范家大院作為川西民居的鄉(xiāng)土聚落，建筑特征豐富。本文通過(guò)對(duì)范家大院進(jìn)行實(shí)際調(diào)研，梳理其歷史文化背景，并對(duì)建筑環(huán)境概況、建筑空間布局進(jìn)行解析，提出修舊如舊、保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用相結(jié)合的保護(hù)原則，同時(shí)分析目前開(kāi)發(fā)利用面臨的問(wèn)題，提出綜合利用、社區(qū)參與的利用策略。

隨著國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，大量的鄉(xiāng)村歷史建筑被大量發(fā)現(xiàn)并列為保護(hù)對(duì)象。2020年，“范家大院家風(fēng)文化園”被評(píng)選為四川省級(jí)廉潔文化基地，所在的響石村被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄。對(duì)傳統(tǒng)村落的歷史建筑的保護(hù)與更新，不同專家學(xué)者提出了不同的見(jiàn)解和看法，但對(duì)于如何在保護(hù)歷史建筑真實(shí)性的同時(shí)展現(xiàn)時(shí)代性和可持續(xù)性，如何運(yùn)用新技術(shù)、新方法為歷史建筑注入新的活力，是目前當(dāng)今時(shí)代面臨的難題[1]。

1 范家大院建筑環(huán)境概況

清朝雍正年間，范仲淹的第20代孫范養(yǎng)源攜家人從廣東來(lái)到四川，后經(jīng)輾轉(zhuǎn)在德陽(yáng)市羅江區(qū)御營(yíng)鎮(zhèn)購(gòu)買田產(chǎn)，歷經(jīng)10余年修建范家大院。范家大院建于清代封建王朝，應(yīng)家族要求建筑也以“群體組織”的形式呈現(xiàn)[2]，形成了以家族為單位的鄉(xiāng)土聚落。整個(gè)建筑為石木結(jié)構(gòu)，遵循中國(guó)傳統(tǒng)建筑選址特點(diǎn)，以中龍門為軸線，南北對(duì)稱，坐西朝東，背山面水，布局宏偉，視野開(kāi)闊，是德陽(yáng)市境內(nèi)保存最為完整、規(guī)模最為宏大的清代民居。

2 建筑空間布局

范家大院占地5000平方米，建筑面積約3500平米，共有7個(gè)院落，9個(gè)天井，呈現(xiàn)南北對(duì)稱的空間布局形式，為復(fù)式二進(jìn)院落式，東西朝向。前院由耳龍門、中龍門、雜物間、傭人間、糧草間等組成，正院由堂屋、書(shū)房、學(xué)堂、議事廳、長(zhǎng)輩房、子孫房等組成，院內(nèi)建有水井、花園、圈舍、廁所、蓄水池、排水系統(tǒng)等附屬設(shè)施，形成了前廳后院，功能齊全、等級(jí)嚴(yán)格的家族群居聚落，如圖1所示。

2.1 宅前空間

范家大院宅前空間為后期加建的牌坊，牌坊上刻有“名垂千古”四字用來(lái)贊揚(yáng)范家豐功偉績(jī)。牌坊前有水井，穿過(guò)牌坊可以看到正面三道龍門，中間為中龍門，旁邊均為“大龍門”，上方有額匾，“文革”時(shí)期被損毀，無(wú)法看清全貌，但石柱陰刻的楷書(shū)楹聯(lián)依舊清晰。北門“自喜真輪光世澤，還崇廉儉紹家風(fēng)”和南門“雅愛(ài)山居多樂(lè)趣，聞聽(tīng)石響有清音”楹聯(lián)，體現(xiàn)了一代文人的風(fēng)雅。

2.2 前院空間

穿過(guò)中龍門進(jìn)入前院，有五六百平方米的規(guī)則式開(kāi)敞空間，院落連接南北廂房與入口空間，形成獨(dú)立的院落，有保存完好的打壓式水井，南北兩端地面各鑲嵌四個(gè)正方形的石基座。座中打圓孔，為范氏后裔舉行大型活動(dòng)時(shí)，作為插桿立柱之用，也可用于谷物晾曬。

