楊佳韻

摘?要：中國(guó)夢(mèng)是非常適合高職大學(xué)語文課程思政建設(shè)的一個(gè)主題，但通過調(diào)研和文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)進(jìn)行這方面探索的人比較少。在幻想文學(xué)作品中，有關(guān)中國(guó)夢(mèng)的文本資源非常豐富，這使得中國(guó)夢(mèng)主題教學(xué)具備很高的可行性。經(jīng)過2年的教學(xué)實(shí)踐，此項(xiàng)研究從構(gòu)建不同場(chǎng)景下中國(guó)夢(mèng)主題的大學(xué)語文課程思政教學(xué)文本體系，打造適合高職院校的生動(dòng)活潑的中國(guó)夢(mèng)主題教學(xué)模式。激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同感等良好的教學(xué)育人效果。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；課程思政；中國(guó)夢(mèng)；高職院校

中圖分類號(hào)：G4?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.13.067

2014年，上海拉開了教育界課程思政建設(shè)的帷幕。2020年，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，將課程思政作為國(guó)家教育戰(zhàn)略舉措推行。時(shí)至今日，課程思政建設(shè)在全國(guó)開展得如火如荼。課程思政最明顯的優(yōu)勢(shì)在于三位一體育人體系（以思政課為核心、綜合素養(yǎng)課為支撐、專業(yè)課為輻射）突破了僅在思政課程中進(jìn)行思政教育的藩籬，將綜合素養(yǎng)課、專業(yè)課囊括進(jìn)來，要求充分挖掘和發(fā)揮各類課程協(xié)同育人的功能。大學(xué)語文作為高職院校綜合素養(yǎng)課中的一員，因其豐富的隱性思政資源和獨(dú)特的人文特征，在課程思政建設(shè)方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此充分發(fā)掘大學(xué)語文課程中的思政元素，建構(gòu)開展課程思政的有效路徑，是落實(shí)三全育人、構(gòu)建課程思政育人大格局、彰顯課程思政與思政課程同向同行協(xié)同效應(yīng)的重要渠道。中國(guó)夢(mèng)就是大學(xué)語文課程中一個(gè)非常重要的思政元素。

1?中國(guó)夢(mèng)主題融入高職院校大學(xué)語文課程思政建設(shè)的現(xiàn)狀分析

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提到“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想”，首次在國(guó)家層面正式提出了中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)一時(shí)之間成為熱詞。

中國(guó)夢(mèng)是非常適合大學(xué)語文進(jìn)行課程思政的一個(gè)主題，但是相關(guān)研究和實(shí)踐并不多見。關(guān)于這方面的研究，共檢索到相關(guān)論文20篇，但只有6篇研究范疇是高校，其余皆為中小學(xué)。在這6篇文獻(xiàn)中，4篇研究對(duì)象為高職院校，2篇為本科院校?！洞髮W(xué)語文與大學(xué)生思想政治教育的融合探索——以中國(guó)夢(mèng)主題教育為例》《中國(guó)夢(mèng)語境下提高大學(xué)語文課程思想政治教育實(shí)踐性的探究》《中國(guó)夢(mèng)視域下高職語文教學(xué)的德育功能》這3篇文章都是從宏觀方面如專題教學(xué)模式引入、傳統(tǒng)文化滲透、教育內(nèi)容設(shè)計(jì)、大學(xué)教材完善等方面介紹大學(xué)語文與思政教育融合的思路；《在高職語文教育中融入中國(guó)夢(mèng)》《中國(guó)夢(mèng)教育融入大學(xué)語文課程教學(xué)的思考——以江西財(cái)經(jīng)大學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院為例》這2篇文章從公共課和專業(yè)課相結(jié)合的角度，分別從醫(yī)學(xué)專業(yè)、經(jīng)管專業(yè)去探討中國(guó)夢(mèng)如何融入語文和專業(yè)對(duì)接的課堂實(shí)踐中。這5篇文章停留在思路探討層面，缺乏教學(xué)實(shí)例，偶有實(shí)例論證使用的是《采薇》《李將軍列傳》等傳統(tǒng)愛國(guó)主義教育的篇目，和中國(guó)夢(mèng)主題的聯(lián)系并不直接?！吨袊?guó)夢(mèng)教育融入中國(guó)科幻文學(xué)史教學(xué)的路徑探索》基于中國(guó)科幻發(fā)展史的高度，論述了將中國(guó)夢(mèng)融入教學(xué)的理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)條件，認(rèn)為可通過優(yōu)化教學(xué)理念、完善教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法等途徑來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)家國(guó)情懷。這篇論文使用了較多實(shí)例，但是研究建立在本科院校開設(shè)科幻文學(xué)史課程的基礎(chǔ)上，不完全適合高職院校的學(xué)情。

