摘要：文章對北朝時期敦煌莫高窟的禽鳥圖案進行分期概述，對有關(guān)禽鳥形象的文創(chuàng)產(chǎn)品進行分類整理，發(fā)現(xiàn)設(shè)計以禽鳥為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品的必要性，以供參考。

關(guān)鍵詞：北朝莫高窟；禽鳥圖案；文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號：J522；TB472 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-0-03

敦煌是絲綢之路上的一顆明珠，它橫跨了11個時代，14個時期，有著1000多年的藝術(shù)發(fā)展歷程，因此被稱作“一座活的美術(shù)史”。這部活的美術(shù)史最精彩的部分，就在它每個洞窟的墻壁上——敦煌壁畫。

自2013年“一帶一路”倡議提出以來，敦煌逐漸被大家熟知，其相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也越來越豐富。如何將敦煌元素與時代融合，使古老的藝術(shù)文化再次“活”起來，需要不斷探索和嘗試。

禽鳥在古代通常寓意和睦，從《山海經(jīng)》中“自歌自舞，見則天下太平”的神鳥鳳凰到詩歌“關(guān)關(guān)雎鳩”中的愛情鳥，無一不體現(xiàn)出禽鳥所代表的吉祥含義。敦煌壁畫中也多次出現(xiàn)過禽鳥的形象，要將它們的形象和寓意傳承下來，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，傳播和弘揚我國的傳統(tǒng)文化。

1 北朝莫高窟禽鳥圖案

1.1 禽鳥圖案概述

紋樣作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，貫穿于人們生活的始終，不同的紋樣反映出不同的生活習(xí)俗，凝聚著人們的藝術(shù)審美，寄托著人們的美好意愿。紋樣的分類多種多樣，有動物紋樣、人物紋樣、植物紋樣、吉祥紋樣等，這些都是傳統(tǒng)文化珍寶。

目前發(fā)現(xiàn)得最早的禽鳥紋樣出現(xiàn)在長江下游寧紹平原出土的一件古匕上，古匕上雕刻著雙鳥紋樣。有學(xué)者認為，雙鳥圖案是祭祀中的媒使，用來傳達天意；也有學(xué)者認為此圖案中心為鳥卵，表達的是生殖崇拜。在絲綢之路開拓之前，禽鳥紋作為中國古代的一種裝飾紋樣，已經(jīng)有相當(dāng)重要的地位了，從原始時代具有生育或者祭祀作用的簡單的鳥紋，到商代豐富造型的禽鳥紋樣，再到綜合這些禽鳥紋樣發(fā)展起來而被很多宗教所采用的鳳紋，無一不體現(xiàn)出禽鳥紋樣的傳承關(guān)系。

甘肅作為絲綢之路的必經(jīng)之道，其禽鳥圖案的表達受到了西方的影響，形成了獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格，像“鳥銜花枝”“對鴛鴦”等這類新式主題和風(fēng)格，在敦煌壁畫中也有所體現(xiàn)。

1.2 北朝莫高窟的禽鳥圖案

北朝指的是南北朝時期存在于北方的五個朝代的總稱，包括北魏、西魏、東魏、北齊、北周，敦煌石庫藝術(shù)起源于十六國南北朝，其中，禽鳥形象出現(xiàn)在石窟的各個部分，包括龕楣、人字披、藻井、佛教故事畫等［1］。北魏、西魏與北周的藝術(shù)內(nèi)容最為豐富，藝術(shù)風(fēng)格最具代表性。

1.2.1 北魏時期

北魏是北朝的第一個時期，是敦煌藝術(shù)的重要發(fā)展階段，現(xiàn)存的許多藝術(shù)成果都來源于北魏時期。此時的藝術(shù)風(fēng)格受西域藝術(shù)的影響較深，風(fēng)格較為大膽，相比之前的傳統(tǒng)文化風(fēng)格，更加重視色彩的運用，對比更加強烈，成為敦煌美術(shù)提供給中土的一份獻禮。在繪畫技法上，開始重視立體感和光影，采用從印度傳入的暈染法和凹凸法，這些都是之前中國繪畫藝術(shù)中沒有的。

