近些年來(lái)，明清女性的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)愈發(fā)引人關(guān)注，季嫻作為研究明清女性文學(xué)研究繞不開的人物，我們有必要對(duì)關(guān)于她的研究進(jìn)行回顧。本文對(duì)季嫻的研究從其生平與家族背景、作品形式與體例、作品內(nèi)容與風(fēng)格三個(gè)方面進(jìn)行概述研究，力圖厘清季嫻研究的成就與不足。

季嫻，字靜姎，明清揚(yáng)州府人。著有詩(shī)文集 《學(xué)古余論》《學(xué)禪諢語(yǔ)》等多部，編選《閨秀集》兩卷。晚明以來(lái)，江南地區(qū)掀起一股為女性選編出版詩(shī)詞集的熱潮，至沈宜修《伊人思》出現(xiàn)第一部女子為閨秀才媛輯撰的作品集。此外，惲珠《國(guó)朝閨秀正始集》、季嫻《閨秀集》、梁小玉《古今女史》以及王端淑《名媛詩(shī)緯》等都影響廣泛。其中，陳啟明將季嫻《閨秀集》稱為“第一部女性論詩(shī)之選”，稱贊季嫻“作為女性選家第一次以自覺的批評(píng)意識(shí)主動(dòng)參與到主流詩(shī)潮中”[1]，可見《閨秀集》的標(biāo)志性意義。

1 生平與家族背景研究

季嫻出身名門，自幼在良好的家庭環(huán)境和文化氛圍中熏陶成長(zhǎng)，多數(shù)文獻(xiàn)在提及季嫻時(shí)總是忽略其生平經(jīng)歷甚至出生年月。根據(jù)季嫻丈夫李長(zhǎng)昂為季嫻編撰《雨泉龕文集》序言中的信息：“及戊子霖兒幸叨秋鑒，偕天中北上。以十六歲兒離膝下，內(nèi)子之感也何似！[2]”可以推測(cè)出1648年戊子時(shí)，季嫻的兒子李子霖時(shí)年為16歲，可知季嫻在1632年生下兒子李為霖，由此可以大致推測(cè)出季嫻的出生日期。

其次，筆者將季嫻的生平大致分為三個(gè)階段，出嫁前、婚姻前期和婚姻后期。第一階段出嫁前，多數(shù)文章關(guān)注的是關(guān)于季嫻幼時(shí)受教育的描述以及與父親出游的經(jīng)歷。陳啟明《第一部女性論詩(shī)之選：季嫻<閨秀集>》提到：“予幼非穎慧……而舅氏宗伯公藏書架滿……因得肆覽焉。”季嫻的個(gè)性與才情在具有濃厚文化氛圍的家庭環(huán)境中自由發(fā)展，年歲稍大后又隨父親宦游，飽覽齊魯冀豫等地風(fēng)物，這對(duì)季嫻文化品性的造就起到了重要作用。在第二階段中，季嫻完成了其重要作品的收錄與輯成。王向東、許霽在《秀擅閨中，風(fēng)高林下——明末清初揚(yáng)州才女季嫻傳論》中指出，與宰相李春芳家族結(jié)親，標(biāo)志著她人生中一個(gè)嶄新而重要的階段就此開啟?；橐銮捌?，季嫻與丈夫同心同德，丈夫也支持她的創(chuàng)作。王翼飛在《清代女性文學(xué)批評(píng)研究》中提及，《閨秀集》的編纂并非季嫻獨(dú)立完成，背后有著丈夫李長(zhǎng)昂的大力支持與協(xié)助。李長(zhǎng)昂不僅慷慨地為妻子提供豐富的藏書資源，還積極鼓勵(lì)并激發(fā)她進(jìn)行書籍的編撰工作?！白蛹攘w閨閣之多才，……易不為諸才媛謀可傳哉？[3]”正是得益于丈夫李長(zhǎng)昂的不斷鼓勵(lì)與實(shí)質(zhì)性的支持，《閨秀集》才能夠順利刊印并廣泛流傳。同時(shí)，王向東指出，《雨泉龕合刻》的出版發(fā)行，與李長(zhǎng)昂的助力有著更為直接且密切的關(guān)系。在《雨泉龕合刻》中，李維章序謂“（嫻）數(shù)年來(lái)所著益多，予因匯已刻未刻嚴(yán)汰之，共此篇，以質(zhì)之作者”[4]。作為旁觀者的李清，在為此書所作的序文中寫道：“今以雨泉龕詩(shī)刊，則予叔維章志也?！笨梢?，李長(zhǎng)昂對(duì)季嫻的支持力度之大。在第三階段中，季嫻的婚姻經(jīng)歷了婚變。順治十四年，李長(zhǎng)昂私藏姬妾，使得二人離心離德，季嫻回應(yīng)：“‘原欲為汝置一人，今既有此，何不攜歸？維章堅(jiān)不肯從”。由此季嫻的愛情期待與生活理想遭受了重創(chuàng)，其創(chuàng)作風(fēng)格也轉(zhuǎn)向傳道論禪。

