與西方藝術(shù)相比，東方藝術(shù)具有截然不同的特點，但在東方地域內(nèi)部，不同的國家和地區(qū)具有不同的地域文化特征。在全球化背景下，我們要保持本土文化特色，創(chuàng)造中國本土現(xiàn)代藝術(shù)，加強對外傳播。對于研究者來說，我們應(yīng)該綜合運用東西方藝術(shù)理論，緊密結(jié)合研究對象的具體文化語境，努力創(chuàng)造新的藝術(shù)理論和語言體系，為增強中國文化軟實力貢獻力量。以人為本，注重生活，是中國藝術(shù)精神的最高境界。藝術(shù)起源于生活，是生活的始終如一的反饋，也是中國現(xiàn)代電影動畫的精神所在。

中國的小說故事，在一定程度上影響著中國動漫作家的審美取向與價值觀念，有許多的中國動漫故事精品是根據(jù)古典小說或者優(yōu)秀小說二次創(chuàng)作與改編而來的，在很大程度上是對優(yōu)秀的小說作品的延續(xù)，將本來存在于文字之中的人物形象、場景形象搬上了大熒幕。影視動畫作為新世紀(jì)一種嶄新的藝術(shù)形式，可以更加有效、更加高效地將優(yōu)秀小說以更直白的方式向大眾傳播。影視動漫比起小說來更加直白，通俗易懂，既可以豐富人們的精神生活，又可以提升觀眾的審美情趣?；诖耍疚难芯恐袊鴦勇π≌f的審美價值與活用。

1 中國傳統(tǒng)小說題材動漫——以《大魚海棠》為例

1.1 《大魚海棠》與《逍遙游》

近年來，我國涌現(xiàn)了不少動畫精品，其中以《逍遙游》的《大魚海棠》為代表，無論是角色的刻畫、劇情的恢弘、鏡頭的轉(zhuǎn)換，都堪稱精品。中國動漫中的很多鏡頭，都彰顯了東方的古典風(fēng)格，把劇情和畫面融合在一起，給人一種大氣磅礴的感覺，同時也給人留下一種強烈的印象。在《大魚海棠》這部影片中，“其他人”所生活的“神之圍樓”，是以福建永定地區(qū)的客家土屋為原型，電影對其的演繹既是對古老的傳統(tǒng)韻味的還原，又充分彰顯了東方的浪漫與神秘[1]。郊外的季節(jié)景色變化萬千，五行山山洞大佛林立，民風(fēng)彪悍的長安城、巍峨的宮殿、神奇的魔法叢林，完美地再現(xiàn)了《逍遙游》的恢弘大氣，帶著一種獨特的東方古典美感。

充分運用和創(chuàng)造中國的元素，是中國動漫工作者不斷探索的目標(biāo)。從這個意義來說，正如黑格爾所言：“任何一件作品都是其所屬的時間和人民的?！彪娪啊洞篝~海棠》也不能免俗，這部電影的很多要素來自于中國的經(jīng)典文學(xué)作品以及神話故事。電影的靈感來源于導(dǎo)演梁璇的一個夢想。在電影立項之前，他發(fā)現(xiàn)了莊子《逍遙游》中的故事：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?！薄吧瞎庞写蟠徽撸园饲q為春，以八千歲為秋?！睂?dǎo)演于是有了創(chuàng)作一個關(guān)于“大魚”的故事的想法。故事開始正是以“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。”開篇，主角“椿”十六歲生日那天，化身為一只海豚，在人類世界游歷時被網(wǎng)住，一位少年為救她而死，而桐兒則將這位少年的魂魄養(yǎng)大，讓他回到大海中。整個電影講述了關(guān)于感恩、守護、責(zé)任的故事。電影里的很多角色都是從《史記》和《山海經(jīng)》里獲取靈感的，電影中的“黃帝”就是傳說中的“黃帝”。電影主角設(shè)定為女性，她創(chuàng)造了自己的“蠶繭”，用絲綢編織了自己的“絲綢”，而電影里的“嫘祖”也是在江邊編織著一幅“秋水同青天”的作品。祝融、赤松子、句芒等也是有其來歷的。另外，在片中的一些場景設(shè)置上，也融入了很多中國的元素，例如，這些神仙所住的地方，就是福建的泥巴建筑，而在每個地標(biāo)上，都會有一幅對聯(lián)。電影里女巫所在的“如升樓”，上面寫著：“一切皆是虛無，蓮海慈航行六道。不死不滅，香臺慧鏡開三明。”各種顏色的花燈以及“中國紅”的大量使用，使得電影的每個“細枝末節(jié)”都蘊含著濃厚的中國文化藝術(shù)氣息。正如法國文學(xué)理論學(xué)者丹納所說：“要理解一種藝術(shù)品、一位藝術(shù)家或一組藝術(shù)家，就需要對其所在時期的靈魂和習(xí)俗有一個準(zhǔn)確的認(rèn)識?！边@就是《大魚海棠》為何能廣受好評的最終的答案?！洞篝~海棠》運用大量中國的傳統(tǒng)元素，在美學(xué)取向上，恰好符合了近些年來社會所提倡的“回歸中國優(yōu)秀文化”的潮流?！洞篝~海棠》也為之后的動畫片發(fā)展起到了很好的參考作用和美學(xué)指導(dǎo)作用。