北魏時期的禽鳥圖案主要出現(xiàn)在佛經(jīng)故事畫和窟頂?shù)难b飾上，第254窟北壁繪制的尸毗王本生故事畫出現(xiàn)了鴿子和鷹的形象，鴿子用青色繪制，鷹附以白色，造型生動且富有動感。第257窟西壁與北壁所繪制的須摩提女請佛故事畫中，各路神仙騎著各種坐騎飛來，其中有孔雀、白鵠（天鵝）、金翅鳥，姿態(tài)各異，造型優(yōu)美，動感隨之而來。

第431窟的窟頂，平棊繪有鳳鳥紋邊飾，鳳鳥造型獨特，委曲于窄長的邊條之中，但仍能體現(xiàn)出展翅飛翔的生動姿態(tài)；第435窟的窟頂平棋中繪制有白鵝紋樣，平棋的中心方井繪以綠色，代表水池，水池中還繪制有一朵蓮花圖案，在方井相對的兩角各繪制一只白鵝，生動自然，給人一種清新舒暢的感覺。

1.2.2 西魏時期

與北魏相比，西魏的禽鳥形象種類更加多樣，表達的寓意更加豐富，藝術(shù)風(fēng)格更有代表性。其既出現(xiàn)在壁龕、窟頂、華蓋等起裝飾作用，又出現(xiàn)在佛教故事畫中表達特定寓意。第288窟的窟頂人字披出現(xiàn)的禽鳥形象與忍冬紋、蓮花摩尼寶紋相結(jié)合，體現(xiàn)了自然靈動的美感，表現(xiàn)了天堂的美妙與和諧。

第288窟窟頂人字披有鳳鳥蓮花忍冬紋，蓮花上站著一只青綠色的鳳鳥，口含忍冬紋，側(cè)身展翅，尾巴上繪制有許多鳳眼作為裝飾，色彩鮮艷，栩栩如生，周圍纏繞著忍冬紋作為裝飾，生命力蓬勃；蓮花禽鳥紋上繪制有一只黑色長尾鳥，羽毛上繪制有花斑，正在回首張望，周圍忍冬紋如花如葉，零碎飄落；蓮花摩尼寶雙鴿紋，鴿子以青綠色賦色暈染，賦色柔和，雙鴿相對，呈現(xiàn)對稱式構(gòu)圖；蓮花摩尼寶鳳鳥紋，鳳鳥造型動感十足，色彩華麗，口銜一只仙草，像是要展翅高飛，一般認為蓮花摩尼寶屬于佛教，鳳鳥屬道教，佛道兩家在此和諧地融合在一起；蓮花鸚鵡紋上，一只黃嘴綠尾的鸚鵡口銜長葉站在蓮花上，非常富有靈性。整個第288窟窟頂花鳥生靈，清新自然，走進去仿佛置身于大自然中，可以聽到盈盈鳥語，聞到絲絲花香。

第285窟是西魏乃至北朝最經(jīng)典的洞窟，里面也出現(xiàn)了很多禽鳥圖案元素，其四壁都繪有佛教故事畫，其中出現(xiàn)了三鳳馭車和月天乘坐天鵝車的畫面，這里的鳳鳥和天鵝都是作為坐騎交通工具出現(xiàn)的。第285窟北壁大部分繪制了《五百強盜因緣》佛經(jīng)故事畫，故事畫場景中有一殿堂的屋頂，有一幅斗雞圖，兩只雄雞立于屋頂，相對而立，氣勢洶洶，斗雞的神態(tài)和力量感栩栩如生，一觸即發(fā)，這也是敦煌所有壁畫中唯一的一幅斗雞圖。此窟南壁繪制的五百強盜成佛因緣圖中有一個水池，一只鷺鷥正立于水池之中梳理羽毛，充滿生機，此場景與周圍的場景融合，似乎也寓意著五百強盜洗心革面，重新做人。