此外，在家族背景的研究中，王向東的論文《明清昭陽(yáng)李氏家族文化文學(xué)研究》、許霽的論文《清代延令季氏家族文學(xué)研究》中均有對(duì)季嫻的提及，但不是以季嫻為重點(diǎn)，其中前者探究延令季氏家族的血脈傳承與歷代變遷；后者在“明清昭陽(yáng)李氏家族的女詩(shī)人考述”一節(jié)中，對(duì)季嫻的生平進(jìn)行了較為詳盡的考述。

總之，在對(duì)季嫻的生平與家族背景的研究中，大多數(shù)是對(duì)季嫻《閨秀集》和《雨泉龕合刻》的序言中的只言片語(yǔ)的引用和解釋，對(duì)季嫻的生平未加系統(tǒng)化梳理。而對(duì)季嫻生平的考察，將有助于我們更好地理解季嫻文風(fēng)形成的時(shí)代因素、人生經(jīng)歷影響與其文風(fēng)轉(zhuǎn)變的原因，進(jìn)一步挖掘其久浸佛道的思想內(nèi)涵。

2 作品形式與體例研究

季嫻在文學(xué)上的兩大貢獻(xiàn)包括：一是整理并出版了《閨秀集》，二是創(chuàng)作并發(fā)行了《雨泉龕合刻》。

《閨秀集》共分上下兩卷，其中每一體中按照以類編排的原則編排。陳啟明在《第一部女性論詩(shī)之選：季嫻<閨秀集>》中指出《閨秀集》編排的兩大特色，一是以詩(shī)體為經(jīng)緯，“《四庫(kù)存目叢書》影印《閨秀集》2卷附詩(shī)余1卷，……上卷選錄詩(shī)歌體裁有樂府四言古詩(shī)五言古詩(shī)七言古詩(shī)，……清鈔本卷首依次為季嫻自序選例與選里氏目次，共選錄明代閨秀75家，詩(shī)360首，詞27首?！本唧w來(lái)說(shuō)，該集按照詩(shī)歌體裁分類編排，內(nèi)容分布如下：第一卷含樂府36首，四言古詩(shī)3首，五言古詩(shī)30首，七言古詩(shī)28首，及五言排律12首；第二卷則包含五言律詩(shī)75首，七言律詩(shī)44首，五言絕句45首，六言絕句3首，和七言絕句84首；第三卷收錄詩(shī)余作品27首。陳啟明指出，這種編排方式延續(xù)了前人的分類傳統(tǒng)，以詩(shī)體為經(jīng)緯來(lái)編排內(nèi)容，將人們對(duì)女性詩(shī)歌創(chuàng)作的焦點(diǎn)由人引向了詩(shī)作本身，對(duì)作品進(jìn)行真正審美意義上的鑒賞。二是采用夾批和詩(shī)后簡(jiǎn)短評(píng)論的方式，對(duì)女性創(chuàng)作的詩(shī)歌進(jìn)行賞析與評(píng)價(jià)，不同于其他女性詩(shī)歌選集的多編選而少評(píng)點(diǎn)，《閨秀集》收詩(shī)360首，點(diǎn)評(píng)之作就超過了250首，這些評(píng)論大多融入詩(shī)句間的夾注和詩(shī)篇結(jié)尾的簡(jiǎn)短點(diǎn)評(píng)中，“如此詳細(xì)的圈點(diǎn)評(píng)贊是此集與其他女性選集最大的不同”。王翼飛也在《清代女性文學(xué)批評(píng)研究》中指出這一點(diǎn)，“沒有刻意說(shuō)明女作家的身份德行，只是對(duì)所選詩(shī)作進(jìn)行了純文本的鑒賞性分析，這是整個(gè)中國(guó)文學(xué)批評(píng)都鮮有的?！边@一點(diǎn)也是《閨秀集》能在眾多女性詩(shī)詞選本中顯赫出眾的關(guān)鍵因素。吳琳在《清初女性詩(shī)歌嬗變研究》中指出了《四庫(kù)總目》中關(guān)于是集“皆近體也”描述的錯(cuò)誤，并闡述了季嫻《閨秀集》體例的影響，“康熙時(shí)期女史范端昂編《奩詩(shī)泐補(bǔ)》《奩泐續(xù)補(bǔ)》，即依此書體例，多錄季嫻評(píng)語(yǔ)?！贝送猓悊⒚髟凇肚宕栽?shī)歌總集研究》中將季嫻的《閨秀集》與沈宜修的《伊人思》對(duì)比指出：“《閨秀集》的選源顯然更為豐富，……而很有可能是直接從這些入選詩(shī)人的詩(shī)集本身獲取詩(shī)源?！?/p>

