宋明珠

數(shù)字藝術(shù)，作為新媒體藝術(shù)形態(tài)的重要組成部分，涵蓋了數(shù)字化技術(shù)構(gòu)成、后期制作、宣傳管理、大范圍傳播、運營和消費的文化產(chǎn)品。以數(shù)字產(chǎn)業(yè)為依托的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加了延安精神文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的可能性，打破了延安精神的在地性壁壘。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品和數(shù)字藝術(shù)品形式，就是傳統(tǒng)產(chǎn)品數(shù)字化后的產(chǎn)物。數(shù)字藝術(shù)賦能延安精神文化產(chǎn)業(yè)鏈，是一個具有重要意義的研究領(lǐng)域，需要加強實踐探索和理論研究，為延安精神文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和發(fā)展注入新的活力。

1 延安精神文化內(nèi)涵

在不同的歷史語境中，時代賦予了延安精神嶄新的視角去解讀、弘揚和傳承。延安精神是中國特色社會主義特有的民族精神，其傳承和弘揚具有典型的在地性和民族性。延安精神融入文化建設，不僅需要挖掘領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵，且具有與時俱進的傳播方式?，F(xiàn)如今，由于數(shù)字媒介對人類產(chǎn)生巨大的影響，數(shù)字媒介一步步拓展，人們的生活也被數(shù)字媒介所徹底改變。數(shù)字藝術(shù)和美術(shù)的融合，產(chǎn)生了一個全新的美術(shù)形式——數(shù)字媒體藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)是運用電子計算機技術(shù)與設計學理論進行結(jié)合，大致可以分為以下幾類：傳統(tǒng)藝術(shù)作品的數(shù)字產(chǎn)品、數(shù)字媒體技術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)作品、網(wǎng)絡媒體作品、多媒體藝術(shù)作品等[1]。

回顧歷史，立足現(xiàn)實，延安精神的傳承和發(fā)展，一直是一個重要的話題，我們應高度重視延安精神的內(nèi)在價值，深刻理解延安精神的科學內(nèi)涵與時代意蘊。特別是在數(shù)字化時代，利用數(shù)字化技術(shù)賦能延安精神的保護、傳承和商業(yè)化發(fā)展，將延安精神在數(shù)字藝術(shù)賦能下，有效融入文化產(chǎn)業(yè)鏈中是至關(guān)重要的。在新時代發(fā)展過程中，精神意識的引導，有助于構(gòu)建起時代連接的橋梁，延安精神是引領(lǐng)優(yōu)秀紅色故事的再續(xù)寫。尤其是在運用現(xiàn)代化的科學技術(shù)之下，將現(xiàn)代化科學技術(shù)與紅色文化有機結(jié)合，體現(xiàn)其紅色文化的內(nèi)涵，同時拓寬了延安精神文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

2 數(shù)字藝術(shù)賦能延安精神文化產(chǎn)業(yè)的方法與對策

2.1 搭建平臺

近年來，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展，引起了陜西對于延安精神文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，作為一個重要的平臺，與小微企業(yè)之間存在著密切的相互依存關(guān)系，共同推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在大數(shù)據(jù)經(jīng)濟時期，以“人工智能+大數(shù)據(jù)”為代表的高科技化，以及打通文化產(chǎn)業(yè)價值鏈的平臺化技術(shù)，已成為中國文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的重要推動力。數(shù)字平臺技術(shù)成為打造文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的主要途徑。首先，可以傳承與推廣中國歷史文化底蘊，給現(xiàn)代人帶來更富有時代性的文化感受。其次，平臺海量用戶，成為市場開發(fā)的重要信息資源。因此，數(shù)字藝術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)鏈的搭建成為重點關(guān)注對象。

