李瑞雙

摘要：審美教育是一種傳授審美觀念和審美經(jīng)驗(yàn)的教育形式，中國古代的美育思想非常重視環(huán)境對人的趣味、修養(yǎng)的影響。因此，文章從古詩文誦讀教學(xué)的審美環(huán)境來設(shè)計(jì)中華經(jīng)典誦讀選修課程，通過改善教學(xué)方式和提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，為學(xué)生搭建更好的自主學(xué)習(xí)平臺，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古代詩文展現(xiàn)出來的思想情感和審美意趣。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；古詩文誦讀；審美教育

中華五千年悠久的歷史文化中，積淀了中華民族的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，影響了中國人的思維與處世方式，具有深厚的人文精神和人文價(jià)值。從語言的角度來看，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文可以提高語言感受能力和運(yùn)用能力，而誦讀教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上寓情于聲、以聲傳情，感受并體會古代詩文的語言美，使人們的語言更加豐富、文雅、優(yōu)美。

一、了解有聲語言，感受語言之美

為構(gòu)建文化育人新格局，滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，中職學(xué)校應(yīng)開發(fā)中華經(jīng)典誦讀選修課程，開展古詩文誦讀教學(xué)研究和實(shí)踐活動，讓學(xué)生擁有選修課程學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生快樂成長。

學(xué)習(xí)古詩文第一步就是“讀”，因?yàn)橛新曊Z言是文字語言的基礎(chǔ)，文字語言是有聲語言的記錄。誦讀不僅是一種語言表達(dá)形式，還是當(dāng)代人學(xué)習(xí)古代詩文的一把鑰匙。把一句句、一段段直擊心靈的文字大聲地讀出來，學(xué)生更能感受語言的聲音之美，從而更加全面地體會文學(xué)作品的深意。

中國語言的誦讀傳統(tǒng)歷史悠久，早在三千多年

前，周代的金文中就出現(xiàn)了“言”“歌”“詠”“誦”等文字，“言”是一般的說話，“歌”“詠”就是歌唱，“誦”就是誦讀。這些文字的出現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)社會已經(jīng)出現(xiàn)有聲語言，漢代鄭玄在《周禮注》中有這樣的解釋：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦?！逼渲械摹罢b”就是指在聲音上有輕重、有節(jié)奏，其目的是更好地表達(dá)作品的語言意義和思想情感?？梢?，誦讀是體會和表達(dá)作品思想情感的一種形式。

孔子曾經(jīng)提出：“誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人謀?！币馑际钦f，通過聲音、情感、思想的有機(jī)結(jié)合，讓誦讀者領(lǐng)會古圣先賢的思想智慧?？鬃铀浴霸姟迸c“書”可以理解為中華經(jīng)典。古詩文韻律和諧、意境深遠(yuǎn)，這是漢語在“意與聲、韻與律”融合過程中的文化熏陶。

優(yōu)秀的古詩文可以契合當(dāng)代文化，是提高人文素養(yǎng)的寶貴資源。誦讀可以將書面語言轉(zhuǎn)化為有聲語言，用聲音表達(dá)情感，所以當(dāng)代中國青年要學(xué)會運(yùn)用普通話朗誦古典詩文，在掌握一定的誦讀要領(lǐng)和規(guī)則基礎(chǔ)上，更好地感受中國語言之美。

誦讀是聲音的語言藝術(shù)，通過語音、語流和語調(diào)的變化，表達(dá)作品的思想、情感、意趣，使聽者在瞬間產(chǎn)生對作品內(nèi)容的理解和情感的共鳴。語音正確是誦讀的基本要求，誦讀古典詩文，就是要以國家頒布的普通話語音為標(biāo)準(zhǔn)，而要想做好這些，關(guān)鍵在于處理好古、今字音的差異問題，尤其是格律化的詩詞，不要讀錯(cuò)字音。例如，今天的普通話沒有古音中的入聲，誦讀的時(shí)候就會出現(xiàn)不符合原詩格律的問題?！皺M看成嶺側(cè)成峰”中的“看”字，按照原詩格律應(yīng)讀“kān”，而在今音中讀“kàn”，古音和今音不同，在誦讀的時(shí)候可平可仄而不失律，一味地復(fù)古，就會顯得不倫不類，因此，適當(dāng)調(diào)和古今音朗誦，是一種可嘗試的方法。

學(xué)習(xí)古詩文的根本還在于文意，用普通話誦讀古典詩詞文賦，根本目的是向聽眾傳達(dá)詩文的意義，古人提出“不以律害意”，古詩文誦讀無須刻意追求古音，但如果遇到韻腳不押韻，可以用古音誦讀。如“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中的“斜”字，今音讀“xié”，與“白云生處有人家”中的“家”和“霜葉紅于二月花”中的“花”不押韻，這就應(yīng)該考慮讀古音，讀成“xiá”。