在關(guān)于《雨泉龕合刻》的形式與體例的研究中，僅有兩篇文章涉及。王向東、許霽的《秀擅閨中，風(fēng)高林下——明末清初揚(yáng)州才女季嫻傳論》中指出季嫻將文章分為兩類，“釋氏所為”的“醒世之文”和“儒者所為”的“名世之文”，其中《雨泉龕合刻》文集一卷中的八篇都為“醒世之文”。許霽在《清代延令季氏家族文學(xué)研究》中指出《雨泉龕合刻》包含八卷，其中文集一卷，詩(shī)集七卷，作者將目錄搜集摘錄附在文中以供參考。

總之，在關(guān)于季嫻作品形式與體例的研究中，多數(shù)學(xué)者的目光關(guān)注于《閨秀集》的編排體例上，一是以詩(shī)為經(jīng)緯的編排體例，唯詩(shī)品論之，是真正對(duì)詩(shī)的審美鑒賞；二是夾批和短評(píng)的形式，該選集特有的詩(shī)學(xué)批評(píng)視角先行引導(dǎo)讀者，與其他女性詩(shī)歌選集形成鮮明對(duì)比。關(guān)于《雨泉龕合刻》的形式與體例的研究，僅停留在初步分類與詩(shī)文篇目的輯錄，這一方面有所欠缺。

3 作品內(nèi)容與風(fēng)格研究

在關(guān)于季嫻作品內(nèi)容與風(fēng)格研究中，多數(shù)人的關(guān)注在于其《閨秀集》。陳啟明在《第一部女性論詩(shī)之選：季嫻<閨秀集>》中明確指出季嫻“崇尚復(fù)古”的選心，他指出首先在詩(shī)文的題材和內(nèi)容上季嫻尤其欣賞閨秀“復(fù)古”之作，以徐媛、許景樊為例刻意體認(rèn)古詩(shī)典范的作品。再次，季嫻在詩(shī)文的評(píng)點(diǎn)中，非?？粗卦?shī)歌在“格律聲調(diào)、語(yǔ)詞篇章等詩(shī)學(xué)本體層面上的規(guī)范性和唯美性”，這種強(qiáng)調(diào)與她秉持的復(fù)古詩(shī)學(xué)觀念緊密相連。加拿大學(xué)者方秀潔（Grace S. Fong）在其專著《她自己就是作家：中國(guó)封建帝制晚期背景下的性別、能動(dòng)性和寫作》（Herself an author： gender， agency， and writing in late imperial China）[6]中對(duì)季嫻的《閨秀集》進(jìn)行了分析，她對(duì)《閨秀集》的序言與選例進(jìn)行解讀，指出男性文人對(duì)女性詩(shī)歌評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的松懈是女性詩(shī)歌質(zhì)量低下的原因。其次，在其夾批中方秀潔用具體的例子來(lái)闡述，季嫻的批評(píng)是真正的“實(shí)用”批評(píng)，包括對(duì)詩(shī)歌作品的風(fēng)格和形式方面的具體的、有益的評(píng)論。她認(rèn)為季嫻的編輯實(shí)踐確實(shí)體現(xiàn)了她的文學(xué)價(jià)值觀與“自由”價(jià)值觀之間的張力，以及她的倫理取向，這對(duì)季嫻最初的編輯目的——自?shī)室约敖o女兒李妍提供閱讀模板而言是合理的。