以延安精神為例，延安精神的內(nèi)在意蘊，作為文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建的重要一環(huán)，文化平臺整合全球博物館和數(shù)字遺產(chǎn)庫，運用數(shù)字媒體技術(shù)，全面促進文化遺產(chǎn)的記錄與傳承，展示文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的“永生”。在陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭的帶動下，打破體制隔離的阻礙，形成一套人力資源、設備場地、信息知識共享的產(chǎn)學互動融合模式，激發(fā)了藝術(shù)類大學生創(chuàng)新實踐能力。同時，也增加了文創(chuàng)人才的供給，促進陜西上游產(chǎn)業(yè)的研發(fā)，帶動陜西下游的鄉(xiāng)村建設，助力鄉(xiāng)村振興。

2.2 發(fā)揮地域優(yōu)勢

延安精神是中國共產(chǎn)黨在長期實踐探索的過程當中孕育出來的紅色革命思想，延續(xù)了中國共產(chǎn)黨的紅色血脈。延安精神要永放光芒，就必須傳承下去，而我們正是延安精神的傳承者。我們要把延安精神與當代社會的實際情況相結(jié)合，依托延安的紅色革命精神資源，分析地方文化優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，既要符合延安精神的基本要求，又要與文化產(chǎn)業(yè)的時代特征相符合，但是其中的商業(yè)模式不能完全照搬別地的文化產(chǎn)業(yè)來實現(xiàn)，需要結(jié)合當?shù)氐牡赜蛱厣珌韺崿F(xiàn)這種有效的發(fā)展方式。延安有著獨特的地域優(yōu)勢和文化背景，悠久的歷史文化、經(jīng)典的紅色文化、豐富的民間藝術(shù)、濃郁的風土人情和獨特的人文景觀，使得延安精神可以更好地傳播?；谘影驳赜蛭幕氐难苌吩O計，也成為延安文化產(chǎn)業(yè)鏈中必不可少的一部分。延安文化，作為西北文化中的典型代表，有著深厚的積淀和歷史淵源，延安獨特的人文環(huán)境和歷史背景，一直是北方文化的重要組成部分。對于延安這座城市的發(fā)展來說，講好自身故事是發(fā)展的關(guān)鍵[2]。以“延安精神”為核心，發(fā)揮延安地域優(yōu)勢，將地方文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，合理設置和設計內(nèi)容，通過探索特色文創(chuàng)研究實踐模式，將數(shù)字媒體藝術(shù)與地域文化遺產(chǎn)、地標等相融合，形成具有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

2.3 注重人才培養(yǎng)

數(shù)字藝術(shù)的不斷壯大，為地方經(jīng)濟增長和文化傳承創(chuàng)新貢獻力量。新時代以來，文化新業(yè)態(tài)的蓬勃發(fā)展對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)提出了更高要求。根據(jù)延安精神文化產(chǎn)業(yè)鏈要求，需要注重復合型人才的培養(yǎng)。復合型人才需熟諳藝術(shù)活動與創(chuàng)作，熟悉各類藝術(shù)活動的獨特規(guī)范與特質(zhì)，能巧妙融入藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐，創(chuàng)制大批藝術(shù)衍生品。此外，新技術(shù)素養(yǎng)也是必不可少的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，它們已經(jīng)融入文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)鏈中，自身的推動力消費和主觀性消費成為主流，有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)供給的轉(zhuǎn)化。文化創(chuàng)意人才要時刻運用電子計算機技術(shù)，保持技術(shù)熟練與創(chuàng)作靈感，探索文化產(chǎn)業(yè)新形態(tài)和文化消費新模式。此外，媒體素養(yǎng)也至關(guān)重要。因此，復合型人才應熟悉新媒體創(chuàng)作、應用數(shù)字媒體藝術(shù)進行傳播，利用新媒體優(yōu)化“藝術(shù)語言”的觀念傳播，持續(xù)深化“新媒體+藝術(shù)語言”的跨界融合。

其次，應用能力成為技術(shù)人才的重要條件。他們通常從事較為復雜的編程系統(tǒng)與技術(shù)實踐，與技能型人才相比，更加需要具備扎實的理論知識。技術(shù)型人才與學術(shù)型人才的區(qū)別在于，技術(shù)型人才具有扎實的理論基礎并適用職業(yè)實際工作需要，屬于高層次應用型人才，其強調(diào)應用與實踐能力的重要性。具體表現(xiàn)在三個方面：首先是策劃能力，需要能夠創(chuàng)造性地思考和計劃市場分析，提供產(chǎn)品與市場之間的橋梁。其次預測市場需求和后續(xù)運營機會，從而實現(xiàn)精準發(fā)展。最后是實踐能力，技術(shù)型人才不僅需要過硬的實踐能力，還要有扎實的理論基礎。

