吳明宇

1 門神畫與現(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

早在20世紀(jì)30年代，學(xué)術(shù)界就開始了對年畫的研究，但大多數(shù)研究主要集中在木版年畫上，對門神畫的種類探討較少。到了20世紀(jì)70年代中期至90年代中期，年畫研究進(jìn)入了一個復(fù)興時期，其中門神畫的研究逐漸受到重視。在門神畫的研究中，學(xué)者們關(guān)注到了其深厚的文化內(nèi)涵和廣泛的社會功能。趙玲在《論中國門神畫藝術(shù)的功能嬗變》中認(rèn)為，門神畫是中國民間美術(shù)的重要組成部分，它與民眾生活緊密相連，反映了民俗、社會生活以及民眾的精神世界。隨著時代的變遷，門神畫的功能也從最初的驅(qū)鬼辟邪逐漸演變?yōu)榱似硐榧{福等多種寓意[1]。此外，其他學(xué)者還從色彩、藝術(shù)特色、審美性、發(fā)展變化等角度對門神畫進(jìn)行了深入研究，進(jìn)一步豐富了門神畫的研究內(nèi)容。

在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的研究領(lǐng)域，國內(nèi)的研究起步較晚，大約從20世紀(jì)60年代開始，這一領(lǐng)域才逐漸從建筑行業(yè)中獨(dú)立出來，形成一個相對獨(dú)立的學(xué)科門類。盡管起步較晚，但國內(nèi)關(guān)于室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的理論研究與著作體系卻相當(dāng)完善。國內(nèi)學(xué)者岳士俊在《中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝陳設(shè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》中提出，軟裝陳設(shè)設(shè)計(jì)是在硬裝修的基礎(chǔ)上，使用與硬裝修風(fēng)格相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)語言，對空間進(jìn)行的進(jìn)一步裝飾和美化，旨在通過軟裝元素的選擇和搭配，提升空間的美感和實(shí)用性。如此，岳士俊對陳設(shè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)原則進(jìn)行了梳理與創(chuàng)新[2]。這一研究不僅為現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)提供了重要的理論指導(dǎo)，也促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與傳承。

2 門神畫的概述

2.1 門神概念的形成

在新石器時代，隨著人們逐漸走出穴居生活，定居于建筑物中，門的概念開始形成并變得重要。門不僅作為建筑物的出入口，更是安全屏障，能夠遮風(fēng)擋雨、保護(hù)人們免受野獸侵襲，因此得到了人們的感激與尊重。由于早期人們對自然與宇宙的認(rèn)知非常有限，許多無法解釋的現(xiàn)象往往被歸結(jié)于鬼神之說。出于對未知世界的恐懼與敬畏，人們開始尋求具體的神靈形象來保護(hù)家園，抵御邪祟，這就是門神概念的起源。從夏商周時期開始，人們已經(jīng)有祭祀門神的傳統(tǒng)，從商周到明清，門神的形象逐漸清晰，經(jīng)歷了從抽象到具象的多次變革。門神最初是以符號化和形象化的形式呈現(xiàn)的。例如，在《淮南子》中記載了“后裔死于桃梧”的故事，而《禮記》和《周禮》中也提到了“桃茢”有驅(qū)兇辟邪的功效。因此，在戰(zhàn)國時期，中原地區(qū)的百姓開始流行在大門口懸掛桃木，這些桃木上刻有符文和圖案，作為守護(hù)庭院的辟邪之物。隨后，人們進(jìn)一步將桃木制成人偶立于門側(cè)，即“斬桃為人飾門”，用以御兇辟邪。這些桃木偶像既是辟邪物，也已經(jīng)融合了桃木辟邪和門神驅(qū)邪的雙重功能，成為具有具體形態(tài)的門神或門神的雛形。隨著神荼、郁壘等確切神名的出現(xiàn)，門神形象更加具體和明確，實(shí)現(xiàn)了由抽象門神到具體門神的轉(zhuǎn)換。這些門神形象不僅具有驅(qū)邪避兇的功能，還承載了人們對美好生活的祈愿和祝福。

2.2 門神畫的內(nèi)涵與發(fā)展

門神畫作為中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，其深厚的藝術(shù)價(jià)值與裝飾表現(xiàn)力歷經(jīng)時代變遷而愈加豐富多彩。傳統(tǒng)上，門神畫在過年過節(jié)時被廣泛張貼，人們相信通過在門上懸掛門神形象，能夠驅(qū)鬼辟邪、納福迎祥、保家護(hù)院，體現(xiàn)了民間對吉祥、平安的祈愿和對美好生活的追求。時至今日，在全球化的大環(huán)境下，如何使門神畫更好地傳承其時代價(jià)值和所蘊(yùn)含的文化基因，成為需要著重解決的一個重要課題。

