行在一定程度上影響了青年大學(xué)生的社會心態(tài)和奮斗方向。應(yīng)高度警惕“躺平”亞文化在青年大學(xué)生群體蔓延所帶來的不良后果。因此，本文試圖從文化視角對“躺平”現(xiàn)象的本質(zhì)進(jìn)行反思，在此基礎(chǔ)上對青年“躺平”現(xiàn)象的生成之源、現(xiàn)實(shí)表征和應(yīng)對之策進(jìn)行深入探討。

一、“躺平”：一種青年亞文化現(xiàn)象

1.文化視域下“躺平”的內(nèi)涵

所謂“躺平”本意是指人的身體平臥下來休息，是一個(gè)動詞，沒有其他的延伸意義?！疤善健币辉~再次引起大家關(guān)注是因2021年一名自稱“躺平大師”的網(wǎng)友，在“中國人口吧”里發(fā)布一篇名為《躺平即是正義》的文章，作者號稱“躺平就是我的智者運(yùn)動，只有躺平，人才是萬物的尺度?！彪S后，“躺平”一詞在媒體的傳播下火遍全網(wǎng)，并被評為“2021年度十大網(wǎng)絡(luò)用語”[2]。同時(shí)，在新的時(shí)代語境下，作為網(wǎng)絡(luò)流行詞的“躺平”實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化與重構(gòu)，被青年群體賦予了新的更為深刻的文化價(jià)值?，F(xiàn)在多用“躺平”一詞借以指代青年人在面對現(xiàn)實(shí)困難和激烈競爭時(shí)，主動放棄對焦慮生活的掙扎，以主動降低生活欲望、減少消費(fèi)、不參與社會競爭等方式來緩解生存壓力的生活狀態(tài)，其實(shí)質(zhì)是無望，是對努力和奮斗后產(chǎn)生的無力感，是以“回歸內(nèi)心”的生活方式來實(shí)現(xiàn)“自由”生活的亞文化樣態(tài)。換言之，“躺平”文化也是青年群體以自嘲、調(diào)侃為方式試圖表達(dá)焦慮、迷茫等心態(tài)，進(jìn)而以溫和的方式抵抗社會現(xiàn)實(shí)問題的表現(xiàn)。究其文化根源，“躺平”是近些年來在網(wǎng)絡(luò)上流行的“喪文化”“佛系文化”的延伸，延續(xù)著青年亞文化的基因與特征，歸屬于青年亞文化范疇。

2.“躺平”現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)：青年亞文化

“躺平”作為一種典型的社會現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是以社會青年群體及青年大學(xué)生為主，具有拒絕惡性競爭、低欲望等價(jià)值取向，傳播“躺平”風(fēng)格化符號的青年亞文化。所謂青年亞文化，是指“青年群體在主流文化占主導(dǎo)地位的社會文化背景下，形成的獨(dú)具風(fēng)格的文化形態(tài)?！盵3]它與主流文化具有明顯的差異，是社會發(fā)展到一定階段后青年群體用特殊方式表達(dá)自我的產(chǎn)物。“躺平”青年亞文化在傳播過程中也衍生出了新的內(nèi)容，例如“躺平學(xué)”“躺平大師”“躺平青年”等網(wǎng)絡(luò)流行詞以及“只要我躺得夠快，資本就剝削不到我”“社會險(xiǎn)惡，先躺為敬”“躺平即是正義”等網(wǎng)絡(luò)流行語相繼在青年群體之間廣泛流傳，這也“意味著一種經(jīng)過青年亞文化場發(fā)酵傳播的‘次生文化現(xiàn)象已經(jīng)形成?！盵4]這種“躺平”亞文化所呈現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)格即是“躺平”現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。

