楊燕玲 陸倩 孟丹

少數(shù)民族手工藝是少數(shù)民族文化的重要內(nèi)容之一，它既是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是民族生產(chǎn)、生活方式的具體反映，民族手工藝文化是中華傳統(tǒng)文化之一，在傳承中不斷創(chuàng)新，不斷注入新活力，才能實現(xiàn)少數(shù)民族工藝持久創(chuàng)新發(fā)展。本文通過對貴州黔西南少數(shù)民族手工藝文化的探究，總結(jié)了貴州黔西南少數(shù)民族藍染手工藝的歷史背景和發(fā)展現(xiàn)狀，并且分析藍染工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實需求，提出具體的對策和建議，以為少數(shù)民族藍染工藝文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供可借鑒的經(jīng)驗。

1 藍染工藝在黔西南地區(qū)的歷史背景和文化傳承

1.1 歷史背景

貴州藍染、扎染、蠟染等民族工藝制作擁有悠久的歷史和獨特的民族元素，具有重要的文化傳承和經(jīng)濟價值。藍染是一種古老的印染工藝，它最早出現(xiàn)于秦漢時期。藍染的原料一般都是從純天然植物中提煉出來的，無毒、安全，染色效果清新自然，十分美觀古樸。蠟染是在靛藍染料中蘸取熔化的蠟后，用蠟在織物上畫花，使染色后的織物和蘸蠟的織物呈現(xiàn)出不同的圖案，例如，藍底白花和白底藍花。在浸染過程中，作為防染劑的蠟會自然裂開，使織物表面呈現(xiàn)出一種特殊的、非常迷人的“霜紋”。傳統(tǒng)扎染的工藝制作工序有扎結(jié)和染色。染色工藝的特點是將線在待染織物上擰成一個結(jié)，染色后將擰好的線松開。這種傳統(tǒng)獨特工藝制作是機械化印染難以復刻。

目前，貴州藍染、扎染、蠟染等民族工藝制作在國內(nèi)外已引起一定程度的關注。許多研究致力于對這些傳統(tǒng)工藝進行保護和傳承的探索，深入挖掘其獨特的文化內(nèi)涵和技藝特點，這些研究主要包括工藝技術(shù)、紋樣設計、染料選擇、歷史淵源、工藝傳承等方面。此外，也有一些研究關注如何將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，推動其在市場中的發(fā)展，通過對傳統(tǒng)工藝和做法進行改造，對當代時尚和個性需求做出回應。由于缺乏先進的技術(shù)和設備，限制了對藍染工藝的深入研究。知識儲備的不足導致對藍染的歷史、文化背景和傳統(tǒng)技術(shù)了解不夠全面，對用于藍染的植物、染料等原材料的特性和質(zhì)量了解有限及具體工藝流程和關鍵步驟掌握不夠；缺少專業(yè)的藍染研究人才和技術(shù)人員以及資金、時間和人力等資源的投入不足，影響相關研究進展。因此，大多數(shù)研究仍停留在理論層面，缺乏創(chuàng)新技術(shù)和實際應用的實例。

1.2 文化傳承

貴州黔西南是中國的多民族地區(qū)，少數(shù)民族文化資源豐富多彩。藍染工藝作為其中的一部分，不僅是這些民族文化的體現(xiàn)，更是它們之間文化交流和融合的見證。通過藍染工藝，可以感受到黔西南地區(qū)豐富的民族文化和傳統(tǒng)生活方式。藍染經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。在保留手工傳統(tǒng)的同時，還融入了現(xiàn)代元素和技術(shù)，以更好地滿足當今消費者的需求和審美。很多地方都有藍染的傳統(tǒng)工作坊，這些地方不僅是藍染的傳承地，更是培養(yǎng)新一代藍染工匠的重要場所。通過培訓，可以確保藍染得到有效的傳承和發(fā)展。黔西南的藍染工藝不僅在國內(nèi)受到重視，在國際上也受到了廣泛的關注。通過與其他國家和地區(qū)的文化交流和合作，可以為黔西南地區(qū)的藍染工藝開拓新的市場和合作機會。藍染在黔西南的文化傳承不僅是對傳統(tǒng)文化的尊重和繼承，更是推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、促進文化交流和融合的重要力量。