3 門神畫的藝術(shù)特征

3.1 造型特征

門神作為中國傳統(tǒng)文化中象征保家護(hù)院、驅(qū)邪避害的神靈，其形象在年畫藝術(shù)中展現(xiàn)為雄壯威武的特點(diǎn)。門神多以正面視角出現(xiàn)，體態(tài)夸張，頭部較大而身體較小，通常采取四頭或五頭身的比例，整體輪廓呈現(xiàn)出渾然一體的效果。在細(xì)節(jié)塑造上，特別注重五官及頭部的精細(xì)刻畫，尤其是眼部的描繪，賦予門神威嚴(yán)而生動的神態(tài)。同時，通過部分軀體的圖案化、飄動的鬢發(fā)以及裝飾性的飄帶，增加了動態(tài)感和視覺沖擊力，為觀者帶來不同的感官體驗(yàn)。

3.2 色彩特征

傳統(tǒng)門神畫在色彩運(yùn)用上獨(dú)具特色，東方色彩常為其重要構(gòu)成要素。門神畫大膽采用互補(bǔ)色，如紅綠、藍(lán)橙、黃紫等，形成強(qiáng)烈的冷暖對比效果，為畫面增添活力。色彩的選擇與門神的身份緊密相關(guān)，武將門神多采用高純度、高明度的顏色，如鮮艷的紅、黃等，以彰顯其威嚴(yán)與剛強(qiáng)；而文官門神則傾向于柔和、雅致的色調(diào)，如粉紅、粉藍(lán)、淺綠等，體現(xiàn)其文雅與柔和。在色彩搭配上，為避免過于生硬，常用淺灰色、淺藍(lán)色等色調(diào)進(jìn)行調(diào)和，使畫面更加和諧與平衡。這種色彩運(yùn)用方式不僅豐富了門神畫的視覺效果，也深刻反映了中國傳統(tǒng)文化中對不同身份角色的審美追求。

3.3 構(gòu)圖特征

中國傳統(tǒng)民間文化中的“美滿”概念在門神畫的構(gòu)圖中得到了充分體現(xiàn)。門神畫傾向于呈現(xiàn)圓潤、豐滿和完美的視覺效果，無論是單一門神還是由多個角色構(gòu)成的畫面，都力求達(dá)到豐富而完整的藝術(shù)效果。門神畫通常以成雙成對的形式出現(xiàn)，這不僅符合中國民間“好事成雙”的習(xí)俗，也體現(xiàn)了和諧、平衡和美滿的美學(xué)追求。對稱的布局使得門神畫在視覺上更為豐滿、緊湊，展現(xiàn)了古人的中庸之美和對于完美與和諧的追求。

4 門神畫的功能性分析

4.1 辟邪禳災(zāi)

這類門神畫多是以武將為形象，特別以秦瓊和尉遲恭為典型代表。據(jù)傳，唐太宗時期，秦瓊和尉遲恭兩位大將因唐太宗夜受噩夢侵?jǐn)_，主動請?jiān)告?zhèn)守宮門，使唐太宗得以安睡。為減輕二人之累，唐太宗命工匠繪制二人肖像掛于宮門，此舉不僅解決了唐太宗的噩夢問題，也賦予了門神畫辟邪禳災(zāi)的寓意。這一傳統(tǒng)習(xí)俗延續(xù)至今，每逢過年，人們?nèi)詴堎N武將門神畫于大門之上，以求家宅平安、辟邪防災(zāi)。

4.2 祈福納祥

這類門神畫多是以賜福天官的形象為主，多戴官帽，衣著大臣朝服，在周邊多出現(xiàn)孩童、牡丹等表示吉祥的圖案紋樣。這類門神畫多被掛在家庭客廳的門上，以祈求吉祥、祥和、喜慶與平安。五子登科這一吉祥門神圖案，源于竇燕山教子的故事。竇燕山，即竇禹鈞，在五代后周時期，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募医毯妥吭降慕逃绞街Q。他教導(dǎo)的五個兒子都才德出眾，成功考取了進(jìn)士。這個故事被后人傳頌，五子登科門神畫不僅是祈福納祥的象征，也代表著對子孫后代才德兼?zhèn)洹⒐獯蠹彝サ拿篮迷妇啊?/p>

4.3 招財(cái)進(jìn)寶

這種門神畫的繪畫主題多以“招財(cái)進(jìn)寶”為主題，往往以元寶、招財(cái)樹、聚寶盆等寓意吉祥、富貴的圖案為主?！皠⒑蚪痼浮笔翘貏e受歡迎的門神畫形象，劉海在民間因其能帶來財(cái)富而被譽(yù)為“招財(cái)童子”。畫面中，他身著紅綠彩衣，手拿錢串與三足金蟾互動，象征著財(cái)源廣進(jìn)、財(cái)富不斷涌來，這一形象深受民眾喜愛，廣泛用于家庭裝飾中，以期求得財(cái)富和好運(yùn)。

5 現(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計(jì)的研究概述

陳設(shè)設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位，對于室內(nèi)裝修裝飾具有顯著影響。陳設(shè)品最初僅指手工藝品和裝飾品，但現(xiàn)代裝潢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使其內(nèi)涵更加豐富。如今，陳設(shè)品不僅美化空間環(huán)境，還提升室內(nèi)的觀賞性和文化性。在室內(nèi)空間中，任何能夠活動、展示、改變或提升內(nèi)部視覺效果的物件都被視為陳設(shè)，甚至涵蓋了通常所說的軟裝概念。陳設(shè)設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著不可或缺的作用，通過精心選擇和布置陳設(shè)品，能夠營造出既美觀又富有文化氣息的室內(nèi)環(huán)境。