關(guān)于《雨泉龕合刻》作品內(nèi)容與風(fēng)格研究，僅王向東、許霽的《秀擅閨中，風(fēng)高林下——明末清初揚(yáng)州才女季嫻傳論》中有所涉及。二人總結(jié)出季嫻所作詩(shī)集“凄美”的特點(diǎn)。晚年生活的孤寂、哀傷，深刻影響人的心境，然而，季嫻又細(xì)膩多情，把情感當(dāng)作內(nèi)心的慰藉和精神的解脫途徑。此外，郁步生在《明代揚(yáng)州府作家研究》中找到季嫻的五首詩(shī)并加以分析，指出季嫻“淡而有味、韻味無(wú)窮的藝術(shù)風(fēng)格”[7]。

總之，關(guān)于季嫻作品內(nèi)容與風(fēng)格的研究，在《閨秀集》中，學(xué)者往往關(guān)注季嫻選擇的詩(shī)作中的鮮明的女性特色，即強(qiáng)調(diào)“綺、婉、秀”的特點(diǎn)[8]；其次，她挑選的詩(shī)歌注重格律、音韻及文辭結(jié)構(gòu)的規(guī)范美，彰顯了向古典致敬的“復(fù)古”風(fēng)格。在《雨泉龕合刻》中，更多關(guān)注其卷一文集中佛理、禪理的闡釋，剩余七卷中詩(shī)集“凄美”的特點(diǎn)。然而，由于研究文本的缺乏，導(dǎo)致對(duì)這兩部作品還有待于從更多的角度去開拓挖掘。

4 結(jié)語(yǔ)

回顧近些年來(lái)對(duì)季嫻的研究，大體是從其生平與家族背景、作品形式與體例、作品內(nèi)容與風(fēng)格三個(gè)方面來(lái)展開研究，其中第一個(gè)方面的研究多為談?wù)撈浼易鍟r(shí)涉及對(duì)季嫻的探討，另外兩方面的作品也主要關(guān)注其《閨秀集》和《雨泉龕合刻》，并多數(shù)以前者為主。關(guān)于季嫻的研究文獻(xiàn)中直接論述的不及十篇，一些重要著作如梁乙真《清代婦女文學(xué)史》、合山究《明清時(shí)代的女性與文學(xué)》、胡文楷《歷代婦女著作考》[9]、曼素恩《綴珍錄：18世紀(jì)及其前后的中國(guó)婦女》[10]等都未見或少見關(guān)于季嫻的研究。可見的第一部對(duì)季嫻進(jìn)行較為詳細(xì)的論述的文獻(xiàn)是加拿大學(xué)者方秀潔（Grace S. Fong）2008年的專著《她自己就是作家：中國(guó)封建帝制晚期背景下的性別、能動(dòng)性和寫作》。在分析中，方秀潔以《閨秀集》為例，強(qiáng)調(diào)女性評(píng)論者如季嫻，更重視突出“性情”與“性靈”，相比男性評(píng)論者，在選編時(shí)通常首先考慮符合婦德的內(nèi)容，其次才是藝術(shù)審美價(jià)值。目前，學(xué)者們對(duì)季嫻的研究已經(jīng)有了基本的輪廓，但值得深入探索的領(lǐng)域還有很多，如季嫻的出游、家庭變故對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格的影響、季嫻的佛禪思想探究、《雨泉龕合刻》體例分析等，都是今后值得研究的課題?！?/p>

引用

[1] 陳啟明.第一部女性論詩(shī)之選：季嫻《閨秀集》[J].古籍整理研究學(xué)刊，2016（2）：100-107.

[2] 黃強(qiáng).李漁研究[M].杭州：浙江古籍出版社，1996：308-309.

[3] 王翼飛.清代女性文學(xué)批評(píng)研究[D].武漢：武漢大學(xué)，2014： 60-61.

[4] 王向東，許霽.秀擅閨中，風(fēng)高林下——明末清初揚(yáng)州才女季嫻傳論[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（6）：74-79.

[5] 吳琳.清初女性詩(shī)歌嬗變研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2013：8-10.

[6] Grace S. Fong，Herself an author： gender， agency， and writing in late imperial China[M].Honolulu：University of Hawaii Press，2008.

[7] 郁步生.明代揚(yáng)州府作家研究[D].上海：上海師范大學(xué)， 2010：147-148.

[8] 尹玲玲.論《閨秀集初編》的女性編選視角[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）：48-51.

[9] 胡文楷.歷代婦女著作考[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[10] 曼素恩.綴珍錄——18世紀(jì)及其前后的中國(guó)婦女[M].蘇州：江蘇人民出版社，2022.

作者簡(jiǎn)介：趙子亨（2000—），男，山西臨汾人，碩士，就讀于濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院。