雷其坤

文? 題

統(tǒng)編版小學課本識字第一課的內容為“天地人你我他”，這六個字引導兒童時期的我們認識世界，了解世界。如今，18歲的我們站在成人的門檻前，應對這6個字有更深刻的理解。要成為一個怎樣的“人”，需把“我”放在“天地”“你他”之間去思考。

請圍繞“成為一個怎樣的人”，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

導? 寫

這是話題作文。對于站在成人門檻的高三學生而言，“成為一個怎樣的人”正是“切身須要急思量”的問題。

考場作文必須符合題意，準確審題至關重要。文題導語第一句說小學課本識字第一課“天地人你我他”，交代話題的來由。第二句說站在成人門檻的高三學生應對此有更深刻的理解，提示作文要表達“我”對“成為一個怎樣的人”的理解與思考。第三句話強調要成為一個怎樣的“人”，需把“我”放在“天地”“你他”之間去思考，這是對作文立意的限制。也就是說，以“成為一個怎樣的人”為話題作文，不能隨意用“善良”“勇敢”“大度”“勤奮”“敢創(chuàng)新”“知進退”等詞語替換話題中的“怎樣”立論、行文，必須把“我”放在“天地”“你他”之間去思考。明乎此，作文才切合題意。

就“天地”維度思考，可以聯(lián)想到 “改天換地”“開天辟地”“感天動地”“頂天立地”等詞語，可以聯(lián)想到馮友蘭《人生的境界》中的“天地境界”……“天地”可以指自然界或人類社會，可以指境界或境地，還可以指某事物的范圍，如網(wǎng)絡天地、集郵天地、影視天地等，可以自我界定，貴在自圓其說?！拔摇迸c“天地”的關系是雙向的，例如以自然為“天地”，那么，“我”從自然中獲得滋養(yǎng)，依賴自然得以生存，要熱愛自然，保護自然，更要敬畏自然，順應自然，不要以萬物之靈長自居而凌駕于自然之上，肆意、狂妄地去征服自然。

從“你他”維度思考，就是思考自我與他人的關聯(lián)，可以聯(lián)想到“己欲立而立人，己欲達而達人”“君子成人之美，不成人之惡”“己所不欲，勿施于人”（《論語》）等古語，可以聯(lián)想到“誰都不是一座孤島，可以自成一體，每個人都是那廣袤大陸的一部分”的名言。自我與他人的關系也是雙向的，既要善于借助他人的肩膀站得更高，又要樂于為他人助一臂之力；既要有合群之德，又要有獨立思想；既要有甘居人后的謙讓態(tài)度，又要有敢為天下先而勇做領頭雁的精神……不必面面俱到，貴在思想深刻、獨到。

以上兩個方面要形成有機關聯(lián)，統(tǒng)一于“我”要“成為一個怎樣的人”的話題之中，由此提煉出一個能涵蓋兩方面的中心論點，再展開論證。“天地”“你他”可以在中心論點里出現(xiàn)，也可以不在中心論點中出現(xiàn)而在分論點出現(xiàn)。文中有“我”，為時而著，便可體現(xiàn)現(xiàn)實意義。

要善于將學習成果轉化為寫作的思想與材料，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”（《周易》），“為天地立心，為生民立命”（張載），“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關”（魯迅），這些名言都可以引用。課文中焦裕祿、袁隆平、屠呦呦、張秉貴等事例也可以運用，也可以用現(xiàn)實中張桂梅、鄧清明等人的事例。當然，除了引用論證、舉例論證外，還可以靈活運用類比推理、因果分析、對比論證、事理論證等方法。

佳作展示

躬身入“天地”，有別于“你他”

北京市十一學校? 李佳栩

我們作為18歲的“新成年人”，“天地人你我他”的初始概念引發(fā)了我們更深的思考——人既要投入社會中去，也要在人海中堅守自我的獨特和完整。

一個人頭頂天，腳立地，“天地”意味著他身處社會、世界的總和。而“你”“他”作為橫向視角下與“我”互動的個體，是和“我”一樣的社會中的一分子。

躬身入“天地”是一個人得到發(fā)展的基礎。沒有人是一座孤島，其價值和能力都需要在社會實踐中彰顯。社會中的資源為我們提供了物質基礎，人民群眾則是我們發(fā)展的源泉動力。路遙深入陜北窯洞，嘔心瀝血寫下反映當代農村風貌的《平凡的世界》；張桂梅創(chuàng)辦華坪女中，親力親為改變了無數(shù)大山女孩的命運，使她們擁有越過高山的胸懷和眼界。人只有深入社會，才能發(fā)現(xiàn)其中蘊藏著無數(shù)可以發(fā)光發(fā)熱的空間。