6 門神畫在現(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計(jì)的應(yīng)用原則與視覺表達(dá)

6.1 應(yīng)用原則

6.1.1 文化寓意的敘事性及工藝特征的傳承性

門神畫作為我國優(yōu)秀的民間工藝品，作為一種符號傳遞著獨(dú)特的文化寓意內(nèi)涵。由于其出于民間，所傳遞的大多是過去勞動人民對美好生活的一種向往，表達(dá)一種敘事性的內(nèi)涵。例如“劉海戲金蟾”表達(dá)在過去貧困年代，人民祈求年年富裕，招財(cái)進(jìn)寶，滿足自己的家庭乃至家族過得更好的心愿?！拔遄拥强啤眲t表達(dá)希望自己的子孫后代能夠勤奮好學(xué)的美好夙愿。其在工藝方面，這些年畫所具有的藝術(shù)特征、吉祥圖案、吉祥紋樣都是寶貴的財(cái)富。在現(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計(jì)之中，能夠作為內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)元素給予設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)素材。

6.1.2 貼近現(xiàn)代審美

一味地對傳統(tǒng)進(jìn)行照抄照搬，不能在當(dāng)下的社會背景下發(fā)揮最好的作用，傳承與創(chuàng)新需要相輔相成。作為設(shè)計(jì)師，需要與時俱進(jìn)，尋求創(chuàng)新點(diǎn)，既要滿足功能和形式，又要滿足文化和精神，既要貼近現(xiàn)代審美，又要滿足文化的寓意內(nèi)涵。只有將門神畫的造型元素與色彩根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念將其進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代裝飾理念再融合，才能將門神畫更好地應(yīng)用于現(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計(jì)之中。

6.2 視覺表達(dá)創(chuàng)新

6.2.1 造型及色彩的表達(dá)創(chuàng)新

門神畫在色彩運(yùn)用上獨(dú)具特色，展現(xiàn)出豐富的視覺張力。然而在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，高明度和高純度的顏色通常與灰色調(diào)搭配使用，且高明度高純度的顏色數(shù)量有限。因此，從門神畫中提取顏色后，需要選取一個主要的高明度高純度顏色，并降低其他顏色的明度和純度，以形成和諧的色彩搭配，從而符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。門神畫以其獨(dú)特的裝飾元素和豐富的紋樣在造型上獨(dú)具特色，但在現(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計(jì)中，這些元素顯得過于繁瑣，與現(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計(jì)追求簡約大方的風(fēng)格不相符。為了將門神畫的藝術(shù)特征與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，需要進(jìn)行再設(shè)計(jì)。這一過程中，應(yīng)保留基本的造型及形態(tài)，以維持其藝術(shù)特征，同時將復(fù)雜的造型要素進(jìn)行平面幾何化處理、再組合，以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡約和實(shí)用性需求。通過這一方式，可以提取門神畫的精華，去除其繁瑣部分，為現(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計(jì)增添文化內(nèi)涵和活力。

6.2.2 文化寓意的表達(dá)創(chuàng)新

門神畫作為一種富含文化寓意的民間美術(shù)形式，通過敘事性的手法傳遞了古代勞動人民對美好生活的向往和追求。在將年畫造型元素融入現(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計(jì)時，必須考慮元素本身的寓意和所應(yīng)用空間的特點(diǎn)，確保兩者和諧統(tǒng)一。通過恰當(dāng)選擇和應(yīng)用年畫的造型元素，同時考慮空間功能、人類生理與心理需求，可以實(shí)現(xiàn)空間的和諧與美感。

7 結(jié)語

門神畫作為我國乃至世界的珍貴民間藝術(shù)，歷經(jīng)歷史變遷，在現(xiàn)代社會中逐漸邊緣化。盡管部分地區(qū)仍保留年畫制作和張貼的傳統(tǒng)，且部分民間藝人致力于“搶救”和傳承木版年畫中的門神畫，但門神畫在現(xiàn)代生活中的普及度已遠(yuǎn)不如從前。重振這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不僅年畫的傳承者需要努力，當(dāng)代設(shè)計(jì)師也需承擔(dān)起創(chuàng)新發(fā)展的責(zé)任。設(shè)計(jì)師應(yīng)打破傳統(tǒng)制作和懸掛方式的限制，擺脫傳統(tǒng)美學(xué)的束縛，將門神畫的元素和精髓融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從傳承與弘揚(yáng)文化的角度出發(fā)，審視并創(chuàng)新門神畫在現(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計(jì)中的視覺表達(dá)，以促進(jìn)其真正的發(fā)展。

引用

[1] 趙鈴.論中國門神畫藝術(shù)的功能嬗變[J].藝術(shù)評鑒，2019（12）： 21-22+27.

[2] 岳士俊，師一尹.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝陳設(shè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究，2022（2）：112-114.