2 藍染傳統(tǒng)工藝制作流程

首先是染料的制作。選取優(yōu)質(zhì)的植物原料，如蓼藍等，經(jīng)過精心處理和加工，制成藍染染料。接下來是布料的處理。將待染的布料進行清洗和預處理，以確保其干凈無塵，并為后續(xù)的染色做好準備。進入染色環(huán)節(jié)，將布料浸入藍染液中，讓其充分吸收染料。在這個制作過程中，必須對時間和溫度有著嚴格控制，才能達到預期理想效果。染色后，將布料取出，進行晾曬和氧化。這一步驟對于顏色的穩(wěn)定性和耐久性至關重要。在此基礎上還得反反復復進行多次染色，使顏色的深度和均勻度達到完美的狀態(tài)。在整個制作過程中，工匠們需要憑借豐富的經(jīng)驗和精湛的技藝，確保每個環(huán)節(jié)都能達到最佳狀態(tài)。少數(shù)民族藍染工藝不僅是一種傳統(tǒng)古老技藝，更是一種少數(shù)民族情感藝術(shù)內(nèi)涵表達。它賦予了布料獨特的色彩和質(zhì)感，展現(xiàn)出一種質(zhì)樸而典雅的美感。隨著時代的發(fā)展，藍染工藝在保持傳統(tǒng)技藝的基礎上，不斷與現(xiàn)代設計理念相融合，為時尚界帶來了新的靈感和活力。它不僅在服飾領域大放異彩，還逐漸拓展到家居裝飾、手工藝品等領域，成為了一種具有廣泛影響力的藝術(shù)形式。因此，鼓勵相關人士重拾我國古老傳統(tǒng)工藝，將藍染技術(shù)發(fā)展為代代相傳的優(yōu)質(zhì)化工藝藝術(shù)，也是當今該行業(yè)從業(yè)人員肩上的一項重擔[1]。

3 黔西南藍染傳承現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)

3.1 傳承現(xiàn)狀

資深手工藝家炅元新于1996年創(chuàng)辦了南通藍印花布博物館，收藏了流傳于全國各地的眾多藍印花布圖案和珍品。近50年來，由于大量使用化學染料和工業(yè)設備、缺乏創(chuàng)新、市場整合能力差、生產(chǎn)效率低等原因，中國傳統(tǒng)藍染工業(yè)逐漸脫離了歷史水平。2006年5月20日，藍染工藝經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，中華人民共和國文化部任命張世珍為藍染項目代表性傳承人，并將其列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[2]。近年來，傳統(tǒng)藍染手工技藝受到政府和社會各界的關注，與此同時，藍染的小規(guī)模生產(chǎn)、個性化定制、手工制作等元素也在不斷發(fā)展。很多衍生產(chǎn)品出現(xiàn)，出現(xiàn)許多應用數(shù)字技術(shù)數(shù)碼設備繪制的優(yōu)秀插畫產(chǎn)品，尤其是家居領域，產(chǎn)品從紡織品已經(jīng)逐漸延伸至家居裝飾以及個性化裝飾領域，受到相當一部分年輕人的青睞。近年來，傳統(tǒng)藍染工藝受到政府和社會各界的關注，許多年輕人發(fā)現(xiàn)并欣賞手工藝中的小制作、裁剪、時尚、環(huán)保等元素。研究認為，貴州由于地處偏遠，交通不便，貴州省沒有完整的藍染生產(chǎn)鏈，阻礙了手工藝產(chǎn)業(yè)的擴張。目前，貴州主要生產(chǎn)藍染紡織品、蠟染和藍印紡織品，這三種工藝相互疊加，相輔相成。

3.2 面臨的挑戰(zhàn)

隨著全球化和市場經(jīng)濟的發(fā)展，黔西南藍染產(chǎn)品不僅要與國內(nèi)同類產(chǎn)品競爭，還需面對國際市場的競爭。價格競爭、品質(zhì)競爭以及品牌競爭都對當?shù)厮{染工藝產(chǎn)業(yè)構(gòu)成挑戰(zhàn)[3]。藍染工藝作為傳統(tǒng)手工藝，在滿足現(xiàn)代市場需求的同時，需要保持其傳統(tǒng)的文化特色和手工制作技藝。當今少數(shù)民族藍染工藝所面臨的挑戰(zhàn)是在傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設計之間找到平衡點。隨著城市化進程的加快，年輕人越來越多地轉(zhuǎn)向城市生活和非傳統(tǒng)手工職業(yè)，這使得傳統(tǒng)手工藝難以為繼。傳統(tǒng)手工藝人的流失和傳統(tǒng)技藝的傳承已成為當今的挑戰(zhàn)之一。藍染工藝需要大量的植物染料和紡織材料，而這些原材料的供應不穩(wěn)定可能影響到產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。同時，染料的使用也可能對環(huán)境造成一定程度的污染，環(huán)境保護也是一個需要解決的問題。黔西南藍染工藝在市場上的知名度和影響力相對較低，缺乏具有競爭力的品牌和營銷渠道。因此，一個急需解決的問題是如何打造品牌和開發(fā)市場，以提高產(chǎn)品的競爭力和市場份額。