第285窟北壁和南壁的幾個龕楣上分別繪制有鸚鵡、鳳鳥、鴿子、孔雀、忍冬紋和蓮花組合的紋樣。作為龕楣的裝飾，這些圖案依據(jù)龕楣的樣式多呈對稱構(gòu)圖，禽鳥相對而立，與忍冬紋蓮花等組合成“鳥語花香”的情景。第285窟的窟頂紋樣非常壯觀，整個屋頂繪制了各種與佛教有關(guān)的神仙形象，空白處用各種蓮花、忍冬、云氣、流星填滿，或流動，或旋轉(zhuǎn)，仙氣飄飄，動感十足。其中，窟頂右邊下部的禪僧座位下面繪制有一只飛奔的稚鳥，整個身體接近直線，可見其速度之快，與禪僧的靜形成了強烈的對比，更加突出修行之人的定力，這樣的場景在敦煌壁畫中是獨一無二的?？唔?shù)臇|坡繪制有一對白描天鵝，沒有賦色，這是窟頂唯一一個沒有賦色的形象，畫家應(yīng)該是想用留白來呈現(xiàn)天鵝。窟頂?shù)奈髌吕L制有一只鳳鳥，作為坐騎出現(xiàn)，此外，西坡和北坡還分別繪制有一只朱雀。總體看來，整個窟頂仙氣飄動，進入洞窟，仿佛置身于仙境之中，給人神清氣爽的感覺。

同是西魏的第249窟，在西壁的龕楣上繪制有蓮花伎樂化生童子禽鳥纏枝紋，其中繪有孔雀，色彩對比強烈，北壁的華蓋左右兩側(cè)的上方分別繪有相對的鳳鳥。窟頂?shù)恼袨樯徎ㄔ寰?，窟頂四坡“圖畫天地，品類群生”，既有各種神仙形象，又有人間生活建筑和游牧狩獵場景。

在這些生活場景中，繪制有許多動物形象，有猩猩、玄鳥等，這些動物都從各自的視角觀察山上的玄妙景色。在窟頂?shù)臇|坡左右各繪制有一只青鳥和朱雀，形成左右對稱的構(gòu)圖形式，青鳥經(jīng)常出現(xiàn)在西王母的身邊，而朱雀是中國古代神話四大天靈之一，主管南方，一般稱為南朱雀，征兆吉祥［2］。該窟的南坡的上方繪制有仙人出行、三鳳駕車的場景，為西王母的坐騎。

西魏時期的第432窟也出現(xiàn)了禽鳥形象，在此窟的龕楣上有一對青鳥立于圓形的蓮花之上，周圍附有忍冬紋，青鳥的尾巴也繪制成了忍冬紋的樣子，和一般繪制在龕楣上的圖案一樣，整幅場景呈中心構(gòu)圖的形式。

1.2.3 北周時期

北周是北朝的第五個時代，這一時期的洞窟中也出現(xiàn)了不少禽鳥圖案。首先是在第296窟窟頂?shù)墓适庐嬛谐霈F(xiàn)了動物之間互相殘殺、優(yōu)勝劣汰的場景，其中繪制有一只孔雀，體現(xiàn)了大自然的食物鏈規(guī)律；北周的第428窟是莫高窟最大的中心塔柱洞窟，窟頂?shù)娜俗峙g畫滿了花鳥紋樣，其中有由孔雀、蓮花、摩尼寶等組成的圖案，兩只雄孔雀立在中心蓮花上，身體相向，頭部相對，尾部翹起，互動感十足。

還有一個人字披的底部繪有兩只白描鳥，造型圓潤，還有與飛天相伴的鳥，長長的尾羽好似飛天的飄帶，與飛天呈現(xiàn)出相同的動勢，看上去十分協(xié)調(diào)。同樣，在第430窟的窟頂人字披也繪制有花鳥圖案，其中一個人字披上出現(xiàn)了一對正在歇息的對鳥，色彩明快［3］。第432窟的一個龕楣上也繪制了蓮花化生馬雞忍冬紋，一對馬雞翹首回望，呈對稱構(gòu)圖。

可見，莫高窟禽鳥圖案的數(shù)量和種類都比較多，有許多生活中不常見的鳥類，也有虛構(gòu)的神鳥，這對于把握那個時期的鳥類歸納和不同鳥類所表達的寓意，了解人們的習(xí)俗而言，是非常珍貴的資料。