工匠精神是文化產(chǎn)業(yè)中不可或缺的內(nèi)涵。文化產(chǎn)業(yè)主要生產(chǎn)藝術(shù)衍生品及工匠精神文化表達。當前，文創(chuàng)產(chǎn)品競爭已轉(zhuǎn)向質(zhì)量取勝，“工匠精神”——保證產(chǎn)品質(zhì)量為重要因素，復合型人才需要具有追求更高質(zhì)量的職業(yè)素養(yǎng)，并將其視為基本的職業(yè)準則，方能實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的長期發(fā)展。

3 數(shù)字藝術(shù)賦能延安精神文化產(chǎn)業(yè)的實踐路徑

3.1 建立完善產(chǎn)業(yè)鏈

數(shù)字藝術(shù)將平臺應用中的支撐作用直接降低了不必要的周轉(zhuǎn)成本，通過簡化運營程序，實現(xiàn)了服務模式和商業(yè)模式的有效銜接。這反映了數(shù)字藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)融合所體現(xiàn)的優(yōu)勢。通過信息網(wǎng)絡平臺操作，實現(xiàn)虛擬網(wǎng)絡和工作流程的交互，降低了運營和發(fā)行成本，將文化產(chǎn)業(yè)鏈拓展到數(shù)字藝術(shù)平臺。隨著產(chǎn)業(yè)鏈條的拓展完善，衣著衍生品、生活衍生品、圖書出版等眾多文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)過程變得更加高效和便捷，大幅度提高了消費群體服務體驗。實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的融合，搭建生產(chǎn)鏈與信息平臺的紐帶，促進了文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字藝術(shù)的生產(chǎn)效率，提升了用戶的消費體驗。數(shù)字藝術(shù)的應用可以促進延安精神的傳播。通過利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，構(gòu)建延安精神文化產(chǎn)業(yè)鏈，打造獨特的延安品牌（IP）形象，以達到更加理想的傳播效果。一方面，實現(xiàn)這一目標的關(guān)鍵在于創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，包括創(chuàng)意生成、創(chuàng)意制作、創(chuàng)意商品化、創(chuàng)意流通和創(chuàng)意消費等方面。隨后，利用衍生品有效傳播內(nèi)容，構(gòu)建完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈，引起公眾關(guān)注。另一方面，特別注重轉(zhuǎn)化文化創(chuàng)新的能力，要想真正創(chuàng)新，就必須體現(xiàn)創(chuàng)意，將創(chuàng)意進行商業(yè)化包裝，再加上文創(chuàng)市場的特點，提高產(chǎn)品知名度?？偠灾?，在數(shù)字藝術(shù)的支持下，延安精神的傳播面臨著挑戰(zhàn)和機遇。明確數(shù)字藝術(shù)賦能下延安精神傳播的特征，解決互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的傳播困境，建立完善的延安精神產(chǎn)業(yè)鏈，推動行業(yè)立法，健全把關(guān)制度，促進互聯(lián)網(wǎng)與延安精神有機融合，積極促進延安精神的健康發(fā)展。