語言是古詩文內(nèi)容的載體，富有或凝練，或含蓄，或跳躍，或以少蘊(yùn)多的語言美，常常使人“咀嚼有余味，百過良未足”。運(yùn)用普通話誦讀名篇佳作，感受古詩文沁人心脾的優(yōu)美語言，體會作者所思所想，早已成為中國人話語體系的一部分。

二、誦讀字聲飽滿，讀出意境之美

誦讀具有以聲傳情、以情帶聲的功能。古體詩文的語體與現(xiàn)代白話詩文語體不同，用普通話誦讀古詩文時(shí)，誦讀者應(yīng)將語速放緩，字音略長，這樣的誦讀可以使吐字發(fā)聲更加飽滿，字如珠璣，而適當(dāng)保留和體現(xiàn)古音的某種意味，可以豐富古詩文誦讀的語音內(nèi)涵。

誦讀訓(xùn)練以課堂教學(xué)為主，誦讀者誦讀時(shí)要注意把握古詩文的節(jié)奏和聲音的高低起伏變化，誦讀四言句《詩經(jīng)·桃夭》：“桃之/夭夭，灼灼/其華。子之/于歸，宜其/室家。” 誦讀五言句《登鸛雀樓》：“白日/依山/盡，黃河/入海/流。欲窮/千里/目，更上/一層/樓?！庇捎跐h字有陰、陽、上、去四聲，不同的聲調(diào)組合起來，自然有高低起伏的旋律感。根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的需要，誦讀者應(yīng)適當(dāng)調(diào)整節(jié)奏快慢、輕重強(qiáng)弱的變化和氣息的控制，語調(diào)和語氣則要運(yùn)用一定的誦讀技巧。

古詩文中的意，是作者通過語言文字表達(dá)出來的思想情感，直抒胸臆、借景抒情、托物言志、因事明理，其中所寄托的景、物、事就是境。為了更好地把握作品的思想情感，誦讀前，誦讀者應(yīng)深入了解作品內(nèi)容，產(chǎn)生與作者相似的感受，達(dá)成心靈共鳴，讀出意境之美。

以王維的《山居秋暝》誦讀教學(xué)為例，在誦讀訓(xùn)練前，教師提出問題：“秋季是一個(gè)收獲的季節(jié)，也是由盛夏進(jìn)入寒冬的過程，很多文學(xué)作品在寫秋季的時(shí)節(jié)，往往與傷感、清冷、蕭索、悲涼聯(lián)系在一起，王維的《山居秋暝》為什么卻是樂秋之作？作者的精神世界是怎樣的？”引導(dǎo)學(xué)生帶著問題品讀詩中意境，從知人論世到作品內(nèi)容，學(xué)生能逐漸感悟作者的精神世界，加深對詩人的感性了解。代入學(xué)習(xí)情境后，教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生感悟詩的意境，掌握誦讀的韻律、節(jié)奏和重音：“空山/新雨后，天氣/晚來秋。明月/松間照，清泉/石上流。竹喧/歸浣女，蓮動/下漁舟。隨意/春芳歇，王孫/自可留?！?/p>

為了將“詩中有畫，畫中有詩”的意境表達(dá)出來，教師將大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》融入經(jīng)典誦讀教學(xué)，起到輔助教學(xué)的作用，而對古典詩詞唱作演繹的形式更貼近學(xué)生的認(rèn)知，深受學(xué)生喜歡。秋雨初晴，傍晚時(shí)分，山村旖旎風(fēng)光和淳樸民風(fēng)，詩人寄情山水田園對隱居生活怡然自得，詩情畫意之中寄托詩人王維高潔的情懷和對理想境界的追求，內(nèi)蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

三、對比閱讀詩文，體悟情感之美

語調(diào)和語氣的豐富性，是誦讀者在藝術(shù)形式上的根本追求，是為了更好地表達(dá)作品的情感內(nèi)涵。表達(dá)古詩文的意義離不開技巧，高水平的誦讀往往是將藝術(shù)表達(dá)技巧與作品的深度理解緊密結(jié)合的，在解讀作品和誦讀之中相互依托，相輔相成，將無聲的文字與有聲的傾訴，通過飽含深情的朗誦傳達(dá)情感。優(yōu)秀的文學(xué)作品之所以能夠代代相傳，具有永恒的魅力，就在于其中包含著普通的人生感悟和情感訴求，能夠喚醒不同年齡、不同層次、不同經(jīng)歷的讀者某種生命的體驗(yàn)。

不同層次的誦讀者提煉的作品思想情感不同，提取古詩文的某一點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮，一首李白的《靜夜思》，兒童誦讀不妨注入童心的甜蜜，中學(xué)生誦讀不妨滲進(jìn)故鄉(xiāng)的溫情，所以誦讀的關(guān)鍵在于還原詩文情境。走進(jìn)詩文之中，誦讀者用真心、真情體悟音韻美、節(jié)奏美和情感美，能增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，更好地感悟語言文字的獨(dú)特魅力。