同時(shí)，“躺平”亞文化所秉持的生活態(tài)度給在高壓力下的青年大學(xué)生帶來了情感上的滿足和精神上的放松，讓其能夠找到在以往的社會生活中難以擁有的身份認(rèn)同。因此，這種亞文化引起了青年大學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴，這看似契合了青年大學(xué)生的思想狀況，但“躺平”現(xiàn)象背后隱藏的是青年大學(xué)生的迷茫、焦慮以及想要逃避現(xiàn)實(shí)壓力的心理狀態(tài)，這些正在弱化青年大學(xué)生的奮斗精神，應(yīng)引起關(guān)注和重視。

二、青年大學(xué)生“躺平”亞文化的生成之源

1.歷史進(jìn)程中的“躺平”式亞文化對青年大學(xué)生的消極影響

通過對中外歷史的回顧，我們不難發(fā)現(xiàn)“躺平”文化由來已久。在我國，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中多次出現(xiàn)過與“躺平”類似的文化現(xiàn)象，例如2015年流行的“打工是不可能打工的，這輩子都不可能打工”，使“三和大神”這一邊緣人群的代表開始受到人們的廣泛關(guān)注。在2017年，以“廢柴”“葛優(yōu)躺”等為代表的“喪文化”，以及青年人更喜歡的以對一切都“不care”的態(tài)度來對待生活的“佛系文化”等。代表著隨遇而安、無欲無求的生活態(tài)度的“躺平文化”，是“三和大神”現(xiàn)象、“喪文化”及“佛系文化”進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，是“后浪”文化的代表。它們同根同源，都屬于主流文化之外的邊緣性文化，是青年亞文化在新媒體時(shí)代的一個(gè)縮影，反映了當(dāng)代青年大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)焦慮。

“躺平”現(xiàn)象也不是我國所特有的，在不同歷史時(shí)期伴隨著新的社會問題的出現(xiàn)，國外也有諸多類似的現(xiàn)象。比如，日本有不出社會、自我封閉的“蟄居族”，英國有不上學(xué)、不工作的“尼特族”，美國有依靠父母照顧和經(jīng)濟(jì)支持的“歸巢族”，韓國有放棄戀愛、結(jié)婚及生育的“三拋?zhàn)濉钡取ｋm然這些不同的青年群體在不同的歷史時(shí)期表述時(shí)所用的名稱各不相同，但其本質(zhì)是一樣的，所表達(dá)的精神內(nèi)核都是青年人消極頹廢的一面，這些社會現(xiàn)象所傳遞的思想及價(jià)值觀對“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)具有潛移默化的影響。

2.外來不良文化思潮對青年大學(xué)生主流價(jià)值觀的沖擊

隨著全球化的不斷推進(jìn)，后現(xiàn)代主義、享樂主義、極端主義等各種外來不良文化思潮傳入中國，它們推崇自由放縱，主張娛樂至死，并通過微博、公眾號、抖音等平臺，以文字、圖片、短視頻等形式將這些價(jià)值觀念傳遞給青年大學(xué)生。處于價(jià)值觀形成時(shí)期的青年大學(xué)生難以抵御這些外來社會文化思潮的沖擊，不僅如此，這些外來不良文化所釋放的非理性價(jià)值取向與處于迷茫與焦慮狀態(tài)的青年大學(xué)生不謀而合。一部分青年大學(xué)生開始過度追求個(gè)性與自由，以降低欲望的方式來逃避壓力，出現(xiàn)“咸魚”“廢柴”“打工人”等詞語，如今“躺平”一詞，也多是受外來文化思潮影響的產(chǎn)物。