同時(shí)通過調(diào)研10所兄弟學(xué)校發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)夢(mèng)作為教學(xué)主題納入大學(xué)語文教材編寫、授課計(jì)劃、線上資源開發(fā)的學(xué)校僅有1所，且處于探索之初。同時(shí)通過對(duì)本校1000名左右學(xué)生的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是思政課概念范疇的學(xué)生占比86%，不能將中國(guó)夢(mèng)與語文課程產(chǎn)生勾連的學(xué)生占比84%，對(duì)中國(guó)夢(mèng)來源不了解的學(xué)生占比92%，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是21世紀(jì)以來新造詞匯的學(xué)生占比79%。

通過文獻(xiàn)研究和調(diào)查研究可看出，中國(guó)夢(mèng)這一主題較少被運(yùn)用到高職院校大學(xué)語文的教學(xué)中。大部分學(xué)生也不了解中國(guó)夢(mèng)的歷史文化淵源，較少將中國(guó)夢(mèng)這樣一個(gè)帶有強(qiáng)思政色彩的詞匯和語文課堂勾連起來。本文將結(jié)合近2年的教學(xué)實(shí)踐，探討中國(guó)夢(mèng)主題融入大學(xué)語文課程思政建設(shè)的可行性及實(shí)現(xiàn)路徑，豐富高職院校大學(xué)語文課程思政建設(shè)研究的內(nèi)容和視角。

2?中國(guó)夢(mèng)主題融入大學(xué)語文課程思政建設(shè)的可行性分析

中國(guó)夢(mèng)作為一個(gè)被明確提出的詞匯，最早出現(xiàn)在南宋時(shí)期。最早使用“中國(guó)夢(mèng)”一詞的是南宋詩人、畫家鄭思肖，但他的詩句“一心中國(guó)夢(mèng)，萬古下泉詩”里的“中國(guó)”指的是南宋時(shí)期的中原地區(qū)。“中國(guó)夢(mèng)”表達(dá)了詩人希望中原統(tǒng)一的拳拳愛國(guó)之情，和今天中國(guó)夢(mèng)的含義有較大區(qū)別。

如果說今天中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，那么追溯中華文明上下五千年，“中國(guó)夢(mèng)”歷來有之，在文學(xué)作品中也屢見不鮮。從《詩經(jīng)》“民亦勞止，汔可小康”的社會(huì)向往，到晚清康有為的《大同書》橫空出世，傳承《禮記》“大道之行也，天下為公”的精神；從孫中山的“振興中華”“恢復(fù)中華”到當(dāng)代國(guó)人民族復(fù)興、大國(guó)崛起的情結(jié)，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)承載了幾千年的文化積淀。

那么是不是任何關(guān)于描寫中國(guó)的文學(xué)作品甚至包括現(xiàn)實(shí)主義的作品都可以被解讀為作家的“中國(guó)夢(mèng)”呢？以往的研究者主要有兩種思路：（一）一名作家筆下的“中國(guó)形象”是A，如果作者對(duì)A持否定的態(tài)度，那么這位作家心目中理想的“中國(guó)形象”就和A相反（-A）；-A就是這位作家的“中國(guó)夢(mèng)”，這樣的闡釋貌似也說得通，但明顯和中國(guó)夢(mèng)主題隔了一層。也就是說，中國(guó)夢(mèng)主題在此類文學(xué)作品中處于隱性狀態(tài)。（二）部分研究者使用了作品如《采薇》《山鬼》《短歌行》等，往往先凝練出“愛國(guó)”“求賢若渴”等主題，再去和中國(guó)夢(mèng)勾連；這樣的闡述未免顯得吃力，有將中國(guó)夢(mèng)主題無限泛化的嫌疑。因此選擇恰當(dāng)?shù)年U述對(duì)象非常重要，最適合的作品類型就是幻想文學(xué)?；孟胛膶W(xué)天然就和“夢(mèng)”相連?；孟胛膶W(xué)中的“中國(guó)形象”一般而言就是作家的中國(guó)夢(mèng)，是那個(gè)時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)主題在幻想文學(xué)中屬于顯性存在。