2 莫高窟禽鳥圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

如今，隨著人們愈發(fā)重視精神文化需求，審美觀念的不斷提升和發(fā)展，人們對產(chǎn)品的需求不再只在乎實用性，而是在其基礎(chǔ)上追求審美和文化寓意。同時，文創(chuàng)產(chǎn)品市場不斷擴大，不同于以前人們多通過旅游千里迢迢地背回紀念品，如今自媒體、線上店鋪、物流信息越來越發(fā)達，人們只需要上網(wǎng)就能夠挑選和購買自己喜歡的文創(chuàng)產(chǎn)品。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們還可以通過應(yīng)用一些虛擬的非實物數(shù)字文創(chuàng)來傳播傳統(tǒng)文化，使文創(chuàng)產(chǎn)品更廣泛地融入人們的日常生活中。而以敦煌莫高窟藝術(shù)為來源的文化產(chǎn)品屢見不鮮，敦煌藝術(shù)本身就是獨一無二的特殊存在，非常具有代表性。

2.1 實物文創(chuàng)

敦煌相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品種類豐富，有生活家居用品、學(xué)習(xí)用品、護膚品、服裝配飾、收藏品等，還會根據(jù)不同主題進行設(shè)計，有人們耳熟能詳?shù)娘w天主題、九色鹿主題、藻井主題、紋樣主題等，絕大部分商品也是以這些人們熟悉的主題來設(shè)計的。

不過，關(guān)于禽鳥元素的文創(chuàng)產(chǎn)品并不多，通過對淘寶敦煌文創(chuàng)旗艦店和敦煌博物館旗艦店的產(chǎn)品進行分析和整理，發(fā)現(xiàn)鳳鳥和青鳥形象是人們熟知的形象，這是因為其最能傳達吉祥如意的寓意，所以出現(xiàn)的頻率最多。敦煌文創(chuàng)有一個“瑞獸”主題文創(chuàng)產(chǎn)品，會借鳳鳥和青鳥的意義進行設(shè)計，但單獨把禽鳥作為設(shè)計主題的產(chǎn)品并不多。

2.2 數(shù)字文創(chuàng)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字科技與文創(chuàng)領(lǐng)域的結(jié)合碰撞出了新的火花。數(shù)字文創(chuàng)指的是以傳統(tǒng)文化為核心，借助新的數(shù)字技術(shù)，對傳統(tǒng)文化以新的方式進行傳播和推廣，如故宮文創(chuàng)所推出的表情包設(shè)計、上海地鐵推出“數(shù)字文創(chuàng)紀念品”城市天際線等。故宮文創(chuàng)作為在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的領(lǐng)先者，從多方面對故宮文化進行了宣傳，如影視、動漫、手游、新媒體等，這些都屬于數(shù)字文創(chuàng)。

敦煌研究院一直在以這種新的形式傳遞新的價值，以期讓更多的人用更生動的方式了解敦煌文化。“云游敦煌”是敦煌研究院開發(fā)的數(shù)字文創(chuàng)小程序，里面包含了“敦煌詩巾”“敦煌動畫劇”“聲動畫語”等板塊，敦煌研究院公眾號從不同板塊來創(chuàng)新文創(chuàng)。

“敦煌詩巾”是敦煌研究院將藻井的概念延續(xù)在絲巾設(shè)計上，設(shè)計師們對敦煌石窟中的元素進行提取和再創(chuàng)作，使其既保留了敦煌石庫藝術(shù)特色，又符合現(xiàn)代人的審美，人們可以對這些元素進行個性化設(shè)計，生成圖案后，系統(tǒng)還會根據(jù)圖案的寓意生成三行詩，經(jīng)過最后一步的一鍵定制，就擁有了獨一無二的絲巾。

全民K歌聯(lián)合敦煌研究院、騰訊集團發(fā)起了“云游敦煌——敦煌畫語傳頌人征集大賽”。用戶可以在APP上選擇以敦煌壁畫為原型的“敦煌動畫劇”進行配音，由資深配音演員等專家作為評委，選出一位最佳的傳頌人，成為敦煌壁畫官方的“數(shù)字講解員”，他的聲音將會出現(xiàn)在“云游敦煌”小程序上，用自己的聲音講述敦煌壁畫流傳千年的故事。

此外，“聲動畫語”也是“云游敦煌”中的一個板塊。其以動畫的形式講解《張議潮統(tǒng)軍出行圖》與《宋國河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖》壁畫，這兩幅出行圖都體現(xiàn)了古代敦煌社會的繁榮穩(wěn)定，展現(xiàn)了敦煌壁畫深厚的歷史意義。用戶在觀看時，還可以了解當(dāng)時的社會民俗、服飾、飲食等相關(guān)歷史文化知識。

