張洛緣

閱讀教學(xué)是初中語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，也是一大難點(diǎn)。而文言文作為我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，更是閱讀教學(xué)中的重中之重。不管是中考還是高考，其中對文言文閱讀的考查力度都是比較大的。根據(jù)新課標(biāo)對文言文教學(xué)占比的調(diào)整和難度的同步增加，文言文閱讀教學(xué)必須引起廣大師生的高度重視及關(guān)注。為了不斷提高文言文的教學(xué)水平，幫助學(xué)生更好地掌握文言文的學(xué)習(xí)方法，本文就初中文言文閱讀教學(xué)的有效措施進(jìn)行了探究。

一、走進(jìn)文本，架起古今橋梁

目前，因?yàn)閷ξ难晕牡目疾橐髮W(xué)生大量地背誦記憶，所以最常見的文言文教學(xué)還是傳統(tǒng)的教學(xué)模式，先由教師誦讀課文，通過講解字句了解文章整體的大意，積累重難點(diǎn)的字詞，最后要求學(xué)生熟讀并背誦。有的時候甚至要求學(xué)生在講解課文前背誦全文，這給文言文閱讀教學(xué)帶來許多的問題。首先，文言文的語言和內(nèi)容本身都距離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，讓學(xué)生在不理解文章的情況下去背誦，會給他們帶來很大的記憶負(fù)擔(dān)。即使經(jīng)過教師的講解，學(xué)生受社會環(huán)境和年齡的限制，在情感和思想內(nèi)容上還是存在死記硬背無法完全理解和掌握文章本身的問題。

要想從根本上解決這些問題，就需要教師的引導(dǎo)。文言文雖然和現(xiàn)代文有一定的距離，但是中華文化源遠(yuǎn)流長，其中的內(nèi)核是相通的。中華文化中許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德、高尚的民族氣節(jié)、珍貴的前人思想在這些名人名篇中都有所體現(xiàn)。在文言文教學(xué)中，教師可以將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生成長過程中會遇到的問題或者現(xiàn)代社會中的熱點(diǎn)結(jié)合起來，以此減少學(xué)生對文言文的距離感，提升學(xué)生對文言文閱讀的興趣。

比如在設(shè)計(jì)《魚我所欲也》這一課的教學(xué)預(yù)案時，筆者認(rèn)為除了學(xué)習(xí)作者的論辯風(fēng)格，分析文章中的觀點(diǎn)之外，還應(yīng)該讓學(xué)生積極參與其中，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。筆者結(jié)合八年級的課文《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》的學(xué)習(xí)，先對比其中思想和論辯方法的相同之處，串聯(lián)文章，使知識更加系統(tǒng)化。筆者設(shè)計(jì)了一道討論題：先說說自己對于舍生取義的理解和看法，讓學(xué)生舉出現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)舍生取義的例子；再設(shè)置正方反方，進(jìn)行一場辯論。整個教學(xué)設(shè)計(jì)鍛煉了學(xué)生的思辨能力、邏輯能力和表達(dá)能力，對寫作議論文時提煉論點(diǎn)、論述證明也有著很大的幫助。

二、回歸課本，挖掘文本價值

要想實(shí)施有效的初中文言文閱讀教學(xué)，最終還是要落腳在文本上。也就是說，除了對文章的作者、大意、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色有所了解之外，還要把這篇文章放到單元中，看看這個單元的文章組合主要是為了學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，培養(yǎng)什么能力。比如八年級下冊的第六單元有《〈莊子〉二則》《〈禮記〉二則》《馬說》《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《賣炭翁》。編者這樣組合就是為了讓學(xué)生憧憬美好的社會生活，反思現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)。并且在學(xué)習(xí)過這一單元的文章后，“要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)文言語感；注意積累常用文言文詞語和句式，欣賞課文中精彩的語句；還要學(xué)習(xí)古人論事說理的技巧，體會他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶”。

經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是在大浪淘沙之后，還能留在岸邊的珍珠。入選的初中教材，自然也是經(jīng)過編者的精心挑選，其中藝術(shù)性的審美與古人的智慧潛移默化地影響著一代又一代的讀書人。這些文言文對于豐富學(xué)生的想象力、形成積極的人生觀、建立正確的價值觀、提升審美情趣等多個方面起著重要的引導(dǎo)作用。也正因如此，文言文閱讀教學(xué)才有助于學(xué)生多方面的成長。比如，在學(xué)習(xí)《北冥有魚》這篇文章的時候，教師可要求學(xué)生閱讀《逍遙游》全篇，展開自己的想象力去描述一個場景或者運(yùn)用比喻說明一個道理，在加深學(xué)生對文章思想內(nèi)容理解的同時，提升自己的寫作能力和想象能力。