杜甫的《蜀相》，“應(yīng)階/碧草/自/春色，隔葉/黃鸝/空/好音”，景象空曠寂靜，含蓄之中略有傷感之情，“三顧/頻煩/天下計(jì)，兩朝/開濟(jì)/老臣心”是對諸葛亮一生鞠躬盡瘁的深情贊頌，“出身/未捷/身先死，長使/英雄/淚滿襟”是全詩的主旨句，是對諸葛亮壯志未酬的無限感嘆，也是作者對自己人生的嘆息，更是對千古志士人生遺憾的感慨。誦讀時(shí)，誦讀者要以傷感為基調(diào)，但是不能消極悲觀，同時(shí)放慢語速，將思考的語境帶入作品，在節(jié)奏的松緊、聲音的高低起伏上，注意微妙的變化。

《將進(jìn)酒》是李白歌行體言志抒情的名篇，這是在漢樂府歌詩基礎(chǔ)上演變的一種詩體，其突出的特點(diǎn)是沒有固定的格律，篇幅的長短不限，句式以五言、七言為主。李白的《將進(jìn)酒》在追求人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方面與杜甫的《蜀相》具有內(nèi)在的相通之處，杜甫通過詠史含蓄表達(dá)，李白則是直敘胸臆，誦讀者體會這首詩，重在體會作者內(nèi)心的矛盾，詩的基調(diào)是憤懣而不是曠達(dá)，詩中的豪放是表層的，“天生/我材/必有用”“唯有/飲者/留其名”“斗酒/十千/恣歡謔”都是以極度的狂放釋放心中的惆悵，“與爾同銷萬古愁”說明“愁”是無法消除的。誦讀這首詩，不能停留在表層的狂放和醉意，而是要體會出茫然無路的內(nèi)心矛盾和跌宕起伏的沖突感，透過作品表達(dá)出作者內(nèi)心的波瀾。

誦讀白居易的《琵琶行》，首先要明確這首長篇敘事詩的層次，第一段交代故事的開始，雖然氣氛有些郁悶，但是與后面的傷感不同，所以在誦讀時(shí)不要一開始就凄凄切切。第二段描寫琵琶的音樂美，生動細(xì)膩，誦讀時(shí)要表達(dá)出琵琶彈奏的音樂感。第三段和第四段分別是琵琶女與作者的自述。最后六句是全詩的尾聲。誦讀者要特別注意琵琶女與作者的自嘆意味上的區(qū)別，雖然“同是天涯淪落人”，但是琵琶女傷感的是女性凄涼命運(yùn)，白居易傷感的是世態(tài)炎涼。

在朗誦婉約詞與豪放詞之前，誦讀者要解讀詞的內(nèi)容。婉約詞往往描寫兒女情長和相思離別之情，“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”語氣語調(diào)含蓄委婉；豪放詞言志抒情，表達(dá)人生抱負(fù)，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”語氣語調(diào)曠達(dá)深沉。

優(yōu)雅的古詩文歷代傳誦，早已融入中華民族的精神血脈，學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀，把古典詩文與當(dāng)下生活緊密結(jié)合，并非單純抒發(fā)思古之情，而是站在現(xiàn)實(shí)的角度去體察歷史，通過歷史襯托現(xiàn)實(shí)，這是古詩文誦讀教學(xué)的精髓。通過誦讀訓(xùn)練，學(xué)生可以養(yǎng)成專注的好習(xí)慣，大聲誦讀，并通過手勢強(qiáng)化肢體語言表達(dá)。

誦讀能力的提高是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，呼吸、共鳴、吐字訓(xùn)練需要仔細(xì)琢磨，模仿對比，做到吐字清晰，語速、語調(diào)、語氣、節(jié)奏等誦讀技巧，需要把握情感基調(diào)和積極的鑒賞態(tài)度，從審美體驗(yàn)中加強(qiáng)情感體驗(yàn)與思考，感受古詩文的藝術(shù)魅力。

如今，《中華好詩詞》《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目燃起社會品讀古詩詞的熱情，這也是豐富當(dāng)代校園文化建設(shè)的切入點(diǎn)。古詩文誦讀課堂不再是死記硬背、枯燥講解，學(xué)生能從被動接受到主動表達(dá)，能通過古詩文蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵聆聽作者內(nèi)心的聲音，學(xué)會正確認(rèn)識自我。

蘇軾的“腹有詩書氣自華”強(qiáng)調(diào)了高雅不凡的氣質(zhì)源于書香的浸潤。時(shí)代在發(fā)展進(jìn)步，知識在不斷走向分化、深化、細(xì)化的同時(shí)，又在不斷交叉、滲透、融合中拓展延伸，選修課程能有效彌補(bǔ)必修課程的不足，同時(shí)強(qiáng)化課程與知識的動態(tài)聯(lián)系，這對培養(yǎng)具有文化自信和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才具有重要意義。

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基金項(xiàng)目：2021年度吉林省職業(yè)教育科研重點(diǎn)課題“中職公共基礎(chǔ)選修課程體系構(gòu)建與實(shí)踐研究”的研究成果之一，項(xiàng)目編號：2021XHZ009。

（作者單位：長春職業(yè)技術(shù)學(xué)校）