2.3 主院空間

主院落為復(fù)式建筑空間，為范氏族人日常起居的正房，呈南北走向一字排開(kāi)，呈現(xiàn)中軸線對(duì)稱布局形式，由5個(gè)四合院組成。平面以院壩或天井為中心，四面房屋圍合，具有典型川西民居的特點(diǎn)[3]。正房由南北對(duì)稱的四合院落組成，由長(zhǎng)輩房、子孫房、中堂屋、享堂、會(huì)客廳、書(shū)房、學(xué)堂等組成。中堂屋，如圖2所示，為家族議事之處，開(kāi)間約為45尺，進(jìn)深約為23尺，分別連接書(shū)房與學(xué)堂；書(shū)房與學(xué)堂面積一樣，開(kāi)間約為12尺，進(jìn)深約為24尺；會(huì)客廳開(kāi)間約為21尺，進(jìn)深約為16尺，用作家族議事之用；中堂與享堂之前設(shè)有天井可通風(fēng)采光；享堂，如圖3所示，開(kāi)間約為18尺，進(jìn)深為27尺，作為祠堂空間的精髓，是族人祭祀祖先、宗族議事的場(chǎng)所，使用頻率以及建筑地位最高，通常位于整個(gè)建筑的最高點(diǎn)[4]。長(zhǎng)輩房與子孫房沿享堂呈對(duì)稱結(jié)構(gòu)，建筑面積相同，開(kāi)間約為12尺，進(jìn)深約為27尺；子孫房外設(shè)有書(shū)櫥，內(nèi)設(shè)三層高低不同的書(shū)架，可供家族學(xué)習(xí)之用。同時(shí)，院內(nèi)設(shè)有廂房供賓客休息，廂房后面有馬廄、豬圈和專供下人使用的廁所，北側(cè)還設(shè)置糧草間，做日常存放備用糧草之地。此外，院內(nèi)南北方向還設(shè)有土匪孔，如圖4所示，是為了抵御土匪而設(shè)置的孔洞，用以觀察外部情況，起到防御的作用。

3 保護(hù)與更新策略

3.1 保護(hù)原則

3.1.1 修舊如舊

范家大院在經(jīng)歷300多年歲月的洗禮后多處出現(xiàn)損傷，需要對(duì)其進(jìn)行維修保護(hù)。在修復(fù)時(shí)，應(yīng)盡可能地保持其原貌，使用傳統(tǒng)工藝和材料，延續(xù)其石木結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。在修復(fù)過(guò)程中，應(yīng)秉持尊重歷史、傳承文化的原則，盡可能保持其原貌，采用傳統(tǒng)工藝和材料，延續(xù)其獨(dú)特的石木結(jié)構(gòu)特色。同時(shí)，在必要的維修和加固工作中，須嚴(yán)格確保建筑的原有形態(tài)不被改變，以維護(hù)其真實(shí)性和完整性，讓范家大院的歷史價(jià)值和文化特征得以永存。

3.1.2 保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用相結(jié)合

建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的互動(dòng)，必須以本體保護(hù)為主、為先，保障建筑文化遺產(chǎn)的完整性與原真性[5]。在范家大院的開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，應(yīng)尤為警惕過(guò)度開(kāi)發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)，以防對(duì)其造成不可逆的損害。因此，需要將保護(hù)與開(kāi)發(fā)兩大要素緊密結(jié)合，確保合理保護(hù)的同時(shí)進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)；深入規(guī)劃范家大院的功能布局，合理利用其空間資源，使其既保持歷史風(fēng)貌，又賦予現(xiàn)代生活的實(shí)用價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的和諧共生。