三、培養(yǎng)習(xí)慣，提升閱讀水平

僅僅靠學(xué)習(xí)課本中的文章是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支撐初中文言文閱讀的成長要求的。教師要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生積極拓展，增加文言文閱讀量，培養(yǎng)對于文言文的語感。也可以利用寒暑假進(jìn)行文本細(xì)讀。例如《史記》《聊齋志異》《古文觀止》等故事性和可讀性較強(qiáng)的經(jīng)典名著，可以讓學(xué)生借助工具書理順文言文大意，在增長學(xué)生知識、開拓學(xué)生眼界的同時，還能為寫作積累素材。

除了閱讀，學(xué)生還應(yīng)該配以摘抄和思考作為輔助，像《論語》《老子》等觀點(diǎn)性較強(qiáng)的經(jīng)典名著，可以選取其中一些句子進(jìn)行分類摘抄和記憶，例如“溫故而知新，可以為師矣”“敏而好學(xué)，不恥下問”“己所不欲，勿施于人”“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”等都可以作為作文中輔助論述的素材。

培養(yǎng)閱讀和思考習(xí)慣的根本目的還是將課外的閱讀和教材中的課文教學(xué)聯(lián)系起來，從而學(xué)會知識的遷移。也可以以教材中的文章為中心來拓展，比如酈道元的《三峽》中描寫水是按時間順序的，先寫了夏天，又寫了春冬，最后寫了秋天；還描寫了水的動態(tài)變化過程，并且先寫了山，后寫了水，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么這樣寫。文章中說“兩岸連山，略無闕處”，可以說是山成就了水，所以先寫山后寫水。類似于這樣寫山水的文章還有《與朱元思書》，而這篇文章是先水后山，可以讓學(xué)生立足山水的描寫順序，將兩篇文章進(jìn)行對比分析。

這是一個由內(nèi)向外，再由外向內(nèi)的過程，文言文作為古代的書面語是有規(guī)律可循的，在平時學(xué)習(xí)的過程中要注意將文章中的通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義，還有一些常見的特殊句式，比如判斷句、被動句、省略句、倒裝句等都整理出來，在積累的過程中夯實(shí)基礎(chǔ)，提升文言文閱讀的水平。

四、化零為整，開展專題教學(xué)

在統(tǒng)編版的語文教材中，有很多文言文可以通過某種共同點(diǎn)組合在一起，這樣化零為整，開展專題教學(xué)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固某一類型文章的閱讀方法。

在初中語文教材中，有很多詩句學(xué)生耳熟能詳，可能在小學(xué)的時候就接觸甚至背誦過，但是初中生要有初中生的眼界和成長，對課文中內(nèi)容、情感、審美的了解也要更加豐富和多元。

比如，教師可以整合一次邊塞詩的讀寫。初中生充滿朝氣，滿腔熱血，一句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”足以燃起他們對邊塞詩了解的渴望。首先給出這些邊塞詩的大背景，更容易讓學(xué)生設(shè)身處地地了解詩人的思想感情和文章大意，有助于學(xué)生的記誦。接著選取幾篇經(jīng)典的邊塞詩，王維的《使至塞上》、李賀的《雁門太守行》、楊炯的《從軍行》、王昌齡的《從軍行七首》以及王翰的《涼州詞二首》作為本次邊塞詩群文閱讀的范例。先從總體了解每首詩都寫了什么事件，然后目光聚焦到那些細(xì)節(jié)的意象上，可以把這些意象分為幾個類別，最后由學(xué)生總結(jié)它們的特點(diǎn)。自然方面有大漠、孤煙、長河、落日、霜、雪、風(fēng)、云，給人以壯闊遼遠(yuǎn)的感覺；樂器方面有琵琶、羌笛等，起著渲染氛圍的作用；戰(zhàn)場上的器物有角聲、金甲、戰(zhàn)鼓、劍、紅旗等，給人一種蒼涼、肅殺的感覺。

總之，在文言文閱讀教學(xué)之中，教師既要立足于文言文本身的內(nèi)容和思想感情，也要充分利用時間，設(shè)置活動讓學(xué)生參與其中。走進(jìn)文本，架起古今橋梁；回歸課本，挖掘文本價值；培養(yǎng)習(xí)慣，提升閱讀水平；化零為整，開展專題教學(xué)。以此，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀文言文、體悟其中的思想感情和藝術(shù)魅力的能力，用創(chuàng)新激發(fā)文言文教學(xué)的生命活力。