因此文學(xué)作品中的中國(guó)夢(mèng)，起點(diǎn)當(dāng)屬晚清。面對(duì)三千年未有之大變局，仁人志士提出了不同的救國(guó)方案。作家們用筆盡情描摹“未來中國(guó)”的美麗面貌和無限可能性，在當(dāng)時(shí)的新興體裁幻想文學(xué)中探尋各種各樣的中國(guó)夢(mèng)。此類作品的代表有梁?jiǎn)⒊摹缎轮袊?guó)未來記》、陸士鄂的《新中國(guó)》等；民國(guó)時(shí)期則有幻想文學(xué)作品如畢倚虹的《未來之上?！?、老舍的《貓城記》等以中國(guó)夢(mèng)反諷黑暗現(xiàn)實(shí)；新中國(guó)成立后，出現(xiàn)如田漢《十三陵水庫暢想曲》等展望新中國(guó)美好未來的幻想作品；改革開放后，葉永烈的《小靈通漫游未來》等小說描繪了未來科技發(fā)達(dá)的中國(guó)夢(mèng)；當(dāng)代大批量的科幻作品如劉慈欣的《三體》、吳季的《月球旅店》等，不再直接描寫想象中的未來中國(guó)形象，而是更多地體現(xiàn)出世界意識(shí)，將中國(guó)作為地球中的一員去呈現(xiàn)，有強(qiáng)烈的“命運(yùn)共同體”傾向；作品背景中的中國(guó)文化場(chǎng)域更表現(xiàn)出獨(dú)特的民族精神內(nèi)核。

從晚清到當(dāng)下產(chǎn)生過無數(shù)典型、帶有深刻時(shí)代烙印的作品，折射著不同時(shí)期國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)?；孟胛膶W(xué)的發(fā)生就伴隨著國(guó)人對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的強(qiáng)烈渴求，“在中西科幻神怪傳統(tǒng)中，摸索一新的小說路線，其‘補(bǔ)天之志，未嘗稍移”，這種對(duì)未來中國(guó)乃至世界、對(duì)民族乃至全人類的美好企盼一脈傳承至今。這些作品以濃厚的愛國(guó)情懷、強(qiáng)烈的民族精神、開放的世界性眼光，為高職大學(xué)語文中國(guó)夢(mèng)主題的教學(xué)和思政建設(shè)的推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。

3?中國(guó)夢(mèng)主題融入高職院校大學(xué)語文課程思政建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1?構(gòu)建不同場(chǎng)景下中國(guó)夢(mèng)主題的大學(xué)語文課程思政教學(xué)文本體系

首先要從教材編選、授課主題、在線開放課程的微課開發(fā)等維度，考量多元、多層次中國(guó)夢(mèng)主題文本，構(gòu)建多場(chǎng)景、巧匹配的中國(guó)夢(mèng)主題文本體系。

第一，教材選編。教材需考慮選文的經(jīng)典性和主題的適配性，可選擇如劉慈欣的《流浪地球》這類思想性、藝術(shù)性兼?zhèn)涞淖髌?。因其思想之豐富性，給實(shí)際授課留下百花爭(zhēng)鳴的空間，除探討中國(guó)夢(mèng)外，可勾連科幻美學(xué)、人性觀照、文學(xué)作品的影視改編等話題，極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和探索興趣。