有別于“你他”是一個人持續(xù)發(fā)展的關鍵。一是在于行動，二是在于思想。行動上，我們要挑戰(zhàn)他人不曾涉足的領域，求變求新。當年馬云創(chuàng)建中國黃頁的互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)因超于時代而處處碰壁，但他敢為天下先，最終成就了阿里巴巴的商業(yè)帝國。思想上，我們要不被信息洪流所裹挾，堅持“自由之思想，獨立之精神”。不讓自己的大腦做別人思想的跑馬場，是走出自己發(fā)展之路的要訣。

因此，我們應該努力找到自己在“天地”和“你他”中的位置，在社會的汪洋中有邊界地航行。

其一，要以立足本我、融入社會的態(tài)度清醒入局。社會中往往會生成一種“主流思想”，它雖然有一定的合理性，但難免夾雜著烏合之眾的片面與盲從。我們要把它作為對個人思想體系建構的參考，但不可在這種“過大的聲音”中迷失了自我。

其二，要以提升自我、追求創(chuàng)新的精神奉獻社會。當今，只有善于創(chuàng)新的人才才能跳出同質化的沼澤，避免被他人甚至人工智能替代的命運。如果我們能在人跡罕至的道路上完善自我、孜孜不倦地探索，就有希望憑借自己的汗水助力國家更快發(fā)展，在世界的東方展現(xiàn)蛟龍之姿。

人是社會中的人。“社會”定語和“人”之名詞相輔相成、缺一不可，指引著我們如何向內生長、向外探索。

點? 評

將“天地”“你他”巧妙嵌入標題，審題準確。開頭一段亮出中心論點，第二段對“天地”“你他”作簡要解說。接下來從兩個維度分而論之，兩個分論點都置于段首。然后再深入一層，從“怎么辦”的層面論述，用“其一”“其二”標明層次。論證思路清晰，論證較為充分。

在“天地”“你他”間成人

海淀區(qū)一考生

小學課本識字第一課以“天地人你我他”為內容，啟示我們要在“天地”“你他”之間思考自己要成為一個怎樣的人。我認為，我們要從“天地”和社會中得到啟示，成為一個有視野、有格局的人。

這里的“天地”是指自然萬物，從幽深海域到浩浩蒼穹，從魚蟲鳥雀到高山大河，均是“天地”的一部分。而社會則是指由“你我他”構成的人文關系圖，包含人倫、經濟、政治等。所謂視野與格局則是指有不局限于自己生活的思考與認識，和對與成不與自己生活直接相關的事的關注與關切。

天地之大，人何渺小。闊大無垠的天地啟示我們要眼界寬廣，不局限于自己所處的時空。自古以來，人類就感嘆世界之大。屈原問天，蘇軾寄蜉蝣于天地……面對天地，大多數(shù)人都會被震撼，進而生發(fā)出人類渺小之感。但我們不應把這一感悟當作傷悲之語。相反，這正是自然予我們的啟示。星河燦爛，勾起我們對天外之物的遐思，讓我們懷抱著好奇不斷探索未知；滄海桑田，引發(fā)我們思古之情的同時也啟示我們不囿于自己所在的時間，而要以史鑒今，繼往開來。自然在空間上的無窮和時間上的無盡啟示我們，要擁有超越時間空間的格局與視野。

社會中人來人往，百態(tài)盡顯，啟示我們要做一個具有人文關懷，事事關心之人。每個人都不是一座孤島，社會的洋流沖擊著我們，將我們與他人相連，而這一聯(lián)系便要求我們不能只困于自己的四角天空，我們應當“天下事事事關心”。這便是一種視野與格局?，F(xiàn)代社會是新媒體時代，世界各地的消息都能時時呈現(xiàn)在我們眼前，我們怎能視而不見？為見義勇為者點贊，給山區(qū)的孩子捐出一本書，在網(wǎng)上號召環(huán)?！@些點滴小事都是我們視野的體現(xiàn)，社會啟示我們這樣做，也需要我們這樣做。

如今，社會上似乎出現(xiàn)了一類人——精致的利己主義者，他們事不關己，高高掛起，對身邊不關自己之事都毫不關心，連摔倒的老人都不愿扶起，又何談格局與視野呢？若社會被這種人充斥，后果不堪設想。這就更體現(xiàn)出從天地、社會中收獲啟示，擴展視野與格局的重要性。

要成為一個怎樣的人，需要把我放在“天地”“你他”之間去思考。山海天涯，人海茫茫，我們應當從中獲得啟示，變成一個有視野有格局之人?！疤斓亍薄澳闼眴l(fā)我們如此，它們也需要我們如此。

點? 評

“要從天地和社會中得到啟示，成為一個有視野、有格局的人?！庇^點鮮明，中心明確。第二段對中心論點中的“天地”“社會”（包含“你我他”）等概念作出明確界定。接著分別論證從自然與社會中獲得的啟迪與感悟，再結合社會現(xiàn)實針砭精致的利己主義者，正反對比，破立結合。