4 藍染工藝創(chuàng)新發(fā)展的探索與實踐

4.1 創(chuàng)新發(fā)展

藍染是中國最古老的天然染色傳統(tǒng)工藝之一，源遠流長。需要融入數(shù)字化創(chuàng)新技術(shù)才能使藍染工藝發(fā)展。隨著時代的變遷和消費者需求的變化，傳統(tǒng)的藍染工藝可能面臨市場競爭力下降的挑戰(zhàn)。通過創(chuàng)新，可以對藍染增加新的風格、功能和藝術(shù)元素，從而提高其在市場上的競爭力。傳統(tǒng)的藍染工藝往往局限于特定的應用領域，如服裝、家居用品等。而通過創(chuàng)新發(fā)展，可以拓展其應用領域，如將藍染技藝應用于虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術(shù)領域，為藍染工藝開辟新的應用空間。創(chuàng)新不僅是優(yōu)化工藝本身，還包括生產(chǎn)工藝、設備和材料的現(xiàn)創(chuàng)新。通過引進現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)和設備，可以提高生產(chǎn)效率和質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，從而提高優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的競爭力。藍染作為一種具有獨特文化特色的工藝，其創(chuàng)新發(fā)展不僅可以吸引國內(nèi)外消費者的關注，還可以促進文化交流與融合。通過與其他國家或地區(qū)的傳統(tǒng)工藝相互借鑒、交流合作，可以為藍染工藝的創(chuàng)新提供新的思路和靈感。藍染工藝的創(chuàng)新發(fā)展對于傳承文化、提升市場競爭力、拓展應用領域、提升生產(chǎn)效率和品質(zhì)、促進文化交流與融合等方面都具有重要意義。

4.2 探索與實踐

藍染元素文創(chuàng)設計要更好地在現(xiàn)代服飾制作中發(fā)揮價值，還要利用數(shù)字技術(shù)對其進行合理的宣傳展示，利用第五代移動通信技術(shù)（5G）、虛擬現(xiàn)實/增強現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)以及短視頻、視頻博客等形式，將藍染工藝與現(xiàn)代服飾相融合。將民族工藝與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，打造特色民族元素服飾，并且通過“增強現(xiàn)實+虛擬現(xiàn)實”創(chuàng)新模式來進一步提高用戶的少數(shù)民族工藝體驗。為了推動科技與傳統(tǒng)文化的融合，可以運用“增強現(xiàn)實+虛擬現(xiàn)實”創(chuàng)新模式，通過虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)，提升用戶在少數(shù)民族工藝體驗上的沉浸感和參與度。這不僅可以為用戶帶來全新的體驗，同時也推動了科技與傳統(tǒng)文化的融合，為傳統(tǒng)工藝注入了現(xiàn)代科技的活力。通過線上小程序的建設，可以促進貴州藍染、扎染、蠟染等民族工藝制作的文化交流和推廣。線上定制小程序可以將貴州民族工藝制作的產(chǎn)品推向全國甚至全球的用戶，打破地域限制，讓更多人了解和體驗這些傳統(tǒng)工藝的獨特之處。同時，通過線下體驗活動和展覽，可以提供真實的工藝制作體驗，增加用戶的參與感和對工藝的認知。通過探索創(chuàng)新實踐與商業(yè)模式，嘗試線上與線下相結(jié)合的模式，將傳統(tǒng)工藝制作與現(xiàn)代定制需求相融合?！霸鰪姮F(xiàn)實+虛擬現(xiàn)實”技術(shù)應用進行虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)的研究和開發(fā)，以創(chuàng)造虛擬的工藝制作場景。利用三維（3D）建模和渲染技術(shù)，將工藝制作的過程和材料呈現(xiàn)為逼真的虛擬環(huán)境過程。開發(fā)虛擬現(xiàn)實應用程序，讓用戶可以在虛擬環(huán)境中親身體驗染色、紋樣設計等工具。運用增強現(xiàn)實技術(shù)，將虛擬紋樣投影到實際的服飾樣品上，結(jié)合傳感器技術(shù)，使用戶能夠通過手勢或觸控交互，與虛擬元素進行互動[4]。通過以上的技術(shù)路線，實現(xiàn)線上定制小程序的開發(fā)，線下體驗空間的建設以及“增強現(xiàn)實+虛擬現(xiàn)實”技術(shù)的應用，從而提供給用戶一個全方位的少數(shù)民族工藝體驗。

5 結(jié)語

藍染是貴州少數(shù)民族特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝之一，藍染手工技藝體現(xiàn)了布依族、苗族等少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化特質(zhì)。它的傳承和保護不僅是對服裝工藝文化的認可，更是中華優(yōu)秀文化價值的深刻體現(xiàn)。作者通過對布依族手工藝傳承現(xiàn)狀的分析，并將現(xiàn)代潮流與美學發(fā)展相結(jié)合，從創(chuàng)新、傳承的角度，試著以數(shù)字化技術(shù)賦能為基礎，以多維度提升藍染手工藝的文化價值和經(jīng)濟價值、激發(fā)藍染手工藝的內(nèi)在動力為手段，對其進行創(chuàng)新，為民族手工藝不斷注入新的活力。

引用

[1] 文博.傳統(tǒng)藍染在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用[J].文化創(chuàng)新比較研究，2021，5（32）：42-45.

[2] 張才前，孟少妮.傳統(tǒng)藍染產(chǎn)業(yè)文化傳承及創(chuàng)新策略[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2020，49（9）：106-108.

[3] 楊凱惠.藍染復興——傳統(tǒng)染色技藝之發(fā)展新象[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（1）：51-53.

[4] 胡曉寧.植物藍染面料在虛擬時裝設計中的應用[J].愛尚美術(shù)，2023（3）：86-88.