符才之

文化產(chǎn)品，一方面，是一種意識形態(tài)的載體，能塑造人的精神家園，陶冶人的思想情操，給予人以藝術美的享受；另一方面，在市場上是商品，能產(chǎn)生經(jīng)濟價值。戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，相較于其他傳統(tǒng)文化，戲曲具備可視聽的特性。對于地方戲曲文化傳承，打造戲曲文化產(chǎn)業(yè)是弘揚與傳承戲曲文化的必由之路。同時，打造戲曲文化產(chǎn)業(yè)也有利于促進地方經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

海南省臨高縣有著豐富的戲曲資源，可以憑借文化產(chǎn)品的雙重屬性，打造戲曲文化產(chǎn)業(yè)，通過精心策劃和推廣具有地方特色的戲曲表演，開創(chuàng)“文化+旅游”發(fā)展新格局，吸引更多的外來游客和文化愛好者，在提升臨高縣文化知名度的同時，進而形成一個持續(xù)盈利的文化產(chǎn)業(yè)鏈，為臨高縣增加新的經(jīng)濟增長點，推動臨高縣經(jīng)濟社會新發(fā)展?；诖?，本文以海南省臨高縣戲曲文化為例，圍繞臨高戲曲文化產(chǎn)業(yè)建設提出幾點思考，旨在促進海南省臨高縣戲曲文化產(chǎn)業(yè)建設，在助力臨高縣社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，推動傳統(tǒng)戲曲文化傳承

1 臨高具有豐富深厚的戲曲文化資源

如果將戲曲文化產(chǎn)業(yè)視為“舟”，那么戲曲文化資源則是“水”，充分利用豐富的戲曲文化資源是打造臨高戲曲文化產(chǎn)業(yè)的關鍵。在中國民間文化藝術之鄉(xiāng)——臨高這片熱土上，由于世世代代的傳承人的堅守和保護，臨高縣至今仍保存有木偶戲和臨劇，占海南四大劇種的半壁江山。木偶戲（臨高人偶戲）曾兩次進京演出，使得這個“養(yǎng)在深閨無人識”的劇種，擴大了社會影響，引起同行與專家的廣泛關注，被認為是“世界少有，中國一絕”的藝術奇葩。2006年，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。臨劇問世歷史并不久遠，但音樂唱腔、鑼韻鼓點、演員表演舞臺裝置等諸多方面都具有濃郁地方特色。在當代文化視野中，臨高縣所擁有的這些戲曲文化資源，不僅是戲曲文化本身發(fā)展的優(yōu)勢，更是產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、資本優(yōu)勢。將其利用好，打造好臨高縣戲曲文化產(chǎn)業(yè)，是一項符合臨高縣情的民生工程。它除了能就近就地提供一批就業(yè)崗位，為鄉(xiāng)村振興提供文化軟實力的硬支撐外，還可以實現(xiàn)廣大人民群眾物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕同頻共振，對不斷落實人民群眾對美好生活的期待有著重要的現(xiàn)實意義[1]。對此，在戲曲文化產(chǎn)業(yè)建設的過程中，臨高縣內(nèi)各劇團應積極歸納戲曲作品、發(fā)揚戲曲文化內(nèi)涵，將各類戲曲文化登記在冊，使零散的戲曲文化集中，助力戲曲文化資源得到最大程度的開發(fā)。

2 臨高群眾喜愛看家鄉(xiāng)戲，為戲曲文化產(chǎn)業(yè)提供廣闊市場空間

臨高人向來喜歡看家鄉(xiāng)戲，看家鄉(xiāng)戲已成為臨高縣人的一種生活方式。從實物資源來看，木偶戲起源于清康熙年代，至今已有300多年歷史。一路走來，木偶戲演出在鄉(xiāng)村，扎根于群眾中。人民群眾受生活習慣、風俗人情、審美情趣和使用語言等方面因素的影響與家鄉(xiāng)戲結下了很深的情緣。在漫長的歲月中，看家鄉(xiāng)戲已成為臨高縣約定俗成的習慣，是每個人心中難以割舍的濃濃的鄉(xiāng)愁。哪怕是在多元文化興起的當下，各種文化式樣連臺，但聽到家鄉(xiāng)戲開演、鑼鼓敲響，臨高縣人總會控制不了內(nèi)心的沖動，自然而然向劇場涌去。有人說，看罷一場家鄉(xiāng)戲，像喝了一杯濃茶，怡心、提神、醒腦……