1.2 傳統(tǒng)小說和動漫的發(fā)展

傳統(tǒng)小說與動漫的關(guān)系是密不可分、緊密相連的，優(yōu)秀的小說會被世人所銘記。優(yōu)秀的小說都有幾大特點，恢弘的世界觀、性格鮮明的主人公、勵志的人物經(jīng)歷、豐富的故事情節(jié)，這些都對中國動漫的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。中國動畫電影場景普遍采用經(jīng)典的東方元素，將故事和場景有機結(jié)合，除了選材傳達中國文化、場景飽含東方美感、角色塑造立體以外，獲得好評的中國動畫電影里面的動作設(shè)定也充滿東方神韻，聲音設(shè)計也多采用耳熟能詳?shù)闹袊炕騻鹘y(tǒng)樂器，甚至包括配色、海報設(shè)計等，也大多采用中國元素進行詮釋。

2 動漫融入小說的審美價值

2.1 人文美

主創(chuàng)團隊對這部電影中的每一個人物在細節(jié)和風(fēng)格上都進行了精心的構(gòu)思，特別是在演員的服飾上，都有很多“小心思”。如女主角椿的服飾，則是仿照了民國時代的校服，劉海很整齊，穿著紅色的連衣裙和黑色的鞋子；男主角的衣衫在風(fēng)中獵獵作響。值得注意的是，這部電影中人物的服飾，并非將民國時期的服飾原樣照搬，有些則是在民國時期的服飾中加入了現(xiàn)代元素，讓人物更加符合當(dāng)代社會的口味。此外，椿僅在側(cè)面戴了一枚耳環(huán)，可見設(shè)計師的用意。設(shè)計師運用非對稱的美感，更好地展現(xiàn)了椿堅毅的性格和朝氣蓬勃的一面。在電影里還能看到許多其他中國文化元素，比如，岳母穿著中國的京劇服裝和玉佩。這些中國的傳統(tǒng)元素的運用，使觀眾能夠真正體會到中國傳統(tǒng)服裝的魅力。

2.2 意境美

在藝術(shù)美學(xué)表達手段中，顏色是一種重要的藝術(shù)表達形式，而顏色的使用差異則與文化背景的差異息息相關(guān)。顏色會使人產(chǎn)生各種情緒，不同文化背景的人對顏色有不同的審美情趣。除了服飾和建筑之外，《大魚海棠》中最引人注目的還是那些充滿古典氣息的顏色，尤其是“中國紅”?！爸袊t”有著一股古樸的氣息，給人一種強烈的沖擊感，也很適合電影的氛圍?！洞篝~海棠》中，顏色是一種特殊的語言，能為觀者提供視覺上的藝術(shù)震撼，制造出令人驚嘆的效果?！洞篝~海棠》的色調(diào)猶如古代的畫軸，呈現(xiàn)出一幕幕別樣的韻味。設(shè)計師使用紅色作為人物著裝的主色調(diào)，使人物的心理狀態(tài)得到了更好的體現(xiàn)。在細節(jié)上，我們也能看到設(shè)計者的細心，比如懸掛在大樓上方的燈籠，就是典型的紅色燈籠[2]。

2.3 奇幻美

在中國的傳統(tǒng)文化中，抽象手段的使用并不少見，在繪畫、書法、文章中都可以看到“傳神論”的影子，傳神論實際上就是將具體事物抽象化。“非形而似”是一種超越物象，表現(xiàn)出無限深刻的內(nèi)涵的藝術(shù)手段?！半x形”不是胡亂涂寫，它能從虛與實之間尋找出最能體現(xiàn)其性格的東西。它可以是虛擬的，也可以是具體的，它是一種特殊的處理方法，深受當(dāng)代中國動畫電影創(chuàng)作者的喜愛。在這部電影里，有一人物群體是我們必須要關(guān)注的：擺渡人。擺渡人接待椿和湫的方式，與以往大不相同，他們對龍?zhí)陡庸Ь矗鴮Υ粍t只揮揮手。這是因為，擺渡人和冥界巫師都有預(yù)判未來的力量，所以他們對未來的統(tǒng)治者更加尊敬。椿和湫坐在船上，這是有特殊的內(nèi)涵的，“公無渡河，公竟渡河；渡河而死，其奈公何。”“渡河”意味著不但可以救自己，還可以救別人，這是一種超脫自我、胸懷大愛、功德無量的理念，是這種抽象精神的具體化體現(xiàn)。影片亦具有“虛虛實實”的特征，借用椿、鯤、湫等形象，突破時空的限制，在真實與虛擬之間切換，營造出“花非花霧非霧”的效果，為觀眾創(chuàng)造出一種如夢似幻的藝術(shù)效果。