3.社會現(xiàn)實(shí)對青年大學(xué)生奮斗精神的弱化

青年大學(xué)生是時(shí)代的晴雨表，在不同的歷史時(shí)期，青年大學(xué)生的社會心態(tài)都在不斷地發(fā)生變化。“躺平”亞文化是當(dāng)今“躺平”青年大學(xué)生社會心態(tài)和價(jià)值取向的反映，折射出的是我國整個(gè)社會的心態(tài)。一方面，國家實(shí)力的增強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)方面為“躺平”提供了保障。眾所周知，經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展，國家和社會的財(cái)富大大增加，青年大學(xué)生“個(gè)體從追求物質(zhì)滿足轉(zhuǎn)變?yōu)樽非缶駶M足，社會從追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟓h(huán)境保護(hù)等與民生息息相關(guān)的議題，從追求集體主義轉(zhuǎn)變成關(guān)注個(gè)體幸福。”[5]青年大學(xué)生群體生逢盛世，這為青年大學(xué)生選擇“躺平”提供了物質(zhì)保障，使得青年大學(xué)生“躺平”亞文化廣泛傳播。另一方面，社會轉(zhuǎn)型期各種不確定因素增加，對青年大學(xué)生提出了更高的要求?！爱?dāng)下中國正在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)增長換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競爭更加激烈，最終反應(yīng)到個(gè)人層面工作和生活上的‘內(nèi)卷上。”[6]激烈的社會競爭與我國經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，引發(fā)了青年大學(xué)生對當(dāng)下生活的焦慮。正值青春年華的青年大學(xué)生，大部分期望通過努力奮斗實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但在競爭激烈、社會階層固化的社會環(huán)境下，常常遭遇理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，感受到努力奮斗后的無力感與挫敗感，奮斗的熱情被逐漸磨滅，便選擇了“躺平”。

三、青年大學(xué)生“躺平”亞文化的現(xiàn)實(shí)表征

1.“躺平”亞文化下反主流化的價(jià)值取向

青年大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，需要時(shí)刻保持艱苦奮斗的激情，而“躺平”文化作為一種亞文化，其價(jià)值觀與我國主流文化中所倡導(dǎo)的社會主義核心價(jià)值觀等相背離，這對青年大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生了負(fù)面影響。“躺平”亞文化使“躺平”，青年大學(xué)生出現(xiàn)責(zé)任感缺乏、現(xiàn)實(shí)行為懶散的懈怠狀態(tài)。在思想上，“躺平”青年大學(xué)生的價(jià)值取向是一套超脫于主流話語體系的價(jià)值觀，其主要表現(xiàn)為不求上進(jìn)，對社會主流價(jià)值觀漠不關(guān)心，集體意識和社會責(zé)任感缺失，更加關(guān)注自身地發(fā)展和需要。在現(xiàn)實(shí)中，“躺平”青年大學(xué)生則表現(xiàn)為遇到挑戰(zhàn)時(shí)把成敗交給命運(yùn)，不斷地向下突破天花板和追求最低限度的自由。顯然，“躺平”亞文化與社會主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的無私奉獻(xiàn)精神相背離，與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐要求相違背，也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的艱苦奮斗精神不符。這種“躺平”亞文化最大的危害在于，容易消解當(dāng)代青年大學(xué)生的奮斗激情，使青年大學(xué)生在競爭中被邊緣化，甚至過早地被淘汰。這不僅不利于個(gè)人的發(fā)展與進(jìn)步，也會阻礙社會和國家的發(fā)展，導(dǎo)致社會發(fā)展停滯。

2.犬儒主義情結(jié)下消極的態(tài)度

古希臘時(shí)期的犬儒主義者主張以追求普遍的善為人生之目的，為此必須拋棄一切物質(zhì)享受和感官快樂。在不同文化價(jià)值觀念的影響下，“犬儒主義”演變到現(xiàn)當(dāng)代已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，衍生出新的樣態(tài)?，F(xiàn)代犬儒主義“是一種無原則地懷疑、有意識地虛假、不反抗地憤世三大特征的后啟蒙虛假意識。”[7]其中所謂的“不反抗地憤世”表現(xiàn)為青年在面對困難時(shí)拒絕通過努力改變既有現(xiàn)狀。