3.2 產(chǎn)品大眾化

消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的認可度主要取決于文化產(chǎn)品的市場價值，要擴大文創(chuàng)產(chǎn)品消費市場，就需要考慮消費者的喜歡程度與接納程度，因此，文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新和創(chuàng)造必須滿足大眾的需求，賦予產(chǎn)品時代性精神內(nèi)涵。如今，自媒體環(huán)境下市場認可度越來越高，創(chuàng)作者身份隨之多元化，市場變得越來越有活力。文化產(chǎn)業(yè)將利用大數(shù)據(jù)技術(shù)評估消費者喜好，這不僅可以更進一步判斷市場，還可以拓展消費群體。在經(jīng)營管理中，結(jié)合市場趨勢，實現(xiàn)有效管理，積極引入智能技術(shù)，全面推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域，借助虛擬手段表現(xiàn)現(xiàn)實，增強參與者的沉浸感和互動性，這一技術(shù)使媒體藝術(shù)從業(yè)者的創(chuàng)作范圍更加廣闊。當前社會，人們主要通過小紅書、抖音、微信等多媒體平臺獲取信息。這些平臺具有傳播廣、廣告成本低等特點，成為推廣新時代傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品的主要渠道。通過互聯(lián)網(wǎng)媒體，吸引大眾了解傳統(tǒng)藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品，通過營銷手段，激發(fā)人們對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，拓展更多的可能性，使傳統(tǒng)藝術(shù)進入大眾文化生活中。我們將文化企業(yè)進行及時調(diào)整，對于消費者進行大數(shù)據(jù)分析，不但保留線下銷售方式，而且拓展線上銷售渠道，運用互聯(lián)網(wǎng)云時代，與消費者對接，構(gòu)建多元媒體下的各類文化產(chǎn)品網(wǎng)絡。

3.3 推進產(chǎn)業(yè)鏈融合

數(shù)字媒體藝術(shù)體現(xiàn)了技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的有機融合，隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的興起，已經(jīng)形成全球化發(fā)展趨勢，數(shù)字媒體藝術(shù)應用是以中國傳統(tǒng)民族文化傳承為基礎，拓寬了中國傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)表達，提供了更多可能性與文化發(fā)展空間，成為現(xiàn)代技術(shù)和高科技手段的必然產(chǎn)物。數(shù)字藝術(shù)賦能延安精神文化產(chǎn)業(yè)，旨在成為一個匯聚專業(yè)機構(gòu)、學術(shù)力量、資金支持及創(chuàng)作資源的綜合平臺，為延安精神的傳播提供更多的發(fā)展機會和支持，促進資源的共享和優(yōu)勢互補[3]。在數(shù)字藝術(shù)賦能下，延安精神的傳播遵循互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，有效利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，創(chuàng)新了傳播方式，充分提煉和展示其內(nèi)涵，促進延安精神的傳承與發(fā)展。同時，利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化特性，使延安精神更具可感知性。數(shù)字藝術(shù)賦能下，延安精神與互聯(lián)網(wǎng)有機融合，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，注入新時代內(nèi)涵，提高影響力，降低門檻，使之更富生命力、創(chuàng)造力和時代性。

4 結(jié)語

在數(shù)字藝術(shù)的影響下，延安精神文化產(chǎn)業(yè)獲得了預期的發(fā)展動力，發(fā)揮了其獨特的地理優(yōu)勢和文化內(nèi)涵，為延安精神文化產(chǎn)業(yè)鏈提供同樣的激勵和投資支持，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)價值鏈創(chuàng)新。通過數(shù)字藝術(shù)平臺強化專業(yè)化服務環(huán)境，豐富了延安的品牌（IP）形象，利用多元媒體優(yōu)勢促進價值增加。加強復合型人才培養(yǎng)的投入，以實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員技術(shù)水平的提高，利用延安地理優(yōu)勢，促使市場鏈條更加強勁，更好地傳承和弘揚延安精神?；谘影簿竦娜^程滲透，在文化產(chǎn)品價值鏈中不同參與者不斷增加文化產(chǎn)品價值，最終實現(xiàn)了延安精神文化產(chǎn)業(yè)價值鏈的創(chuàng)新。

引用

[1] 張培元.數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].衛(wèi)星電視與寬帶多媒體，2019（16）：104+106.

[2] 馬少雄.延安地域民間藝術(shù)文化在文創(chuàng)熱潮中的發(fā)展研究[J].文學藝術(shù)周刊，2023（21）：79-81.

[3] 周錦，夏仿禹.數(shù)字經(jīng)濟下傳統(tǒng)藝術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)價值鏈創(chuàng)新研究[J].藝術(shù)百家，2022，38（1）：56-62.