敦煌壁畫中禽鳥的形象多以配角的形式出現(xiàn)，用來襯托壁畫的整體氣氛，微信表情包中有藝術(shù)家以敦煌瑞獸為主題創(chuàng)造的表情設(shè)計，出現(xiàn)了青鳥這一瑞獸，但官方產(chǎn)品中還沒有出現(xiàn)以禽鳥為主題的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，這也是研究禽鳥文創(chuàng)產(chǎn)品的必要性。

2.3 聯(lián)名文創(chuàng)設(shè)計

除了敦煌博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品外，敦煌研究院還聯(lián)合許多大品牌進行跨界聯(lián)名，以更年輕、更前沿的方式，讓年輕人了解敦煌文化。李寧聯(lián)手敦煌研究院推出了敦煌·拓系列，這也是李寧與敦煌博物館聯(lián)名的開篇之作。為了更好地體現(xiàn)絲路精神，李寧還在絲綢之路上進行了一場“沙漠大秀”，這場大秀是夢境與現(xiàn)實的結(jié)合，也是歷史與現(xiàn)代的融合。

茶百道是一款很受年輕人喜愛的茶飲品牌，讓年輕人愛上中國茶是它的企業(yè)文化。茶百道尋味敦煌，結(jié)合敦煌的飛天、九色鹿、極樂三個主題，推出了相關(guān)的杯身圖案，體現(xiàn)出敦煌的歷史文化。

敦煌也與電視節(jié)目結(jié)合，推出了《出場了！敦煌》綜藝，與《這就是街舞》《極限挑戰(zhàn)》節(jié)目也有合作，讓觀眾能夠更清晰真實地感受敦煌文化的魅力。

峰匯珠寶聯(lián)名敦煌博物館設(shè)計出“開啟敦煌祥瑞時光”的系列吊墜，其中“禧嫁和鳴”鳳鳥系列的吊墜以鳳鳥為原型，將鳳鳥的造型與飾品的造型進行融合再設(shè)計。鳳是中國古代的百鳥之王，美麗而又神奇，是讓祥瑞降臨于世的神鳥，能很好地體現(xiàn)飾品想要表達的含義。

在莫高窟第249窟的壁畫中繪制有一只青鳥，傳說中其是西王母的傳信使者，人間既不能相見，唯望在蓬萊仙山可以再見，但是蓬萊無路，只有靠青鳥傳信，青鳥是鳳凰的前身，是吉祥如意的象征。敦煌博物館聯(lián)名橘朵的彩妝品牌“青鳥云霧粉餅”，對青鳥的造型進行再設(shè)計，配色上選取清新淡雅的顏色，體現(xiàn)了粉餅本身的清透。

此外，敦煌藝術(shù)館聯(lián)名新華網(wǎng)合作的瑞獸系列卡牌，其中有以鳳鳥和青鳥為主題的設(shè)計，設(shè)計者采用金線勾勒出禽鳥的身線細節(jié)，在尊重原型的基礎(chǔ)上大膽配色，創(chuàng)造出了活靈活現(xiàn)的禽鳥形象。

3 結(jié)語

敦煌藝術(shù)是我國非常寶貴的精神財富，它所包含的價值是多方面的，涉及經(jīng)濟、風(fēng)俗、飲食等各專業(yè)的資料。禽鳥畫是中國繪畫史上的一個重要分支，在北朝時期的莫高窟大量出現(xiàn)，分布在佛教故事畫和裝飾圖案上。鳥類在古代也被賦予了很多不同的角色，形成了獨具中國特色的“鳥文化”，很多鳥類都和“禧文化”有關(guān)，是吉祥順意的代表，敦煌壁畫中獨特的禽鳥形象和所寄托的寓意需要得到傳承和發(fā)揚。

參考文獻：

［1］ 要暉，高陽.淺析敦煌壁畫中禽鳥形象的裝飾藝術(shù)特點［J］.藝術(shù)教育，2016（2）：158.

［2］ 張麗.敦煌莫高窟壁畫禽鳥圖像藝術(shù)風(fēng)格及技法研究［D］.重慶：西南大學(xué)，2009.

［3］ 時卉.敦煌莫高窟北朝人字坡裝飾圖案研究［D］.蘭州：西北師范大學(xué)，2018.

作者簡介：解萌（1993—），女，山西運城人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達設(shè)計。