第二，授課主題?？筛鶕?jù)教學(xué)實(shí)際情況形成包括教材選文在內(nèi)的多文本的授課主題。筆者在進(jìn)行幻想小說中的“中國(guó)夢(mèng)”這樣一個(gè)主題教學(xué)時(shí)，選擇晚清的幻想小說作為輔助文本。以陸士鄂的《新中國(guó)》為例，學(xué)生讀過后產(chǎn)生了較大的新鮮感和好奇心，不由自主生發(fā)出“哇，原來一百年前就有人這么想了”的感嘆，這種文學(xué)上的“審美驚奇”效果，助益實(shí)際授課。因此要有技巧性地選擇2到4篇具有時(shí)代特色的文本，營(yíng)造豐富的教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，在文學(xué)中溯源中國(guó)夢(mèng)。

第三，中國(guó)夢(mèng)主題的在線開放課程。大學(xué)語文學(xué)時(shí)不多，可借助在線開放課程深化中國(guó)夢(mèng)教學(xué)主題。筆者目前已經(jīng)開發(fā)7個(gè)在線課視頻，每個(gè)視頻都達(dá)到7000多的觀看量，取得良好效果。同時(shí)，因中國(guó)夢(mèng)主題幻想文學(xué)作品的豐富性，可在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上開發(fā)相關(guān)的選修課程，從而達(dá)成更好的思政育人成效。

3.2?打造適合高職院校的生動(dòng)活潑的中國(guó)夢(mèng)主題教學(xué)模式

在大學(xué)語文課堂上融入中國(guó)夢(mèng)這一思政元素，要充分考慮高職院校的學(xué)情。以課內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、教學(xué)手段、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等為抓手，探索以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，達(dá)成大學(xué)語文課程思政中國(guó)夢(mèng)主題教學(xué)有效課堂。

第一，借助云端平臺(tái)、社團(tuán)活動(dòng)、主題實(shí)踐等，打通第一、二、三、四課堂。通過智能云課堂等教學(xué)平臺(tái)，提前發(fā)布課前任務(wù)，除了作品閱讀、問題引導(dǎo)、調(diào)查問卷外，讓學(xué)生同步學(xué)習(xí)相關(guān)慕課，做好前置知識(shí)儲(chǔ)備。課后通過教師指導(dǎo)的社團(tuán)，發(fā)布主題征文繪畫比賽（如“五十年后之中國(guó)”主題寫作、繪畫）、vlog比賽、主題演講和朗誦（如你我他的中國(guó)夢(mèng)主題演講、朗誦）、實(shí)地參觀等活動(dòng)形式，打通課堂內(nèi)外。

第二，使用豐富多彩的教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生活力。考慮到高職院校學(xué)生知識(shí)積累少、學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足等情況，盡量減少教師長(zhǎng)篇大論的教學(xué)方式，通過多種教學(xué)手段吸引學(xué)生。筆者在課堂上經(jīng)常使用的有主題演講、小組展示、辯論賽、頭腦風(fēng)暴等。如在進(jìn)行晚清幻想小說中的中國(guó)夢(mèng)教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行“從科技、教育、外交等角度對(duì)比小說中的‘中國(guó)夢(mèng)、晚清現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)狀”小組展示，既完成了對(duì)小說基本內(nèi)容的梳理，又在對(duì)比中加深對(duì)小說中國(guó)夢(mèng)背后作者強(qiáng)國(guó)焦慮和愛國(guó)情懷的體認(rèn)。在進(jìn)行《流浪地球》教學(xué)時(shí)，圍繞“為什么要帶地球流浪”問題，在課堂上進(jìn)行頭腦風(fēng)暴。學(xué)生從科技、人性等各個(gè)角度出發(fā)，互相補(bǔ)充答案，相互啟發(fā)，最終升華到“帶著地球走”背后獨(dú)屬于中國(guó)人的故土重遷意識(shí)和“世界命運(yùn)共同體”大的家國(guó)情懷。