臨高戲曲與民間風俗深度融合，凡有節(jié)慶必演戲。臨高民間節(jié)慶較多，諸如軍坡節(jié)、端午節(jié)、三月三、關帝誕期、元宵節(jié)、中秋節(jié)……每逢節(jié)慶日，當?shù)厝罕姸家敖墶眮韯F，少則連續(xù)演三晚，多則連續(xù)十晚也不少見。演戲期間，十里八鄉(xiāng)的遠親近戚都前來，白天主人排上一兩桌家常菜，大家聚首，或拉家常，或談敘過往，或交流農(nóng)事信息……晚上共聚劇場同看戲，節(jié)日氣氛既喜慶又熱烈。鄉(xiāng)村這種文化現(xiàn)象是從祖上傳下的，已成了習俗。據(jù)統(tǒng)計，每年下來，在全縣范圍內(nèi)的節(jié)慶演出場數(shù)突破2000場，有1000多萬元在產(chǎn)業(yè)市場對接。隨著時代的發(fā)展，戲曲演出市場還在不斷擴大，比如孩子考上大學、村民買彩票中獎、學堂落成典禮等喜事臨門，也都演戲，以示祝賀，已成為時尚。鄰縣的澄邁、儋州一些村莊也邀請臨高戲曲藝人去演出，使演出場數(shù)越來越多。這種深植于民心的傳統(tǒng)，不僅在臨高本土保持著旺盛的生命力，近年來，也廣泛對外傳播，臨高戲曲逐漸成為吸引外地游客的文化名片，不少游客被戲曲文化所吸引，紛紛慕名而來，文化交流日益增多，為“戲曲文化+旅游”發(fā)展模式的形成，奠定了深厚的群眾基礎。隨著戲曲市場的不斷擴大，臨高戲曲文化產(chǎn)業(yè)必將越來越興旺。

3 拓寬發(fā)展渠道、培育文化接班人，是打造戲曲文化產(chǎn)業(yè)的基礎

3.1 戲曲文化+旅游

臨高戲曲文化產(chǎn)業(yè)建設，需積極拓寬產(chǎn)業(yè)發(fā)展渠道，其中“戲曲文化+旅游”的模式不僅能夠幫助臨高縣打造“一縣一品”，還能夠使臨高戲曲文化的傳播范圍得到拓展?！皯蚯幕?旅游”的模式極具地域性、滲透性。借助臨高縣A級景區(qū)海南解放公園、古銀瀑布及鄉(xiāng)村旅游點展示傳播臨高戲曲，考慮游客的文化背景和興趣所在，重新選材、編排戲曲節(jié)目，設計特定的互動環(huán)節(jié)，讓游客不僅是觀眾，更是參與者，如此，可以讓游客擁有更好的旅游體驗，幫助游客了解臨高戲曲文化。在具體的實踐中，臨高戲曲文化傳承者應主動與海南省內(nèi)各個旅游企業(yè)交互，盡最大的努力與其建立長久的合作機制，包括但不限于共同舉辦戲曲節(jié)、戲曲文化研討會和主題旅游活動等，使戲曲文化與地方旅游在決策上實現(xiàn)融合。臨高戲曲團隊應主動配合省內(nèi)的文化旅游活動，珍惜每一次出演的機會，并通過打造專業(yè)、精彩的演出節(jié)目以博得省內(nèi)外觀眾的喜愛[2]。最后，臨高戲曲團隊應關注新媒體的利用，即利用微信公眾號、抖音、快手等新媒體平臺，通過微視頻剪輯的形式發(fā)布臨高戲曲節(jié)目，吸引省內(nèi)外觀眾關注臨高戲曲，同步在社交網(wǎng)絡上進行互動，回答觀眾問題，分享幕后花絮，以增強觀眾的參與感，激發(fā)觀眾對臨高戲曲文化的興趣。同時，相關負責人還需要將線上戲曲文化作品源文件轉(zhuǎn)發(fā)至海南省各旅游企業(yè)的相關工作人員手中，從而使臨高戲曲成為各旅游企業(yè)的一大推薦亮點。