目前社會正處在轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩，各種社會問題疊加，給青年大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)等帶來了前所未有的壓力。面對壓力，部分青年大學(xué)生選擇“躺平”，用現(xiàn)代犬儒主義的消極態(tài)度面對生活。具體表現(xiàn)在：他們把“隨遇而安、一切隨緣、不爭不搶”作為自己做事的行為準(zhǔn)則，例如面對學(xué)習(xí)，部分青年大學(xué)生高呼“60分萬歲，多一分浪費(fèi)”，甚至認(rèn)為成績不合格也沒有關(guān)系，每天得過且過。面對競爭激烈的就業(yè)形勢，部分青年大學(xué)生不是通過付出努力提升自身的競爭力，而是打著不被資本“割韭菜”的旗號選擇“躺平”，這些都是逃避現(xiàn)實(shí)缺乏奮斗精神和社會責(zé)任感的表現(xiàn)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，”[8]大學(xué)生是青年的重要組成部分，是中國特色社會主義未來的建設(shè)者和接班人，如果人人都選擇“躺平”，消極地對待生活，那么社會的物質(zhì)生活、政治生活、精神生活將會缺少實(shí)踐主體，社會必將失去持續(xù)前進(jìn)的動力。

3.高壓生活下溫和的抵抗

“抵抗”是伯明翰學(xué)派亞文化研究的關(guān)鍵詞之一，呈現(xiàn)出了亞文化的風(fēng)格，同樣也適用于對“躺平”青年亞文化的分析。在上世紀(jì)五六十年代的英國，“傳統(tǒng)意義上的青年亞文化一般采用政治攻訐、街角對峙、混混越軌、噴子抗?fàn)幍燃みM(jìn)的、顯性的、暴力的正面抵抗形式，”[9]表現(xiàn)出極強(qiáng)的抗?fàn)幮浴６?dāng)今流行的“躺平”青年亞文化，通過創(chuàng)造符號、話題和講述自己不幸的遭遇等形式，以溫和的方式表達(dá)其對社會問題的抵抗。從本質(zhì)上看，這是一種非正式的“抵抗”，“抵抗”的程度也因此大大削弱。新時(shí)代部分青年大學(xué)生以“躺平”這種“非暴力不合作”的溫和的抵抗方式來宣告社會病態(tài)的癥結(jié)，通過自我矮化給自己貼上“躺平”這樣自嘲的標(biāo)簽來表達(dá)自身的訴求以及面對社會競爭壓力時(shí)的無奈與妥協(xié)。他們這樣做的目的是希望引起學(xué)校、社會輿論乃至國家的關(guān)注，從而出臺相關(guān)政策幫助他們緩解學(xué)習(xí)“內(nèi)卷”嚴(yán)峻、就業(yè)緊張等難題。這種溫和的抵抗表現(xiàn)在部分青年大學(xué)生身上就是不上課、不作為、不參與就業(yè)等，他們熱衷于享受自己現(xiàn)有的生活，用這些虛無的、短暫的快樂麻痹自己。如果這種現(xiàn)象長期蔓延下去，我國將會出現(xiàn)“人口少，超高齡化、失去上進(jìn)心和欲望的年輕人越來越多”[10]的不良后果，整個(gè)社會將會進(jìn)入到“低欲望社會”，阻礙社會的發(fā)展與進(jìn)步。