第三，采用多樣化的評(píng)價(jià)手段，在競(jìng)爭(zhēng)和合作中充分釋放學(xué)生潛能。中國(guó)夢(mèng)主題授課采用小組積分制和個(gè)人積分制并行的形式。在小組展示、頭腦風(fēng)暴、辯論等合作環(huán)節(jié)采用小組積分制，在主題演講、問題回答、個(gè)人作業(yè)等個(gè)體環(huán)節(jié)采用個(gè)人積分制，按照比例計(jì)入學(xué)生成績(jī)。小組活動(dòng)后有學(xué)生互評(píng)和教師評(píng)價(jià)，給予學(xué)生打分權(quán)利，增強(qiáng)學(xué)生的參與感和積極性。

3.3?中國(guó)夢(mèng)語文教學(xué)主題中思政元素的挖掘

圍繞中國(guó)夢(mèng)這一主題，在教學(xué)中需認(rèn)真分析，仔細(xì)挖掘各個(gè)時(shí)代幻想文學(xué)中不同的中國(guó)夢(mèng)思政元素和價(jià)值意蘊(yùn)。如晚清的幻想小說從藝術(shù)層面看，顯得幼稚粗糙甚至千篇一律，但這種千篇一律性恰恰反映晚清知識(shí)分子的同一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，反映時(shí)代最重要的議題——救國(guó)救民。對(duì)于這類作品，需引導(dǎo)學(xué)生挖掘中國(guó)夢(mèng)奇幻想象背后作家們希望中國(guó)能睡獅破濃夢(mèng)、病國(guó)起沉疴的強(qiáng)國(guó)焦慮。民國(guó)時(shí)期的幻想作品以畢倚虹的《未來之上海》、老舍的《貓城記》為例。在這些作品中，科技依然發(fā)達(dá)，但并未帶來國(guó)家的富強(qiáng)進(jìn)步，反而成為權(quán)勢(shì)者享樂的工具；解讀此類作品要引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注這種反諷情緒背后的反抗精神，理解這種否定性的中國(guó)形象其內(nèi)在的意蘊(yùn)仍然是對(duì)理想中國(guó)的想象和企盼?；孟胛膶W(xué)從晚清起步，直至今天生發(fā)出截然不同的氣質(zhì)，中國(guó)夢(mèng)元素也變得更加隱蔽。解讀當(dāng)代科幻作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)以更開闊的視野，立足命運(yùn)共同體的基點(diǎn)，去審視作品“中國(guó)形象”背后的中國(guó)夢(mèng)?！靶轮袊?guó)的科幻文學(xué)作品描寫‘未來中國(guó)時(shí)已經(jīng)不再局限于具象的直接描述，而是轉(zhuǎn)變?yōu)樵诠适卤尘爸性O(shè)置中華文化的文化場(chǎng)域”，這種中國(guó)文化元素有時(shí)候甚至構(gòu)成小說內(nèi)在的精神意蘊(yùn)。如劉慈欣《詩云》中擁有毀天滅地力量的外星文明卻在地球的詩歌面前遇到了困難，他們?yōu)閷懗龀嚼畎椎脑姼韪F盡了太陽系的大部分能量，到頭來卻無法識(shí)別詩歌的好壞。再如《流浪地球》中“中國(guó)式”故土重遷——帶著地球一起走，這種源于大禹治水、愚公移山的精神，可以和西方諾亞方舟的文化形成對(duì)讀。中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)和民族精神基因融入科幻領(lǐng)域，生發(fā)出新的中國(guó)夢(mèng)，描摹著中華民族面向未來和世界的種種可能性。

4?結(jié)語

經(jīng)過2年的教學(xué)實(shí)踐，中國(guó)夢(mèng)主題融入高職大學(xué)語文課程思政建設(shè)已取得良好的效果。將幻想文學(xué)中豐富的中國(guó)夢(mèng)資源納入到大學(xué)語文課程思政建設(shè)的教學(xué)體系中，引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)作品中對(duì)中國(guó)夢(mèng)尋根溯源，體悟中國(guó)夢(mèng)的歷史緣起和文化積淀，認(rèn)知?dú)v代先輩的中國(guó)夢(mèng)想，理解今天“命運(yùn)共同體”大背景下的中國(guó)夢(mèng)。在新時(shí)代的科幻作品中感受中國(guó)文化智慧，傳承民族精神，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同感，從而充分發(fā)揮大學(xué)語文課程思政教育的陣地和渠道作用。

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