3.2 薈萃產(chǎn)業(yè)人才

現(xiàn)階段臨高戲曲文化雖然已經(jīng)取得了較為理想的發(fā)展成就，但在打造臨高戲曲文化產(chǎn)業(yè)的過程中，專業(yè)的戲曲文化產(chǎn)業(yè)人才的匱乏，仍是亟待解決的關鍵問題[3]。臨高戲曲文化產(chǎn)業(yè)建設中，人才是傳承戲曲文化的重要載體，所以臨高各劇團應關注臨高戲曲產(chǎn)業(yè)人才的匯集。1962年，中國戲劇大師和著名詩人田漢到臨高考察期間，觀看了臨高木偶戲和臨劇的演出后，欣然揮筆題詞：“椰子林邊幾曲歌，文瀾江水裊新波；此間亦有劉三妹，唱得臨高生產(chǎn)多?！弊怨艍燕l(xiāng)有劉三姐，是人人皆知的美麗傳說，而臨高有“劉三妹”，是田老對臨高戲曲人才的贊譽和勉勵。60年來，一代又一代的“劉三妹”們以田老的詩文化為力量，堅定“臺上一分鐘，臺下十年功”的理念，刻苦練藝，練完三伏練臘月，從不懈怠，練就過硬的演戲功法。用精湛的演技有力推動臨高戲曲事業(yè)不斷走向繁榮。如今臨高有15個劇團，演藝人員300多人，每團每年排練2～3個新劇目。打造臨高戲曲文化產(chǎn)業(yè)，各劇團可從以下兩個方面入手。其一，保證現(xiàn)有劇團的演藝人員均為戲曲文化傳承精英，即不斷提升現(xiàn)有演藝人員的專業(yè)能力；其二，廣納喜愛臨高戲曲的省內(nèi)外民眾，允許省內(nèi)外民眾利用業(yè)余時間參加劇團的活動，以此從民眾中篩選出下一代“劉三妹”。