四、部分青年大學(xué)生“躺平”亞文化的應(yīng)對策略

1.發(fā)揮主流文化引領(lǐng)力，消除“躺平”亞文化的負(fù)面影響

“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向?！盵11]為避免“躺平”現(xiàn)象對青年大學(xué)生的影響，應(yīng)加強(qiáng)對主流文化的宣傳力度，對青年大學(xué)生進(jìn)行正向的引導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)主流文化對“躺平”亞文化中消極因素的驅(qū)離。我國現(xiàn)今的主流文化是中國特色社會主義先進(jìn)文化，其作為一種社會精神力量，對人的思想行為和社會風(fēng)尚具有引領(lǐng)作用。所以，要讓主流文化形成持久而強(qiáng)大的正能量，在與亞文化的交鋒中占據(jù)優(yōu)勢地位。一方面，充分發(fā)揮主流文化的引領(lǐng)力，要“堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，注重用社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀文化培根鑄魂，廣泛開展中國特色社會主義文化和中國夢宣傳教育，推動理想信念教育常態(tài)化制度，”[12]讓主流文化穩(wěn)定地深入青年大學(xué)生的心田，引導(dǎo)“躺平”青年大學(xué)生樹立崇高的理想，做有社會責(zé)任感的人，形成穩(wěn)定正確的價(jià)值取向；另一方面，對“躺平”亞文化進(jìn)行規(guī)劃性破解，通過對“躺平”亞文化進(jìn)行分析，用主流文化消解“躺平”亞文化的消極因素，并以其積極因素為我所用，實(shí)現(xiàn)主流文化與“躺平”亞文化的有效融合，確?！疤善健眮單幕苑e極的方式影響當(dāng)代青年大學(xué)生。

2.加強(qiáng)高校思想政治教育的引領(lǐng)作用，重塑青年大學(xué)生奮斗精神

人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。高校作為思想政治教育的主陣地，面對“躺平”文化對青年大學(xué)生奮斗精神消解的現(xiàn)實(shí)困境，應(yīng)充分發(fā)揮高校思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)作用，給予青年大學(xué)生正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，幫助他們重塑奮斗精神。首先，要用馬克思主義理論引領(lǐng)青年大學(xué)生理性辨別各種社會思潮，提升思想覺悟，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確地看待“躺平”現(xiàn)象，從而拒絕“躺平”的生活態(tài)度，奮發(fā)向上。其次，要用科學(xué)的奮斗觀引領(lǐng)青年大學(xué)生的奮斗方向。弘揚(yáng)“奧運(yùn)精神”“航天精神”“勞模精神”“工匠精神”，樹立正面的青年典型，激發(fā)青年大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，讓青年大學(xué)生樹立對奮斗者的敬畏，看到奮斗的價(jià)值與意義，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。最后，要通過思想政治教育引領(lǐng)青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)建。青年大學(xué)生奮斗精神缺失的內(nèi)因在于部分青年大學(xué)生責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識的缺失，因此，要通過思想政治教育幫助青年大學(xué)生認(rèn)識到自己的時(shí)代責(zé)任擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值重構(gòu)。

3.暢通向上發(fā)展通道，積極回應(yīng)青年大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)訴求

改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，推動了社會轉(zhuǎn)型，在社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的今天，青年大學(xué)生正面臨著階層固化嚴(yán)重、“內(nèi)卷”現(xiàn)象嚴(yán)峻等諸多現(xiàn)實(shí)境況。若要從根本上幫助青年大學(xué)生解決困難，走出“躺平”困境，必須合理回應(yīng)青年大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)訴求并解決與之相對應(yīng)的客觀社會存在。馬克思曾指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵14]“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)也在提醒我們，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)要同步對社會支持系統(tǒng)進(jìn)行完善，注重社會的公平正義。青年大學(xué)生理想的實(shí)現(xiàn)不僅需要個(gè)人奮斗，同時(shí)還需要社會的支持。因此，一方面，社會應(yīng)注重青年大學(xué)生的利益訴求，為青年大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)等創(chuàng)造良好的環(huán)境和提供配套的政策支持。打破階層固化的藩籬，疏通向上流通的渠道，維護(hù)好他們的合法權(quán)益，讓“農(nóng)二代”“貧二代”“拼二代”等弱勢青年大學(xué)生群體也能共享改革紅利，擁有公平的機(jī)會。另一方面，需對高校的評價(jià)機(jī)的現(xiàn)實(shí)訴求并解決與之相對應(yīng)的客觀社會存在。馬克思曾指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵13]“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)也在提醒我們，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)要同步對社會支持系統(tǒng)進(jìn)行完善，注重社會的公平正義。青年大學(xué)生理想的實(shí)現(xiàn)不僅需要個(gè)人奮斗，同時(shí)還需要社會的支持。因此，一方面，社會應(yīng)注重青年大學(xué)生的利益訴求，為青年大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)等創(chuàng)造良好的環(huán)境和提供配套的政策支持。打破階層固化的藩籬，疏通向上流通的渠道，維護(hù)好他們的合法權(quán)益，讓“農(nóng)二代”“貧二代”“拼二代”等弱勢青年大學(xué)生群體也能共享改革紅利，擁有公平的機(jī)會。另一方面，需對高校的評價(jià)機(jī)制進(jìn)行優(yōu)化。如今高校“內(nèi)卷”現(xiàn)象嚴(yán)重，無意義的內(nèi)耗給青年大學(xué)生的發(fā)展帶來了不良影響。高校應(yīng)按照中央發(fā)布的《深化新時(shí)代教育評價(jià)改革總體方案》要求，不斷優(yōu)化學(xué)生評價(jià)機(jī)制，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的復(fù)合型人才，讓高校評價(jià)機(jī)制充分發(fā)揮正向作用，促進(jìn)大學(xué)生向上向善向好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]共青團(tuán)中央.當(dāng)代青年“躺平”的是極少數(shù) 奮斗的是大多數(shù)［EB/OL］．（2022－04－21）［2022－11－09］．http：//news．youth．cn/gn/202204/t20220421_13632249．htm．