3.2 更新利用策略

3.2.1 綜合利用

綜合利用是一個(gè)復(fù)雜且富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，它要求我們既要尊重和保護(hù)歷史遺產(chǎn)，又要滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。對(duì)范家大院的利用可以在保護(hù)和適應(yīng)性的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行必要的、合理的、有意義的改造。目前，范家大院運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，成為黨風(fēng)廉政教育基地，但利用率不高，只在節(jié)假日人流量較多，平時(shí)人流量較少；建筑空置率較高，建筑功能比較單一，缺乏通風(fēng)、衛(wèi)生間等設(shè)施，造成室內(nèi)人居環(huán)境差等問(wèn)題。對(duì)此，應(yīng)該充分挖掘和展示范家大院的文化內(nèi)涵，通過(guò)舉辦文化活動(dòng)、開(kāi)設(shè)教育課程等方式，可以將其打造為研學(xué)基地，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)范家大院。同時(shí)，可以利用剩余建筑作為民宿，打造集休閑娛樂(lè)、研學(xué)為一體的綜合體。具體而言，可以沿主要道路設(shè)置旅游專線，為游客提供導(dǎo)覽服務(wù)，并優(yōu)化景區(qū)的交通，為自駕游客提供方便的停車和服務(wù)設(shè)施[6]。最后，還需要加強(qiáng)政策支持，比如政府可以設(shè)立專項(xiàng)資金，出臺(tái)相關(guān)政策，進(jìn)行規(guī)范和監(jiān)管，確保其得到合理的利用和保護(hù)。

3.2.2 社區(qū)參與

對(duì)范家大院的保護(hù)和更新可以采取“村民共建，資源共享”的模式，小組成員由轄區(qū)范圍內(nèi)的公私企業(yè)、社會(huì)公益性組織或社區(qū)居民組成[7]。首先，社區(qū)參與模式能夠確保范家大院的利用更加貼近社區(qū)居民的需求和期望，并給社區(qū)成員帶來(lái)收益。其次，社區(qū)參與模式有助于增強(qiáng)社區(qū)居民對(duì)范家遺產(chǎn)的認(rèn)同感和歸屬感。通過(guò)參與建筑的利用和保護(hù)工作，社區(qū)居民可以更加深入地了解這些建筑的歷史背景和文化價(jià)值，從而增強(qiáng)對(duì)社區(qū)文化的認(rèn)同感和自豪感。最后，社區(qū)參與模式還能促進(jìn)社區(qū)居民之間的互動(dòng)和合作，這有助于加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系和溝通，促進(jìn)社區(qū)的和諧發(fā)展，形成更加緊密的社區(qū)共同體。

4 結(jié)語(yǔ)

范家大院，是中國(guó)四合院類民居的典型代表，也是鄉(xiāng)土建筑聚落文化遺產(chǎn)的重要組成部分。本文通過(guò)實(shí)地調(diào)研，梳理其歷史文化背景，測(cè)繪建筑平面圖，發(fā)現(xiàn)其符合古代建筑營(yíng)造的模式，同時(shí)，分析目前保護(hù)和發(fā)展面臨的問(wèn)題，從而提出保護(hù)與發(fā)展的策略?！?/p>

引用

[1] 高文靜，肖大威.鄉(xiāng)村歷史建筑保護(hù)與更新設(shè)計(jì)研究——以黃屋大戲院修繕實(shí)踐為例[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2024，42（1）： 22-30.

[2] 錢駿祥.河南民間宗祠文化與建筑空間研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2018.

[3] 李長(zhǎng)春.川西木結(jié)構(gòu)民居調(diào)查與建筑構(gòu)造研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2017.

[4] 王甜，傅紅，魏久平.云南和順李氏宗祠建筑空間特征研究[J].工業(yè)建筑，2017，47（12）：61-65.

[5] 李超，李瑛，李一來(lái). 建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的互動(dòng)[N].中華建筑報(bào)，2024-02-27（004）.

[6] 智媛，馬云.大荔豐圖義倉(cāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)策略研究[J].城市建筑，2024，21（4）：33-36.

[7] 孫士媛，汪正祥.“社區(qū)參與”視角下西方傳統(tǒng)村落保護(hù)模式研究[J].城市建筑，2024，21（5）：45-47+52.

本文系四川工業(yè)科技學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目（GKY20A20）研究成果

作者簡(jiǎn)介：伍靜（1995—），女，四川綿陽(yáng)人，碩士，助教，就職于四川工業(yè)科技學(xué)院。