4 文化主管部門多維度的扶持，是戲曲文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要保障

近年來，一個以臨高戲曲文化資源為加工對象，為消費群提供具有文化意義的商品的戲曲文化新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式的新型經(jīng)濟現(xiàn)象，在臨高悄然興起。然而，從現(xiàn)有情況來看，只是民間自發(fā)生成的業(yè)態(tài)雛形，需要政府主管部門引導扶持，才能逐步走向完善，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。有以下幾個方面的問題急需解決。一、舞臺表演藝術要提高。據(jù)了解，各個劇團的生、旦、凈、丑、末等各個行當?shù)那嗄暄輪T，絕大多數(shù)沒有經(jīng)過專業(yè)培訓就登臺上崗，造成“四功五法”表演不規(guī)范，直接影響藝術美感，導致觀眾的視覺疲勞，這樣長久下去，演出市場就會隨之疲軟甚至萎縮。這個問題應引起重視，要加大經(jīng)費的投入，采取“走出去”或“請進來”的方法，給各行當?shù)难輪T一個對口學習機會，以提高臨高演藝界整體表演水平。演員的表演水平提高了，必然帶來舞臺演出戲質(zhì)量的提升和演員工資的上漲，更是有效解決“班主”因利潤低而壓減人員、行當和樂件不齊全的問題。各劇團要配齊行當和樂件就得增加接納員工，解決更多人的就業(yè)。此外，還可提高臨高公共文化服務質(zhì)量。二、演出舞臺基本設備低下，滿足不了群眾對美的渴望。各演出團的燈光，只有照明燈沒有效果燈，氣氛烘托不出來；音響只有音量大與小，沒有音質(zhì)的美感；舞美寫實多，虛擬寫意少……嚴重影響演出效果。建議文化主管部門想辦法，通過送戲下鄉(xiāng)、非遺補貼等渠道，分期分批逐個扶持解決，以“舞臺+科技”的形式，增加家鄉(xiāng)戲舞臺別樣的美。三、下大力氣抓緊演出劇本創(chuàng)作。有人說現(xiàn)在不缺消費者，只缺好產(chǎn)品。一個好劇本可以改變一個劇種的命運。對于社會效益來講，好的傳統(tǒng)戲，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)美德的當代傳承；好的現(xiàn)代戲，可激發(fā)人的積極性，奮起追夢。在演出活動中，應主張傳統(tǒng)劇、新編歷史劇和現(xiàn)代劇三并舉方針，從臨高目前戲曲表演舞臺來看，“三多三少”的現(xiàn)象較為嚴重，即傳統(tǒng)劇目多，現(xiàn)代劇目少；移植的劇目多，創(chuàng)作的劇目少；“公式”戲多，文學本少（人偶戲）。而且演出劇目的內(nèi)容基本是一個模式：小姐落難，相公相救被陷害，經(jīng)相公奮志赴考中狀元，才得以除害，最終相公小姐團圓成親。表演形式和演出內(nèi)容的單一化，難以滿足觀眾多樣化的需求，有的劇本都是“舶來品”，少了鄉(xiāng)愁，少了本地風土人情，與觀眾拉遠了距離，難以引起共鳴[4]。文化主管部門應將劇本創(chuàng)作資助納入長期規(guī)劃，加強對創(chuàng)作人員的培養(yǎng)，為創(chuàng)作人員采風、深入生活提供條件。可以探索簽約創(chuàng)作、招標創(chuàng)作、跨地跨界聯(lián)手創(chuàng)作和聯(lián)合攻關創(chuàng)作等機制，力爭創(chuàng)作出帶有鄉(xiāng)土氣息的劇本，特別是創(chuàng)作出反映現(xiàn)代題材的現(xiàn)代劇，讓其貼近群眾、貼近生活、貼近社會，吸引更多觀眾，特別是青年觀眾走進劇場，最大限度地擴大戲曲文化產(chǎn)業(yè)的消費者。

5 結語

本文簡要論述了臨高戲曲文化產(chǎn)業(yè)建設的幾點思路，通過上述研究，得以明確現(xiàn)階段臨高縣若想打造戲曲文化產(chǎn)業(yè)，需充分利用縣內(nèi)深厚的戲曲文化資源，關注本地民眾的精神文化需求，將戲曲文化與民風習俗相融合，在積極拓展戲曲文化發(fā)展渠道的基礎上，借力于當?shù)卣闹笇ё饔茫瑢⑴R高縣的戲曲文化產(chǎn)業(yè)做大做強。打造好臨高戲曲文化產(chǎn)業(yè)品牌，擴大其社會影響，必將更好地推動臨高“文化+旅游”融合大發(fā)展。

引用

[1] 宣曉晏，王盈盈.戲曲文化產(chǎn)業(yè)政策實踐供需錯配困局[J].藝術百家，2021（4）：76-83+98.

[2] 范紅艷，范麗敏.當前戲曲文化產(chǎn)業(yè)的研究現(xiàn)狀與思考[J].人文天下，2018（16）：36-43.

[3] 王群灃.翻譯產(chǎn)業(yè)推動下戲曲產(chǎn)業(yè)國際化問題與對策[J].生產(chǎn)力研究，2018（4）：123-126.

[4] 俞麗偉.新時期中國戲曲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的SWOT分析[J].新世紀劇壇，2016（2）：67-72.