[2]國家語言資源監(jiān)測與研究中心.2021年度十大網(wǎng)絡(luò)用語發(fā)布[EB/OL]．（2021－12－06）[2022－11－09]．https：//s.cyol.com/articles/2021-12/06/content_1RlWE8HL.html.

[3]劉東鋒，張琪.網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象梳理與特點(diǎn)探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2020（10）：19-21.

[4]楊谷文，張春秀.新時(shí)代青年奮斗精神培育困境及其化解路徑[J].北京青年研究，2022，31（02）：84-90.

[5]楊雄.“00后”群體思維方式與價(jià)值觀念的新特征[J].人民論壇，2021（10）：18-22.

[6]汪星余.引導(dǎo)“躺平”族珍惜韶華奮發(fā)有為[N].光明日報(bào)，2021-05-20（11）.

[7]操奇.啟蒙的天敵：犬儒理性論略[J].哲學(xué)研究，2015（06）：91-96.

[8]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：501.

[9]敖成兵.青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的溫和抵抗：特質(zhì)、緣由及審視[J].當(dāng)代青年研究，2019，（02）：78-84.

[10]大前研一.低欲望社會：“喪失大志時(shí)代”的新·國富論[M].姜建強(qiáng)，譯.上海：上海譯文出版社，2018：2.

[11]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：6.

[12]胡銳軍.大學(xué)生“躺平”心態(tài)的文化根源及其矯治路徑分析[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（01）：56-64.

[13]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：187.

A Study on the "Lying Flat" Subculture amongCertainYoung College Students

FAN Shuang-zhan

（Tianjin University of Technology， Tianjin 300384， China）

Abstract： The phenomenon of? "Lying Flat" is the product of social and economic development to a certain stage. That phenomenon is mainly influenced by multiple factors such as "Lying Flat" culture in the history， foreign unhealthy cultural trends and social reality， etc. In the meanwhile， the "Lying Flat" subculture of young college students shows the following characteristics： anti-mainstream value orientation， negative attitudes under cynicism complex and mild resistance against high pressure life. Accordingly， we should take countermeasures， such as giving full play to the leading force of mainstream culture， strengthening the leading role of ideological and political education in colleges and universities， and actively responding to the realistic demands of young college students， so as to help "Lying Flat" college students rebuild their spirit of struggle.

Key words： College students； The "Lying Flat" Phenomenon； Youth Subculture

收稿日期：2022-11-14

作者簡介：樊雙站（1996），女，河南周口人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>