3 中國傳統(tǒng)小說題材的動畫活用

像《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《大魚海棠》等優(yōu)秀的國內(nèi)動漫作品，都是套用中國傳統(tǒng)小說題材，以之為藍本進行改編的。動畫電影《西游記之大圣歸來》選材雖然是較老的題材，但影片沒有落入俗套，不論是內(nèi)容，敘事都展現(xiàn)了中國動畫電影對東方神韻鍥而不舍的追求[3]。在《大魚海棠》中，所有畫面都韻味十足，畫面的表達都恰如其分。雖然在電影中，神、人、冥三界隔著河川山海，看似不可逾越，但所擁有的情感卻是相通的。椿會為了報答救命之恩而不顧一切地去救鯤，湫會心懷大義去幫助鯤，鯤也愿意在人類世界努力活下去，這就是人類情感的共鳴點。雖然神話人物與現(xiàn)代生活有一定的距離，但動畫電影所表達的文化內(nèi)涵是可以反映甚至指導(dǎo)時代的，這便是中華文化的獨特魅力。一部優(yōu)秀的動畫電影，一定是畫面與內(nèi)涵“兼美”的，這樣才能抓住觀眾的心。藝術(shù)創(chuàng)造是源于生活又高于生活的，只有將人生哲學(xué)蘊藏在電影中，給觀眾無限的想象空間，影片才能給人意猶未盡、回味無窮之感。

《哪吒之魔童降世》中相當(dāng)一部分內(nèi)容取材于神話小說《封神演義》，故事的時間背景則設(shè)定于商周時期。電影一方面貼合商周的古代背景；另一方面迎合時代潮流，加入了許多當(dāng)時流行的網(wǎng)絡(luò)梗，使之成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的產(chǎn)物，使得觀眾在一舊一新當(dāng)中，感受到中華民族從古至今不斷更迭變化的文化語境。《哪吒之魔童降世》的成功是在特定時期內(nèi)人們思想變化、生活方式變遷的背景下，文化創(chuàng)新的結(jié)果。電影將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，既給觀眾營造出傳統(tǒng)的氛圍和情節(jié)，又折射當(dāng)下社會現(xiàn)實，深深引發(fā)觀眾的共鳴。

4 結(jié)語

公正客觀地評價《大魚海棠》，其故事結(jié)構(gòu)的建立、矛盾沖突的形成、人物形象的刻畫都存在著薄弱的地方，但是，瑕不掩瑜，“瑕”的存在并不能否定“瑜”全部的價值與內(nèi)涵。《大魚海棠》作為《西游記之大圣歸來》之后又一部成功的中國動畫電影作品，充滿了主創(chuàng)團隊的真誠，讓觀眾們可以看到，中國動畫電影創(chuàng)作者在作品創(chuàng)作的背后，不屈不撓的精神和對創(chuàng)新的不懈追求，也正因為如此，中國動畫電影才會蒸蒸日上，充滿前景和希望。時至今日，看中國動漫的發(fā)展，依然是“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”，尤其是從2015年開始，中國動畫電影一步一個腳印，走出的道路、取得的成果，觀眾都是看在眼里的。《哪吒之魔童降世》獲得了50.35億的票房，這不是偶然的奇跡，它是中國動畫電影穩(wěn)扎穩(wěn)打、“步步為營”的結(jié)果，是在《大魚海棠》等優(yōu)秀中國動畫電影所開拓的道路上穩(wěn)步前進的結(jié)果。

藝術(shù)是從生活中誕生的，也是從人生中誕生的。黑格爾說：“你打開了一扇藝術(shù)的大門，你從另一種生活中看見了另一種形式的藝術(shù)，從你的生活中，你看見了你的生活，再到所有的生活中的共同的東西；你畫出的這些共有的藝術(shù)，也是你人生的寫照?！敝袊乃囆g(shù)作品也是一樣。為此，新一代中國動畫電影制作人，要時刻銘記中國傳統(tǒng)文化，可以從優(yōu)秀的傳統(tǒng)小說中汲取素材，獲得靈感，吸取前輩的經(jīng)驗，揚長避短，創(chuàng)造出優(yōu)秀的、人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)精品?！?/p>

引用

[1] 仝冰清.以《大魚海棠》為例論中國動畫電影的藝術(shù)缺失[J].西部廣播電視，2016，37（20）：112-114.

[2] 解巖.動畫電影《大魚海棠》的藝術(shù)特征研究[J].名作欣賞：中旬，2020（12）：179-180.

[3] 杜臣弘宇，馬雨寧.淺析中國動畫電影《大魚海棠》的美學(xué)建構(gòu)[J].中國包裝，2020，40（7）：51-53.

作者簡介：威利斯（1996—），男，蒙古族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，博士研究生，就讀于韓國白石大學(xué)。